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本帖最后由 八刀草 于
23:14 编辑 &br /&&br /&& && && && && && && && && && && && && && && && &清联技法探微之二——揶揄法
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 文\高原汉子
& && & 揶揄，是耍笑、戏弄、嘲讽之意，是一种集讽刺与幽默为一体的机智的语言艺术，历来就是文学的表现手法之一，古今中外不乏其例。在中国，古代诗歌集大成者《诗经》中就有揶揄手法创作的名篇，比如《伐檀》、《硕鼠》等。西汉的东方朔以其诙谐的性格，机智的头脑和幽默的语言为我们留下诸如《答客难》、《非有先生论》等名篇，清代文学大家蒲松龄的《聊斋志异》无疑也是用揶揄（讽刺与幽默）写成的巨制，而到了现代，鲁迅先生的杂文，更是将讽刺与幽默的文学表现手法运用的炉火纯青，达到了前无古人后乏来者的高度。在西方，早在古希腊时期，就产生了嘲笑神的邪恶和神的不公平的神话故事，文艺复兴以后，更是出现了莫里哀的《伪君子》、果戈里的《钦差大臣》、塞万提斯的《唐吉坷德》等以讽刺与幽默手法写成的名著。& && &讽刺与幽默，是一种文学表现手法，不仅有典范作品，古今文学理论家亦有其理论论述。& && &讽刺，是用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击。以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。南朝刘勰在《文心雕龙·书记》中说：“刺者，达也，诗人讽刺。”鲁迅先生在《且介亭杂文二集·什么是“讽刺”？》中说：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨－－但自然也必须是艺术的－－写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’。”“讽刺的生命是真实；不必是曾有的事实，但必须是会有的实情。”& && &幽默，指的是语言因有趣或可笑而显得意味深长的一种艺术。因创造了基调高亢、语言诙谐、讽喻犀利的“语丝体”散文，而被称为“幽默大师”林语堂对幽默的解释是：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。”& && &由于讽刺与幽默密切相关，有的讽刺中含有幽默，有的幽默中不乏讽刺，因此，我们不妨将讽刺与幽默统称为揶揄。揶揄手法是用独特的语言反应社会生活的善与恶、真与假和是与非，从而揭示生活的本质和人物的精神实质。在中，揶揄手法也有许多经典作品，比如，明代朝中权贵与对联大师解缙有名的一出一对构成的一副对联& && &二猿断木深山中，小猴子也敢对锯。（权贵出句） & && &一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄。（解缙对句）& && &这副对联的出对句都用了双关修辞，但它从立意、构思到具体表达，无不体现了揶揄，再比如某地财神庙中的一副联：& && &只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？& && &不做半点事，朝来拜，夕来拜，让我为难！& && &这副联以财神与来人对话的方式，讽刺与嘲弄世间人，不好好做事，企图给财神烧香叩头就能发财的心理与行为，没有赤裸裸的指责，但读了这副对联谁能不心头一愣，仔细思量其中的深意呢，类似这样的对联，也是典型的揶揄手法的运用。& && &清朝对联，佳作纷呈，其中不乏用揶揄手法写成的精品，这些作品我们可以分以下几类来解读。& && & 一是淋漓尽致的讽刺岳飞与秦侩一忠一奸的故事妇孺兼知，在杭州有一座岳王庙岳飞墓，岳飞墓前里有秦侩夫妇的跪像，清代乾隆年间的进士阮元，为秦侩夫妇题了一副联：& && &咳！仆本丧心，有贤妻何至若是；& && &啐！妇虽长舌。非老贼不到今朝。& && &这副联假借秦侩夫妇沦落到跪在岳飞目前，遗臭万年的地步，依然不反省自己的过错，而是互相指责，争吵不休的可笑嘴脸，犀利地讽刺了秦侩夫妇遭受万人唾骂的狼狈结局和奸佞心理不改的愚顽本性，读之，令人拍案叫绝。& && &再比如曾朴题巡抚达兴、知县汪以诚的一副联：& && &以酒为缘，以色为缘，十二时买笑追欢，永朝永夕酣大梦；& && &诚心看戏，诚意听戏，四九旦登场夺锦，双麟双凤共销魂。& && &横批：汪洋欲海& && &这副对联写作的时代背景是，清朝末年，由于政治腐败，内忧外患不断，帝国主义国家自八国联军攻占北京订立许多不平等条约后，仍继续蚕食中国。