如何理解突破边界、定义未来创新？京东CSO廖建文是这么说的
原标题：如何理解突破边界、定义未来创新？京东CSO廖建文是这么说的
编者按：廖建文教授加盟京东担任首席战略官后，首次对内干货分享，畅谈京东如何理解突破边界，如何定义未来的创新，他认为竞争求异才能走到创新，竞争趋优会走到模仿，只有疯狂的人才能突破边界，定义未来。
本文转自微信公众号：京东文化（ID：jd_culture），虎嗅获得授权转载。
今天在此见证“京芽”创新项目的评选，我特别希望在不久的将来看到的不仅仅是京芽，还能看到京苗、京树。京芽是创新的起点，我也非常赞同今天会议的主题——冲破边界，新动未来，这里有两个重要的概念：边界、未来。创新有非常多的形式，按内容分有产品创新、流程创新、商业模式创新、管理创新；按程度分还有渐进式、激进式等不同形式的创新。今天我要分享的是：如何理解突破边界，如何定义未来创新。
为什么在这个时候讲创新？
这个“创新”，和一般讲的创新不太一样，这与当前零售所处的时代有关系。在今天零售所面临的变革时代——智能化改变零售的时代里，我们应该思考另一类创新。这类创新的思考并不会否定在座各位已经在思考的创新，但是我希望在座每一位思考另一类创新。这类创新能够真正定义未来、超越竞争。这种创新能够真正地诠释一个企业的成功和失败。
看一个简单的例子：2007年之前如果问在座喜欢什么手机，毫无疑问你会想到摩托罗拉、诺基亚。2007年诺基亚有很多新产品，不断满足各种用户的需求，诺基亚的思维模式是：不同手机满足不同需求，这导致产品多样化。2007年出现了另一类手机，iPhone。苹果手机的出现重新定义了手机行业。今天大家知道手机行业里90%的利润被苹果一家占领。苹果进入手机行业并不是模仿、跟随诺基亚，甚至也不是做比诺基亚更牛的手机，而是重新定义了行业，改变了这个行业的规则。
我们说索尼专卖店，传统专卖店的游戏规则是把产品陈列在货柜上，想方设法让用户浏览更多产品，从而产生销售机会。在《乔布斯自传》中，乔布斯讲述了他如何进入零售行业、为什么苹果进入零售行业一下子改变了零售行业的规则。当时苹果请的第一位零售CEO来自于传统零售行业。在仓库里面，这位CEO秘密地把零售终端搭建好，但是乔布斯没有通过，需要重新设计。今天苹果的零售店成为全球每平方米销售额最高的零售店。苹果零售的游戏规则不是按传统的零售概念来，而是如何让用户体验产品。在我们看来，它改变的不仅是零售类场景，而是用科技颠覆游戏规划。
当京东融到第一笔钱时，当当正如日中天。在当时的电商环境下，京东是不折不扣的后来者。当所有人都认为互联网是轻模式、轻资产时，京东决定把融资的钱用于自建物流。而恰恰是这样冒天下之大不韪的物流投入，才奠定了今天京东可持续发展的竞争力。回顾当时，京东并没有看当当网怎么做，其他电商怎么做，而是看到行业的终极，我们该怎么做。这才有了今天——物流成为公司持续成长的立足之本。
竞争求异与竞争趋优
其实这几个创新，很大程度上都不是模仿来的，不是跟随竞争对手怎么做，而是重新打破行业的边界，重新定义我们的未来。这里面代表了两种不同的竞争思维，竞争趋优还是竞争求异。当竞争求异的时候我们反而做的更好，追求竞争趋优则会走向同质化。这代表了两种不同的竞争思维模式，我们如何思考竞争，决定了我们如何竞争。
当我们追求竞争趋优的时候，我们的关注点是竞争对手，是我们的竞争对手怎么做，我们怎么做。这只能使我们和竞争对手靠得最近，但是无法超越，也使得我们慢慢失去了对消费者的关注，把超越竞争对手变成我们竞争的目的，带来的结果是竞争的趋同化。竞争最好的标准不是靠近对手，而是我们认为什么是适合客户的，什么能够创造新的行业。
今天对京东来说，这种思维改变尤其重要。真正超越竞争对手的方法不是做得一样，而是做得不同。在创新层面，要跳到更高层面思考问题，如何去创新，而不是模仿。
竞争求异才能走到创新，竞争趋优会走到模仿。
与其更好，不如不同。
这两个层面的思维逻辑决定了我们如何定义竞争的问题，而这种竞争的思维在当下这个时代变得尤其重要。为什么？因为零售的本身面临一个新的时代变革。我们经常讲这是一个最好的时代，也是一个最糟糕的时代。最好的时代是一切皆可能，永远不变的是变化本身。而最糟糕的是当你延续过去的商业模式，你会变得最糟糕。在变化的时代，过去的商业模式都会面临挑战。
这意味着我们首先要思考一个核心问题：今天零售处在什么时代，我们思考什么样的创新？如果把零售和汽车行业做类比，我个人认为今天的零售行业相当于过去的汽车行业一样。过去汽车业100年没有发生变化，今天电动汽车、无人驾驶重新定义汽车行业，不仅仅把汽车变成了一个电脑加四个轮子，更重要的是让整个汽车的系统、生态体系发生改变，这种改变的结果，会形成新的行业标准，而新的行业标准形成之后会出现新的创新。
零售业在最近的10年、15年也面临同样的问题。今天我们讲人工智能和所有的技术，其实在根本上都在改变我们的零售基础设施。
当然很多人会讲，零售的本质是不变的，成本、效率、体验，这没有问题。这个行业的本质不会变化，但是什么会发生变化？创造行业本质的价值方式和获取价值的方式在发生变化。这个变化有两个驱动因素：消费变化和技术变化。
消费代表几个方面，第一，消费者需求的多变化、多场景，第二，代表消费者的参与感，第三个是消费者个性化的需求。这使得未来的零售必须走到“千人千面”。为什么所有行业都在谈“精”这个概念，精准医疗、精准健康、精准农业。“精”意味着需求的颗粒度变得非常小，这要求我们从工业化时代的规模经济走向单元经济。技术的变化，代有所有场景的数据化，结果形成数据的网络协同，最终走到智能。
零售行业在未来的10到15年里，基础设施将发生变化。这意味着整个行业要重新定义。也就是说，我们在思考创新的时候，不应该仅仅延续过去零售的游戏规则，而是要通过创新改变行业的边界，重新定义我们的未来。
这种变化，代表了价值创造方式由过去链条式变成组合式，通过高效的智能化手段把价值链的不同环节进行有机组合。而这种组合不仅赋能京东的零售场景，还能赋能其他零售场景，使得京东更加开放。
未来京东的创新不仅是思考零售创新，更是创造未来的零售设施。
深挖确定性与开拓可能性
对初创企业来说可以在白纸上画美好的图画。对京东这样的企业来说，过去十几年沉淀了非常不错的基础设施和竞争优势。一方面我们要深耕零售，另一方面要创造新的基础零售设施。深耕和探索并行，对企业的挑战非常大。在动荡的时代，动荡本身不可怕，可怕的是延续过去的逻辑。过去的逻辑在于为我们创造现金流和利润，服务我们的既有客户，同时我们又要定义新的行业和新的场景，改变现有的行业，这是非常重要的矛盾。
对于京东这样的企业而言，如何深挖确定性，同时开拓可能性？
确定性代表什么？确定的商业模式，确定的业务需求，确定的竞争手段，确定的运营模式。开拓代表的是：当零售发生大变革时，当技术发生大变革时，提供了重新定义行业的可能性。对企业来说这代表了“海军与海盗”的矛盾。深挖确定性代表系统性、规范性模式，深耕已知的市场，这是海军的模式；海盗的模式则代表灵活性、和对风险的承担。
今天我们面临的挑战是：如何既有海军又有海盗？相信在座的各位属于海盗。海军和海盗，一方面强调业绩，另一方面强调新机会；一方面强调系统，一方面强调变化；一方面强调结构，一方面强调混乱；一方面拥抱风险，另一方面降低风险。公司文化层面如何处理海盗和海军关系、如何给在座海盗们一个空间去拥抱风险，这是一个重要的课题。
未来当零售发生变革的时候，我们如何像Google X一样，找到下一个激动人心的机会？Google X定义的方式方法是三个圈：第一个是至少影响十亿人，没有影响十亿人的机会不要谈；第二，有一个技术突破；第三，全新的方法。在这三个圈下，Google X的项目一出来，就能改变一个行业。比如要解决WiFi和系统问题，不是去修基站，而是利用热气球，比如利用隐形眼镜片传递健康等数据和信息。为什么这三个圈交叉是创新呢，它改变的不是流程，而是重新定义边界。我和Google X的主任聊天时问风险是不是很大，他说恰恰更低。
人的思维、行业的边界被打破，往往是我们重新定义未来的机会，而不是依赖过去定义未来。今天我们所处的零售阶段，当零售被重新定义的时候，我们更应该站在未来看现在，对行业未来判断。思维逻辑不应该是站在现在定义未来零售，这是我对海盗们的建议。
有道无术、术尚可求，有术无道，止于术。创新是一个术，术和道的关系在哪，当对未来战略看非常清楚的时候，术可求。没有道，术只是术，没有对行业有改变，创新不应该仅局限于实用主义，更重要的是源于热爱、好奇和改变世界的勇气。前面讲的几个例子，手机、京东做物流，都有重新定义行业的勇气，也代表了对行业深刻的洞见和远见。
真正定义未来的方式是创造未来。
所以什么是京东下一个Bing thing？
今年京东年会时提到一个非常重要的概念：京东过去一切归零。京东成就过去12年，是因为京东的决策——京东做物流，物流成为了京东的Big thing。那么什么能够定义京东的下一个未来？这是对我们自己的挑战，也是对京东的挑战。
最后我想和大家分享一个视频《疯狂的人》。大家可能非常熟悉这个视频，它是早期苹果创业时的一个广告。希望在座有那么几个疯狂的人，创造下一个京东Big thing。【远见】对话“知识商人”罗振宇 碎片学习无用？
