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青铜器《散氏盘》_西周青铜器散氏盘及篆书铭文赏析《散氏盘》，西周晚期，青铜器篆刻金文铭文，盘高20.6厘米，口径54.6厘米，台北故宫博物院藏&&《散氏盘》又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名。清乾隆初年出土于陕西凤翔中国首批禁止出国（境）展览文物。散氏盘盘高20.6厘米，口径54.6厘米 。圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹。内底铸有铭文19行、357字。记述地是夨人付给散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。&《散氏盘》铭文的最大审美特征在于一个“拙”字，拙朴、拙实、拙厚、拙劲，线条的厚实与短锋形态，表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美。散氏盘铭文的字形构架并非是固定不变、呆板生硬的。它的活气跃然纸上，但却自然浑成。特别是在经过铸冶、捶拓之后，许多长短线条之间，不再呈现对称、均匀、排比的规则，却展现出种种不规则的趣味来。圆笔钝笔交叉使用，但圆而不弱，钝而不滞，是散氏盘铭文在技巧上的着重点。在体势上，字型结构避让有趣而不失于轻佻，多变但又不忸怩造作，珠玑罗列，锦绣横陈，在极粗质中见出极精到，这是《散氏盘铭文》的魅力所在。&《散氏盘》铭文用笔粗放豪犷，但并不粗野，而是凝重含蓄，朴茂豪迈。其线质是能将稚拙与老辣、恣肆与稳健、粗犷与内蕴极为完美和谐地结合在一起。它既不同于早期以时有肥厚用笔及点团来华饰其形，呈现出线与块面的结合，也不同于其后的晚周金文刻意整饬，而是于不规整之中见其错落摇曳之趣，给人以欹正相生、自由活泼的艺术美感。可以说《散氏盘》既凝重遒美，又不失潇洒畅达。&散氏盘的铭文作为西周晚期文字，在结构上呈现出蜾扁的风格特征。在方整中含有圆意，就其单字而言无一不打破对称、平正的惯例，不仅呈横向的欹侧之势，而且变通常的右高左低为左高右低，字势向右下倾斜。然姿态自然，变化莫测，字间呼应，随势生发，字形开张，妙趣横生。在朴茂厚重之中，又添加些雄强的意蕴，故而显得博大、宽厚，让人感到一种生气的存在。同时，字的重心都忽左忽右，使每一行的字产生明显的跳跃感。加之其章法错落有致，使字与字之间、行与行之间都通过变幻多端的下俯、上仰、左顾、右盼联合起来，使人感到行止裕如，气象飘逸。《散氏盘》铭文原文：用夨践散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于边柳、复涉瀗，陟，。以西，奉于敝城。楮木，奉于刍仇，奉于刍道，内陟刍，登于厂湶，奉诸、陵、刚。奉于单道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以东，奉于棹东强。右还，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以东，一奉，还，以西一奉，陟刚三奉。降以南，奉于同道。陟州刚，登，降棫二奉。夨人有司履田：鲜、且、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚、小门人、原人虞艿、淮司工虎、孝、丰父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂从，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鲜、且旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则爰千罚千，传弃之。”鲜、且旅则誓。乃卑西宫襄、武父誓，曰：“我既付散氏湿田、畛田，余有爽变，爰千罚千。”西宫襄、武父则誓。厥受图，夨王于豆新宫东廷。厥左执史正中农。青铜器《散氏盘》铭文图片青铜器《毛公鼎》文_西周青铜器毛公鼎金文铭文高清拓片赏析《毛公鼎》，西周晚期，1843年出土，青铜器，鼎高53.8厘米，口径47.9厘米，台北故宫博物院藏&&毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器区别很大，但毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，是西周青铜器之最，相当具有研究价值。&西周晚期青铜器《毛公鼎》照片&西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文高清拓片鉴赏《毛公鼎》铭文原文：王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”。&王曰：父歆，余唯肇经先王命，命汝辥我邦，我家内外，憃于小大政，甹朕立，虩许上下若否。