阅读钱穆《中国钱穆历代政治得失txt》并选择其中一条制度谈得失 观点明确史论结合自圆其说400字

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-21 18:02 标签： 钱穆 历代政治得失
知识点梳理
亦称“君主立宪”。是国家用宪法限制君主权力的政治制度。一切都要由法律决定君主没有实权而且本身也要遵循法令。议会制君主立宪制君主不直接支配国家政权由内阁掌握行政权并对议会负责。如英国从法律上看英王是“一切权力的源泉”、“国家的化身”但实际上英王的权力虚有其表法律上赋予英王的权力都由内阁和议会行使。在现代英国国王只是名义上的国家元首是维护资产阶级统治的一种权力象征。的特点：①在君主立宪制政体下国王是国家元首、联合王国武装部队总司令和英国国教的世袭领袖。但君主处于“统而不治”的地位而作为国家的象征的地位更为突出。②国家权力的中心在议会议会是国家最高立法机关。由内阁掌握行政权并对议会负责法律上赋予英王的权力都由内阁和议会行使。作用：英国资产阶级革命确立的君主立宪政体大大削弱了国王的权力议会及政府逐步掌握了治理国家的权力这种政治体制虽然有其历史局限性但它结束了英国的封建专制制度使得英国走上资产阶级政治民主化的道路有利于资本主义的发展。它代表了历史发展的趋势是历史的一大进步。英国是世界上第一个建立君主立宪制的国家这一制度的确立和不断完善不仅对巩固资产阶级在英国的统治起了巨大的作用而且对其他国家的资产阶级建立新的制度也有着巨大影响。思考：英国君主立宪制确立的标志;英国君主立宪制的影响
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举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“（26分）钱穆在《中国历代政治得失》中说到“今天我们却把历史...”，相似的试题还有：
钱穆在《中国历代政治得失》中谈到“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本源精神所在，即此制度之用意的主要处仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。”下列各项制度的发展演变能够体现上述观点的有：& ()&&& ①中国的丞相制度&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ②英国的君主立宪制度&&& ③新中国政治协商制度&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ④雅典的公民大会制度
A.①②③④
钱穆在《中国历代政治得失》中谈道：“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。”下列各项制度的发展演变能够体现上述观点的有①中国的丞相制度②英国的君主立宪制度③新中国政治协商制度④雅典的公民大会制度()
A.①②③④
阅读下列材料：材料一 公元前221年秦王嬴政统一六国后下的第一道重要诏令是议帝号，群臣相议……秦王提出去泰著皇，采上古帝位号，号曰皇帝，并说：“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”秦王采纳了群臣关于皇帝命为制，令为诏，天子自称为朕的建议。天下之事无小大，皆决于上，丞相谙大臣皆受成事，倚办于上。……伯利克里说：“我们的制度是别人的典范，它之所以被称之为民主政治，因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”——《东西方政治制度的差异》材料二 英国革命的最大成果，也是它在现代民主政策创新试验方面的最大成就，是创造了一种全新的政策——立宪君主制，并以此淘汰了已成为社会发展桎梏的绝对君主制。新政体……形式也还是13世纪末以来英国政府的传统形式，但其实质内容已发生了根本性的变化。——《世界文明史》材料三 总的来说，美国的民主之所以能够做到“原则民主”与“程序民主”并重，主要就是因为它产生于对英法政治文化民主性精华的综合。——《世界文明史》材料四 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处；议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣幕和对专制制度的不满之情。”——熊月之《中国近代民主思想史》材料五 我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，一番融合媾通，才能真正发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。……辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人都自会随制度而转变。因此只想把外国现在制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。