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央广网北京4月6日消息（记者王思远）据经济之声《央广财经评论》报道，知识经济的风向发生怎样的转变？罗辑思维为什么要转向“开放的封闭”？什么是流量“属性化”？碎片化学习是一种无用的“假学”吗？知识经济是自我升华的一剂良药，还是让人陷入幻觉的“精神鸦片”？我们应该如何看待和面对“商品化”的知识经济？《远见》本期对话嘉宾：“知识商人”，罗辑思维创始人罗振宇。以往我们不止一次地提到知识付费。不光是高晓松、罗振宇等早期成名的红人，现在越来越多的内容平台都在大批上项目，让各领域“牛人”，开收费专栏，传道授业。人群中的反对声：“碎片学习”无用？ 最近一段时间，身边听到很多逆反论调：别被“精神鸦片”给骗了，那些玩意没用。讲课的都是“忽悠”，在你相对无知的领域，很容易用话术“降维攻击”你；还有人说“碎片时间碎片学习”是伪命题，你想用三天早上上厕所的时间，听大V讲讲消化一本别人啃了一礼拜的好书，提升格调，可能吗？面对质疑，笔者与罗辑思维创始人罗振宇聊了聊“知识与商业”和“碎片学习无用论”话题。老罗转身：“后流量红利”时代 从布道者到“0号用户” 上个月，罗辑思维作出重大调整：“舍重求轻”不再做每周一期长视频，改为每天8分钟短音频，分享自己读书心得和见闻；同时罗振宇放弃各大音、视频平台数以亿计的分发流量，只专心自家的APP“得到”，这是逻辑思维上线9个月的付费音频平台，上面有很多来自资本、商业、文化音乐等各领域的讲师，讲师们接受付费订阅。罗振宇说，今后“得到”上其他老师的课都收费，他自己只对“哪怕一毛钱”的付费用户“免费”。为什么要放下身段，从以往“布道者”变成“伴读者”；为什么要舍弃视频，专做音频？罗：“过去一小时节目，产品感更强，现在8分钟，就是知识边界的拓宽。”远：“你带着学？”罗：“不用带这个字，就是：我学、我分享。过去我们总要给大家结论，现在容忍自己没结论，只有趣味、体验。”远：“为什么不做视频，专做音频？”罗：“佛家说：众生耳根最利。过去高僧传法不是撒传单、用文字，是聚众讲经。用声音对人感知和整个体验的嵌入，效率是最高的。”罗振宇的判断是：如今无论是互联网行业还是知识经济领域，“泛流量红利”基本消失，取而代之的指向性强的“属性流量”。所以，产品思维优先于流量思维。打个比方，前两年是智能手机普及时代，市场增速翻倍，大家都在抢市场，你有足够的出货量（流量）很重要；但这两年智能机普及后，市场增速下来了，很多公司倒闭了，光靠“多干快上”产品不行了，所以针对存量市场，不同属性的人群做“精耕”。罗：“为什么放弃了全平台分发，只在自己的平台上做？互联网中有两种商业模式，第一种是获得网络红利，比如谷歌、腾讯。然后乘以客单价和转化率。还有一种更持久的生意，就是苹果那样，做出产品一个个卖。我们做不了苹果，做老干妈辣酱总可以吧？踏实做产品。不是我不要流量，是用产品形成流量。与其外面耍大刀，不如踏踏实实卖这把刀。”面对“黑罗”言论：碎片学习是常态 负重前行不害怕“下结论” 罗振宇最近踩过一个“坑”。在一次创业分享中，他对自己曾经推崇的“社群、U盘化生存和内容电商”复盘，承认自己判断错了；这被一些舆论解读为“打脸”。面对节目开头“碎片学习无用”、“知识付费虚火”和对他本人的质疑。罗振宇的回答是：一，时间碎片化是既成事实，尤其是一二线城市，用碎片化时间填充学习是真实需求；二，值得付费的知识产品，能让人完成“人格跃迁”，满足“成为最好自己”的期待；三，学习本身是动态的，任何问题没有最终的结论，自己也不会因担心“说错打脸”而害怕下结论。罗：“哪家公司都不是被舆论断章取义害死的，我不在意这些。没有退幕后的意思，我仍在做节目，从周播到日播，从高高再上到和用户打成一篇，我的位置和姿态更突前了。我并不在乎市场怎么看这问题。你问我，过去几年我们遇到坑没有？当然有。我爬出来自豪一下，你非说这不对。我能咋办呢？”远：“心态上会不会收着点，别轻易下结论，防止以后环境变化，大家又说你说的不对？”罗：“没有啊，人必须要下结论。但下任何结论时，都要告诉听众‘这是我的结论，仅供参考’。这牵扯到学习这件事的变化。今天不是通过学习复制别人人生道路，很多人说‘学习有用没用’？分歧点就在这。我们在不确定性强的年代，每人的人生道路都是盲人骑瞎马，夜半临深池，学习本质是每个人在自己站立的地方把自己点亮。我听马云的演讲，是我对他信息的学习，再想自己该怎么做。下结论吗？我自己学，当然下结论。但我会跟自己说，这不是最终结论。”笔者眼中的“碎片学习无用论” 关于对“碎片学习”的看法，老罗80%以上的观点，笔者非常认同，另外分享三点粗浅的看法：第一，现实和需求。正如老罗所说，碎片化时间、共享方式和学习需求是大城市生存的客观事实。最近朋友圈里，一位做资本管理的朋友发了张她正在学线性代数的照片说：“当年选专业为的是能躲过数学，后来发现“人生需要补齐的是你每个曾经投机试图跳空的缺口”。第二，知识和商业的关系。当我们为付费内容买单时，无外乎在寻找三样东西：感兴趣的知识见闻、急于寻找的答案方法、更高维度的视野思维。付费内容的本质是商业，做个“卖知识的商人”这事本身光明正大，没什么不好意思的。某种程度，人们感谢这些“知识商人”的存在，只要不是歪理邪说误导别人，多一些知识产品选择“有益无害”。当然，商人不是慈善家，他们要“在交易冲动期内，促成购买行为”。他提供真实产品，而你需要避免“冲动消费”和对购买结果负责，因为真正付出的不是钱，是有限的时间，这点上，每个人生来平等。第三，学习的心态。学习这件事，不在任何一个APP和大V的嘴里，在你的心里；很多抱怨“听了不少大IP，实际没用啊？”这背后是不是听得太多，做得不够？当你指望碰到一高人，可以让你用“松山剑法”的造诣努力练成“独孤九剑”，这事的心态本身已经错了。如果这种心态是“上点劲”，还有种心态叫“降降火”。笔者有一朋友，家境非常殷实而且事业不错，随着事业发展，他时长陷入深深焦虑。因为越往上走，遇到的对手、同伴就更强、更聪明，他开始没日没夜更努力，情绪越来越差，事业反倒不如以前。后来，他走出来了。笔者跟他说：天赋和起点差异，其实从上学考试排名时，每个人就感受到了，有些事可以通过努力弥补，有些不可以；我眼里，你比以前更好了，而且好很多，不要“过度”在意命运和天赋更优于你的人和类似“比你更聪明的人比你还努力”这样的话。人生的竞争和赛跑，最大的对手和队友都是自己。正像老罗说过的一句有点“酸溜溜”，但实际没错的话：“为什么很多人试图去为学习付费？因为他们期望转角遇到那个更好的自己。”
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&/b&想培养敏锐的远见力，需要了解另一种确定性，一种与周期性变化截然不同的变化。这种变化模式是非周期的、渐进的、它不是循环往复，而只往单一方向发展。换言之，有起不一定有落。我们称之为线性变化。小到年龄、人的衰老，大到社会和国家，都是单向线性变化的趋势，从来不会周而复始。很大程度上，远见力就是要认识线性变化，发现其与周期变化的规律。&/p&&br&&p&&b&其次&/b&&b&，&/b&&b&我们要想精确的找出事物的变化规律，就要学会辨别硬趋势和软趋势。&/b&&/p&&br&&p&&b&硬趋势&/b&是基于可测量、可感知、可预测的事实、事物或客体得出的推测；&b&软趋势&/b&则是根据似乎看得到、似乎可预测的统计得出的推测。硬趋势绝对会实现，是未来的定数；软趋势是可能会发生的、未来的变数。就好比十年后，你会老十岁，这是硬趋势，因为老去的现象无法改变。你的身体状况是变好还是变差，还是维持现状？你我都无从得知，谁也没办法百分百确定，这是软趋势，因为你能采取行动改变。&/p&&br&&p&一言以蔽之，这就是远见力的力量：找出硬趋势，就能看到未来；找到软趋势，就能打造未来。&/p&&br&&br&&img src=&/71c888ea1dffac4f2bbc7d1d_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&683& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/71c888ea1dffac4f2bbc7d1d_r.jpg&&&br&&blockquote&&p&&b&02 洞察先机&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&俗话说：“有危机才有转机。”但这句话不见得对。因为等到危机出现的时候，通常为时已晚，怎么还能有转机。所以我们要学会主动的由内在发生改变，洞察先机，先发制人。主要通过“停、看、听”三个步骤来完成。&br&&/p&&br&&p&&b&停&/b&：放下手边的问题，下决心固定拨出时间自我训练，成为洞察先机的人。&/p&&br&&p&&b&看&/b&：预测一下未来。自问：“我会面临什么问题？”有哪些问题今天没有，但未来三个月、六个月后会冒出来？哪些问题一年后、三年后，乃至十年后会出现？这些问题是你要解决的。不要只解决当下的问题。想要比别人领先一步，除了在今天解决明天的问题以外，别无他法。换句话说，防微杜渐，问题就根本不会产生。&/p&&br&&p&&b&听&/b&：倾听直觉告诉你的未来的问题以及可能的解决方案。线索也许在你看向未来的视线之外。随着你越来越懂得预测未来，灵感般的远见力越来越强，就能听到更多线索。假以时日，甚至会达到答案有求必应的境界。&/p&&br&&blockquote&&p&&b&03 变革&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&当改变于事无补的时候，我们就要学会变革。比如电力、气动汽车的出现就是燃油汽车行业的变革，电子产品电话、手机的出现就是以信件、电报为主通讯行业的变革。&/p&&br&&p&变化意味着做同样的事情，只是与别人不同。变革意味着做完全不同的事。变化不再是灵丹妙药。无论我们在什么领域，都需要变革，不管我们愿不愿意，每个专业、事业、企业或组织，未来几年势必都会发生戏剧性的质变，被彻底改造。&/p&&br&&p&所以不管你从事什么职业，你都将面临这个挑战。世界瞬息万变，根本没有什么职业是铁饭碗。如何才能保证找到制高点，生存下来，茁壮成长，不被科技狂潮淹没，还能从中看到机会呢？&/p&&br&&p&答案就是：&b&掌握确定性、洞察先机，脱胎换骨大转型&/b&。&/p&&br&&p&另外，在这个日新月异的时代，有两条重要的真理不能忽视，也称之为黄金法则的推论：&/p&&br&&p&①只要有可能，必将会实现。&/p&&br&&p&②你不去做的，别人就会做。