宁四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人，拥我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四国，俗我弗作先王忧。&王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，蓺小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，廼唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢专命于外。 王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鳏寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢坠在乃服，恪夙夕，敬念王畏不赐。女母弗帅用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏。&王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女摄司公族，雩三有司，小子，师氏，虎臣雩朕亵事，以乃族干吾王身，取专卅寽，赐汝秬鬯一卣，裸圭瓒宝，朱市，悤黄，玉环，玉瑹金车，绎较，朱嚣弘斩，虎冟熏裹，右厄，画鞴，画輴，金甬，错衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，鱼箙，马四匹，攸勒，金口，金膺，朱旂二铃，易汝兹关，用岁于政，毛公对歆天子皇休，用作尊鼎，子子孙孙永宝用。&西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文高清拓片A片（拖动图片可查看高清大图）《毛公鼎》铭文解析：周王这样说：“父喑啊！伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。这样，老天爷就收回了殷的命令而给了我们周国。这也是先辈大臣们辅助他们的主君，勤恳奉天大命的结果。所以皇天不懈，监护着我们周国，大大巩固了降给先王的匹配命令。但是严肃的上天突然发出威怒，嗣后的我虽没来得及领略天威，却知道对国家是不吉利的。扰扰四方，很不安宁。唉！我真害怕沉溺在艰难之中，永远给先王带来忧惧。”周王说：“父喑啊！我严正地遵守先王的命令，命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事。屏卫我的王位，协调上下关系，考绩四方官吏，始终不使我的王位动摇。这需要发挥你的智慧。我并不是那么平庸而昏聩的，你也不能怠忽苟安，虔诚地时刻地惠助于我，维护我们国家大大小小的谋划，不要闭口不说话。经常告诉我先王的美德，以便我能符合天意，继续勉力保持大命，使四方诸国康强安定，使我不造成先王的担忧！”周王说：“父喑啊！这些众官出入从事，对外发布政令，制定各种徭役赋税，不管错对，都说是我的英明。这是可以造成亡国的！从今以后，出入或颁布命令，没有事先报告你，也不是你叫他们颁布的，就不能对外胡乱发布政令！”周王说：“父喑啊！现在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民，不要让官吏中饱私囊，不要欺负鳏公寡妇。好好教导你的僚属，不能酗酒。你不能从你的职位上坠落下来，时刻勉力啊！恭恭敬敬地记住守业不易的遗训。你不能不以先王所树立的典型为表率，你不要让你的君主陷入困难境地！”周王说：“父喑啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。取资三十寽，赐你香酒一坛、裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉环、玉笏、金车、有纹饰的蔽较、红皮制成的鞃和艰、虎纹车盖绛色里子、轭头、蒙饰车厢前面栏杆的画缚、铜车辔、错纹衡饰、金踵、金秜、金蕈席、鱼皮箭袋、四匹马、镳和络、金马冠、金缨索、红旗二杆。赐你这些器物，以便你用来岁祭和征伐。”毛公喑为了报答天子的辉煌美德，因而铸造了一个宝鼎子子孙孙永远宝用。西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文高清拓片B片（拖动图片可查看高清大图）&扩展解析：毛公鼎的铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古书法的典型风范和一种理性的审美趋尚，体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌，瘦劲修长，不促不懈，仪态万千。章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作，呈现出一派天真烂漫的艺术意趣。通过《毛公鼎》文字书写的完美布局，表现出西周晚期的文字书写形成了具有纯熟书写技巧和表现手法的形式和规律。&毛公鼎铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，用笔以中锋裹毫为主。