……我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得迫随而变，那是何等的愚蠢。其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时人事相配合。又何尝是专出于一二人之私心，全可用专制黑暗四字来抹杀？这是我想写一部中国政治制度史之第二因。……——摘自钱穆《中国历代政治得失》序言请回答：(1)依据材料一，概括比较东西方两种制度的不同特点。(2分)你怎么看待这种东西方政治制度的差异？(2分)(2)为什么说英国新政体既保留了“传统形式”，又有“根本性的变化”？(2分)(3)结合所学知识谈谈怎样理解美国民主“产生于英法政治文化民主性精华的综合”？(2分)雅典是古典民主的代表，美国是现代民主的代表。结合所学知识，扼要指出现代民主与古典民主的显著不同。(2分)(4)根据材料四并结合所学知识，分析中国近代政治民主化过程有何特点？(2分)(5)试概括钱穆先生的主要观点并加以评析。(6分)(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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提起中国的历史，很多人的印象是“封建专制”；说起儒家，很多人鄙夷不屑，以为孔老二没什么了不起，奔波一生，穷困潦倒，一无所成。晚清时期，革命党人把中国的落后归结为帝王专制；可是推翻了满清，中国的境况似乎并没有好，于是又把罪过算到孔老二头上。打倒孔家店、引进西学、甚至与传统彻底划清界限……经历了五四、文革，从中华民国到人民共和国，一路走来，问题不断，并没有因为打倒了孔老二，问题便迎刃而解。
有人主张彻底西化，有人主张回归传统，有人要红色，有人要自由……各逞口舌，争得头破血流。历史往往会重演，当年胡适、鲁迅们的矛盾，似乎又在当今复活了。
很多时候，我们高估了自己的智慧，以为自己比古人聪明，以为朝着现代化的方向走就一定能找到幸福，以为抛弃了传统就可以轻装上阵……然而，看看现实，就知道我们太天真了。我们失去了古人的从容与诗意，我们追求着更多的物质享受却愈发感到精神的空虚，我们想当然地以为外国的月亮比中国的圆，我们追求着自由却不知自由为何物……
现实无疑有很多缺陷。不少人念着外国的好，骂着自己的娘。可是，骂娘是解决之道吗？古往今来，骂娘的人多了，有的甚至揭竿而起。推倒了一个王朝，建立起另一个王朝，生民涂炭、百姓遭殃，后一代皇帝并不比从前的皇帝好多少。或许有短暂的清明，继而就腐朽，堕落，再一次洗牌，再一次堕落。
历史的循环，无数次重演，真是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。秦始皇梦想“二世三世至于万世，传之无穷”，秦却至二世而亡。后来，又有不少这样的王朝，其兴也勃焉，其亡也忽焉，匆匆闪过，放入历史的长河，不过是一瞬。
黄仁宇提倡“大历史观”，站远一点看，放长一点看，所谓站得高，才能看得远。其实这不是黄仁宇的独创，大多有建树的历史学家都会这样观察、思考。钱穆的《中国历代政治得失》也是如此。这是一本演讲集，分为汉唐宋明清五部分，讲述中国历代政治的得与失。与很多晦涩的学术著作相比，这本书浅显易懂，明白晓畅。也许，这就是大家与专家的区别。大家往往把复杂的问题讲得很浅显，专家却把浅显的问题搞得很复杂。
中国历史上造反不断，可是大多只知破坏，不知建设，丢了西瓜、捡了芝麻。正如鲁迅所言，革命，革革命，革革革命，革革革革命……推翻，推翻，推翻，每个人都想推翻别人的，完全按照自己的一套来。然而，独断专制，视苍生如无物，昙花一现，也不过是重演一次闹剧。
历史便如上苍一样，冷眼观察着世间众生，并在心里默默记下众生的善恶。曾经走过的弯路，如果不长耳性，必会再一次踏上。历史不会提醒谁，历史只是冷眼看着这一切。如果自己不觉醒，又有什么办法。杜牧在《阿房宫赋》里写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人衰之而不鉴之，亦使后人而复衰后人也。”便是此理。
不过，历史毕竟还有很多温情，有很多豪迈，有很多感动。孔子带着七十二门徒，奔波在战火纷飞的乱世，只为力挽狂澜，开下万世太平；文天祥正气之歌，浩然长存，千百年之后，依然让人为之唏嘘赞叹；孙中山屡败屡战，终于推翻帝制，迎来中国历史的全新局面……
钱穆的《中国历代政治得失》，不像五四以来的很多书，给中国历史贴上个“封建专制”的标签然后一棒子打死。他分析了中国几个主要朝代的政治制度特点及优劣，并阐释其成因。钱穆不相信制度，他说制度是死的，人是活的。再好的制度没有好的人来做也是白搭，好的制度演变一段时间，可能会变成坏制度，有些制度本来是为了选人才结果却束缚了人才，尤以八股取士制度为最。
钱穆没有告诉我们前路该如何走，但看过此书，很多人对历史当有另一种认识，从而以比较审慎的态度对待传统，借鉴得失，反省己身，不自大、不气馁，一步一个脚印，走出迷雾，走向未来。
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