&/p&&br&&blockquote&&p&&b&04 跳出你面临的问题&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&棘手的问题很容易成为看似无法绕过的庞大路障。导致的结果往往是拖延和裹足不前。要解开我们最大的问题，关键要认识到这些问题通常并不是我们真正面临的问题。跳过这些问题，而不是试图去解决它们，让头脑自由地探索，思考真正的问题。&/p&&br&&p&首先，&b&不要停滞不前，要向前迈进&/b&。你无法看到真正的问题，往往是因为你被自认为的问题所蒙蔽。忘掉你认为的问题。通常情况下，一旦你忘掉这些自以为是的问题，真正的问题及解决方案将浮出表面。&/p&&br&&p&其次，&b&像剥洋葱一样思考&/b&。把你的问题想象成洋葱的表皮，列出问题的组成部分，一层一层地剥离。不断地问自己，“为什么这是一个问题？”当你找到一个问题，再反复问自己“为什么这是一个问题？”最终你会发现自己真正的问题，这个过程往往比你想象的更快。切记，每一次只专注一个问题。不要试图去解决所有事情，继续剥洋葱，直到你找到可以解决的问题为止。&/p&&br&&p&最后，&b&不要妄下判断&/b&。先入为主的判断和下意识的评估，无论它们表面看起来多么合理，往往遮盖了真知灼见。条条大路通罗马，有一些路完全没有障碍，问问自己能否跳过全部的问题，跳到终点线。这通常是最好的解决办法。&/p&&br&&br&&img src=&/57b2af6bafe8c9c3ef3dc79b31b0976d_b.jpg& data-rawwidth=&911& data-rawheight=&678& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&911& data-original=&/57b2af6bafe8c9c3ef3dc79b31b0976d_r.jpg&&&br&&blockquote&&p&&b&05 反其道而行&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&触发远见力有个很有效的办法：看看人们关注的方向，然后向相反的方向寻找。关注没有人关注的领域，能使你看到没有人注意到的机遇，也就能做到没有人做过的事。&/p&&p&著名的投资人沃伦·巴菲特解释过他成功投资的神秘诀窍，只有短短一句话：“别人恐惧时你要贪婪，别人贪婪时你要恐惧。”这就是一个漂亮简单的反其道而行的例子，这个原则已经为他赢得了数十亿美元。&/p&&br&&p&要知道，墨守成规肯定很快会变得过时。走没人走过的路，才可能赢。只要有可能，必将会实现，你不做的别人就会去做。&/p&&br&&blockquote&&p&&b&06 重新定义和再创造&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&21世纪，唯一可以依靠的就是变革。这意味着你不能走回头路，不能停滞不前；你不能故步自封，不能继续做你一直在做的事，即使你竭尽全力去保持。想要生存下去，茁壮成长，唯一的办法就是再创造和重新定义。&/p&&br&&p&而作为社会的个体，我们要做的就是重塑自己。因为这关系到我们的事业。如果我们要在技术驱动的变革时期茁壮成长，当务之急是要重塑自己。&/p&&br&&p&首先，&b&寻找你的核心优势&/b&。一旦你开始围绕自已的天分重塑自己，并调整自己的才华来支持你的天分，你就能找到让自己不断精益求精的事业。&/p&&br&&p&其次，&b&勇于与众不同&/b&。不仅要花时间去研究你做了什么，还要研究你怎么做。问问自已：“我是模仿还是创新？”你该怎样把业务和自己提高到一个新的水平？看对手正在做什么，然后另辟蹊径。&/p&&br&&blockquote&&p&&b&07 主导未来&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&最好的做法是每周抽出一小时，发挥远见力，开始时就要问自己一些有效的问题。在充满了不确定的世界里，你能确定什么？不久的未来是什么样子？你将会遇到哪些问题？你又该如何防患于未然？最重要的是，为了有一个美好的未来，你现在应该采取什么行动？&/p&&br&&p&第一次这样做，你可能在整个一小时中都必须集中精力，设法将注意力从目前的问题移开。但是不用担心，只要下周继续坚持。随着你每周花一小时明日实验室，你会慢慢看到不久的将来。&/p&&br&&p&一旦你开始看到未来的确定性，并运用远见力的核心原则，如反其道而行、跳过问题、再创造等，你就会开始发挥远见力。一旦你做了，就很难再忽视它。你的头脑会在后台工作，即使你并不是有意识地去思考。潜意识的处理能力比显意识快上十亿倍。但是，为了让潜意识发挥能力，你必须拨出时间洞察未来，并提出有效的问题。&/p&&br&&img src=&/95ab067d5b9d4f404cb7_b.jpg& data-rawwidth=&388& data-rawheight=&572& class=&content_image& width=&388&&
看到商场里自己前一阵子刚买的大衣现在促销，你说：“唉，早知道等等再下手了。” 看到超市果蔬区土豆又涨价了了，你说：“唉，早知道上次多买一些了。” 看到朋友买的房子马上要建双地铁口，你说：“唉，早知道我也买这里了。” 看到车管所下达了限牌令，…
张维迎：语言腐败的危害&p& 13:19 经济观察报&a href=&///?target=http%3A///news/waplist.f%3Fch%3Drj_bd_me%26vt%3D5%26aid%3Dmid%3D71vwPj& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&81&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&张维迎/文&br&&br&腐败一词，是当今中国使用频率最高的词汇之一。百度搜索，有关腐败的新闻就有近百万条。腐败的种类五花八门，政治腐败、官员腐败、公司腐败、司法腐败、学术腐败、教育腐败，甚至足球腐败……举不胜举。但有一类更为普遍、其危害性也更为严重的腐败，却并没有受到足够的重视，这就是语言腐败。&br&&br&所谓语言腐败，是指人们出于经济的、政治的、意识形态的目的，随意改变词汇的含义，甚至赋予它们与原来的意思完全不同的含义，忽悠民众，操纵人心。语言腐败的典型形式是冠恶行以美名，或冠善行以恶名。轰轰烈烈的重庆“打黑”就是一个典型的例子。“黑社会”本来指的是有组织的犯罪活动，无论任何社会，打击此类犯罪活动都是正当的，很少人会反对。但我们现在知道，在重庆的所谓“打黑”运动中，“黑社会”可以扣在任何当权者不喜欢的人和企业头上，所以“打黑”变成了“黑打”，变成了侵犯人权和私有财产的政治行为。&br&&br&事实上，极左的东西之所以能流行，有市场，有人追随，一个重要原因就是其中一些人士善于语言腐败。在这方面，“四人帮”可以说达到登峰造极。他们把摧残人性、毁灭文化的行动，说成是“文化大革命”；把政敌说成是“走资本主义道路的当权派”；把整人说成是“整风”；把不经正当法律程序就剥夺人的自由的监禁称为“劳动教养”；把任何反对他们的人说成是“反革命分子”；把1976年清明节悼念周恩来、发泄对他们不满的民主运动说成是“反革命暴乱”；把含冤而死的人，说成是“自绝于人民”；把闭关锁国说成是“独立自主”，把学习国外的先进技术和文化说成是“崇洋媚外”；如此等等，不胜枚举。&br&&br&&br&在“四人帮”的词典里，所谓“国家利益”，实际上指的是他们自己的私利；所谓“爱国主义”，指的是对他们小团体的愚忠；所谓“人民”，指的是追随他们的一小族人；所谓“反动势力”，指的是任何对他们不满的人。正因为他们善于语言腐败，他们的倒行逆施才能持续十年之久，而他们的政治语言仍然在影响我们的生活，以致在他们垮台30多年后，他们的阴魂还可以在“唱红打黑”的旗号下复活。&br&&br&语言腐败这个词并非我的杜撰，它最初是在英国作家乔治·奥维尔于1946年的一篇文章中提出来的，现在已成为政治哲学理论中的经典术语。语言腐败的现象自古有之，但应该说，只是在20世纪之后，特别是希特勒和斯大林之后，才变成社会公害。奥维尔本人的作品《一九八四》为我们提供了许多经典的例子：专门制造假新闻的部门被冠名为“真理部”；监督、逮捕和迫害异己人士的秘密警察被冠名为“友爱部”；发动战争的部门被冠名为“和平部”……真理就是谬误；和平就是战争；无知就是力量。这当然是小说里的事情，但与现实相距也并不远。北朝鲜的国名是“朝鲜民主主义人民共和国”，前东德的国名是“德意志民主共和国”，埃及前总统穆巴拉克领导的执政党叫“民族民主党”，突尼斯前总统本·阿里的执政党叫“宪政民主联盟”。真是令人啼笑皆非！&br&&br&语言腐败在当今中国已到无以复加的地步。任何一个心智健全的人，只要闭上眼睛想一下，就可以想到许多例子。诸如真理、事实、谣言、道德、民主、法治、自由、人权、宪法、选举、国家利益、爱国主义、改革、宏观调控、现代企业制度、董事会……这些词汇在一定程度都被腐败了，甚至腐败这个词本身也已经腐败了。当某个官员说他是人民的“公仆”时，他实际上可能是说，权力在他手里，你得听他的。以“改革”为例，它的本意是废除计划经济体制、建立市场经济的措施，改革意味着政府要放松对经济的控制，给百姓更多的从事经济活动的自由。但最近几年，一些政府部门却把加强政府对经济的控制、限制商业自由的反改革政策称为“改革”，甚至是“进一步深化改革的措施”。宏观调整本来指的是总量上的放松或抽紧，而我们现在所谓的“宏观调控”经常指的是对经济活动的微观干预，包括准入限制和价格管制。国有控股公司宣称已经建立了“现代企业制度”，而事实上他们的董事会连选择副总经理的权利都没有，何谈现代企业制度？&br&&br&语言腐败有什么严重后果？至少有三个：&br&&br&首先，语言腐败严重破坏了语言的交流功能，导致人类智力的退化。人类创造语言，是为了交流，人类的所有进步都建立在语言的这一功能上。