在具体操作中应是逆锋而入，抽掣而行，提笔中含，锋在画中而至于收笔；其收笔未必笔笔中锋，只是轻按笔锋停止即可，即所谓“平出之法”。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。但在表现轻重变化笔意时，不可有故作颤抖之笔，否则难以体现其真意而毫无生气可言。所以毛公鼎为后人提供了很好的临摹模版。&西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清01西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清02西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清03西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清04西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清05西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清06西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清07西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清08西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清09西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清10西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清11西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清12西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清13西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清14西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清15西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清16西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清17西周青铜器《毛公鼎》铭文_毛公鼎金文铭文拓片局部高清18先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本《石鼓文》先秦刻石文字 。我国遗存至今的石刻文字,要属《石鼓文》时间最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野，也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。石原在天兴（今陕西宝鸡）三畤原，唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后，始显于世。一说为宋代司马池（司马光之父）搜得其九，移置府学，皇祜（）间向传师始得其全。大观（）中迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后入内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。1937年抗战爆发后，石鼓文南迁至蜀，战争结束后始运回北平，现藏故宫博物院。其刻石年代，唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物；韦应物等以为周宣王时物；宋代董逋、程大昌等以为周成王时物；金代马定国以为西魏大统十一年（545）刻；清代俞正燮以为北魏太平真君七年（446）刻；以为秦物者，始自宋代郑樵，清代震钧以为秦文公时物；今人马衡以为秦穆公时物，郭沫若以为秦襄公时物，唐兰则考为秦献公叶十一年（前374）刻，详见《石鼓年代考》。刻石文多残损，北宋欧阳修所录已仅存四百六十五字，明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅四百六十二字，今其中一鼓已一字无存唐初“虞、褚、欧阳共称古妙”（引自《元和郡县图志》）。张怀瓘《书断》云：“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”近人康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”传世墨拓善本有元代藏本（即范氏《天—阁》藏本）、明代安国藏中权本、先锋本（亦称“前茅本”）、后劲本，皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火，后三种俱在日本。