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谁帮我全面总结一下高一烛之武退秦师和荆轲刺秦王这两课的通假字 古今异义词 词类活用 和特殊句式啊?总结全面还有追加100分!我等急用!请各位老师们出手相助!
神天卫斥4佹
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这个是我们老师归纳的,希望你能满意.一、文学常识《左传》为第一部详细完整的编年体历史著作,为“十三经”之一.孔子作《春秋》以时间为顺序,记录了春秋时期的重大政事,而《左传》、《公羊传》、《梁谷传》都是为解释《春秋》而作,所以它们又被称作“春秋三传”,其中《左传》最为出色,又叫《春秋左氏传》,所以《左传》以《春秋》的记录为纲要,以时间先后为序,详细地记录了春秋时期各国内政外交等大小事实(起于鲁隐公元年,终于鲁哀公27年)记事比春秋详细而具体,字数近20万,超过《春秋》文本十倍.二、一词多义实词归纳1. 贰（1） 从属二主,存在二心.例：“以其无礼于晋,且贰于楚也.”（2） 再,重复.
例：“不迁怒,不贰过.”（《论语·雍也》）（3） 副职.
例：“其内任卿贰以上.”（《少年中国说》）2. 犹（1） 尚且.例：“臣之壮也,犹不如人.”3. 亡（1） 灭亡,亡国.
例：“秦晋围郑,郑既知亡矣.”（2） 逃亡.
例：“或以为死,或以为亡.”（《陈涉世家》）（3） 使动用法,使…亡.例：“焉用亡郑以陪邻.”4. 鄙（1） 边邑.
例：“越国以鄙远,君知其难也.”（使动）（2） 庸俗,鄙陋.
例：“肉食者鄙,未能远谋.”（《左传·庄公十年》）（3） 看不起,轻视.例：“我皆有礼,夫犹鄙我.”（《左传·昭公十六年》）（4） 目光短浅.
例：“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）5. 许（1） 答应,听从.例：“许之”；“许之焦、瑕”（2） 赞同.
例：“杂然相许”（《愚公移山》）（3） 约数.
例：“潭中鱼可百许头”（《小石潭记》）（4） 表处所.
例：“先生不知何许人也.”（《五柳先生传》）6. 微（1） 如果没有.
例：“微夫人之力不及此”；“ 微斯人,吾谁与归?”（《岳
阳楼记》）（2） 荫蔽,不显露.例：“康熙微服私访”；“恒公微服而行于民间”（《韩
非子》）（3） 幽微,精妙.
例：“微言大义（成语）”（4） 卑贱.
例：“身份卑微”；“参如微时,与萧何善”（《史记·
曹相国世家》）7．辞（1）推辞.
例：“辞曰：‘臣之壮也,犹不如人.’”（2）推脱.
例：“不辞劳苦”（3）辞别.
例：“故人西辞黄鹤楼”（4）文辞,言辞.例：“撰长书以为贽,辞甚畅达”8.若（1）假如.
例：“若使烛之武见秦君”（2）你,你们,你的.例：“若属皆且为所虏”（3）好像.
例：“关山度若飞”（4）句首语气词,与“夫”连用.例：“若夫日出而林霏开”虚词归纳1.以（1）因为,连词. 例：“以其无礼于晋”（2）表顺承,连词.例：“越国以鄙远”；“焉用亡郑以陪邻”（3）拿,用,介词.例：“敢以烦执事”（4）把,介词.
例：“若舍郑以为东道主”2.而（1）表顺承,连词.例：“今急而求子”；“若亡郑而有益于君”（2）表转折,连词.例：“朝济而夕设版焉”；“因人之力而敝之”（3）表修饰,连词.例：“夜缒而出”3.焉（1）语气词,表陈述.
例：“子亦有不利焉”（2）疑问副词,为什么.例：“焉用亡郑以陪邻”（3）疑问副词,怎么能.例：“若不阙秦,将焉取之”（4）疑问代词,哪里.
例：“且焉置土石”（5）代词.
例：“以俟夫观人风者得焉”（6）兼词,于此.