为了交流，语言词汇必须有普遍认可的特定含义，语言腐败意味着同一词汇在不同人的心目中有不同的含义，语言变成了文字游戏，使得人与人之间的交流变得困难。&br&&br&语言腐败使得我们越来越缺乏理性和逻辑思考能力，我们的大脑在萎缩，我们的文章越来越变成口号的堆砌，我们越来越习惯于以权压人或简单顺从，而不是以理服人和平等讨论。比如同一个文件中，以X为主导，以Y为主体，以Z为基础，但谁也说不清楚它们之间是什么关系。我们的文章越来越长，但包含的信息量越来越少。一个工作报告动辄一两万字，还要有人再写出数十万的辅导材料，仍然让人不知所云。这是人类智力和物质资源的双重浪费。全国有数十万高智商的人全职做文字游戏，还有数百万人兼职做文字游戏，生产出不计其数的文字垃圾，不仅污染了人类的心灵，也浪费了宝贵的物质资源，污染了我们的生活环境。&br&&br&第二，语言腐败导致道德堕落。人类道德的底线是诚实，语言腐败本质上是不诚实。就人类本性而言，说假话比干坏事在道德上更具挑战性。法院判决书经常有“罪犯对所犯罪行供认不讳”这样的话，说明即使一个人敢于做坏事，我们还相信他在事实面前不敢说假话。西方法庭上证人出庭作证，如果对方律师能证明证人是经常说谎的人，他的证词就不会被采纳。以此标准，我们的社会很难找到合格的证人。&br&&br&美国独立战争期间的思想家托马斯·潘恩(Thomas　Paine)在《理性时代》一书中讲道：&br&&br&“为了人类的幸福，一个人在思想上必须对自己保持忠诚，所谓不忠诚不在于相信或不相信，而在于口称相信自己实在不相信的东西。”&br&&br&“思想上的谎言在社会里所产生的道德上的损害，是无法计算的，如果我可以这样说的话。当一个人已经腐化而侮辱了他的思想的纯洁，从而宣扬他自己所不相信的东西，他已经准备犯其他任何的罪行。他做宣教师是为了自己的利益；并且为了获得做这个职业的资格起见，他必须从撒大谎开始。试问我们能否设想还有什么事情比这一个对于道德的破坏更大呢？”&br&&br&一句话，要让一个说假话脸不红的人干坏事时反倒脸红，实在是太难了，即使不是不可能的。由此来看，我们的官员腐败如此严重，我们的假冒伪劣产品如此之多，我们的社会道德如此堕落，就一点也不奇怪了。成天假话连篇的官员，在接受贿赂和以权谋私方面是不可能有道德约束的。现在的腐败官员被抓起来后，可能会感到后悔，感到运气不好，但在法庭上你很少看到他们有羞耻感。当某些政府官员中语言和行为双重腐败泛滥时，生产假冒伪劣的商人也会很难觉得自己做了亏心事。要让在谎言中接受教育和生活的人有社会公德，实在是难上加难。&br&&br&潜规则已成为当今社会腐败的重要形式，官员干任何事都得拿回扣已是公开的秘密。而潜规则在我们社会之所以如此盛行，一个重要原因是语言腐败。语言腐败使明规则形同废纸。&br&&br&第三，语言腐败导致社会走向的高度不确定和不可预测性。语言的一个重要功能是传递社会运行状态的信号，在语言严重腐败的情况下，信号就会严重失真，结果是，当一个社会事实上危机四伏的时候，我们还以为天下太平，对大难临头茫然不知，任何突发事件都可能导致整个体制的突然坍塌。20多年前苏联体制的解体和最近发生的中东巨变，就是非常典型的事例。&br&&br&中国未来的改革和发展，以及社会稳定，很大程度上依赖于我们能在多大程度上解决语言腐败问题。两千多年前孔子讲：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”反语言腐败就是要正名，恢复语言词汇本来的含义。比如既然称为“人民代表”，应该真正由人民选举产生，选举必须公开透明，必须是竞争性的，必须真正反映选民的意志，而不是被有关部门操纵。如果确实做不到这一点，就应该使用新的词汇，如用“政府官员席位”、“名人席位”、“社团席位”等等取代“人民代表”。&br&&br&纵观历史，横看中外，语言腐败的程度与言论自由和出版自由有密切关系。我相信，如果我们能真正执行宪法第三十五条，实行言论自由和出版自由，至少可以消除50%的语言腐败，而这50%是危害最大的，剩下的50%就其危害性而言无足轻重。如果我们能消除这50%的危害最大的语言腐败，就有希望消除80%的官员腐败，我们的政府就会廉洁起来，我们的道德风尚就可以大大改善。&br&&br&该是向语言腐败开战的时候了！&br&&br&（本文是作者于日在中国绿色公司年会上的演讲，经作者修订）
张维迎：语言腐败的危害 13:19 经济观察报 张维迎/文 腐败一词，是当今中国使用频率最高的词汇之一。百度搜索，有关腐败的新闻就有近百万条。腐败的种类五花八门，政治腐败、官员腐败、公司腐败、司法腐败、学术腐败、教育腐败，甚至足球腐败……
12/8半夜————————————————————————————————&br&没想到能破一千赞，在书单后面回答网友问得最多的一些问题。&br&————————————————————————————————————&br&以前老师写的书单，我一直保存着。&br&&br&&b&书籍不少，建议左边先点个赞再看，以防丢失~&/b&&br&&br&读完这些书不仅可以提升眼界，还有可能变成老师那种清华北大都请不去的大仙，别问我有没有看完，我相信看完容易，若要看懂并且吸收，凡人做不到。&br&&br&1、我喜欢读书不多。先提10本书。&br&它们是玛雅人的《死亡书》、 埃及人的《亡灵书》、印度人的《奥义书》、印度 古老佛教的《阿含经》、犹太教的《旧约》、基督 教的《新约》、道教的《道德经》、儒教的《论语 》、伊斯兰教的《古兰经》和汇聚了东方智慧的《 诗经》。&br&&br&这10本书全部起源于东方。直接影响了人 类的历史进程。值得一提的是，无论从神学还是哲学的观点，这些经典的共通之处都是在深入探讨人性。 &br&&br&2、接下来要提及的书既有趣又匪夷所思。&br&它们是《山海经》、《皇极经进书》、《黄帝内经》、《奥德赛》、《史记》、《伊利亚特》、《伊索寓言 》、《被缚的普罗米修斯》、《天方夜潭》、《罗摩衍那》、《俄狄浦斯王》、《源氏物语》、《安徒生童话》、《格林童话集》、《沉思录》、《忏悔录》、《论万象的本质》、《埃涅阿斯纪》和《神曲》。&br&&br&这些书籍之中，最不可思议的就是《山海经》。因为它不是人类幻想的产物。它记载的是一个被摧残和蹂躏之后重生的变异世界的景象，恰如我们现在面对的世界一般。只有理解了这一点，才能理解别的书籍。 &br&&br&3、接下来要提到的书是《易经》、《孙子兵法》 、《楚辞》、《吕氏春秋》、《东周列国志》、《战国策》、《南史》、《世说新语》、《唐诗三百 首》和《百媚图》。还有《坎特伯雷故事集》、《 莎士比亚全集》、《戏剧选集》、《浮士德》、《 戏剧选》和《戏剧选与序文》。&br&&br&4、 下列的书籍颇有意思：《金瓶梅词话》、《十日谈》、《失乐园》、《唐璜》、《名利场》、《 飘》、《双城记》、《红字》、《白痴》、《卡门 》、《苔丝》、《茶花女》、《红与黑》、《羊脂 球》、《洛莉塔》、《少年维特的烦恼》、《包法 利夫人》、《娜娜》、《罪与罚》、《复活》、《 牛虻》、《毁灭》、《傲慢与偏见》、《野性的呼 唤》、《美丽与哀愁》、《绿野仙踪》及《查泰莱夫人的情人》。 &br&&br&5、下列书籍会有启迪：《乌托邦》、《汉穆拉比法典》、《理想国》、《权力意志》、《梦的解剖 》、《堂·吉诃德》、《先知》、《拿破仑法典》、 《幻灭》、《社会契约论》、《新工具》、《约翰 生传》、《享利·亚当斯的教育》、《鲁宾逊漂流记 》、《马可·波罗游记》、《悲惨世界》、《无名的 裘德》、《英雄与英雄崇拜》、《黑暗的心》、《 两种文化》、《通往奴役之路》、《战争与和平法 》、《人与超人》、《查拉图斯特拉如是说》、《 鼠疫》、《论自由》、《寂静的春天》、《麦田守 望者》和《物种起源》。 &br&&br&6、目前摆在我枕边的书籍：《冰与火之歌》、《西周史》、《我的奋斗》、《原始文化》和《百年孤独》。&br&&br&——————————————————————————————————————&br&答疑：&br&1、我本人现在从事书法培训行业，读书时间不多，最近每天早上朗读半本《道德经》，晚上要练字。最近读得最多的是书法史和书法论；&br&2、书单是我的老师所列，他姓古；&br&3、古代书籍存疑的太多，《亡灵书》仅存赝品，《山海经》仅五藏山经较有条理，其余经本前后矛盾之处太多；比较常见的《诗经》当中也是漏洞百出，比如“鲁颂”实为“楚颂”；高中有篇课文叫《愚公移山》各位翻开地图看看这文章哪里不对？&br&4、书单上的书籍我读过的不到一半，有的书甚至一页都看不懂；&br&5、我最喜欢的一本书是《山海经》，读过次数最多的一本书是《道德经》。&br&&br&12/9号，貌似爆赞了。&br&&br&前面有3个书名打错，拼音输入法的问题，有很多朋友也纠正过。&br&错就错吧，不打算改了。&br&答案就到这里，不再更新。&br&&br&————————————————————————————————&br&亲们，我就一个教书法的，不是这方面专家，你们问的很多问题我都回答不了。&br&感谢大家的厚爱。&br&这是我写的一个关于书法的回答：&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何系统地练字？ - 蔡雨泽的回答 - 知乎&/a&（楷书版）&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何开始练毛笔书法？ - 蔡雨泽的回答 - 知乎&/a&（行书版）&br&两份答案都还在更新当中，会更新完。&br&如果您对书法感兴趣，可以点赞收藏，也可以加我的微信（微信号：bysb2015 白夜私奔），拉你到微信群里面一起练字和读书。加群可以互相鼓励，组队对抗懒惰。
12/8半夜———————————————————————————————— 没想到能破一千赞，在书单后面回答网友问得最多的一些问题。 ———————————————————————————————————— 以前老师写的书单，我一直保存着。 书…