有影印本行世。原石现藏故宫博物院。&其书法字体多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健，石与形，诗与字浑然一体，充满古朴雄浑之美。&先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本&释文：吾車既工，吾馬既同。吾車既好，吾馬既阜。君子員獵，員獵員游。麀鹿速速，君子之求。騂騂角弓，弓玆以寺。吾敺其特，其來趩趩。[走+憲]2炱炱，即禦即時。麀鹿[走+朿]2，其來大次。吾敺其樸，其來[之+賣]2，射其[豕+肩]蜀。&汧殹沔沔，烝彼淖淵。鰋鯉處之，君子漁之。濿有小魚，其游散散。帛魚皪皪，其筵氐鮮。黃帛其鯾，有鯆有[魚+帛]。其[立+月]孔庶。臠之毚毚，汗汗博博。其魚維何，維鱮維鯉。何以苞之，維楊及柳。&田車孔安，鋚勒馮馮。 & &既簡，左驂旛旛，右驂騝騝。吾以躋于原，吾戎止垤。宮車其寫，秀工寺射。麋豕孔庶，麀鹿雉兔。其原有紳，其 奔奔。大 出亞 & &昊執而勿射。多庶轢轢，君子攸樂。&鑾車，賁[朿+次]真。彤弓孔碩，彤矢 & &。四馬其寫，六轡驁驁。徒馭孔庶，[广+虜+邑] 宣搏。眚車載行，戎徒如章。原灦陰陽，趍趍 馬。射之 & &，[之+予] 如虎，獸鹿如 。多賢，陳禽 & ，吾獲允異。&零雨 流。迄[水+甫+方]2盈渫濟。君子即涉，涉馬流。汧殹洎洎，淒淒 & &。方舟 逮， & &自[6]，徒馭湯湯，維舟以行。或陰或陽，极深以戶。濟于水一方。勿 & &止。其奔其[吾+攵]， & &其事。&□□□猷作原作□□□道我司□□□□□除帥彼陂□□□□[莽+早]為里□□□微攸 □□□栗柞棫其□□□椶[木+咎]鳴□□□□□亞箬其華□□□為所游優□□□盩導[二+日]樹□□□[五+日]□□□□而師弓矢孔庶□□□□□□以左驂□□滔滔是□□□不具獲[尸+辛]復□□具[月+亏]來□□其寫小大具□□來樂天子來□嗣王始□古我來□&天□□彼□□□走[馬+齊]2馬 & & & &微微雉立心□其一□□□□□□□□ 之□□&吾水既清，吾道既平。吾□既止，嘉樹則里。天子永寧，日維丙申。翌□□□，吾其旉道。吾馬既陳，□□康康。駕□□□，左驂驁驁。右驂[馬束矢]，牝□□□。毋不□□□翰驪□□□公謂大子，余及如□□，害不余及。&吳人[粦心]□，朝夕敬□。載西載北，勿奄勿代。而初□□ 用□□□□□□□大祝□曾受其庸□□[]寓逢中囿孔□□鹿□□吾□其□□□緟緟大□□□□□□求有□□□□□□□是先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本1先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本2&先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本3先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本4先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本5&先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本6先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本7先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本8&先秦石刻《石鼓文》_秦代篆书大篆石刻石鼓文高清拓本9章友直《篆书跋阎立本步辇图》_流传最早的篆书书法作品墨迹《篆书步辇图跋》，北宋，章友直，手卷，绢本设色，全图纵38.5厘米，横129厘米，北京故宫博物院藏&&章友直字伯益，北宋人，是一位专擅篆书的书法家。跋阎立本《步辇图》，是迄今流传最早的篆书书法作品的墨迹，是章友直为唐《步辇图》写的跋语。他的篆书结构匀称，笔划匀圆婉转瘦劲，因为像牙制的筷子（箸），所以称玉箸篆。兼通相术，知音律，精弈棋，善画龟蛇，以篆笔作之，亦有五十七。&北宋章友直《篆书跋阎立本步辇图》局部高清大图一北宋章友直《篆书跋阎立本步辇图》局部高清大图二文徵明《题九歌图/眷顾楚国图》_屈原楚辞《九歌》篆书赏析《题》，明代/宋代，/，手卷，绢本水墨，全画纵32.1厘米，横467.4厘米， 美国大都会艺术博物馆藏&&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻， 斫冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。&文征明题《九歌图/眷顾楚国图》篆书：九歌·礼魂成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。