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描述：高仿真水墨微喷赵孟\，（）字子昂，号松雪，松雪道人，湖州(今浙江吴兴)人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。赵孟\一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟\以很好的文化熏陶。但赵孟\十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。
赵孟\是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝， 对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟\的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟\的为人。 尽管很多人因赵孟\的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟\在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟\的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、美国等地的赵孟\书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。
赵孟\博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟\就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟\篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器莲心清净——中国唐卡艺术大师作品赏析
摘要：世间有这样一种事物，因其杰出美丽，代表经典时尚而永远被人纪念;还有一种事物，因其稀有独特，历经岁月磨砺而成为至尊的象征，这种非凡之物便是唐卡。
在中国西北部的青海省，有着众多的藏传佛教信众和庙宇。一种绝美、精致、神秘、高贵、古老的宗教艺术形式--热贡唐卡就诞生在这里，并在这里逐渐繁盛。在这里中国工艺…
　世间有这样一种事物，因其杰出美丽，代表经典时尚而永远被人纪念;还有一种事物，因其稀有独特，历经岁月磨砺而成为至尊的象征，这种非凡之物便是唐卡。　　在中国西北部的青海省，有着众多的藏传佛教信众和庙宇。一种绝美、精致、神秘、高贵、古老的宗教艺术形式--热贡唐卡就诞生在这里，并在这里逐渐繁盛。在这里中国工艺美术大师、国家级非物质遗产项目热贡唐卡艺术代表性传承人斗尕、娘本等大师，藉由他们精美的艺术作品带您走进了一幅绚丽斑斓的唐卡世界。　　本次中拍国际春拍征集的作品集结中国唐卡艺术大师斗尕、娘本、桑吉本、李先加等代表热贡艺术最高水准的唐卡画作近30幅，涵盖彩唐、黑唐、金唐、红唐、珍珠唐卡五大种类，工艺精湛，巧夺天工，令人叹为观止。　　以下为本次拍卖唐卡图赏与画师简介：　　中国工艺美术大师&&斗尕 ???????????　　Dugkar, Master of Arts and Crafts China　　斗尕，藏族，日生于&唐卡之乡&&&青海热贡吾屯上庄的唐卡世家，是藏区最具声誉的唐卡画师，也是现今仍在世的最为年长的(唐卡)中国工艺美术大师。　　