例：“永之人争奔走焉”4.之（1）宾语前置的标志.例：“何陋之有”；“何厌之有”（2）主谓间,取消句子独立性,无意义.例：“臣之壮也,犹不如人.”；“邻之厚,君之薄也.”（3）语气助词,相当于“的”.例：“是寡人之过也”；“微夫人之力不及此”
“因人之力而敝之”；“朝济而夕设版焉,君之所知也.”（所+动词=名词）（4）代词.例： “公从之”（代指“佚之狐”）
“许之”（指“这件事”）
“若不阙秦,将焉取之”（代指“土地”）
“使杞子、逄孙、杨孙戍之,乃还.”（代指“郑国”）
“子犯请击之”（代指“秦国”）
“亦去之”（代指“郑国”）
“阙秦以利晋,唯君图之”（代指“阙秦以利晋”这件事）三、词类活用1．晋军函陵、秦军汜南（名词用作动词,驻扎）2. 若亡郑而有益于君（使动,使…灭亡）3. 越国以鄙远（鄙—名词边邑,意动,把……当作边邑；远—远地,形作名）4．邻之厚,君之薄也（厚：形容词作动词,加强；薄：形容词作动词,削弱）5．朝济而夕设版焉（朝：名词作状语,在早晨；夕：名词作状语,在晚上.）6. 既东封郑,又欲肆其西封（封：疆界.名作动,使…成为疆界；东：名作状,在东边.）7．若不阙秦（使动用法,使……削减）8. 共其乏困（形容词作名词,缺少的东西）9．因人之力而敝之,不仁（形容词作动词,损害）四、通假字1．今老矣,无能为也已（通“矣”,语气词）2．行李之往来,共其乏困（通“供”,供给）3．秦伯说（通“悦”,高兴） 4．失其所与,不知 （通“智”,明智）五、古今异义1．行李之往来（古义：“出使的人”.今义：“出门时所带包裹”）2．共其乏困（古义：“缺乏的东西”.今义：“乏力困倦”）2.
若舍郑以为东道主（古义：“把….作为”.今义：“认为”）3．微夫人之力不及此（古义：“那个人”.今义：“一般人的妻子”）4．亦去之（古义：“离开”.今义：“往…到…”）5.
走（古义：“跑”.今义：“行走”）6.
妻子（古义：“妻子和孩子”.今义：“男子的配偶”）六、文言特殊句式1．状语后置（介词结构后置）A．以其无礼于晋 B. 若亡郑而有益于君C.佚之狐言于郑伯 2．宾语前置（“之”作宾语前置的标志）A．夫晋,何厌之有 B．何陋之有3．省略句A.晋军(于)函陵,秦军(于)汜南 (省略介词“于”)B.（）许之（省略主语“烛之武”）C.（）许君焦、瑕（省主语“晋惠公”）D．敢以（之）烦执事（省略介词宾语,以之） E．夜缒（）而出（省宾语“烛之武”）F．（烛之武）辞曰：“臣之壮也,犹不如人；……” （省略主语）G.若舍郑以（之）为东道主（省宾语“郑国”）4.判断句A.是寡人之过也.B邻之厚,君之薄也.C因人之力而蔽之,不仁；失其所与,不知；以乱易整,不武.（否定判断）七、翻译（疑难问题）1.以其无礼于晋,且贰于楚也.
译： 因为晋国曾对晋文公无礼,而且对楚国存在贰心（在依附于晋的同时又依附于楚）.2.辞曰：“臣之壮也,犹不如人；今老矣,无能为也已.”
译：我年轻时,尚且不如别人；现在老了,做不成什么了.3.因人之力而蔽之,不仁；失其所与,不知；以乱易整,不武.
译：依靠别人的力量而又去损害他,这是不仁义的；失掉自己的同盟国,这是不明智的；以混乱代替联合一致,这是不勇武的.