&img src=&/v2-5c5b6d43bc73ca_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&343& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/v2-5c5b6d43bc73ca_r.jpg&&&br&&p&看了这个问题其他人的回答，很多都把炒股高手描述的像世外高人不食人间烟火一样。&/p&&p&有的认为高手都是住在世外桃源不与人交流的、有的认为高手是一年四季不管什么时候都能天天抓涨停的、有的认为高手每年翻倍都是易如反掌的，有的认为高手是不管牛熊只看看图形就能稳赚不赔的、有的认为高手都是有独门诀窍永远不外传的，有的认为高手都是一年就操作两三次游山玩水从来不看盘的、有的认为高手都像特务一样神龙见首不见尾、有的认为高手除了专注研究股票什么都不干才成为高手.........&br&&/p&&p&这些，都是股市小白对高手们的想象。&/p&&p&我想说，股市中的高手也都是人，他们有血有肉，有正常的社交也有正常的生活。&/p&&p&他们有公司的老总也有蹲在家里职业炒股没其他职业的，他们会吃路边几块钱一碗的面也会自己在家做饭，他们有七情六欲见到美女也会心动，他们盈利能力确实高但绝对不是一年四季天天抓板，他们有的喜欢社交也有的喜欢独处，他们抗风险能力确实强但也不是从来不亏，他们会专注研究股票但也不是别的事什么都不干，他们富有但绝不是富可敌国，行情好的时候他们赚的多但行情不好的时候他们一般也不会硬上，他们多半是有传奇的故事但也都多半有着苦难的经历。&/p&&p&我认为高手的标准是，牛市来了翻个倍，熊市不亏，震荡市一年能保持20%以上的盈利，稳定并且长期在股市中赚钱，就是高手了。注意，是长期，有的人牛市赚了5倍，一波股灾加杠杆打回原形，这不叫高手。只有通过了时间的检验稳定盈利的才是高手。&/p&&p&总结一下上面的标准：&/p&&p&1.牛市大赚；&/p&&p&2.大熊市不亏；&/p&&p&3.小熊市或震荡市一年20%以上；&/p&&p&4.股市投资大于10年，长期存活于股市。&/p&&p&这四个标准单独拿出一个都挺简单，但是符合4个才是能在股市长期能赚到钱并且把钱放到兜里的高手。&/p&&p&表面看起来这四个标准每个好像都不难，实际能在长期符合这4个标准的人寥寥无几，没有10年以上股市的专注磨练和一定天赋很难达到。市场上在短期内从来不缺貌似高手的跳梁小丑，更不缺被一群小白吹捧上天的股神，但实际能达到这4个标准的，我认为是千里挑一。&/p&&p&最讽刺的是，这些高手因为风险意识极强，往往很多时候被广大群众认为不是高手。他们也试图表达过自己的观点，但更多会因为多数人投资理念的深度不够，被多数投资者认为是他们瞎说。&/p&&p&多数人在牛市高位的时候当然更希望听到有人说这只是牛市的起点，这行情至少上1万点，因为这才是他们想要的；多数人底部区域严重亏损的时候，当然希望有人站出来说，这是大熊市，所有人都亏的，不怪你操作不行，赶紧止损，不止损今后还会亏更多，这才是多数人想听的。&br&&/p&&p&而高手在高位时候建议大家空仓，在别人听来这不是断我财路？高手在底部区域建议大家耐心持股，在别人听来这不是不安好心让我亏更多？&/p&&p&忠言毕竟是逆耳的。&/p&&p&正常情况来说，高手的投资思维其实是被多数散户排斥的，而骗子和能说出一堆貌似有逻辑让散户听了开心的分析师在短期内却被捧上神坛。时间久了，高手们懒得和人说了，而骗子和分析师被识破以后换个名字继续。&/p&&p&所以我认为，虽然少，但是生活里其实还是存在炒股高手的，但因为绝大多数散户的投资理念深度不够，根本没有能力在短期内鉴别出来谁是高手，于是就开始幻想高手是像神一样不吃不喝天天抓板存在于世外桃源的隐士高人。&/p&&p&刚才讲了两个问题：&/p&&p&一是我认为高手的标准；&/p&&p&二是本来就不多但还存在的高手，为何没有被散户发现。&/p&&p&接下来，我讲几个我身边的高手，都是经过实践检验我比较佩服的人。&/p&&p&&strong&1.兴总&/strong&&/p&&p&兴总的战绩有多好具体我也不太知道，他属于比较低调的那种高手，但知道的至少也从小几十万近几年时间滚到了大几百万，十倍以上肯定是有的。&br&&/p&&p&兴总不工作，职业炒股有十多年了，但炒股赚了钱，不论从车、房子还是言谈举止都不像是股市高手有几百上千万级别的人。每次聚会见到了他也不怎么主动发表太多自己的观点，但和他请教的时候，也不吝赐教，有的时候还会和我分享一些他研究的好股票。&/p&&p&他对功利看的很淡，记着之前因为他的战绩比较好被S证券发现了，S证券想挖他过去当操盘手，他因为不想受工作的约束婉言拒绝了。&br&&/p&&p&他是非金融专业出身，十来年前从零基础进入股市，通过自己的勤奋认真研究，用了五六年的样子就有了自己成熟的交易体系，并在接下来五六年创造了10倍以上的收益。&/p&&p&可以说，我现在的水平，很大一部分都是这些年来偶尔和他交流被带出来的。高手的简单几句点拨，如果用心去思考的话，是能胜过读十年书的。&br&&/p&&p&兴总的操作会结合各方面的分析（比如关注经济、政策、原油、汇率和期货等等等等对股市的影响），来整体判断股市的长期走势。在他认为没有大的风险的时候会重仓持股，大盘不好的时候一般很少听到他谈股。具体到个股，一定是找自己深入研究透彻的上市公司来布局，之前听过他的几次分析，都觉得非常有眼光。&/p&&p&在我的印象里，虽然短线水平也不错但兴总好像不怎么喜欢玩短线，一般都是重仓拿住一只牛股半年到一年，然后轻飘飘翻倍。这种玩法当然也不是简单能效仿的，只说对宏观的把控和对个股的透彻分析，很多人连基本研究方法都不知道，更别说像他研究的那么透彻了。&/p&&p&&strong&2.吴经理&/strong&&/p&&p&吴经理是几年前我在成都带一个朋友去H证券开户认识的，那时候他还是H证券的一名普通客户经理，当时简单交流了下，明显能感觉到这不是个普通的客户经理。果然在15年牛市中后期跳槽到一个私募去当基金经理去了，后来就爆发了全国知名的各大券商减薪裁员事件，他提前就能感知到这种风险于高位出局跳槽到更高的位置，可以说是非常有战略眼光和节点把控智慧的。&/p&&p&吴经理对券商的研究是专家级水平，往往只通过对券商的研究就能判断大盘的拐点。而他自己的操作更多是偏向技术派，就是技术图形走出来了，他才选择入场，技术图形没走出来，雷打不动。他建了个投资群，里面偶尔会发一些短线个股，我关注了蛮久的，基本都是说完没几天就拉升一波，不过我有自己的操作理念，还没跟着操作过。&/p&&p&他有个习惯，就是随身带一个本，有一次我记着他叫了三个朋友和我喝咖啡大家互相认识一下。在聊天过程中，我们当中一旦有人说了关于投资不错的观点和值得深入研究的分析，他都会立马打开笔记本记录下来，这种职业的程度，能达到的人还是不多的。&/p&&p&吴经理因为之前在券商工作，手里是有一手的统计数据的，记着他和我说过，一般能赚大钱的还是那些选好一只靠谱的股重仓拿着等拉升涨多了卖出的，多数玩短线频繁操作的是赚不到什么太多钱。&/p&&p&这个观点我是认可的，但总有例外。&/p&&p&&strong&3.老爹&/strong&&/p&&p&这个例外就是老爹，老爹是我身边在股市里泡了最久的老股民，从92年开始就泡在股市里了，那时候都还没有电脑。&br&&/p&&p&老爹这二十年来看了无数跟技术有关的书，他甚至自己创造发明了一些短线技术。他的投资理念就是，股市中所有政策、经济、题材概念以及其他所有能影响到股票的因素，都已经在图形中反映，只需要看图形就能把握股市，并鄙视一切去研究题材概念和分析经济政策的玩法。&/p&&p&这么一说大家可能觉得这不是炒股炒疯了吧？&/p&&p&但是，老爹确实是我身边短线技术最卓越的，从来不看什么经济好不好、发布了什么政策，当然更不会去研究个股有什么概念和潜在题材，他认为这些因素早就通过主力的布局体现在图形上了。&/p&&p&老爹的手法能达到什么状态？只要不是大熊市的很多时候，对于他熟悉并且跟踪了很久的股，他的短线买卖点能达到按分来计算的程度。说这个股18.88卖，这个股一般就能上到18.88但全天走势绝对不会比19高；说这个股10.05买，这股确实能低到10.05但就再也没跌下过10元。&/p&&p&这些是我亲自感受过几次的，震惊程度仿佛大白天见鬼，那感觉就像这股市他说了算一样。&/p&&p&他从来不重仓哪一只股票，都是至少三四只股票频繁操作。持仓时间一般也不会很长，给我的感觉好像没有拿哪只股票超过一个月。&/p&&p&我想，券商一定最爱的就是老爹这类型的投资选手吧。&br&&/p&&p&但是这么精准的短线操作水平的弊端就是，老爹从来没在哪一只股票上一次性赚超过30%，一只也没有，赚了短线就跑。而且遇到大熊市，精准率会降低很多，往往会赔钱。&br&&/p&&p&总的来说，肯定是盈利大于亏损的，要不早换玩法了，但具体战绩我就不太清楚了，应该不差的。&/p&&p&&strong&4.老杜&/strong&&/p&&p&老杜是我通过吴经理认识的，之前在一家外企干到管理层，而且很受老板赏识，后来辞职安心炒股。&/p&&p&认识以后经常和老杜交流，发现，这家伙也是个挺有眼光的高手。&/p&&p&老杜的玩法很简单，主要是基本面分析。每天都会花时间去研究很多公司的基本面，看财报、公告什么的这都是日常洒洒水啦，也喜欢听别人的研究，前段时间我研究了个上海物贸和他分享了，结果这股说完以后涨的不错，后来老杜就自己开始挨个研究上海国资改革概念股。&/p&&p&他最近通过基本面分析研究了一个焦作万方，然后告诉我，结果和我说完没两天就连续大阳线，水平确实不错，我到现在都后悔没去在他说的时候入手。