&李公麟《九歌图/眷顾楚国图》拖尾题跋一李公麟《九歌图/眷顾楚国图》拖尾题跋二王家明篆书《将进酒》_书法家王家明篆体小篆书法作品欣赏王家明篆书《将进酒》_书法家王家明篆体小篆书法作品欣赏《将进酒》唐-李白&君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。&君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。&人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。&解析：《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。傅山《四体书册》_傅山楷书隶书草书篆书书法合册高清大图赏析《四体书册》，清代，，绢本墨笔，册页，共16副，每副纵26.7厘米，横19.2厘米，天津博物馆藏傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图01傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图02傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图03傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图04傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图05傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图06傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图07傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图08傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图09傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图10傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图11傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图12傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图13傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图14傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图15傅山《四体书册》，傅山楷书、隶书、草书、篆书书法合册高清大图16吴昌硕《篆书寿字》_吴昌硕八十四岁写寿字篆书高清大图赏析《篆书寿字轴》，民国/1927年，，立轴，纸本，规格不详，安吉吴昌硕纪念馆藏&&《篆书寿字轴》书于民国十六年（1927），是吴昌硕去世前一年所书，款识：犀园仁兄三十六庆。丁卯秋仲，吴昌硕年八十四。本轴虽然只有一个字，但仔细揣摸，却比多字更能体会笔法，这是因为字大，用心专。在每笔的起笔及收笔处，有许多变化，或顿挫，或牵丝，或回锋，能清楚地看清用笔顺序和轨迹，对学习体会篆书大有益处。此外，这件篆书笔力深沉，涩势明显，庄重大气。上款犀园未找出处，但八十四翁寿三十六庆，又觉有点滑稽。有时想想也挺有意思，有幸能求到吴昌硕这样大师的手笔，自己的名字能依托其艺留传下去，也算一件意料之外的必然。吴昌硕《篆书小戎诗四条屏》_吴昌硕篆书书法及小戎诗释文全文赏析《篆书小戎诗四条屏》，清代/1897年，，条屏，绢本墨笔，共四屏，规格不详，上海博物馆藏&《小戎诗》释文全文：小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之！俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。又录小戎诗三章。落款：光绪丁酉年三月，篆成自视圆均似腊碣，而偏斜则又似怡亭铭。吴昌硕记。&《篆书小戎诗四条屏》为吴昌硕1897年所书，时年五十四岁，该书字形趋长，《小戎诗》描写对出征西戎的丈夫的思念，既写了思妇思念的深切，但更多的却是对丈夫的赞美，并以此来加深思念的情感，同时也表现出内心的慰藉。诗的构思层次显豁，先写兵车，再写战马，最后写兵器，这些正是从征将士的象征，而反复地描写其华贵、精美，又正是陪衬主人公的英武高贵，而性格又“温柔如玉”。这样一个人物形象带有后世儒将的特征，说《秦风》有华夏之声，这在文化精神上正可见其共性。吴昌硕《篆书七言联》_吴昌硕精品对联篆书书法高清大图赏析《篆书七言联》，清代/近代/1927年，，对联，绢本墨笔，规格不详，中国台北故宫博物院藏吴昌硕书法以石鼓文见长，以探古为革新，变前人成法，杂揉钟鼎陶器古文体势，苍劲朴茂，遒润峻险，起落跌宕，气魄雄浑，独具风骨。该联释文：“多驾鹿车游污澫。