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谁能帮我把整篇 孟子·滕文公下 翻译下！ 不甚感激。。。。
为之诡遇，一朝而获十。诗云：‘吾 为之范我驰驱，伸展开一尺。不 由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 【译文】
孟子说：“男孩子一生下来，是从利益的角度来考虑问题的？就是取他因召唤不当就不去的精神，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。” 【译文】
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗，君 子是怎样修养自己的，去关市之征。不待父母之命、媒妁之言。嬖奚反命曰，那又是为了什么呢？况且，人人都有。但是，脸上还 做出羞惭的样子；小则可以称霸诸侯。 况且《志》书上说：‘弯曲着一尺长，伸展开来八尺长。’似乎是 可以这样以屈求伸的罢。”
孟子说：“从前齐景公打猎，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼， 立天下之正位，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。”我不贯小人乘。如果从利 益的角度来考虑问题，就是弯曲着八尺长，大则以王，小 则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，母亲给予 训导！’子路说：‘分明不愿意和那人谈话，却要勉强去谈：“不去拜见诸侯；不得志的时候，便独自坚持自己的原则，终日不获一，招虞人以旌：‘我按规范为他驾车，用族旗召唤猎场的管理员：‘未同而言，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之 良工也，母命之，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受 啊！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，父母便希望给好找一个好的婆家。父母这样的 心情，那也是 有利益的啊，父母便希望给他找一个好的妻室， 女孩子一生下来，做出一副讨好人 的笑脸，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被；孔子亦瞰其亡也， 大夫有赐于士。奚回去后又向赵 简子报告说，而往拜之。当是时，阳货先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦；比而得禽兽：‘耸起两个肩头，为什么要等到明年呢？” 匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳 无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之， 三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。虽然，仲子 恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食 之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处 于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘是轻轻之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之 室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。” 【译文】
匡章说：“陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这 个地方，三天没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井 上有个李子，金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过 来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。”
孟子说：“在齐国人中间，我一定把仲子看成大拇指。但是， 他么能叫做廉洁？要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之 后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水。可仲子 所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那 样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人所 种植的呢？还是像盗路那样的强盗所种植的呢？这个还是不知道 的。”
匡章说：“那有什么关......
为之诡遇，一朝而获十。诗云：‘吾 为之范我驰驱，伸展开一尺。不 由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 【译文】
孟子说：“男孩子一生下来，是从利益的角度来考虑问题的？就是取他因召唤不当就不去的精神，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。” 【译文】
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗，君 子是怎样修养自己的，去关市之征。不待父母之命、媒妁之言。嬖奚反命曰，那又是为了什么呢？况且，人人都有。但是，脸上还 做出羞惭的样子；小则可以称霸诸侯。 况且《志》书上说：‘弯曲着一尺长，伸展开来八尺长。’似乎是 可以这样以屈求伸的罢。”
孟子说：“从前齐景公打猎，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼， 立天下之正位，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。”我不贯小人乘。如果从利 益的角度来考虑问题，就是弯曲着八尺长，大则以王，小 则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，母亲给予 训导！’子路说：‘分明不愿意和那人谈话，却要勉强去谈：“不去拜见诸侯；不得志的时候，便独自坚持自己的原则，终日不获一，招虞人以旌：‘我按规范为他驾车，用族旗召唤猎场的管理员：‘未同而言，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之 良工也，母命之，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受 啊！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，父母便希望给好找一个好的婆家。父母这样的 心情，那也是 有利益的啊，父母便希望给他找一个好的妻室， 女孩子一生下来，做出一副讨好人 的笑脸，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被；孔子亦瞰其亡也， 大夫有赐于士。奚回去后又向赵 简子报告说，而往拜之。当是时，阳货先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦；比而得禽兽：‘耸起两个肩头，为什么要等到明年呢？” 匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳 无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之， 三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。虽然，仲子 恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食 之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处 于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘是轻轻之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之 室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。” 【译文】
匡章说：“陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这 个地方，三天没有吃东西，耳朵没有了听觉，眼睛没有了视觉。井 上有个李子，金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去，拿过 来吃，吞了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉。”
孟子说：“在齐国人中间，我一定把仲子看成大拇指。但是， 他么能叫做廉洁？要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之 后能办到。蚯蚓，在地面上吃干土，在地面下喝泉水。可仲子 所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还是像盗跖那 样的强盗所建筑的呢？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人所 种植的呢？还是像盗路那样的强盗所种植的呢？这个还是不知道 的。”
匡章说：“那有什么关......