对此，国人无不愤恨，而一班醉生梦死的达官贵人，不以为耻，反以为荣，不以为忧，反以为乐，个个兴高采烈，歌舞升平地庆贺起来。那时的江西巡抚达兴、新建知县汪以诚就是这一类人。这副联将达兴、汪以诚一个主子、一个奴才，整天沉迷于酒色戏剧之中的丑恶嘴脸暴露无遗，既形象又生动，骂的痛快淋漓，更为巧妙的是联中嵌入了“汪以诚、 四九旦、双麟、双凤”四个人的名字，实在难能可贵，读这样的联我们不但能感受到作者对昏庸管理的无情鞭挞，更能体会到作者遣词造句的高超技巧。 & && &&&二是委婉含蓄的影射& && & 影射是一种委婉含蓄，不愿意或不便于直说，但又不得不说的思想感情的流露，请看林则徐自题故居书楼联：& && & 坐卧一楼间，因病得闲，如此散才天或恕；& && & 结交千载上，过时为学，庶几炳烛老犹明。& && & 林则徐题写这副联时，正直鸦片战争期间，他忠心为国，反被清廷指责处理事务不善，命大学士琦善赴广东查办他，并撤消了他两广总督的职务，了解了这一背景，我们就很容易理解作者所说的“因病得闲”只是一个托词，他自谦是“散才”，希望老天爷宽恕他，流露的却是忧国忧民而又无可奈何的心情，下联，作者又自嘲年老了才知道学习，其实表达的是即便面临如此窘况，依然没有忘记向千载以上的圣贤们学习，特别是作者引用师旷老年炳烛而学的典故，一颗老骥伏枥壮心不已的赤子之心昭然若见。& && &再比如李渔题庐山简寂观联：& && &天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；& && &世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。& && &这副联的写作背景是，当年庐山一代，僧人乱占地盘，道家几乎没有立足之地，李渔到此一游，了解到这种状况后，应简寂观内的道士邀请，题写了这副对联，李渔不愧是一个对联高手，也不愧是一个做思想工作的高手，他深知，面对一向肆意妄为的当地僧人，直接的指责只能进一步激怒对方，因此，他借用民间的两句话，“天下名山僧占多”和“世间好语佛说尽”，这样的话，僧人听了肯定高兴，然后在上联的第二分句，作者委婉地规劝对方：凡是不要做绝，你们占得地方已经够多了，也应该留下“一二座”奇峰，让我们的道友有个居住之处。言外之意是：这个要求并不高吧？下联第二分句作者锋芒内涵，意思是，佛家的好话固然多，但是五千言的《道德经》也妇孺兼知，你们知道吗？意思是不要唯我独尊妄自菲薄，要知道天外有天，山外有山。这副联欲抑先扬，首先肯定佛家的地位，然后说道家也不可小觑，刚柔相济，含而不露，机智不失风趣，谦逊不失自信，无疑，这也是揶揄手法的运用。& && & 三是幽默风趣的自嘲、戏谑& &&&自嘲，不是自贬，乃是一种旷达情怀的流露，也是一种无奈处境的感叹，但绝不是颓废。比如，郑板桥的自题联& && &蓬破船装零碎月；& && &墙倒屋进整齐风。& && &相传，有一年八月,郑板桥从扬州回家过,因手头没多少钱,他就搭了一只顺路回家的船.这船不但小,而且蓬帆破烂,千疮百孔.夜晚,皎洁的月光透过蓬上的破洞落到船上,倒也别有一番情趣.郑板桥兴奋不已,脱口而出:蓬破船装零碎月、这句话脱口而出后，郑板桥怎么也想不起下联来，中秋过后，他计划返回扬州，一天夜里，狂风大作，暴雨倾盆。他家住房的土墙“轰”的一声塌了下来，大风立刻横扫而来。“郑夫人大喊：“这下完了！” 没想到郑板桥却是喜形于色，喊道：“这下有了！” 并叫夫人拿来文房四宝， 提笔就写：& && &篷破船装零碎月；& && &墙倒屋进整齐风。& && &这副联真实地反映了郑板桥的生活处境，一个落魄文人的含酸境遇让别人看了对联无不唏嘘，但是，郑板桥却表现的相当洒脱、自如、大观，全然没有颓废的心理，这大概就是扬州八怪之一的郑板桥的超人之处吧，这副联无疑是幽默风趣的自嘲，也无疑是揶揄手法在对联创作中的成功运用。当然，作者遣词造句的功夫，平凡的词语（零碎、整齐）营造非凡意境的技巧更是我们叹为观止的。& && &再看一代联圣钟云舫的一副自题& && &谋生梦好鸡常破；& && &索债人多犬不闲。& && &这副联的内容很容易理解，上联说的是，我谋生艰辛，高兴的事只能在梦里遇到，但是，这样的好梦常常被鸡叫声打破，梦之余味无穷，联之余味无穷；下联说的更有趣，鸡叫声打破我的好梦，狗叫声却让我回到严峻的先生中来，索债的人一个接一个，使得院子里的狗也不得消闲。作者在这里只有客观事实的反应，丝毫没有发表议论，无奈吗？也许有点，但是我们感觉到的确实作者穷且益坚，不坠青云之志的境界，这自嘲无疑也是作者直面现实的一种自勉。& && &戏谑是用诙谐幽默的语言开玩笑，用戏谑的方式写联也是一种揶揄手法，请看曾任江西督军的李秀峰，为岳阳楼题写的一副联： & &&& 吕道士太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼？ & && &范秀才亦多事，数十年光景，什么先，什么后，万家忧乐独关心。& && &写岳阳楼的对联，古今以来难以计数，要写的独具特色决非易事，李秀峰不愧是对联高手，他一反别人对吕洞宾和范仲淹一捧再捧得做法，对这两个人进行戏谑：你吕洞宾也太无聊了，整天在洞庭湖上飞来飞去，只你这一个神仙人家谁把你放在眼里？范希文你这个人也太多管闲事了，人生不过几十年，你说什么先呀后的，把别人家的忧乐挂在自己的心头。表面看来，作者在这里对吕洞宾和范仲淹持有否定态度，而其实质却是作者用戏谑的方式，对这两人进行高不评价，活泼自如，让人感到趣味无穷，不用强迫自己背诵，联句也能记在心头，这或许就是揶揄手法的艺术魅力所在。& && &生活中有许多丑恶现象需要我们鞭挞，有许多不如意的行为需要我们规劝，更有许多不以个人意志转移的无奈窘况伴随着我们的衣食住行，这些都是讽刺与幽默的文学创作资料，汲取清代对联揶揄手法的精华，对于提高我们的对联创作水平无疑是有好处的，但是，我们学习这种技法，决不能鹦鹉学舌、东施效颦，而应当扎根生活的土壤，提升自己的生活情趣，以旷达的情怀对待生活，以机智的思维感悟生活，用诙谐的语言去题咏生活，这几点是学会揶揄手法的前提和核心。 & && &讽刺是一种智慧，幽默是一种态度。讽刺与幽默的有效结合，就是揶揄！
羊去猴来，鸡声催我；
牛耕马走，鹤使送春。
横批：鹰翔致远
——自题春联
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本帖最后由 八刀草 于
23:14 编辑 &br /&&br /&搬个小凳学习了一遍又一遍，一共学习了二大遍！
有才高太太！！！
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本帖最后由 八刀草 于
23:14 编辑 &br /&&br /&欣赏了& &好的教材&&好的文章&&收获颇多
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本帖最后由 八刀草 于
23:14 编辑 &br /&&br /&好教材，学习了几遍，让我长知识了，谢谢！
特邀作者勋章
运城市楹联学会、河东楹联网依照《特邀作者、评委和其它艺术家邀请函》聘请的特邀作者
擂台赛主持人
授予论坛指定的擂台赛主持人或者会员自主发起擂台赛的主持人，自主发起擂台赛前需要与论坛管理员联系授予勋章
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Powered by人物生平/秦桧
早期出身秦桧()，出生于(今江苏南京)一个汉族地主家庭。他父亲当过静江府古县(今广西永福县境）县令，这在宋朝统治阶级中只算得上一个小官。秦桧生活在这样的环境中，不可能疾速地飞黄腾达，因此做过乡村教师。他对这个职业并不满意，甚至牢骚满腹，说：“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”他要求不高，只要有几百亩好田，不再当“童子师”、“孩子王”，不再靠束修自给，也就可以了。坚持大义靖康元年(1126年)，金兵进攻宋朝京城汴京(今河南开封)，要求宋徽宗割让三镇：太原、中山(今河北定县)、河间。这时身为职方员外郎的秦桧，提出了较为重要的四条意见。一是金人贪得无厌，要割地只能给燕山一路；二是金人狡诈，要加强守备，不可松懈；三是召集百官详细讨论，选择正确意见写进盟书中，四是把金朝代表安置在外面，不让他们进朝门上殿堂．当时要弭兵就得割地。北宋派秦桧和程璃为割地代表同金人进行谈判。秦桧在谈判中尚能坚持上述意见，于是又升为殿中侍御史、左司谏。后来，金统治者“坚欲得地，不然，进兵取汴京”。朝中百官在讨论中，范宗尹等七十人同意割地，秦桧等三十六人认为不可。被俘变节秦桧在宋徽宗，钦宗被俘后，女真贵族要立张邦昌为傀儡皇帝。在金人巨大的压力下，许多人都不敢说话，这时监察御史马伸等人首先提出：大家共同写一篇议状，要求金国人保存赵氏。秦桧起先不同意，但数十名官员先后签名，马伸“固请”，秦桧听后心有所动，便单独写了一纸状文送交金营。在状文里，秦桧认为：宋朝建立己经一百多年，如果一定要立张邦昌为帝，最后还是要垮台的；不如恢复钦宗的帝位，这对金国人也有利。金国左副元帅粘罕看后，对他很有好感。因在上书者中秦桧官职较高(言官之首)，于是在靖康二年三月(1127年)，金人以秦桧反立张邦昌为大楚皇帝，命他负责统治黄河以南的地区。四月一日，金军北撤，徽、钦二帝及后妃、宗室，连同秦桧等大小官员三千多人都被押走。这时宋徽宗得知康王赵构即位，改号为建炎，史称宋高宗，南宋王朝建立。