&/p&&p&此外，老杜这人很爱学习，三十多岁，没事还报了个西南财大的金融研修班，据他说，他的同学不显山不露水，后来在他研究上市公司基本面的时候偶然发现，他的同班同学有些竟是上市公司高管，在股市操作界面F10里能看到的。这个说完，让我也很有去报个西财的研修班的欲望，看今后不忙了吧。&/p&&p&&strong&5.Panda潜融&/strong&&/p&&p&最后来说说我是什么情况吧。&/p&&p&不过肯定还是要假装谦虚的先说一句：我认为自己还没达到高手的地步。&/p&&p&要说水平，论单一方向，我不如上面列出的四个高手中任何一个。但我是比较综合的选手，都会一些，但都还没达到特别精的地步。我的风格和盈利方式也大概是他们模式的综合，根据行情随时调整战术，盈利能力应该也不如他们中的任何一位，是否稳定也还需要时间的检验，在此就不多说了。&/p&&p&我来说说我是如何达到今天这一步的。&/p&&p&自我炒股以来，书是没少看，尤其前几年，基本上每年都会看不下十本，家里堆的关于炒股的书都有几十本，在读研究生期间，有一年一边写论文一边看图书馆里关于股市的书，看着看着有一天猛地发现，我们那工科院校关于炒股的书居然大多数都被我看完了。&/p&&p&回味起来，看的这么多书其实80%没什么用，但让我说的话，不看这么多，可能也把握不到那20%有用的部分。&/p&&p&后来，我感觉到了自己无法突破的瓶颈，而且感觉看再多的书也解决不了我的问题，于是开始找刚才提到的兴总和老爹请教，感觉在和他们交流多了以后，水平还是明显一段一段提升的。&/p&&p&再后来，我发现不管书中还是高手给我的点拨其实很多时候都只是一个概念，对我来说只是知道，并不一定能用出来。&/p&&p&真知的概念是知道并能做到，而在股市中，一定要做到把所有知识变为真知，才能有能力面对这个复杂的市场。而真知的形成不是听出来的，是练出来的。&/p&&p&这个时候我明白了，在有了一定知识储备后，其实，绕了一圈，市场才是最好的老师。&/p&&p&再后来，结合之前所有的知识、高手的点拨、和自己的操作经验，我慢慢总结出了结合&strong&政治&/strong&、&strong&经济&/strong&、&strong&时间&/strong&、&strong&技术&/strong&、&strong&基本面&/strong&、&strong&人性&/strong&、&strong&仓位管理&/strong&、&strong&风险&/strong&、&strong&博弈&/strong&于一身的操作系统。&/p&&p&这个操作系统很难用语言简单表达出来，就像很多时候是面对股市复杂波动你需要做出各种选择的临时感觉，大家管它叫盘感。但这个操作系统我是能清晰的感觉到它的存在。&/p&&p&操作系统存在的意义也不是让我能100%判断出来行情会怎么走，而是让我有信心去布局大概率要发生的事情，比如大概率要跌的时候，它存在的意义是让我通过市场上的一些细节感知到风险不小了，该减仓了。&/p&&p&上面说的可能有些玄乎，其本质就和卖油翁能把油通过铜钱中的孔倒出来一样，无他，唯手熟尔。&/p&&p&至于说到天赋，肯定是需要的，有的人就是悟性高适合炒股。其他行业也是一样的，有人跑步就是能跑成刘翔、打篮球能打成姚明、当公务员能当领导，这都是天赋的体现，股市也是需要的。&/p&&p&至于说到七亏二平一赚，其实这个比例在生活中其他领域也是一样的。比如高考，就算这些年一直扩招，也还是七成人考不上一本，只有二成人能上普通一本，一成人才能考上重点985和211。在单位，几百个人，也只有几十个当中层管理，几个人当高管。金字塔的人群层次分类在哪都是一样的，这没什么好奇怪的！&/p&&p&&strong&结语&/strong&&/p&&p&总结一下我认股市中高手的必备条件：&/p&&p&1.喜欢并热爱股票投资，是指真的有兴趣，而不是为了逃避现实生活中赚钱难，想走捷径通过股票发家致富，很多人喜欢股票其实只是不想面对其他工作的辛苦，把股票当作是一种轻松就能赚钱的门路，有这样的想法相当危险；&/p&&p&2.能熬的住，股市相比其他行业，成为高手需要的时间只多不少，我见过最快成为高手的就是文章中提到的兴总，也用了五六年，而且是非常有天赋也非常勤奋学习研究才实现的，对于普通人来说，我认为需要十年；&/p&&p&3.对股票非常专注，能静下心来研究分析，很多人有错误的认知，认为股市高手是水平一旦形成后，随便简单看看就能赚大钱，其实炒股成为高手后依然需要持续研究才能保持这样的水平；&/p&&p&4.能坦然面对自己人性中的缺点并懂得克制，很多人认为炒股高手这么能赚钱一定可以花天酒地随心所欲，这也是错误认知，实际我认识的炒股高手们都是热爱健身热爱生活对家庭负责并且有积极乐观心态的靠谱的人。&/p&&p&最后，你一定要明白， 市场才是最好的老师！&/p&&p&&u&如果觉得我的分析有道理并且想读更多股市研究文章，建议关注微信公众号：Panda潜融，在那里周一至周五我会每天推送一篇当日分析，周末会写一篇类似与这个回答类型的分析研究文章。&/u&&/p&
看了这个问题其他人的回答，很多都把炒股高手描述的像世外高人不食人间烟火一样。有的认为高手都是住在世外桃源不与人交流的、有的认为高手是一年四季不管什么时候都能天天抓涨停的、有的认为高手每年翻倍都是易如反掌的，有的认为高手是不管牛熊只看看图形…
谢邀。看来题主还没有搞明白技术分析的三大前提。还没明白趋势是什么？&br&&br&价格的趋势和历史的趋势本质都是一样的。诸葛亮为什么能提出三分天下？是因为他根据已有的信息分析出当时整个形势。技术分析也是一样的。技术分析确实只能分析以前的，不是让你预测。分析以前数据信息，是为了去发现目前价格出于什么样的趋势，并且价格出于趋势的什么阶段！比如你判断出目前价格出于上涨初级阶段，那么应该建多单；判断出上涨处于尾声（比如震荡调整），那么此时应该平多单，但是很多不懂趋势的人可能会继续追（他们认为目前仍出于上涨趋势，但是没弄明白目前上涨趋势所处的阶段），结果就是被套，等砍仓了，可能新一波趋势又来了，懂趋势的人可能又进了，但是这些不懂的人可能刚砍仓完害怕不敢进又错过然后又追，不断循环！&br&&br&所以做技术分析首先要坚信价格是以趋势方式运行的，而事实上也本来如此，基本面分析者也是坚信趋势的。&br&&br&另外趋势是指一段时间内的价格大幅上涨或下跌，所以断层式的分析几天的走势，我觉得并没有意义。
谢邀。看来题主还没有搞明白技术分析的三大前提。还没明白趋势是什么？ 价格的趋势和历史的趋势本质都是一样的。诸葛亮为什么能提出三分天下？是因为他根据已有的信息分析出当时整个形势。技术分析也是一样的。技术分析确实只能分析以前的，不是让你预测。…
&p&【介绍】&/p&&p&《道德经》讨论的问题本身其实很简单，但已经有成见的人很难明白。所以，在讨论所有的问题前，让我们首先做一个简单的思维游戏。
比如有个人，他出门走在路上，前面有个坑，他没有看见，一脚踩空，掉了下去，失足前，他说了一句：“我操”，然后他就摔死了。那么，现在我的问题是，他最后说“我操”是要操谁？
你不要觉得我在开玩笑，我是严肃的。他有很多可能：
他操修路的，把他坑了
他操天，让他运气这么不好
他操自己，怎么这都没有看见&/p&&p&他谁都没操，他只是发出了一个惊叹
无论如何吧，他不是赞美上帝，他说“我操”。他已经死了，这句话已经final（终结）了，你不能把他从棺材中拉出来，问他什么意思。而且就算他没死，你把他叫回来，问他什么意思。他说他的意思就是赞美上帝，不是CNM，你也不信呐。
我是什么意思呢？一句话说出来，其实可以有很多理解，文字并不具备精确传递信息的能力。除了程序员和律师等少数群体，很少人能保证自己说的东西能在一句话中被清晰传递的（程序员和律师看起来能做到这点，是因为他们严格限定了范围，说到底还是他们在其他讨论中和特定的人形成了共识），所以，单个句子的含义，从信息传递的角度来说，是没有任何保证的。有智慧的人写东西，一般不会在一两个字行间，包含天地之秘，因为这是做不到的，他要通过多次从多个角度反复，才能把一个概念说明白，所以，单拿一句话，一个词出来反复寻章摘句弄学问的，大部分时候不是在寻找一篇论文的真义（虽然纯粹进行语言研究也有其意义），而在原始词句中硬“加”出意思来的（为了逼近意思换角度解读是另一个问题），那已经不是作者原来的意思了，而是解读者自己的意思而已。&/p&&br&&p&所以读者首先要建立这个概念：我在这里给你解释《道德经》在说什么，是为你找一个能和他的意思前后贯通的“表述含义”，让你找到（也许只是其中一个），理解这个文章指向的那个被讨论的问题的“重心”在什么地方，而不是给你证明“这就是老子本来的意思”，“老子本来的意思”是不可证明的。&/p&&br&&p&同时，我不是不知道，有人在这里又出土了什么东西，那里又发现什么通假，避讳，恶意修正等种种问题，那些不重要。在我理解的道德经的含义中，老子也不在乎，老子看的是大势，而我解释的也是这种大势，是在各种历史大潮变幻以后，在我们现在看到的《道德经》的“表述含义”。也就是说，这整个文章，得有点正常人说话的样子。不能说这句话谈这个问题，转眼之间，那句话就谈另一个问题，就算你要&别有深意&,你这个深意也得把表面上的意思说正常了才是说话啊。
&/p&&br&&p&举个例子，有人会跟我掰，说“道可道，非常道”，“常”字应该是“恒”字。这对我来说，就是腐儒之见。在这个表达中，常和恒有多大区别？在这个抽象层次中，描述的高手怎么可能用精确语义嘛，他们用的是“架构含义”，也就是说，这个字即使有一定程度的偏离，也不改变它要表达的意思的。如果你觉得改变这个意思会让整个上下文都发生变化，你抠一下这个还有点意思，否则不是在那里寻章摘句吗？我让你“早点回家吃饭”，你明明听明白了，但你非要说“这是让我回家吃饭，还是让‘早点’回家吃饭？”，老子一巴掌把你丫扇醒过来。&/p&&br&&p&另外我也知道，把一个真诚直接的含义说出来，会踩到好多人的尾巴，因为很多人是靠着神神秘秘的曲解来树立自己的权威或者人生观的，这和偶像的作用其实没有太大区别，人家不学数学，不学物理，不学金融，就指着学这个“通四时之变”，你非要告诉他一个清楚的结果，清楚了他的梦就做不下去了，这叫“扰人清梦”。所以，“人家不接受清晰的，可以理解的解释”，那也是现实，这里不打算改变他们，我只是给真诚的，想确实通过阅读增长知识的人一个阅读的提示。大家不用尝试因为掌握了某个“真理”想去说服别人。我是一个程序员，我给大家说，写程序说到底是一种“说服”，只不过说服对象是“计算机”而已。而我们程序员去“说服”，那可都是要付钱的，那是一种成本，那要看你是不是要投资，好的程序员工资很高的哦。你掌握了真理不拿去用，天天免费给一台台旧计算机升级软件，你说你是不是闲得发慌？&/p&&br&&br&&p&【原文解读】