斗尕从小深受同为唐卡画师的祖父索南丹巴与舅父以太的熏陶。7岁入寺出家后，先后拜师于四位泰斗级的唐卡大师：才让瑞智大画师，罗藏万代大画师、英角大画师以及中国工艺美术大师夏吾才让学习唐卡的绘制，作为几位大师的亲传弟子，尽得真传与技艺精髓。　　自1982年起，斗尕先后接受青海、四川、甘肃等32所密宗大寺的邀请，前往绘制唐卡和进行经堂彩绘。诸多名寺，如拉卜楞寺、合作大寺、全杂寺、果洛拉加寺、都兰格日寺、同德后藏寺、隆务大寺等都有斗尕的作品收藏留存。斗尕唐卡&神匠&的美誉从此在藏区无人不晓，至今仍是藏人心中最具名望、最被尊崇的画师。　　斗尕大师笃信佛教，以法为上，以德为先，不与名争，不与利谋。多年以来，秉承以最虔诚之身心，最严谨之度量，最精湛之技艺，绘制&高尚纯净&之唐卡，弘扬佛法，普济众生，专心潜于唐卡艺术的绘研、保护、传承。　　他绘制的唐卡，运笔纯熟流畅，艺法精湛入微，既谨守《度量经》之规制，又用色新奇自成一格，画面简繁相济，造型生动饱满，明丽堂皇极具庄严。代表作品如《阿弥陀佛的极乐世界》、《释迦牟尼与十八罗汉》、《莲花生大师》、《释迦牟尼画传》、《大威德金刚》、《八马财神》、《千手观音》等，绝大多数为藏传寺院、印经院、活佛以及高僧大德所收藏。不仅寻常难得一见，就连大师本人的&箱底珍藏&，也已被求请一空，无有余存了。　　1980年，成立吾屯艺术协会，今热贡艺术馆前身。 2006年，获&青海省一级工艺美术大师&称号。 2006年，获&中国工艺美术大师&称号。 2007年，出任青海省非物质文化遗产保护工作专家委员会会员。 2007年，倡导成立热贡艺术协会。 2007年，出任青海省国家职业技能鉴定考评委员。 2007年，出任吉祥奥运中国热贡唐卡艺术集萃专家顾问。 2008年，国际唐卡艺术与文化遗产博览会&特别荣誉&奖。 2013年，出任首届&热贡唐卡绘制大赛&专家评委。　　释迦摩尼佛与十八罗汉 黑唐 尺寸：260*98cm 斗尕　　Sakyamuni and the Eighteen Arhats，260*98cm, Dugkar　　唐卡背面作者斗尕亲笔签名、签章、手印　　此幅唐卡中，主尊释迦摩尼结跏趺坐于莲台之上，现降魔成道相，左手以禅定印托钵，右手结触地印，二弟子舍利弗和目犍连侍立法座左右。顶饰迦楼罗神鸟。十八罗汉则分布于佛陀四周，形象各异，造型生动，如双手结禅定印的阿氏多尊者;右手结期克印、左手持拂子的伐那婆斯尊者;双手各持金耳环的迦里迦尊者;双手捧王冠的罗怙罗尊者;双手结禅定印的注荼半托迦尊者;手持经书和法钵的宾度罗跋罗堕尊者;左手持经书、右手结说法印的半托迦尊者;身背经架、随虎而行的达摩多罗居士，以及与孩童戏耍的大肚和尚等，都刻画得非常生动传神，耐人品味。　　十八罗汉原本只有十六罗汉，都是佛祖释迦摩尼的弟子，均为历史人物。唐末开始出现&十八罗汉&，至宋代起盛行至今。&罗汉&是音&阿罗汉&的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫所异，所取得的成就即果位亦有高低之分。&阿罗汉果&是小乘佛教修行的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教认为获此果位即可清除一切烦恼，圆满一切功德，永免转世轮回之苦。凡获得阿罗汉果位的人均可称&阿罗汉&享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅槃，常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。　　