就致书金帅粘罕，与约和议，叫秦桧将和议书修改加工润色。秦桧还以厚礼贿赂粘罕，金太宗把秦桧送给他弟弟挞懒任用。南归之因建炎四年(1130年)，金将挞懒带兵进攻淮北重镇山阳(即楚州，今江苏淮安)，命秦桧同行。为什么要秦桧同行呢？从挞懒的策略看，诱以和议，内外勾结，才能致南宋于亡国之境。这个“内”，只有秦桧可用。而秦桧卖身投靠女真贵族的面目，在南宋朝野还未彻底暴露，所以金统治者把秦桧作为合适的人选了。因此，秦桧南行前与妻子王氏密商计议，作了一番戏剧性表演。王氏故意大喊大叫说：“家父把我嫁给你，当时有资财二十万贯，要你我同甘苦。现在大金国信用你，你就把我丢在路上。”争吵不休．挞懒妻子一车婆听到了，就请王氏到家里问个究竟，王氏全告诉了。这一车婆又说给挞懒，于是也叫王氏以及侍从同秦桧南行。山阳城被攻陷后，金兵纷纷入城。秦桧等则登船而去，行到附近的涟水(今江苏涟水)，被南宋水寨统领丁祀的巡逻兵抓住，并要杀他，秦桧说：“我是御史中丞秦桧。这里有没有秀才，应该知道我的姓名。”有个卖酒的王秀才，不认识秦桧，但装作认得秦桧的样子，一见就作个大揖说：“中丞劳苦，回来不容易啊！”大家以为王秀才既然认识秦桧，就不杀他了，而以礼相待，后来把他们送到行在——临安(今浙江杭州)。弄虚作假秦桧南归后，自称是杀死监视他们的金兵夺船而来的。臣僚们随即提出一连串的问题：孙傅、何粟、司马朴是同秦桧一起被俘的，为什么只有秦桧独回？从燕山府(今北京城西南)到楚州二干八百里，要爬山涉水，难道路上没有碰上盘查询问，能杀死监守人员，一帆风顾地南归？就算是跟着金将挞懒军队南下，金人有意放纵他，也要把他家眷作为人质扣留，为什么能与王氏偕行而南呢？这些疑问只有他的密友、宰相范宗尹和李回为他辩解，并竭力举荐他忠于赵家皇朝，但疑团并没有完全消除。专权擅国《宋史》中记载，金宣宗贞祐二年(1214年)，中书舍人孙大鼎上书追述秦桧被女真贵族纵归南宋的事说，金太宗天会八年（1130年），大臣们在黑龙江柳林集会，担心宋朝复兴．宋朝臣赵鼎、张浚志在复仇，宋将韩世忠、吴阶知于兵事，这样既不可威取，又要看到结仇已深，势难使南宋人民屈服，还是暗中先放纵为好。另在《金国南迁录》中记载，金国大臣考虑南宋复仇事，议及放纵秦桧归国，鲁王说，只有放宋臣先回，才能使他“顺我”。忠献王粘罕说，这件事在我心里已酝酿三年了。只有一个秦桧可用，我喜欢这个人。“置之军前，试之以事。”表面上虽然拒绝，而内心中经常能“委曲顺从”，秦桧始终主张“南人归南，北人归北”的政策，今天如能放他回南宋，他必得志。就这样金人决定放秦桧南归，结果不出粘罕所料，秦桧回到临安就力主和议，窃踞相位，专权擅国，残杀抗金将领。其后，使南北对峙局势基本形成。《宋史·秦桧传》记载，南宋政府虽几次派代表与金朝谈判，但仍是一边防守，一边议和。而专与金人解仇议和，实际是从秦桧开始的。因为秦桧在金朝时，首倡和议，所以他南归后，就成为女真贵族的代理人。秦桧南归后，送给赵构的第一件“见面礼”就是，要想天下无事，就得“南人归南，北人归北”。其中的“南人归南”，实只是一句空话，因为，肯不肯让南人南归，其决定权全操在女真贵族手中，是由不得南宋王朝如何如何的；而“北人归北”，则是女真人在1129年入侵扬州时就曾号召过的，这一次又借秦桧之口把它提出。由于南宋的军队和将领主要是西北、河北和山东等地人组成的，如果按照秦桧“北人归北”的主张去办，就等于把北方土地全部奉献给女真贵族，而且大批不愿降金而南下的北方人士，都得回去受金人统治：就等于南宋自毁长城，自己解除武装，表明对金放弃武力抵抗。秦桧奉送赵构的第二件“见面礼”是他首先递上一份致女真军事贵族挞懒的“求和书’。赵构感到秦桧“忠朴过人”，得到他，高兴得连觉也睡不着，说“又得一佳士也”。秦桧得到赵构如此赏识，就迅速爬上了宰相宝座。被罢相伺机再起，与金国签订和约。秦桧的两件“礼物”摆在赵构面前，又使他十分担心地“睡不着”。他不得不考虑，秦桧说“南人归南，北人归北，我是北方人，该到哪里去呢？”秦桧又说，有“二策”，即以河北人归还金国，中原人送给刘豫(他是南宋初年金统治者扶植的傀儡)，当宰相几个月，这“二策”就可轰动天下。而赵构说，自己并没有听到什么震撼性的消息。大臣綦祟礼把赵构的这些意思通告朝廷内外。从此，人们开始认识到秦桧的奸邪了。秦桧的主张引起朝野上下的强烈不满。只因那时赵构还怵于抗战派士大夫以及全国军民的议论和气势，还没有下定要冒天下之大不韪的决心，所以，秦桧的这条投降路线未被采纳，秦桧本人竟以此而被斥逐出南宋王朝。后来证实，金朝使节到南宋，要求全部送还北方人，恰与秦桧“北人归北”的主张相吻合。有识之士进一步认识到这正是秦桧与金人合谋的结果，秦桧的面目又被看清楚一些。秦桧投降卖国的政策，一时难以实现，只得忍受着暂时的挫折，静观宋金政治风云的变幻，伺机东山再起。