现在我们回到道德经全文来看，这很明显是一篇讨论治国策略的论文，因为人家明明是先讲了一番世界万物的道理，然后说圣人是怎么做的、圣人是怎么做的。这你非要给他弄出其他意思来，明显就不对了。前面已经说过，文字这种东西，你可以别有深意，但他首先是表面的那个意思。“深意”得埋在这个意思后面。
但为了论述这个策略，老子大量使用了世间常见的基础道理做铺垫，这又让它成了后世很多人进行哲学延伸的基础，并成为中国人很多哲学，策略的基础概念，所以它的基本思想，代表了中国人的基本哲学，通过我们的语言，故事，惯例等深深地刻在我们的精神基因中，所以这本书就值得每个想进一步了解自己文化的中国人去读了。
现在我来解读一下这个论文在说什么。老子那个时代，语言概念和哲学思想极其贫乏，不像我们动不动就柏拉图、黑格尔的，所以，他首先得给自己的论述定概念。他说：
道可道，非常道，名可名，非常名
道， 基本概念是一条路，引申出来就是事物延伸出去的那个轨迹，再引申就是“规律”，或者说是最优的解决方案。规律是可以被说清楚的，或者可以被跟随的，或者可以遵循的，Whatever，反正就那意思，你爱怎么理解都行。反正表面意思就是“路”是可以“被路（那样用）”的，也就是说，规律还是有的，但不是你理解的那个规律。因为如果我告诉你“现在买房可以升值”，这（姑且认为）是个规律，但如果大家都知道了，人人都去抢着买，那就不一定了，规律这东西，不是没有，但都知道的时候就不是那个样，描述本身是会改变结果（不要急着给我摆乎薛定谔猫什么的，先回来我这个讨论上下文，你越加入自己的东西，你就越不知道别人在说什么。所以，要理解别人说什么，先放弃掉你的高级概念空间，退化到和别人一致的概念空间，才有“理解”可言，否则说来说去都是你自己的意思。老子明显是深谙此道的高手，你后面就会看到，老子讨论问题用的概念都是路，结，水，风箱这种人人都有认识的东西。只有如此，才有“共识”啊）。总的来说，“道”是可以“道”的，但不是那种你想象中的静态的“道”，它是演变的，depend（依赖）的，递归的。对道进行描述，是道下一个发展的其中一个输入，改变这个输入，会改变道的发展本身。&/p&&br&&p&名，就是名称。这里很多人会莫名其妙，好端端说“道”，扯名字干什么。这个也涉及整个讨论的基础，我们前面定义了一个名字“道”，后面还有更多的名字，这些名字看起来是那个意思，其实要看你我的认知，我说漂亮的东西叫美，那也得你认才行，你也可以把那玩意儿叫“丑”，或者其他什么“婊特服”之类的。你觉得给穷人送钱是“善良”，但也有人说，让人不劳而获，才是最大的“恶”。所以，名字这东西呢，它实实在在存在（当我们都认那个意思的时候），但实在也不是你以为的那个“必然”的意思。所以，其实名这个东西在讨论规律的时候是挺不靠谱的。比如你可以跟我说，“共产党员都是为人民服务的”，我说怎么党员张三还贪腐呢？你可以跟我说，“张三不是真正的共产党员，只是混入党内的敌对分子”，或者“他那是为了The Greater Good（“更大的好处”），不是你想象中那种贪腐”。甚至你还可以说，“难道为人民服务就不能先贪腐吗？”。所以，如果你们没有相同的认知，这个问题没得讨论。你看知乎上那么多人在那里争得死去活来的，大部分不过在玩“名”这个游戏，懂得“道德”的道理，就会知道，如果双方不打算有相同的认知，这些都是没有意义的，你不能指望交流可以解决实际的问题（当然，很多人通过这种手段争取没有脑子的人，这是另一个问题）。&/p&&br&&p&说到底，道表达出来就是名，名可名非常名正是道可道非常道的其中一个原因。
你看，这就是道德经全文讨论的基础。老子说的是：“各位观众，我们现在来谈道理啦，不过你们得搞清楚，道理这个东西，就是我们互相寻求认知上的认同，你们就不要指望和我辩论了，听得进的，咱们就讨论下去，听不进的，你就拜拜忙您的去”。
老子要在这个不稳定的基础上，讨论出一番道理来。这个是理解道德经最难的地方（其实过了也很简单，这其实就好像走独木桥，你能接受“不扶栏杆我也是能走过去的”，你就能走过去，你非要找栏杆，你就只能掉下去或者爬过去），你能越过这个坎，后面的理解就好办了。老子的意思是说，道理是有的，我们确实是可以说“XXX将会YYY&，但XXX和YYY是不是你理解的那个意思，那不一定，而且你说XXX一定会YYY,可能在你说之前是这样的，说完后也不一定，但即使如此，我们还是能找到一些规律，因为我们确实也是基于一些规律生存的。简单说，不存在（可以描述出来的）绝对真理，但不表示没有绝对真理我们就不能用一些道理来指导我们的战略。明天太阳会升起来吗？鬼知道！但我们可以基于明天太阳会升起来做战略，这就是道德经全文的讨论基础。&/p&&br&&p&“名可名”的道理，如果深入讨论下去，其实是整个道德经的所有原理的基础，因为，我们对事实判断的所有误区，都来自名的这个局限性。但如果我在这里完全展开，读者可能反而抓不住问题的脉络，我们先简单理解，我在另外的文档中详细讨论这个问题。读者也可以在理解其他段落的时候反复琢磨一下这个概念。&/p&&br&&p&然后我们往下看:
无， 名 天 地 之 始 ﹔
有， 名 万 物 之 母 。
故 常 无， 欲 以 观 其 妙 ﹔ &/p&&p&常有 ，欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
定义道和名后，老子开始在定义了人认知中两个非常重要的两个概念，有和无。你不要纠缠什么是“始”，什么是“母”。这里用了互文，他们是一个概念，是构成天地一切的基础。如果你结合后面的内容回来对照，你就会发现，这里的“天地”是精神概念，是你的认识中的一切。而出现在你的认知中的东西称为有，不出现在你认知中的东西称为无。非洲有一个猴子，你从来没有见过，也没有机会见到，和你没有任何交集，也没有人给你提起，这个猴子在你的认识中不存在，它就是无。不要跟我说这个是唯心，唯心是心想事成的，这里是从“效果”上来说的，不是跟你讨论世界的本源（你们应该注意到，老子就没兴趣讨论世界的本源，我们永远都不会知道这个世界的本源，老子讨论的是你的“观感”，是怎样让你的命名系统和这种观感的现实和未来一致）。如果你懂编程序，可以类比一下，进程的信息是调度器提供的，系统给他的信息可能完全是假的，但他只能当作真的一样去处理。你把网卡从他的上下文中抽走，网卡虽然存在，但进程不知道，网卡对于进程，到底是存在还是不存在，实在不重要，也没有任何机会知道。但进程仍不能为所欲为，不能改变操作系统，面对的仍是冷冰冰的现实，访问非法内存仍然会coredump。你说进程是唯物还是唯心，我不关心。如果你不懂程序，想想《黑客帝国》那个精神世界，或者《哈利波特》最后在国王十字车站和邓不列多的精神交流。说到底，当你说出“世界”这个词的时候，说的是你脑子里的东西，如果你“感受”不到这个东西，它到底存在还是不存在，实在和你关系不大。如果还想不通，也不要紧，我们后面会反复拉这个概念的。
老子说，有无是一个东西，都称为玄，这又发明（“定义”）了一个概念。首先我们理解为什么有无是一个东西，我们说我们的概念中“无”了一只猴子，也可以说我们的概念中“有”了一个“无”猴子的空间。所以，有无实际没有本质区别，我们说这只猴子3级漂亮，也可以说，这只猴子－3级丑，这也没有区别，所以他们同出而异名。我们给它一个新的名字，叫玄。玄是什么？玄用的是“结”的概念，就是绳结的意思。绳结的特点是什么？向两个相反的方向拉同一个东西，越拉越紧啊。向一个方向拉，其实是向另一方用力啊。我们这个世界上很多事情不就就是这样的？你以为向一个方向用力，事情就会往那一个方向走，实际上它常常只会走向反面。而在绳结上再打结，情况就会越加的复杂（你最后都不知道你用力它会往什么方向走了），这就构成了我们这个世界的规律了，我们这个世界的“道”如此难以理解，正是因为这些规律被组合在一起啊。
&/p&&p&所以，我们说什么东西“有”（存在），和说另一个东西“没有”（不存在），其实是一个意思。就如同我们说一个东西是空的，我们关注的是这个东西里面没有放着其他我们关注的东西，其实我们完全可以认为这个“空”的东西里面填充了一种称为“空”的物质。我们讨论这种物质“空”的大小，同样在定义着外面那个我们称为“有”的那种物质的边界。有无，是我们把什么作为我们的考察对象，把什么作为非考察对象。&/p&&br&&p&所以，&常“里面的”无“（也就是我们要把某个东西认为是没有，不在我们的考虑范围），是我们要考察某个事物的本身，而“常”里面的“有”，是我们在认识某个事物的边界。假如我们的世界里有10个人，你把三个人定义为“好人”，另外7个定义为“坏人”，这三个人的作为一个整体对象，就是我们研究的“好”这个概念的本身，这就称为“妙”（根据说文解字，“妙”通“眇”，是“小”的意思。我猜这里的借喻用的是相对于整体的个体的概念），我们关注什么东西不属于这个对象，来定义这个对象。反过来，我们讨论什么东西不属于这个对象，我们关注的是这个对象本身的边界扩展到哪里。但实际上，大部分概念的定义，来自你当前解决的问题，它不是永恒的，你要借钱，决定了3个是好人。和你要回报社会，定义4个人是好人，这和你解决的问题有关，它不是固定的。有无的边界，在于你解决的具体问题。这也是道可道，非常道的基本原理。&/p&&br&&p&这段话，是老子的对整个问题根因的整体总结，很多你可以直接理解，很多你也可以不用理解，有了这个总论，后面的所有解释，你都可以回到总论这里来进行参照。&/p&&br&&p&老子用非常直观的感受，为我们清晰地描述了世界这个混沌系统难以理解的原因（虽然他不见懂“混沌系统”这个“名”），如果你觉得这个不够清晰，你想想你可以怎么描述这个问题。至少对我来说，他对世界的体会确实给人非常清晰的感受。但有了这些体会，你是不是就掌握天地之秘呢？不至于。如果你写过程序，你不妨想想，写调度器的就一定比写线程（实现）的高明吗？不至于，细节不同而已。但写线程实现的理解操作系统的调度策略有没有用呢？当然有用了，这还用说？如果你不写程序，也不妨类比一下，定义法律的人比作家高明吗？也不至于，虽然定义法律的人在限制作家的生活，但定义法律的人能获得创造一个“自己的世界，定义自己世界规则”的快乐吗？也不行。双方有自己的专业技能，可以达至各自的高度，但作家生活有必要理解法律的要求吗？当然有必要了。