【点评】　　在所有种类的唐卡中，黑唐的绘制难度是最大的，它的落笔即定，不可修改，最要求画者的功力。不是所有画师都能驾驭黑唐，精品尤难得一见。《阿弥陀佛与十八罗汉》这一题材通常画幅较大，多见为彩唐。如此巨幅且完美的黑唐可谓罕有。斗尕大师的本幅作品选用98真金，用料不惜，耗时经年，从主尊释迦牟尼佛到各个最小的细节，无不精湛入微，无可挑剔。原为热贡最大寺院&&隆务大寺所收藏，更受加持，弥足珍贵。　　罗汉渡水 彩唐 尺寸:160*100cm 斗尕　　Sakyamuni and the Sixteen Arhats，60*100cm，Dugtar　　唐卡背面作者斗尕亲笔签名、签章　　《罗汉渡水》的内容取材于唐太宗迎请印度尊者至大唐讲经说法的故事，描绘十六尊者在佛陀的庇佑下，以狮、虎、龙等猛禽作为渡水之舟航行于万丈波涛之间的壮观场景。画面中央为释迦摩尼佛，十六尊者和侍者法增居士围绕其间，有的手持经书，有的结法印，有的托钵，皆出自佛经记载，比如手持宝瓶和锡杖的那迦希尊者(画面左部乘龙者)，据《供请十六大阿罗汉护教略仪》所载，宝瓶是那迦希尊者在四天王天讲法，天人、天龙八部因生大信心而供养尊者的;锡杖环震动的声音则可惊醒无明。画面右下角是唐太宗和作为信使的大唐和尚。 &罗汉&一词是阿罗汉的简称，梵名Arhat，最早从印度传入中国。有&杀贼、无生、应供&的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆为身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼);皆已了脱生死，证入涅槃(无生);皆堪受人天尊敬供养(应供)。相传罗汉本为小乘佛教的修行者，但在佛祖释迦摩尼的规劝下，所有罗汉纷纷转向大乘佛教，戒德清净，随缘教化度众。　　【点评】　　《罗汉渡水》是唐卡的常见题材，佛陀通常为坐态。而斗尕大师的这幅作品中佛祖以罕有的立姿显现，构图精妙独到，气势恢弘壮阔， 变化中不失庄重。整幅画面犹如一部宏大的乐章，更显佛祖的无边智慧及庇佑众生万物于其下之宏大。乃一代宗师融毕生对佛法与艺术的积淀而成之珍品。　　大威德金刚 彩唐 尺寸：83*60cm 斗尕　　Yamantaka，83*60cm，Dugkar　　唐卡背面印章　　大威德金刚全称大威德怖畏金刚， 藏语名为&吉杰多吉&，是藏传佛教的主要本尊之一，也是格鲁派(黄教)、无上瑜伽部主修的本尊之一。　　大威德金刚是密宗的五大明王之一，因曾降伏死神阎魔天，也被成为&死亡的征服者&，意指脱离生死轮回的迷妄。佛经中称大威德金刚&有降服恶魔之威，互善安良之德&，即有伏恶之势，谓之大威，又有护善之功，谓之大德。 因威德极大，能断除诸障，故称大威德金刚。　　大威德金刚亦被视为文殊菩萨的愤怒相，属教令轮身，乃事业之根本。　　此幅唐卡汇集无上瑜伽部最高五本尊，主尊大威德金刚环抱明妃，呈乐空双运的和合状态，象征着无上瑜伽圆满次第中的智悲双运境界;四角分别为密集金刚、时轮金刚、地狱主、吉祥天母。体现大乘佛教的最高教义，即慈悲与智慧的结合，即有菩萨的大慈悲心，又有强大的降魔之力。左下为六臂马哈嘎拉，又称大黑天，藏传佛教中被尊称为众护法之首，黑蓝色身，呈忿怒相。头戴骷髅冠，象征他可以将修持者的五毒转化成五智;左下方为吉祥天母&&藏传佛教重要的出世间护法神。她右手高举金刚权杖，左手握持嘎巴拉碗，腰部斜系拘鬼牌，以游戏姿侧身跨坐于三眼黄驴上。　　【点评】　　此幅《大威德金刚》用色极具张力，动人心魄。 画师采用了少见的&堆砂&技法，怀抱明妃的大威德金刚，栩栩立体似呼之欲出，神态生动完美，气势如风似电，即为愤怒威严之像，观之亦生安详喜悦之感。