绍兴五年(1135年)粘罕死，挞懒得势。绍兴八年(1138年)，赵构又起用秦桧为相。吏部大臣晏敦复忧虑地说，秦桧是“奸人相”。但因挞懒是秦桧的老主子，这个老主子是主张用诱降议和的策略来促使赵构上钩的。秦桧、赵构和挞懒内外勾结，不愁南宋不亡。秦桧看到宋金形势在不断地向有利于自己推行乞和求降政策的方向发展，认为此其机也。于是在宋金谈判前夕，以女真贵族代理人的威势，一而再、再而三地对赵构进行反复试探和考察，增强其求和信心，坚定其投降立场。南宋大臣在朝见赵构之后，只有秦桧留下面奏。请看一个昏君和一个奸相的绝妙对话；秦桧说：“臣僚们对议和畏首畏尾，首鼠两端，这就不能够决断大事。如果陛下决心想讲和，请专与我讨论，不要允许群臣干预。”赵构说：“我只委派你主持。”秦桧说：“我恐怕有不方便之处，希望陛下认真考虑三天，容许我向您另作报告。”过了三天，秦桧又留在赵构身边奏事，赵构想讲和的思想已经很坚定了，但秦桧还以为没有达到火候，他说：“我恐怕别的方面还有不方便，想请陛下再认真考虑三天，容我向您另作报告。”赵构说：“好吧！”又过三天，秦桧就象当初一样，独自留在赵构身边奏事。他清楚地掌握了赵构确实坚定不移地要讲和了，于是拿出早已草拟好的向金求和书，仍声称不许群臣干预。绍兴九年(1139年)，秦桧不顾赵鼎、胡铨、韩世忠、张浚、王庶、岳飞、李纲等反对议和的上书，签订了第一个宋金和约。赵构怕事，装病躲进宫中，由秦桧代行皇帝职权，跪拜在金使面前，签字画押。从此，秦桧在朝廷中的身价提高了，宋金战和问题开始由他左右。《宋史·秦桧传》说：“始，朝廷虽数遣使，但且守且和，而专与金人解仇议和，实自桧始。”这基本上是符合实际情况的。从高宗即位到绍兴八年秦桧再相，历时十一年，南宋朝廷大体上做了四件事：（一）养练士卒，形成一支可与金人抗衡的军事力量；（二）安集流民，恢复生产，涵养支撑政权的财力；（三）统一内部，平定靖康以后群雄割据的混乱局面（包括镇压农民起义），形成一个比较稳固的后方；（四）建立各种典章制度，使遭受战争破坏的社会秩序得到一定程度的恢复。这都是立足于守与战的。正因为如此，才保住相当于北宋时期三分之二的版图。就高宗当时的思想状况来说，是经常动摇于和、战之间的。靖康以后，群雄割据，义军蜂起，如果高宗专意求和、乞降，谁愿意投到他的麾下去当陪臣？事实上，当时四分五裂的局面，很快能统一起来，各种政治势力很快能聚合起来，说明高宗还没有把“抗金恢复”的旗帜丢掉，还有一定的号召力和凝聚力。建炎年间，南宋政权立足未稳，金人必欲消灭而后已，高宗有心乞和而不可得。建炎三年，高宗被金人从扬州一直追到明州，追到海上。建炎四年，金军从江南退出，高宗从温州回到越州，再回到杭州，南宋政权才逐渐立住脚跟，先后出任宰相的吕颐浩、赵鼎、张浚等人，都是立足于守与战的。虽多次遣使通和，大体上都是从策略上考虑的（秦桧除外），按照吕颐浩的说法是“贻书以骄之”，“示弱以给之”，“出其不意，乘时北伐”。绍兴二年，吕颐浩请求兴师北伐，绍兴四年赵鼎请求御驾亲征，绍兴七年张浚请求高宗驻跸建康，高宗虽然不十分坚定，毕竟还是同意了。高宗专意乞和，则是绍兴八年秦桧再相以后的事。正像朱熹所曾指出的那样：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君，……而末流之弊，遗君后亲，至于如此之极也。”（《戊午谠议序》）秦桧“始唱邪谋”，应该从他代徽宗上书完颜宗翰算起，在那封书中明确表示“世世臣属，年年进贡”，因而深得宗翰的赏识，宗翰把他推荐给金太宗，金太宗又把他赐给完颜昌。南归以后，初见高宗，即首建“南自南，北自北”之议，进呈了代拟的乞和“国书”，这份“国书”后来改用刘光世名义发出，高宗因之许以“朴忠过人”。但这时南宋的军事力量正在逐步加强，主战派在朝中还占有相当重要的地位，金廷掌权的宗翰一派，还不愿放弃消灭南宋的主张，高宗也还动摇在和战之间，所以，这一阶段持续的时间较长。直到完颜宗翰死后，完颜宗磐、完颜昌掌握了金国的大权，对南宋采取了诱降政策，秦桧东山再起，主战派在自相倾轧中内外受挫，高宗才逐步转向专意乞和。秦桧是在赵构委托他充当对金投降的全权代表之后，才开始进入朱熹所说“中则挟虏势以要君”阶段的。进入这一阶段之后，朝廷一切重大举措，都取决于秦桧，高宗几乎不可能独立作出任何决定。秦桧在南宋王朝中所处的地位，便不再是居于皇帝赵构之下，而是能够玩弄赵构于股掌之上，是赵构必须仰承他的鼻息的一个人物了。当时有个叫胡铨的官员反对“讲和”，并上奏章乞斩秦桧之头，就正是在秦桧挟金人之势以要君的阶段所奏进的。他立即受到秦桧的打击，由秦桧亲自拟定，把他贬往“昭州（今广西平乐县）编管”。他因“妾孕临月”，想稍迟数日起程，结果被临安府“遣人械送贬所”。