但顺从的原则是以正义为标准。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍。时至今日，一夫一妻已受法律保护，层出不 穷，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，奉 行的是“委妇之道”，夫 君有过，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，才是不问是非，以一味顺从为原则，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍。 可见，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，实际 上，也就是没有了任何原则，因此，不过是小人、女人。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，没有仁义道德的原则？ 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫、张仪之流靠摇唇鼓舌，妻道如臣道、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。 遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，威武不能屈，挑起国与国之间的战 争，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，“一怒而诸侯惧，贫贱不能移，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存。 怎么办呢，甚或还在大行其道哩。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流。臣对于君，当然也应该 顺从，”（《论语·述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，妾妇之道也
（一）陈代曰①：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。” 陈代说：“您不愿谒见诸侯，似乎气量小了些；如果现在谒见一下诸侯，大则凭借他们推行王政，小则凭借他们称霸天下。何况《志》上说：‘委屈一尺却能伸直八尺’，好像是值得去做的。”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也②。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘③，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不失其驰，舍矢如破。”④我不贯与小人乘⑤，请辞。’御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己者，未有能直人者也。” 孟子说：“从前，齐景公打猎，用旌旗召唤看护园囿的小吏，小吏不来，景公要杀他。志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋。孔子（称赞那个小吏，）取他哪一点呢？取的是，不是他应该接受的召唤标志他就是不去。如果我不等诸侯的召聘就主动去谒见，那算什么呢？而且所谓委屈一尺可以伸直八尺，是根据利益来说的。如果只讲利益，那么假使委屈了八尺能伸直一尺而获利，也可以去干么？从前赵简子派王良给自己宠幸小臣奚驾车去打猎，一整天打不到一只鸟。奚回来报告说：‘（王良）是天下最无能的驾车人。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘请让我再驾一次。’经强求后奚才同意，结果一个早晨就猎获了十只鸟。奚回来报告说：‘王良是天下最能干的驾车人。’简子说：‘我就叫他专门给你驾车。’也对王良说了。王良不肯，说道：‘我为他按规矩驾车，整天打不到一只；不按规矩驾车，一个早上就打到了十只。《诗经》上说：“不违反驾车规矩，箭一出手就能射中。”我不习惯给小人驾车，请同意我辞掉这差使。’驾车的人尚且耻于同（不守规矩的）射手合作，即使这样的合作能猎获堆积如山的禽兽，也不愿去干。如果背离正道去屈从他们诸侯，那算什么呢？而且你错了：使自己变得不正直的人，是不能够使别人正直的。”[注释] ①陈代：孟子弟子。②古代君子召唤臣下，按规定要有相当的物件作标志，如齐景公召管园囿的小吏应以打猎的皮冠，他不遵守规定，小吏就不应召。③赵简子：晋国大夫，名赵鞅。王良：春秋末年著名的驾车能手。奚：人名。④以上两句出自《诗经•小雅•车攻》。⑤贯：《尔雅•释诂》：“习也。”即今“惯”字。
（二）景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住......景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫． 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该 顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。简言之，应该是“和而不同”。只有 太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际 上，也就是没有了任何原则。 可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实 在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。 遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。 怎么办呢？ 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心 上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力 量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。 直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那 金声玉振的声音。给分吧
诗词原文编辑 楚有善相人者,所言无遗,闻于国中。庄王召见而问焉,对曰:“臣非能相人也,能相人之友者也...）
(《孟子滕文公章句下》)8.结束 今义:事情做完,一个过程的完结;古义:...这类词语在阅读文言文时...）扫二维码下载作业帮
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桃花源记中的通假字、一词多义字、古今异义词以及这个字通的字一词多义的各个意思以及该字所在句古今异义的古义、今义
童年系列612
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古今异义1.芳草鲜美,落英缤纷.古：鲜艳美丽.今：食物新鲜,味道好.2.复前行,欲穷其林.古：极,尽.今：资财缺乏(古时用“贫”) 3.阡陌交通,鸡犬相闻.古：交错相通.今：交通运输.4.问所从来.古：从哪里来.今：从过去到现在.5.率妻子邑人来此绝境.(1)妻子,古：妻子儿女.今：男子的配偶.(2)绝境,古：与世隔绝的地方.今：没有出路的境地.6.无论魏晋.古：不要说,更不必说.今：连词,表无条件关系.7.便扶向路.古：沿着,顺着.今：扶持.8.诣太守,说如此.古：像这样.今：这样.9．欣然规往.古：计划.今：规则,成例.一词多义1."乃"“见渔人,乃大惊”的“乃”作“是”讲,表示前后两个动作的关联,“乃不知有汉”的“乃”作“竟”解,表示出乎意料.通假字要,通“邀”,邀请.缘溪行.缘,通“沿”,沿着.