令人过目不忘。　　此幅唐卡的另一特别之处，是其加盖了首届唐卡绘制大赛的验印章。于2013年在热贡举行的首届唐卡大赛，精英云集。斗尕大师出任评委，加盖此章以作纪念。这也是斗尕大师唯一有此印章的作品。　　阿弥陀佛极乐世界 黑唐 尺寸：126*95cm 斗尕　　Amitabha，126*95cm，Dugkar　　此幅唐卡主尊阿弥陀佛头顶现高肉髻，身着袈裟和僧裙，双手结弥陀定印，手心托钵，形象端庄慈祥。身后有雄伟壮丽的殿宇，是阿弥陀佛所居宫殿。主尊前方有八大菩萨、供养弟子、佛母、持伞盖天女和吹奏的伎乐等，上方有师徒三尊。画面四角又各绘一尊以殿宇作为背景的佛像，表现其他四方佛国的胜境，共同烘托出西方极乐世界的庄严宏伟和殊胜美妙。整幅画面具有青海地区唐卡的鲜明特色。　　阿弥陀佛净土，又称西方极乐世界，是阿弥陀佛成佛时发四十八大愿所感之庄严清净的佛国净土。　　在大乘佛教中，阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，以观世音菩萨、大势至菩萨为胁侍，教化众生，接引有情。因阿弥陀佛悲愿至广，慈心极深，法门易行，任何人只要具足信愿行，如法念佛，便能得到接引，而往生真善美圣之极乐佛国。　　【点评】　　所有种类的唐卡中，黑唐的绘制难度是最大的，落笔不可修改。因而能否画好黑唐，最能体现一名画者的功力。不是所有画师都能驾驭黑唐，精品则更是难得一见。斗尕大师的此幅《阿弥陀佛的极乐世界》人物众多，笔法繁复，满幅毫无留白之处，是难得一见的心血之作。原为热贡最大寺院&&隆务大寺所收藏，更受加持，弥足珍贵。　　时轮金刚 彩唐 尺寸：119*79cm 斗尕　　Kalachakra，119*79cm，Dugkar　　时轮金刚是密宗主要观想修习的本尊之一，是无上瑜伽部不二续的本尊守护神。藏语名为&堆科&，意为时轮运行。　　时轮金刚是藏传佛教中&即身即佛&这一概念最经典最完整的造型体现。融合了五方佛、本初佛、菩萨和护法的元素，集慈悲、智慧与伏恶于一身。他身为蓝色，有四首二十四臂，颜色分白、红、蓝三组，抱空色大手印智慧明妃，表征主尊慈悲与智慧双成。手中持各种法器，分别象征福德、智慧、钩召、吉祥、催破等不同含义。　　时轮金刚代表十方一切佛菩萨以及密显宗教的总体，是真理最完美绝妙的显现。宗喀巴言：&懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行。&　　【点评】　　原为热贡最大寺院&&隆务大寺所收藏，足受加持，弥足珍贵。　　千手观音的极乐世界 红唐(藏式装裱)尺寸：99*74cm 斗尕　　Thousand Hands Guanyin(Avalokitevara)，99*74cm，Dugkar　　唐卡背面作者亲笔签名、签章。　　千手千眼观音简称千手观音、大悲观音，能破除地狱道众生的三种障碍。据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，也就是无法描述记载的遥远过去，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲&大悲心陀罗尼&，当下从初地证到超八地。为利益众生，&即发誓言，若我当来堪利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足&， &发誓愿已，应时千手千眼悉皆具足&，此时，&大地震动，十方诸佛放光照亮全身&。从此，观世音菩萨用千眼照顾世间，照见众生的烦恼，用千手救护众生，解除众生的苦难，可谓法力无边。　　