几天以后，秦桧还觉得对胡铨的处分太轻，未必能使反对“讲和”的人从此钳口不言，遂又胁迫赵构特地下了一道诏令，说胡铨的上疏是“肆为凶悖”，“导倡凌犯之风”，戒谕中外，不许效尤。（均见《建炎以来系年要录》卷一二四。）这可见，进入“挟虏势以要君”这一阶段后的秦桧，已经是老虎屁股碰不得了，他的权势已经可以说是一手遮天，无孔不入了。对这样一个人而若还称之为“区区一桧”，还认为他“亦何能”，那若不是真的昧于当时的历史形势，就只是被认为是有意为秦桧的各种罪恶行径进行开脱了。宋金第一个和约签订不到一年，金统治集团内部就发生了政变，对南宋主张用诱降讲和策略的挞懒被杀，宗弼(完颜兀术)上台。从绍兴十年(1140年)起，金撕毁和约，以宗弼当统帅，挥军直取河南，陕西。南宋抗金将领岳飞、刘锜在人民群众的支持下，痛击金兵，打出了一个大好局面。金兵将校纷纷准备投降，甚至素以狡悍着称的金帅乌陵思谋，也控制不了部下，只能下令待岳家军到即降，金将军韩常想以五万骑兵内附，岳飞迎着胜利的形势，非常高兴，对部将们说：“直抵黄龙府(今吉林农安，女真族根据地)，与诸公痛饮耳！”正待不日渡河，而秦桧却想把淮河以北土地送给金朝，命岳飞退兵．岳飞给朝廷的报告说：“金人锐气丧失，气急败坏，把装备粮草全部丢弃，疾走渡河．而我军将士听命效劳，所向披靡．时不再来，机难轻失。’要求乘胜进军。秦桧深卸岳飞抗金意志不可夺，就先撤张俊、杨沂中的军队，而后说岳飞孤军不可久留，严令迅速退兵。赵构、秦桧一天之内连下十二道金字牌（用木牌朱漆黄金字，使者举牌疾驰而过，车马行人见之，都得让路，一天要走五百里，用它传送最紧急的军令诏令），紧催撤军，岳飞愤慨惋惜地哭着说：“十年之功，废于一旦！”下令忍痛退兵。人民拦马痛哭，岳飞悲泣。以赵构、秦桧为代表的南宋投降派是实权派。他们既担心抗金战争的顺利发展会激起女真贵族的不满，也忧虑岳家军的迅速壮大，会威胁他们的统治地位，因此，胜利在望之际，迫令岳飞撤退。绍兴十一年四月，秦桧唯恐重要将领难于驾驭，就想法收他们的兵权，以扫除不利于他投降活动的障碍。于是密奏召三大将韩世忠、张俊、岳飞入朝，“论功行赏”。三将到临安，韩世忠、张俊被任命为枢密使，岳飞为副使(枢密使、枢密副使都是负责军国要政的)。明升官职，实解兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。宗弼得知秦桧解除三大将兵权，自毁长城的消息后，就乘机一再对南宋进行军事威胁。他通知赵构说，各路大军水陆并进，南下问罪，示意，如肯顺降，须以淮水为界，把淮水以北土地和人民割让给金国。绍兴十一年(1141年)九、十月间，秦桧按金人授意，兴起岳飞之狱。他派谏官万俟卨收集伪证，组织狱词，罗织罪名。秦桧又串通张俊，收买、勾结岳家军重要将领张宪部将王贵、王俊等人，秉承秦桧意旨，诬告张宪欲据襄阳为变，以谋恢复岳飞兵权。张宪遂被捕入狱，将岳飞，岳云父子也送大理寺（南宋最高审判机关）。岳飞被捕后，秦桧加紧投降活动。十一月，宗弼派萧毅到临安，提出“划淮为界，岁币银绢各二十五万，割唐、邓二州’为议和条件。这就是宋金第二个和约，史称“绍兴和议”。和约签订后，秦桧按照皇帝意图，变本加厉地迫害岳飞等人。岳飞被捕已两月有余，“罪状”还没编造好．一天，秦桧独居书室，吃了柑子，用手指划柑皮，若有所思。秦桧妻王氏素来阴险，看见秦桧的动作就讪笑着说，“老汉怎么一直没有决断呢！捉虎容易，放虎难哪！”秦桧听懂了王氏的意思，写一张小纸片送狱吏。岳飞当天就死在狱中，岳云、张宪被杀于市，这一天正是绍兴十一年十二月二十九日（日）。秦桧深恨岳飞多次声言和议失策，又上书赵构要求制定国家大政方针。这都与秦桧的投降政策相违背，所以秦桧总想杀掉他。岳飞被捕，有正义感的臣民愤愤不平。岳飞将被害时，韩世忠十分气愤，质问秦桧，岳飞父子究竟犯了多大罪，事实如何，有什么证据?秦桧说：“莫须有”（莫须意思是难道没有吗？并不是可能有的意思）。韩世忠说：“莫须有三字，何以服天下?”这时韩世忠已罢枢密使之职，他满腔愤患，只得骑驴载酒绕西湖了。岳飞被害后，家属流放岭南，被株连者或坐牢或流放，或死于狱中，相反，凡跟着秦桧陷害岳飞的，都各有升迁。总揽大权，排除异已。当时秦桧既已“挟虏势以要君”，既已能把赵构玩弄于股掌之上，则其权势之伸展和渗透到政治、军事、财政、刑法各个方面。自亦是“事有必至，理有固然”。单就刑法这一方面来说，则如徐自明的《宋宰辅编年录》卷十六于秦桧死后所概括叙述的：法寺禁系公事，并不遵用法律，唯视秦桧一时之私意，死则死之，生则生之。笞、杖、徒、流，一切希望(秦桧)风旨。故桧权益重，势益盛，天下之人益畏而忌之。秦桧死后不久，在赵构所发布的一道诏令中，对秦桧的擅生杀之权的事也已经加以揭露了。据《建炎以来系年要录》卷一七○，绍兴二十五年十二月甲申(日)载：诏：命官犯罪，勘鞫已经成，具案奏裁。比年以来，多是大臣便作“已奉特旨”，一面施行。自今后，三省将上取旨。