理解了这些东西，我们就很好理解后面的东西了，比如：
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
你看，这些全部是前面的例证，大家都知道美是美，是因为有恶，你看见恶了，就知道，“哦，这是美”。没有恶，什么是美？大家都知道善（好）是善，是因为有不善。你
看见一个人给老婆煮面条，你说这个人真好，那是因为你看过有人打老婆之类的。如果人人都给老婆煮面条，你说这个人真好，你这不是神经病么？……就这么回事。所以，看问题，看到一面还要看另一面，因为两面互相支持的。如果其中一面不存在，另一面也不会存在。要消除一对互相依存的概念，要让这两个东西都不存在。否则你只是加强其中一面，另一面也会越来越强大，因为它们本来就是同一个意思。&/p&&p&本质上，名称因为要解决问题而存在，如果问题不存在，就不需要名称。你说一个人善（好），本质上是要选择和他站在一起，说一个人恶（不好），本质上是要选择远离或者对抗他。你有了“和他站在一起还是对抗他”这个需求，所以你才发明了善恶这个概念——概念是问题本身。如果这个人的生活和你没有任何交集（包括他的故事也和你的生活没有交集），他对你就无所谓善恶。&/p&&p&有了这些基本概念，老子这孙子就开始卖盐了，所以他说：
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
这是说，老大，你看，你要当好老大（就是“人家那些圣人”），就不要去追求美啊，善啊这些东西，因为他们是用丑啊，恶啊这些东西来铺垫的，你追越多的美，越多的善，就会制造更多的丑和恶。让这个世界自生自灭就好了。它要开始就让它开始，它要结束就让它结束。这是你最大的德，然后你才开始控制，实现你要实现的那个目标（这句话没有说出来，但肯定是要做点什么的，否则就不会有“为”和“功成”了，这个概念后面讲）。实现目标后也不要指望保持它（以这个作为自己的标签去得意），东西保持是保持不住的，因为你总是要“行动”，保持驱动不了行动，不断设置新的目标去行动，才会保持在那个生长的状态。（这个地方是个做事时经常用到的心法，如果有人有疑问，我可以单独拉主题来讨论）。&/p&&p&简单总结，就是你该干嘛干嘛，你只能决定你自己干嘛，而不是想靠定义来改变世界。定义本身是错误判断的开始。定义（名）是为了交流，不是为了改变结果。但我们大部分人改变不了世界，就是想通过改变定义来让自己舒适，这是所有错误判断的开始。世界如何发展，不受你的喜爱和定义左右，它有自己的“道”，你定义越多，你对事实的判断就越偏离。&/p&&p&我们靠消灭问题来消灭定义，而不是靠消灭定义来消灭问题。&/p&&p&然后他就开始说了一句让“人民群众”觉得很不爽的话了：&/p&&p&不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
所以说，好话不能给蠢人讲。那些满脑子大道理，“为人民服务”不倦的傻逼或者野心家看到这个就高潮，觉得就是“愚民思想”。其实老子根本就没有想你那么多。他说的是，一个好老大，不要追求贤能，如果你推出一个榜样，说这个是贤，就会有人来装相，会做事的人不多，会装B的人则很多。你喜欢小资有人去星巴克，你喜欢雷锋有人去扫大街
（还专门为此封路呢），你喜欢特立独行，有人为朋友的死掉砸掉一把琴。装，他么多么容易！所以让大家好好生活就好了，心里别那么多想法，别天天想征服世界，做点实在的东西，这样“智者”，也就是那些就指着通过做这些事来操控民意，拿点个人小资本的家伙，就无所施其技了。
这纯是个管理战略，和对人民如何如何完全是两个东西，具体到具体的施政措施上，有不同的落实办法，也不是一成不变的（老子就不信有什么一成不变的东西，请回头去看看他的总纲），是整个论述的延伸而已。你们看不懂，是因为你们蠢（非要什么都考虑对自己是否有利，而不是考虑现实是如何发展的），。
由此，老子就推出他的总体策略了，就是“无为”，他的说法是：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
他说，天地是不会有仁爱之心的，没有对谁特别好，因为你对兔子好，对不起狼，对狼好，对不起兔子，那还是让他们该咋滴咋滴。兔子跑得不够快，就该让狼吃掉，狼跑不过兔子，就活该饿死。从而推出，你当老大的，也别做出一副善良的样子，今天爱这个，明天爱那个，所有东西爱过头了，只会走向反面。你躲在后面别吭声就好了。这个世界就是个大风箱，你大力推拉，里面各种风乱飞，越搞越乱（好好体会一下那种虚，但不屈的感觉。风箱是那种你越用力它的反弹越大的东西，所有的空气都怕你，都在让你，但让你也得让它找个地方跑啊；反过来，你在退，风就跑回来了，但跑回来也得时间啊不是？你无规律地又推又拉的，里面就形成不了什么力量了，你得有规律地慢慢推拉，才能实现风箱的实际效果。所以为什么治大国如烹小鲜？因为急不来啊。）。你非要觉得你得努力点什么才能改变世界，这叫用战术的努力掩盖战略的懒惰，多言数穷，不如守中啊。
后面的我就不解读那么多了，明白老子在讲什么，剩下的内容就是查查单字解释的问题。老子这个人，把世界的基本运行规律是看得比较清晰的，他意识到一个我们很多俗人没有意识到的问题，就是这个世界有它自己的运行规律，不以个人意志而转移，而我们要做的是自己跑到运行规律的那个道路上，而不是试图让那个道路走到自己面前。
世界该怎么样，就怎么样，天地有它内在的原理，你能改变，但要循它的那个规律来改变（其中很小的一部分），因为你的力量是有限的。社会也自有他内在的原理，你也能改变，但同样要循那个规律来。大部分时候，就如同《哈利波特》里面说的，征服死亡的方法不是你躲开了死亡，复活亲人，而是你接受死亡是一个现实，并明白你最终会走向他。
而所谓“大人物”（圣人），通常不是因为他们自己有巨大的力量改变世界，而是他们自己走到这个世界要走的那条道路上，他们其实更受约束啊。
所以老子很推崇“水”，水至柔，简单说，你要拦住水是很容易的，你在河水中放下一只手，你就拦住一部分流水了，但这些水换个方向继续流。这就是中国人（集体）的境界（简单总结，就是“绕路走”），别他妈给老子说这说那的，老子不跟你争，换条路该干嘛干嘛。如果你敢堵住所有的路，老子看你怎么死！所以，你们不要想多了，拿着老子的观点来谈什么无私奉献，谦虚，忍让，为国为民什么的，这就是教没脑子的俗人的，老子高傲得很，在他心目中，连给你解释的必要都没有，人家是给聪明人讲道理，傻逼永远是傻逼，不是语言可以改变的，人家才没空理你。所以，他后面还说：
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
他的意思是，你们这些傻逼，充满了“理想”，天天追着这个去，追着那个去，以为自己有多了不起，说估计你们也不会听，你们就继续搞你的飞机去吧。反正看着你们就烦，但你们还他么是老子这个世界的一部分，行，你们牛，你们都牛，老子才是傻逼，好了吧？高兴了吧？
然后你说老子这个认知形成的战略好不好呢？我不知道，按老子的概念，这个认知反正是存在中国社会数千年，还深深刻在了现在世界最大的民族的精神中，它还是一个“有”，你说它好不好？好不好老子根本不在乎，它只是“存在”。
所以，你要是问，《道德经》是不是经典，该不该读，切，同样按老子的意思，你爱读不读，懒得理你。
【一个小实习】
基本上，写到这里，我就写完了。有人说，后面有那么多，为什么不也解读一下？你们问这个问题，说明你们还是没有读懂我前面说的，给你解读后面的部分也没有意义。在这个文档中，我们还是先来实习一下吧。
我们周围应该都有不少练太极拳的，据我的认识，其实大部分练太极拳的人根本不知道自己在练什么，我告诉你们一个看练太极拳练得好不好的简单方法：能以手带身（即手上的动作会引发身体的移动，而不是仅做手上的动作）的，就是懂的。以身带手的，就是装样子的。太极拳在练什么呢？太极拳践行的就是道德经里的基本道理，不是你去用力攻击对方，而是你走到适合攻击对方的位置上，所以步法大于手法。对方来打你，你举手去挡（反过来亦然），力量源于受力点和地面之间的杠杆力，如果你能移动身体，使杠杆的力臂缩短（改变角度即可），你就占便宜了。所以在练习的时候，本质是练习每个动作做出来的时候，能否同时把身体带过去（有人说，不对，是身体带动手的动作。这个请考虑一下内家拳经，什么叫打在中(根）节，顾在稍节。在讯息万变的战斗中，你的思路（“顾”），首先是考虑立即起作用的地方，所以，脑子其实在手上的，但身体不移过去，手的力量是有限的，所以脑子控制的是手，“下意识”控制的才是身体跟上。练习，练习的不是脑子——脑子你听和理解就行了，不用练习——练习练的就是下意识和对应的肌肉神经群），形成身体对手上动作的敏感，这样在实际战斗中就会占据优势。这背后的道理，和道德经基本战略是一致的：不是你用力量改变现实，而是你自己走到一个更好的地方。（其实不光太极拳如此了，你们受过相对正规的乒乓球，羽毛球，拳击等的训练的话，你就知道其实都是这样的：技术动作做出来，首先是要把自己移动到合适的位置上，只有新手才傻傻的站在那里，只凭手来完成动作）&/p&&br&&p&（插一句：