千手千眼观世音菩萨，可度一切众生，广大圆满而无碍。供养修行千手千眼观世音菩萨法，可得息灾、增益、敬爱、降伏四种成就。　　【点评】　　世上常见千手观音唐卡，然《千手观音的极乐世界》鲜见之。原为热贡最大寺院&&隆务大寺所收藏，更受加持，弥足珍贵。　　中国工艺美术大师&&娘本 ????????　　Nangban, Master of Arts and Crafts China　　娘本，藏族，1971年生于青海省黄南藏族自治州同仁县(热贡)隆务镇吾屯上村。中国工艺美术大师，首届&中国唐卡大师&荣誉获得者，热贡画院院长，人类非物质文化遗产热贡艺术国家级代表性传承人。 娘本自12岁开始追随中国工艺美术大师夏吾才让学习唐卡，成为大师的真传弟子。娘本不仅随师父走遍藏区，吸取了各地佛教绘画的精华，还系统地研习了汉地传统工笔绘画，融于唐卡的创作。他既擅长藏传佛教题材作品，也广泛涉猎山水草木、野生动物、政治历史等领域，成为唐卡艺术最具代表性的画师之一。　　娘本的画风自成一派，将传统艺法与现代理念合于一身，明丽堂皇的&娘式唐卡&令人耳目一新。其设色之旖丽、配色之大胆、用色之考究堪称一绝。　　成名之后，娘本致力于将热贡唐卡艺术发扬光大。秉承传承中延续，于保护中发展的理念，娘本于2007年在家乡创建了热贡画院，培养了一批年轻唐卡彩绘画师。　　娘本大师的唐卡代表作品有：释迦牟尼本身图、莲花生大师、文殊菩萨、白度母、欢喜金刚等。　　2007年，荣膺首届&中国唐卡大师&。 2007年，创办青海省黄南州热贡画院并担任院长。 2009年，被评为国家非物质文化遗产传承人 2011年，获第一届中华艺文青年奖。 2013年，被评为中国工艺美术大师。　　2013年12月， 北京中山公园皇苑艺术馆举办&娘本唐卡艺术精品展&。 2014年2月，携16幅作品参加为纪念中法建交五十年在法国卢浮宫举行的《中华艺术精品展》。 2014年4月，在中国国家博物馆举行个人作品展。成为首位进入中国国家博物馆举办个展的唐卡画师。　　释迦摩尼佛本生图 彩唐 (堆绣装裱) 尺寸：232*95cm 作者：娘本　　The Life of Sakyamuni(framed in tibetan barbola style), 232*95cm, Nangban　　唐卡背面作者娘本亲笔签名、签章　　此幅唐卡主尊释迦摩尼全跏趺坐于莲台之上，现降魔成道相，左手以禅定印托钵，右手结触地印。其余部分描绘了八个故事，讲述了释迦牟尼从出生到涅槃的过程：　　宫中生活：释迦牟尼生为迦毗罗国的太子，他的诞生伴随着许多大异吉祥相。其母摩耶梦象入怀于蓝毗尼园得生释迦。经载释迦始生行走七步，步步莲花，口言&天上地下，唯我独尊&。成长于深宫高墙的太子才俊力能无不俱足，但其父净饭王因担心太子诞生前圆梦师的&若太子见到老、病、死者将成为世界的精神领袖，反之成为一方圣君&所言成实，故企图以美色、华屋、财富与娇妻收拢太子的心性。但宫中虚华奢侈的生活环境，却不能排遣他心中余生俱来的悲天悯人与孤寂的感受。　　证得菩提：深宫中的太子终于有一天游访&人间&，或是神祗的安排或是因缘的促和，太子见到了人间的&真相&&&老、病、死的人生三苦。震惊之后的太子更加深刻地感悟自己和众生的命运，为了寻找真实的解脱之&道&，太子最终舍弃了世俗的财富、权力和爱情，逃离深宫，开始了拜访名师与苦行僧的生活。然而苦修的结果除了让他的健康濒于崩溃的边缘，却依然无法得悟。至此，他渐明执着于&相&与&非相&的两边终无法&明性见心&。菩提树下，经49天的禅定，终于成悟而开启内心的无上智慧。成道后的佛陀做&触地印&，召唤大地为他的悟道作证。 