写来鲤简识平安。”。款识：慧僧仁兄来篆。丁卯秋春(1927年)，吴昌硕年八十四。吴昌硕先生这副名联，应该是书赠圣诞老人的节日贺联，不过从联上看，吴先生可能把圣诞老人当成了送信的。吴昌硕《篆书石鼓文中堂》_吴昌硕75岁篆书临石鼓文书法高清赏析《篆书临石鼓文中堂》，近代/1922年，吴昌硕，中堂，纸本墨笔，纵137厘米，横67厘米，藏处不详&&题签：吴昌硕石鼓文中堂，民国十一年（1922年）装池。钤印：黔中袁氏珍藏。释文：汧殹沔，烝彼淖渊。鰋鯉處之，君子漁之。濿有小魚，其游散散。帛魚皪皪，其筵氐鮮。黃帛（其）鯾，有鰟有。其孔庶。臠之毚毚。汗汗博博，其魚維何？維鱮維鯉，可以苞之？維楊及柳。又临邋碣。款识：知亭先生正譌。戊午孟陬月，客海上芦子北隅禅甓轩，时盆梅吐萼，香古气清，七十五叟吴昌硕。钤印：俊卿之印、仓硕。&题签中“黔中袁氏珍藏”为民国时期收藏家袁愚泉收藏印，袁氏为贵州人大族，富收藏，与友、陈巨来等友善。石鼓文十首四言记事诗所记述的历史多与这个时期的事件有关。《汧殹》诗篇歌颂的是秦襄公封侯始国之事，关键时间点为公元前770年襄公始国之时。描绘的是秦文公率领的一群人在汧河里逮鱼摸蚌，发现河里鱼蚌甚多，为了提高工作效率，指挥大家流水作业的场景。吴昌硕《篆书临石鼓文轴》_吴昌硕71岁篆书临摹石鼓文高清大图赏析《篆书临石鼓文》，近代/1915年年，，立轴，纸本墨笔，纵149.5厘米，横82.3厘米，北京故宫博物院藏&&《篆书临石鼓文》释文：田車孔安鋚勒既簡左驂。旙旙右驂騝騝以于原。止宮車其寫秀弓寺射。麋豕孔庶麀鹿雉兔其又。何其大出各亞旲執而。勿射庶麋豕君子逌樂右臨。獵碣第三。吾家賴父先生嘗謂：臨石鼓宜重嚴不（而）不滯，宜虛宕而不弱，近時作者唯臯文張先生能之，缶願學焉而已。乙卯夏五月客滬上，吳昌碩。&本幅《篆书临石鼓文》“田车”篇，末款“吳昌碩”，下钤“俊卿之印”、“昌碩”印二方。此轴书于1915年，吴昌硕时年71岁。本幅无藏印。此轴笔法沉厚浑朴，笔力雄健，线条粗细富于变化，既师原文之意，得其形，又独具风骨。近人向燊评其书云：“昌硕以邓法写石鼓文，变横为纵，自成一派。”此轴结字以上下左右参差取姿，用笔遒劲，气息沉郁雄壮，自具新意。吴昌硕《临散氏盘》_吴昌硕篆书书法临散氏盘轴高清大图赏析所临《散氏盘》，在笔法、结体等方面充分把握了原器神髓，并化为自家血肉，具有示范的价值和意义。《散氏盘》用笔潇散、奔放，有“草篆”之称。吴昌硕借鉴绘画笔法写散盘，行笔上不完全拘于藏头护尾，多直接落笔，以求自然天趣，遒厚而不板滞，笔意酣畅淋漓；结体多圆转，字形多取扁势，也时而突破“常规”。此盘中相同的字随意而出，无一相似雷同，奔腾恣肆、跌宕磊落，意境超拔高迈。高明之处在于“小中见大”，看原器形上的字很小，放大来写，愈大愈雄壮，气吞八荒、与天无极。吴昌硕篆书行笔的提按和字势的错位等处理，无疑吸收了金文尤其是《散氏盘》的诸多精华，临作用笔不拘绳墨，有天纵之力，结体落拓不羁，字字飞动。吴氏一生以石鼓为宗，做到一家为主、汲纳百家，融汇秦篆的清雅，诏版的灵动，金文的飞动，意与古会、妙合无垠。&《散氏盘》字数乃金文之冠，彼此间既分会离合又团成一气，字里行间有万千气象，整体章法可谓“形散而神不散”。完全在一种“无功利心”状态下完成，完美无缺，此即“天趣”。取法《散氏盘》，不会有习气，可按照个人思路来进行“改造”。因为内在的博大精深，要想形成个人风格，成就“有我之境”，不是须臾可见功效，须得十年八载，甚至要穷毕生之力。吴之临作不拘于原作的结体和章法，甚至有脱漏字的现象，说明侧重会其意、通其神，进入自由发挥的纯熟境地。书家临摹时能否吸收经典精华，全依仗个人功力的积累。&吴昌硕作为一代宗师，注重写“我”之意，一方面强调“我”的存在，另一方面提倡“贵在深造求其通”，不知是以石鼓来写散盘，还是以散盘来写石鼓，兼融画意与金石味，取舍自如，呈现出水乳交融的状态。吴氏篆书总体风格可用苍、厚、圆来概括，苍就是金石味，厚即点画质感，气息粗朴，圆无疑来自于《散氏盘》。释文：用夨散邑迺即散用田眉自瀗涉以南至于大沽一封以陟二封至于边柳。吴昌硕《临石鼓文四条屏》_1917临石鼓文四条屏篆书书法高清赏析《篆书临石鼓文》，近代/1917年，，屏条，绢本设色，共4屏，每屏纵102厘米，横20厘米，藏处不详&《石鼓文四条屏》款识：右临猎碣字，丁巳（1917）三月，吴昌硕。本《石鼓文》笔迹自然，挥洒随意，从心所欲，把画笔之意境渗透，可谓人书俱老，老辣苍劲，老而不弥，堪称晚期的代表之作。线条上由原字的平稳沉实变成了笔意流转、天趣飞动，有残破感，具金石气；结构上由原来的平正之姿形成高低不平之势，字字飞动，呼之欲出；空间分割打破均衡，疏可走马，密不透风；用笔老辣苍迈，万毫齐力，充满霸悍之气；点画的形态各异、灵巧生动，特别是起笔和收笔都是自然的落和提，很少有可以的逆锋和藏锋的动作。在笔画的变化上极其丰富，吸收金文的精华，尤其是弧线充分体现了篆书圆转的意味，内转或者外弯、波折都具有不同的变化。