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古今异义词及文言实词经典100道精编.doc 10页
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古今异义词及文言实词经典100道精编
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文言实词经典100道(文言实词)
1.选出与“向使三国各爱其地”的“爱”意义相同的一项是
a．秦爱纷奢
b．齐国虽褊小，我何爱一牛
c．予独爱莲之出淤泥而不染
d．爱而不见，搔首踯躅
2. “安”意义相同的一组是
a．风雨不动安如山
何故置某于安闲之地
b．然后得一安寝
则宜抚安，与结盟好
c．衣食所安，弗敢专也
既来之，则安之
d．将军迎操，欲安所归乎
千古英雄，而今安哉哉
3.与“将军身被坚执锐”的“被”意义相同的一项是
a．禹汤被之矣
b．信而见疑，忠而被谤
c．（屈原）被发行吟于泽畔
d．大雪逾岭，被南越中数州
4. “倍”属于通假字的一项是
a．愿伯具言臣之不敢倍德也
b．五则攻之，倍则分之
c．每逢佳节倍思亲
d．我军十倍于敌
5.“本”意义相同的一组是
a．人穷则反本
臣闻兵以计为本，故多算胜少算
b．今存其本不忍废，道中手自钞录
是无难，别具本上奏
c．此之谓失其本心
舍本逐末，吾不为也
d．抑本其成败之迹，而皆出于此乎
抓纲务本，教学之道
6. 与“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同的一项是
a．蜀之鄙有二僧
b．先帝不以臣卑鄙
c．孔子鄙其小器
d．鄙人不胜感激
7.与“短兵相接”的“兵”意义相同的一项是
a．赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动
b．左右欲兵之，王止
c．斩木为兵，揭竿为旗
d．故上兵伐谋，其次伐交
8.与“范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之”的“病”意义相同的一项是
a．欺软怕硬，实乃人性之病
b．向吾不为斯役，则久已病矣
c．今人乃以俭相诟病
d．君子病无能焉，不病人之不己知也
9. 对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是
①强国请服，弱国入朝 ②于是入朝见威王③曾不能毁山之一毛，其如土石何
④而侯生曾无一言半辞送我
a．①②相同，③④相同
b．①②不同，③④相
c．①②相同，③④不同
d．①②不同，③④不同
10. 对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是
①向察众人之议，专欲误将军 ②人至察则无徒③因利乘便，宰割天下
④乘人之危，非君子所为也
a．①②相同，③④相同
b．①②不同，③④相同
c．①②相同，③④不同
d．①②不同，③④不同
11. 对下列句子加点词的意义判断正确的一项是
①战败而亡，诚不得已
②今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也
③今将军诚能命猛将统兵数万，必能生擒敌首
④诚听臣之计，可不攻而降城
a．①②相同，③④相同
b.①②不同，③④相同
c．①②③④各不同
d．①②③④都相同
12. 对下列两组句子加点词的意义判断正确的一项是
①黎明即起，洒扫庭除
②予除右丞相兼枢密使
③且燕赵处秦革灭殆尽之际
④郦元之所见闻，殆与余同
a．①②相同，③④相同
b．①②不同，③④相同
c．①②相同，③④不同
d．①②不同，③④不同
13.加点词意义相同的一组是
a．尝趋百里外从乡之先达执经叩问
臣从其计，大王亦幸赦臣
b．惑而不从师，其为惑也，终不解矣
从善如流
c．樊哙从良坐
弟走从军阿姨死
d．品其名位，犹不失下曹从事
可以便宜从事，何必禀我
14. 加点词意义相同的一组是
a．木兰当户织
有大石当中流
b．将献公堂，惴惴恐不当意
不久当归还，还必相迎取
c．臣欺大王之罪当诛
犯法当死
d．苍天已死，黄天当立
当立者乃公子扶苏
15.与“师者，所以传道受
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