遍传吉祥：证悟后，释迦牟尼即开始了伟大的传教事业。初于鹿野苑度憍陈如等五比丘，宣讲四谛八正道等佛教教义;又于王舍城成就目犍连、舍利弗等众多弟子的罗汉果位;于祗园精舍中以八万四千法门广传真谛，这些教诲使众生摆脱了当时婆罗门教义的枷锁，(这枷锁带来的是无尽的忏悔与祭祀以及由此产生的自卑)而给予众生的是一种亲切真挚的解脱与向上。 降伏外道：佛陀在祗园精舍宣说佛理，广施利生事业的日子里，信徒从四面八方怀着急迫而喜悦的心情赶来聆听佛陀那些启迪心灵的义理，它们破除了众生心中的执迷、虚妄与无明，令众生充满喜悦与希望的各自把握自己的命运，使得越来越多人们信奉与供养佛教徒。这一切令当时的六位外道教主心生愤懑，提出要与佛陀斗法辨道。佛陀则藉此方便在众多会供的场所施以神变大能复以妙言，不但使六道教主皈依佛法，更开无数信徒的菩提心，使无数众生获大福德。 重返故园：得闻佛陀在王舍城以及其他地域广施佛法的伟大事迹，年迈的净饭王念子之心日益俱增，修书希望早年离家的爱子回到身边。佛陀率众信徒长途跋涉回到故国。但此时的佛陀已不是当年的王子，他持钵沿街平静地接受着人民的施舍。目睹佛陀的举止，净饭王高贵的血统和自尊被深深刺痛而愤怒。佛陀则以大慈悲心化解了净饭王一生的悲念。再以神变登天界为生母摩耶说法报恩，并剃度了其子罗睺罗，点化了曾经的爱妻与养母，使之皈依佛法。 化解纷争：再次离开了故园，佛陀重又踏上了艰辛而平静的传教之途。随着信徒的越来越多，有一名叫勒青的弟子宣称他也即将证悟成佛而欲另立宗派，从而导致了一场教徒内部的纷争，也有许多不明真相者慕名前往听法。因担心佛法初传而被&假法&混淆真谛，佛陀和弟子迦叶亲往其处，以其无上智慧显神通宣妙理，令迷途的僧侣重返真正的佛法。 最后时刻 ：佛陀在带领徒众从一处走到另一处传播佛音的征途中他的身体渐渐老去，但仍平静地承受着自身生命之凋零并宣布自己将要圆寂。众弟子悲苦相求恳请佛陀能常留人间，济渡众生。于是佛陀以金刚般的意志战胜了病、魔的侵袭，允诺在人间多留四月而继续行进传法。佛陀走到哪里，那里众生的心狱就会被打开，枷锁就会落地。他引导着众生从虚妄走向真实，从黑暗走向光明，破除众生的&我执&与&我所执&的无明，为众生带来思想上一次又一次的胜利与超越。 佛陀涅槃：最后的时刻终于来临。佛陀让虔诚的阿难按指定的位置铺好草垫，他头向北方，静卧在婆罗树下。此时有花雨纷纷，落在佛陀身上。嘱咐完弟子一些细微的善事，佛陀宣说了《大般涅盘经》后，端详着凝重的众弟子说&衰亡是一切事物固有的趋势，你们当勤勉自强，拯救自己。&而后佛陀渐渐进入涅槃之境。此时霹雳贯裂天空，大地轰鸣颤抖，众生颠扑。灭度后的佛陀身化八万四千颗舍利，为其时八王所分供奉。另有牙齿四颗，一颗供与天界，三颗供奉在人间。　　【点评】　　《释迦牟尼本生图》是娘本大师最擅长绘制的题材之一。耗时近一年完成。全部使用大师珍藏的稀绝清代老矿物颜料绘制而成!历经百余年，依旧绚丽夺目，在大师的笔下，演绎出佛祖的一生。　　此幅唐卡的装裱采用与唐卡同为青海三宝、同被列入世界非物质文化遗产名录的的藏式堆绣，更显庄严磅礴。　　珍稀的古老颜料，两种世界级非物质文化遗产的组合，国家级大师的笔触，以此供奉对佛法的虔诚。　　中国唐卡大师&&桑吉本 ???????????????　　Sanggaybam，China Master of Thangka　　桑吉本，藏族，1982年出生于青海省黄南州藏族自治州同仁县隆镇吾屯上庄。海黄南州热贡画院画师，中国工艺美术协会会员，中国少数民族美术促进会会员，青海省美术协会会员，首届&中国唐卡大师&荣誉获得者。　　