吴昌硕《篆书般若波罗蜜多心经》_篆书书法心经十二屏高清大图赏析《篆书般若波罗蜜多心经》，近代/1917年，，屏条，绢本设色，共12屏，每屏纵132.5厘米，横30.2厘米，日本东京国立博物馆藏&吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（1-4屏）&《般若波罗蜜多心经》十二条屏是吴昌硕晚年的扛鼎之作，共12屏，每字约在10厘米见方左右。全篇268字，除开篇“般若波罗密多心经”标题与末行2字之外，其余各列皆有12字，每一屏下半段右侧皆钤《道在瓦甓》印章。《心经》内容有几个词组与单字重复频率极高，处理起来不容易，纵观全篇，一气呵成而无疲态。最后有一段跋语：“曾见完白翁曾篆《心经》八桢，用笔刚柔兼施，虚实并到。服膺久之，兹参猎碣笔意成此。自视尚无恶态。丁巳暮春。”吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（5-8屏）&吴昌硕写这件作品乃有感而发，不敢说超越前贤，但内心与古人争一地位的雄心还是有的，老骥伏枥，壮志凌云。吴昌硕篆书宗法石鼓，历经60余年，至老不辍。这件作品成于丁巳年，即1917年，时吴昌硕已74岁。晚年功力炉火纯青，人书俱老。如果将这件《心经》作品与吴昌硕同一时期1917年的《》临本中的同字找出来对比，可知其功力深厚，举一反三。尤其是石鼓文中从未出现的字，放在一起并没有隔阂，呈现一种“融通”之境。要做到这一点，唯有对于原版碑帖钻研达到一定的深度，才能实现这样的目标。书法与京剧一样，唱功要通过无数次的重复锤炼才能做到神韵之境。孙虔礼所说“人书俱老”是存在“通会之际”这个大前提，而能做到从心所欲不逾矩，一通百通。吴昌硕篆书书法《般若波罗蜜多心经》十二屏高清大图欣赏（9-12屏）&《般若波罗蜜多心经》每一屏仅两列，左右结构字形大多左高右低进行错位，显得特别有气势活力，跌宕磊落，恰到好处地发挥了个性特点。相比之下，对联尤其适合吴昌硕篆书风格，最“讨巧”。如果写多字长篇的诗歌内容，易相互冲撞。相比之下，“乱石铺街”之法写对联较为逊色，长篇多字占尽优势。各有所长即各有取舍。整体上，二列处理比三列更难。此作无一懈笔，对于一个70多岁的老人来说、不容易，见证吴昌硕超人的功力，以及古人一比高低的雄心壮志，关键是真正做到了。志大才疏、高谈阔论者比比皆是，往往心有余而力不足。一个艺术大师出现，天时、地利、人和、高寿，必须都要具备的，冥冥中有天意。附：玄奘法师译本《般若波罗蜜多心经》全文释文般若波罗蜜多心经。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。齐白石《篆书七言诗轴》_齐白石1943书篆书书法诗轴赏析《篆书七言诗轴》，1943年，，纸本墨笔，立轴，纵67厘米，横33厘米，藏处不详&&释文：匈无尘土百心安，诗画娱情意更闲。羡汝汉阳高隐者，开窗隔水对龟山。款识：癸末九月，毕寄怀七绝一首。文农仁弟两论。小兄白石老人时年八十三矣。钤印：齐璜之印。齐白石《篆书四言对轴》_1956持山作寿,与佛同龛篆书对联赏析《篆书四言对轴》，1956年，，纸本墨笔，对联，每副纵144厘米，横39厘米，藏处不详&&释文：持山作寿，与佛同龛。款识：啸天仁弟将军属。九十四岁白石老人。钤印：齐大、齐白石。齐白石《篆书五言对联》_齐白石1946篆书书法对联大图赏析《篆书五言对联》，1946年，，水墨笺本，对联，每幅纵169厘米，横42厘米，藏处不详&&《篆书五言对联》释文：多吉者必慎，有寿者能仁。款识：真夫乡长先生论正，丙戌秋，八十六岁白石齐璜。钤印：白石、齐璜之印、借山翁。&此《篆书五言对联》系白石老人书赠湖南同乡张镇之作。客寓异乡经年而能得遇同乡，本是古人所谓“四喜”之一；白石性情中人，能不忘怀？！参以白石写赠张镇另幅画作《菊酒延年》即可窥知白石老人心事。《菊酒延年》题款云：“菊酒延年。真夫仁兄乡先生。丙戌春同客京华，索予画以此赠之，未为工也。昨日得乡书喜，因题。白石。”其情可知。画又钤“白石翁”、“悔乌堂”、“白石相赠”、“老年肯如人意”等印，其中“白石相赠”印极罕见，可见白石心事矣！而“多吉者必慎，有寿者能仁”的联文，又显系白石老人一生暗寓的座右铭，与其平日行事处世、待人接物极似。白石《篆书五言联》_篆书“受雨石肤响,流云山气灵”对联赏析《篆书五言联》，1945年，，纸本，对联，每幅纵140厘米，横37.5厘米，藏处不详&&《篆书五言联》释文：受雨石肤响，流云山气灵。题识：庆山先生雅属。甲申冬十又二月。此翰林作书纸也。予不晓书，不能用，强为之。白石老人齐璜。钤印：白石、年八十五矣、悔乌堂。此《篆书五言联》为宝古斋旧藏，签条有“宝古斋”朱文印一方。齐白石《篆书花鸟虫鱼》_齐白石金文甲骨篆书书法赏析《篆书花鸟虫鱼》，1957年，，纸本设色，镜心，纵32厘米，横32厘米，藏处不详&&《篆书花鸟虫鱼》墨色变化丰富，干湿浓淡一任自然，结字得金文甲骨之法，好似一幅水墨小品。所谓书画同源，想来白石老人以颇得其旨。整幅作品给人一种返璞归真的感觉，一种教化之外的自然意趣，一种朴实可爱的艺术感染力。款识：九十四岁白石。钤印：齐白石。黄宾虹《篆书和声平顶七言联》_黄宾虹晚年篆书书法赏析《篆书和声平顶七言联》，1953年，，立轴，纸本，每副纵145厘米，横35厘米，浙江省博物馆藏释文：和声风动竹栖凤，平顶云铺松化龙。