这里面的所谓“大臣”，当即专指秦桧而言；所谓“便作‘已奉特旨'”，实即“假传圣旨”亦即“矫诏”的同义语。在此诏中虽则未将岳飞狱案明确指出，但其必然把这一狱案包括在内，却是断然无疑的。在《宋史·刑法志》（二）当中，就更明确地指出，岳飞父子和张宪的冤狱，完全是由皇帝所造成的。其文曰：诏狱本以纠大奸慝，故其事不常见。…… （绍兴）十一年，枢密使张俊使人诬张宪，谓收岳飞文字，谋为变。秦桧欲乘此诛飞，命万俟卨锻炼成之。飞赐死，诛其子云及宪于市。……广西帅胡舜陟与转运使吕源有隙，源奏舜陟脏污僭拟，又以书抵桧，言舜陟讪笑朝政。桧素恶舜陟，遣大理官往治之。十三年六月，舜陟不服，死于狱。飞与舜陟死，桧权愈炽，屡兴大狱以中异己者。名曰诏狱，实非诏旨也。其后所谓诏狱，纷纷类此，故不备录云。与当时的许多史实联系起来，例如，在岳飞系狱之后，凡要搭救他的，大都是去与秦桧交涉和争辩，上疏给赵构进行谏阻的人则极少，这就可以知道，《宋史·刑法志》（二）的这段叙述，每一句都是切合实际的。其中的论断，也全都十分公正。“名为诏狱，实非诏旨”，最能反映出秦桧制造岳飞父子及张宪这次冤案的真实情况。所以，只要我们能够平心静气、实事求是地研讨这一历史事件，我们便无法否认，皇帝是残害岳飞父子和张宪的元凶。最终结局绍兴二十五年(1155年)，秦桧病重，他知道自己将不久于人世，便加紧策划让其子秦熺继丞相位。秦熺凭借秦桧的权势，先成为科举榜眼，接着一路高升，6年之间就官至枢密院事，地位仅次于秦桧。高宗之所以容忍秦桧，是因为他还有利用的价值，如今秦桧将死，高宗当然不愿意看到另一个权相来威胁自己。十月，高宗亲临秦府探病，病榻旁的秦熺迫不及待地问：“由谁代任宰相之职？”高宗冷冷地答道：“这件事不是你应该问的！”这等于明确拒绝了秦熺继承相位的要求，秦桧父子的如意算盘落了空。次日，秦桧、其子秦熺、其孙秦埙和秦堪被一起免官。得知高宗的旨意，秦桧当夜一命呜呼。800多年来，秦桧其人在历史上一直是人们加以深谴的对象。被“誉为”奸臣(庆父、赵高、梁冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅)之一。其实，在他的背后该受谴责的还有一位宋高宗。明代文征明有《满江红》写道：拂拭残碑，勅飞字依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜。堪恨更堪怜，风波狱。岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱。但徽钦既返，此身何属？千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能？逢其欲。矛头直指宋高宗，揭露了他出于自己的用心，勾结秦桧杀害岳飞的面目。这是很对的。从秦桧的始终来看，高宗与他两人，恰恰是相互利用的关系，一个为保自己的皇位，一个为求自身及其后代的荣华富贵。高宗在不需要秦桧的时候，马上抛弃了昔日的搭档。在高宗与秦桧的关系中，高宗的作用是不可低估的，秦桧也只能是逢迎高宗的意图来把持朝政的。在唾弃秦桧的时候，千万不可忽略躲在他背后的君主专制最高代表——宋高宗。秦桧后人秦矩，秦桧曾孙。1221年，金军南下蕲州。秦矩时任通判，他与知州李诚之一同死守城池。金军听说守城的是秦桧的后人，高兴地派人来劝其投降。秦矩怒斩来使，坚决抵抗。后来，金军破了城池，李诚之与家人一起自杀殉国。秦矩退回官邸自焚。秦矩的儿子秦浚闻讯，也毅然跳入火中，追随父亲而去。
书法艺术/秦桧
秦桧《偈语贴》秦桧字体尚工，书写齐整工稳，擅长篆体。陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法“玉兔泉”三个字，称其字“颇有可观”。秦桧的书法存世有《偈语帖》、《深心帖》等，南宋曾宏父《凤墅帖》亦收录有秦桧的墨迹。民间多传秦桧发明了宋体字，但并无确凿的史料支持。陆锡兴研究认为，宋体字大约在正德、嘉靖年间才创作并流行起来，秦桧的字虽工，但与宋体字的产生并没有关系。
人物评价/秦桧
桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰谤讪，曰指斥，曰怨望，曰立党沽名，甚则曰有无君心。凡论人章疏，皆桧自操以授言者，识之者曰：“此老秦笔也。”察事之卒，布满京城，小涉讥议，即捕治，中以深文。又阴结内侍及医师王继先，伺上动静。郡国事惟申省，无一至上前者。桧死，帝方与人言之。桧立久任之说，士淹滞失职，有十年不解者。附己者立与擢用。自其独相，至死之日，易执政二十八人，皆世无一誉。柔佞易制者，如孙近、韩肖胄、楼照、王次翁、范同、万俟禼、程克俊、李文会、杨愿、李若谷、何若、段拂、汪勃、詹大方、余尧弼、巫汲、章夏、宋朴、史才、魏师逊、施钜、郑仲熊之徒，率拔之冗散，遽跻政地。既共政，则拱默而已。又多自言官听桧弹击，辄以政府报之，由中丞、谏议而升者凡十有二人，然甫入即出，或一阅月，或半年即罢去。惟王次翁阅四年，以金人败盟之初持不易相之论，桧德之深也。开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹及门。人谓熺自桧秉政无日不锻酒具，治书画，特其细尔。桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。同列论事上前，未尝力辨，但以一二语倾挤之。李光尝与桧争论，言颇侵桧，桧不答。及光言毕，桧徐曰：“李光无人臣礼。”帝始怒之。凡陷忠良，率用此术。晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。秦桧后世评价清圣祖康熙帝对宋高宗和秦桧“偏安社稷”的政策给予了肯定，而否认了“良将”岳飞、韩世忠、吴玠等抗金名将的做法。他的《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇终身不雪论》中说：金兵破辽之后，兵已满万，人强将猛，非宋之所敌，明矣。备责不能卧薪尝胆，以雪父兄母后之仇，则高宗何辞？若论李纲之忠言不听，岳飞之丹诚不用，设使谏行言听，则必胜金兵于朱仙，生还二帝于汴京，朕实不信也。何也？ 根本已久不固，人心已久不一，上无惯战之良将，下无用命之士卒，天下虽有勤王之名，真伪莫测，虚实难分。高宗久在金营，孰强孰弱，自有切见，若使复仇雪耻，再整江山，实不能也，势使之也。孟子曰：“寡众弱强不敌也。”若论讲和之非，我太祖高皇帝因祖之仇，戊午起兵，战必胜，克必取，所向无敌，有往必成。神威圣武，深仁厚泽，犹念中国涂炭，数次议和。明朝引南宋讲和之非，始终不悟， 归罪兵部尚书陈新甲为秦桧，弃市示众。发天下兵迎战，如袁崇焕、毛文龙、洪承畴、祖大寿、唐通、吴三桂，前后千余员，凡出关者，非死即降，靡有孑遗。财赋因之已竭，人心随而思乱。百万雄兵，尽没东海，亿兆穷民，罹于边戍。元气尽伤于关东，闯贼蜂起于陇西。贼至京师，文武逃散，无一死于难者，岂非当日不主议和者乎？偏安社稷，犹存一线之脉络，若为雪耻复仇，同死于国难者，尤不知于明末同乎？异乎？文天祥云：“社稷为重，君为轻，立君以存社稷，存一日则尽臣子一日之责。”实千载忠君之语，君与社稷并而为一也。使高宗匹夫之勇，死而无悔，不顾社稷，以死雪仇，又不知当时议论如何耶？日，汪精卫和蒋介石商讨对付一二八事变的时候，汪精卫说：“南宋的秦桧遭到世人唾骂，可是我觉得秦桧也是个好人，在国家危亡关头，总要找出一个讲和的牺牲者，秦桧就是这样的角色，他自己遭到世人唾骂而使得无辜生命免遭生灵涂炭。秦桧的救国和岳飞的抗敌，只是手段不同而已。”蒋介石听说后严肃地指出：“秦桧是地道的卖国贼，这是妇孺皆知的，怎么能同岳飞相提并论？！”。著名武侠小说家梁羽生在《笔花六照》中指出，“秦桧的‘南人归南，北人归北’是‘两个中国’论调的祖宗”。
史料记载/秦桧
金佗稡编、金佗续编
建炎以来系年要录
卷130—170
三朝北盟会编
卷142—卷220
卷16—卷23
卷26—卷31；卷473
续资治通鉴
卷97—卷130
家族成员/秦桧
曾任玉山县令，知静江古县，余则不详。绍兴十九年，高宗在其碑首书“清德启庆之碑”。
南昌人，仕宦人家，封秦国夫人、追封秦魏国夫人
宋神宗时宰相 王珪 孙女。也是 童贯 的干女儿，历封魏国夫人、韩国夫人。
字伯阳，本姓王，为秦桧妻兄王唤之子。以少师致仕、封福国公。
秦熺 长子，绍兴二十四年探花。历任敷文阁待制、 工部尚书 、礼部尚书等职。
又名 秦坦 ，生平不详
秦埙之子，字子野，嘉定十四年（1221年）在 蕲州 抗金战死，封义烈侯。
宋体字/秦桧
秦桧书法颇有造诣。早年被宋徽宗任用为御史台左司谏，据说，秦桧发现这些来自全国各地的公文字体不一，很不规范，乃利用公务之暇，潜心研究字体，尤其对徽宗赵的佶字甚有研究，后在仿照赵佶“瘦金体”字体的基础上创造出了一种独特字体，工整划一，简便易学。于是他开始用自己创造的新体字誊写奏折。这引起了徽宗的注意，下令秦桧将其书写范本发往全国各地，要求统一按范本字体书写公文，这一措施很快得到了推广。这种字体逐渐演变为印刷用的“宋体”。徽宗赵佶的“瘦金体”“宋体”一脉相承，有人说宋体就是“瘦金体”的印刷体。时至今日，宋体仍然是应用最广的字体，它为汉字的普及、传播功不可没。仅凭这一点，秦桧就应该是中国历史上最有影响的书法家之一。按一般的习惯，秦桧创立的字体应该叫秦体。但是，由于秦桧是奸臣，才把这种字体命名为宋体字，可以说是因人废字。
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