桑吉本9岁起拜师于热贡著名的画师尕藏学习唐卡绘制，随师到青海塔尔寺学习唐卡、壁画等传统藏传佛教彩绘技艺，历时7年，打下了扎实的功底。后又师从娘本(中国工艺美术大师)学习，进一步提升了自己的唐卡创作的技巧与理念。　　作为新一代的唐卡画师，桑吉本不仅精湛掌握传统唐卡的绘制技法，还大量吸取其他地方美术的精华，他将汉地工笔绘画的技巧应用于唐卡创作，又在热贡唐卡的画风中加入了西藏、甘肃、四川、内蒙等地佛教绘画的元素，探索出新， 形成了自己的艺术风格。　　桑吉本的唐卡作品庄严大气，法相端然，布局规整，谨按《度量经》之规范， 构图精细复杂，线条细密流畅，用色讲求绚丽与含蓄并重，人物造型追求形态各不相同。他的描金笔法娴熟以极，尤为出众，此外，他自创的立体绘法，亦堪称独具特色。　　2007年，25岁的桑吉本以作品《文殊菩萨》送选中国唐卡大师评选，脱颖而出，成为首批获评&中国唐卡大师&的四位画师之一。同批获此荣誉的，还有他的老师，中国工艺美术大师娘本。　　2008年， 为纪念北京举办第29界奥运会，桑吉本与老师娘本一起绘制了三副《福娃》唐卡赠送给北京奥组委，并被北京奥组委收藏。　　2009年，桑吉本与老师娘本、以及另一位画师仁青加，协作绘制了《文成公主进藏》和《开国大典》两幅唐卡，作为国礼捐赠于国务院办公厅。　　作为新一代唐卡画师中的佼佼者，桑吉本在不断追求艺术的高峰。他绘制的唐卡受到中外人士的喜爱，有多幅被美、欧、日等国的有缘人所收藏。　　佛陀十二宏化图 彩唐(九幅) 单幅尺寸：120*83.5cm 桑吉本　　The Twelve Stories of Buddha Sakyamuni(9 parts), 120*83.5cm, Sanggaybam　　佛陀十二宏化，又称十二相成道，是释迦牟尼佛以化身示现的事业中被后人列出来的十二件大事。大乘佛教认为释迦牟尼佛虽在无数劫之前已经发菩提心、积满资粮、悟道成佛，但为了度化五浊恶世中的众生，不动其法身，而以各种化身在南瞻部洲显现出一位王子从投胎到成佛、最终涅槃的功业一生。　　十二宏化以故事集的形式散见于各个佛传。不同的经典对其有不同的划分。此组唐卡共九幅，以德格印经院藏清雍正年间勉唐派唐卡大师竹巴普布所绘的九幅《佛陀十二宏化》白描版画为蓝本，宏幅巨制地讲述了佛祖释迦牟尼的一生。　　九幅唐卡依次为：　　第一幅：辞别兜率宫，诞生人世　　释迦牟尼佛本在过去世尊燃灯佛时已获得无上之智，依次身行无量的菩萨之行，转世为兜率天的白冠菩萨。为度化南瞻部洲众生，白冠菩萨向众神宣告下凡，迦毗罗城净饭王的王后摩耶夫人因具有适作佛母的三十二种功德而被选中。这便是释迦牟尼佛的第一宏化&&兜率降凡。菩萨降凡后，开始了其第二宏化&&入住母胎。四月十五月圆之日，化身为小象，自熟睡的摩耶夫人的右肋入胎。夫人梦见在众天神的赞美中，一只小象进入自己的右怀。是时万道金光普照三界四方，大地为之震动，一切恶道的苦难得以解除。十月之后，菩萨的圆满诞生成为其第三宏化。临产之日，摩耶夫人启程返回天臂城娘家生产，途经幽静的蓝毗尼公园时，突发留宿休息之念，繁花锦木发出耀眼光芒，菩萨从母亲的右肋合衣而诞，右手指天，左手指地，言：&天上天下，惟我独尊。&　　第二幅：受用眷妃，厌世离家　　少年的菩萨显示出天赋异禀，精通五明、四吠陀，通达一切文字，掌握了世俗和超越神、人的一切技艺。 为防止王子出家，净饭王将十七岁的王子封为太子，并为他娶迎太子妃、两位妃子以及诸位妃眷、建造了适应四季的宫殿，千种音乐昼夜不停，还在城门外布满士兵严守。太子虽然一直与妃子们行住坐卧，却无丝毫世俗欲念，并常于静夜之中修禅观。此乃第四宏化。　　