癸巳之春。癸已春日宾虹年九十集古文字并书。黄宾虹《篆书八言联》_黄宾虹篆书书法高清大图赏析《篆书八言联》，1949年，，对联，纸本，每幅纵132厘米，横25.5厘米，苏州昆仑堂美术馆藏《篆书八言联》释文：先德光华勒名（铭）钟鼎，清游胜迹会（绘）采画图。落款甚详，其上款曰：孝文世讲仁兄家学渊源，搜集乡邦文献著述词翰，片楮零缣、装潢什袭不遗馀力。黄宾虹与汪孝文的祖父汪允中是同乡，又是1910年成立之小花园书画会会友，交情甚笃。所以款中记汪孝文“收集乡邦文献”云云，系书赠汪孝文者。此件作品书于己丑（1949），作者86岁时，代表了黄宾虹古籀书法风格，用笔从容徐缓，逸气闲闲，点画不事修饰，一任自然，文心坦荡，澄怀观化。是黄宾虹从心之作。黄宾虹《篆书七言诗句轴》_黄宾虹金文七言偶句立轴赏析《篆书七言诗句》，1950年，，立轴，纸本，纵 68.2厘米，横33.5厘米，浙江省博物馆藏浙江省博物馆藏黄宾虹金文七言偶句立轴，所谓“黄宾虹篆书七言诗句轴”是也。款识：庚寅初春，黄山宾虹年八十又七。无作者钤记。馆方释作“钧天乐作鱼龙舞，大夏功成汪（燕）雀齐”。此庚寅岁当在1950年。作品字面作“钧天乐作鱼龙舞，大夏功成宴爵齐”。燕，古同宴乐之宴，又同宴饮之宴。說文解字：宴，安也。从宀妟聲。於甸切。段注：安也。引伸爲宴饗。經典多叚燕爲之。康熙字典：宴，又《集韻》通作燕。《詩·小雅》以燕樂嘉賔之心。《註》燕安也。又，爵，古通雀。故“宴爵”同“燕雀”，而燕字与汪字无关，释“汪（燕）”谬也。黄宾虹《篆书临羌钟文轴》_黄宾虹篆书书法高清大图赏析《篆书临羌钟文轴》，1941年，，立轴，纸本，纵112厘米，横39厘米，浙江省博物馆藏款识：吹万先生邮示钟。释文：六国书体多于周印相合，足资考证古文，拜惠嘉贶，临此博笑，辛巳之春。黄山宾虹。钤印：黄宾虹、潭上质印、片石居。鉴藏印：浙江博物馆藏。杨剑篆书题跋《汉画像石写照传神》_当代篆书书法作品墨迹赏析《篆书步辇图跋》，日，杨剑，纸本，纵69厘米，横69厘米，浙江杭州延汉居藏&&作者言：近日，湖上延汉居主人携汉画像石拓片四品索题。汉画像石，古代艺术之瑰宝，题材广泛，天真率意，刻划细腻者如工笔线描，而粗放自然者稚拙浑朴，尽显古人之艺术情思。此四品中国美院陈大中教授已题跋之，寥寥数语，与像石相得益彰。吾之书跋，权当狗尾续貂罢！ 敬请识者教吾。杨剑篆书题跋《汉画像石写照传神》局部高清大图赏析姓氏图腾姓氏图腾& & 说道"姓氏图腾"，真是有历史渊源的...&& & "姓"原先是当作一个族（部落）的族号，所有同部族的人共同享有一个姓。&&& & 图腾是群体的标志，旨在区分群体，用来做氏族的徽号或标志。&& & 其中用动物、植物作为姓氏图腾是最多的。古人把它们当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不& & 会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们超人的力量，勇气和技能。人们便以尊敬的态度对它们。&& & 当然还有好多其他形式的图腾和意义。今天小编精选百家姓图腾和大家分享！亲，你被画中了吗？&让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志1让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志2让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志3让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志4让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志5让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志6让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志7让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志8让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志9让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志10让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志11让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志12让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志13让您大开眼界的“姓氏图腾” &姓氏信仰的姓氏图腾标志14
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