第三幅：剃度出家　　太子决定出家修行。诸天神施展威力，让守卫、宫女瞬间昏睡。太子得于半夜出城，来到舍弃国，取出金刀，自己剔下头发，抛向天空。此时大地震荡，太子身上发出的光芒使众生的烦恼得以熄灭。　　第四幅：修行入定，降魔成佛　　菩萨结束六年的苦行后沿尼连禅河向西而行，来到三世诸菩萨获得无上智慧的金刚座，登上宝座盘腿而坐，道：&我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座。&魔王亲自率领四大魔兵和亿万魔前来进攻。然而，箭化花瓣雨，利刃变花环，&杀呀杀呀&变成了&皈依他吧&的呼喊，妩媚的魔女变为老妇。菩萨降伏了魔军后，于静坐树下思考因缘循序之法，进入禅定三摩地，至黎明时分，大彻大悟而成释迦牟尼佛(佛陀)。　　第五幅：演示神变，击败外道　　外道师们不甘而引火烧佛，引水淹佛。佛陀使出十五种神通法术，降伏外道。人神大众盛赞佛陀神通之广大，转拜佛塔。　　第六幅：在波罗奈斯等地转法轮　　佛陀修成正果后，向人讲法却无人能懂，只好到林中独自修行。梵天为救众生于苦难，连同数亿梵众一再劝请佛祖讲经说法。终于，以佛眼审视世间，决定向三界传授佛法。为报答先前伴侍他六年苦行的五位侍者，佛陀最先向波罗奈斯城的鹿野苑行去。给他们传授了亲证的四圣谛的真理,后人称之为&初转法轮&。从此，世间有了佛(释尊)、法(四谛十二因缘)、僧(五比丘)三宝。　　第七幅：神龙寻香等向佛献莲供宝　　佛陀以右手触及大地，地下的龙族立刻献上千瓣金莲，花瓣大如车轮，每朵莲花花蕊内端坐一佛。天人们纷纷用最好宝物来贺佛陀，八种吉祥的宝物(八宝)象征着佛陀身体各个部分的纯洁与自然;八种吉祥的食物(八瑞)祝福佛陀永远如意吉祥。　　第八幅: 佛登三十三重天：　　在梵、色、欲、天的簇拥下，佛陀时而作法，时而沿天梯下到人间。他到天界为母亲摩耶王后讲法，使她转生成神。他回到人间，万众迎接叩拜。　　第九幅：佛陀示寂　　佛陀八十一岁之际，前往涅槃之处娑罗双树林。众比丘悲痛苦闷，劝请释尊永世长存，佛陀道：&世间一切无有只生而不灭。你们要坚信佛法，勤苦修行，惟有如此，方能灭除苦之根源。& 阿难陀不解佛陀为何选择此处涅槃，佛陀答道：&我已在此地圆寂过六回。& 佛陀以卧狮睡姿在宝床之上示寂。大地震动轰鸣。一切树木花草纷纷谢落。就这样，教化众生的化身为圆满揭示无常，显现涅槃。化出金黄色的舍利, 刚好装满了八只金盒。　　【点评】　　《佛陀十二宏化图》(九幅)见于德格印经院珍藏的木刻版画，为18世纪初(清雍正年间)勉唐派唐卡大师竹巴普布的作品，传世只有白描一种版本，被誉为阳刻版画之极品，是德格印经院的珍藏之宝。　　用九幅大图来讲述佛陀一生的十二大宏化，工程巨大，绘制繁复，画者奉献的不仅是精湛完熟的技艺，更须凝聚全副的身心虔诚，沉心以恒，供奉我佛，方能完成此巨制。这对任何画师都是极高的挑战，故此《佛陀十二宏化图》唐卡在近现代几未见有问世。　　桑吉本以德格印经院所存竹巴普马的原始白描版本为蓝本，耗时近三年，方完成此堪称&一生一作&的心血巨制。　　此九幅《佛陀十二宏化图》恢弘壮观，大气磅礴，动人心魄，笔触法度严谨， 绘制精细讲究，法相庄严细腻，用色衔接完整如一，为可遇而不可求的精品、孤品。
（责任编辑：王垒）
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预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
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