当年高中毕业，前女友哭着跟我说：&br&&br&你根本不知道我为什么离开你。&br&&br&我一直以为有什么难言之隐或者我做错了什么。甚至，我还傻乎乎的在最后的青春雨季，蒙在枕头里哭了好几宿。&br&&br&&br&斟酌了两年，终于整明白了。&br&&b&原来那时候刚进大学，她学长跟她表白了。&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&b&10.6补。&/b&&br&&b&我的意思是：很多事儿啊，别去多琢磨。&/b&
当年高中毕业，前女友哭着跟我说： 你根本不知道我为什么离开你。 我一直以为有什么难言之隐或者我做错了什么。甚至，我还傻乎乎的在最后的青春雨季，蒙在枕头里哭了好几宿。 斟酌了两年，终于整明白了。 原来那时候刚进大学，她学长跟她表白了。 10.6补。 …
《古文观止》本来就是吴氏叔侄二人从历代古文中精挑细选编成的，里面的每一篇文章都是不少读书人觉得应该反复观看甚至背诵的名篇佳作。&br&其实背诵的意义在于掌握文法和领会精神。我们通常是通过理解文意和反复熟读来背诵文章的，当我们完全理解了文章，读过数次之后，背诵就成为一件水到渠成的事。可以说背诵只是一个&结果&，而不是我们追求的&目标&，而我们的目标正是在背诵的过程中实现的。也就是说，不必强制背诵，只要认真阅读去理解，去熟悉就足够了。&br&&br&如果刚开始看没有耐心的话，可以挑选有自己喜欢的风格的文章读一读，其中精彩文段熟读之后自然能脱口而出（像楼上说的 滕王阁序 我也非常喜欢，基本可以全背下来）。&br&&br&如果有兴趣更深入了解的话，建议你不要只顾读与背。重在理解文章的思想、作者的思想。这话看起来有点空，不过做起来很简单：先看文章主要在讲啥（主题），然后想想自己对这件事、这个东西的看法，再看作者的态度（论点），最后查一查资料，看看作者为什么这样说，你会不会改变自己的想法，你会同他辩论还是与他一起同别人辩论。还可以看看别人对这篇文章的解析与评价。&br&相信我，这整个过程没你想象中那么枯燥。&br&&br&如果始终无法专注于古文，建议你至少背会初中高中语文教材里选的那几篇文章，那都是古今读书人欣赏的好文章的交集，背下来有益无害。&br&&br&我没什么见识，嘴也笨，但讲的都是真心话，希望对你有所帮助。
《古文观止》本来就是吴氏叔侄二人从历代古文中精挑细选编成的，里面的每一篇文章都是不少读书人觉得应该反复观看甚至背诵的名篇佳作。 其实背诵的意义在于掌握文法和领会精神。我们通常是通过理解文意和反复熟读来背诵文章的，当我们完全理解了文章，读过…
谢邀&br&我们这些普普通通经历、才力都有限的人，&br&想说不敢说的；&br&不知怎么说的；&br&不想说却被逼着说的；&br&他一个人都说了。
谢邀 我们这些普普通通经历、才力都有限的人， 想说不敢说的； 不知怎么说的； 不想说却被逼着说的； 他一个人都说了。
&p&关于桑德伯格，关于《lean in》的一些思考&/p&&p&No.1 女性的事业和家庭&/p&&p&第一次看《lean in》，是在奔三的路上，越来越多的思考着关于女性在事业和家庭面前应该如何抉择的问题，注意，是如何“抉择”，而不是如何“平衡”。在周围人的观念中，似乎女性最终就是要回归家庭的，不管学历多高，能力多大，多么要强，多么不甘不愿。没有一个男人依靠的女人，哪怕事业再成功，也是失败的。所以，我们一直被灌输着，要找个好人家，平平淡淡的过一生。&/p&&p&我并不排斥平平淡淡的一生，能够一直静看云起云落也是一种难得的幸运。我排斥的是，在你还不知道你自己可以做成怎样的事情，一切未来都还是未知的时候，在你人生刚刚开始起步的时候，你就把自己框在了“平平淡淡”里，不去努力，不去尝试，只是等待天降王子骑着白马来拯救你。那样的一生，还有什么意义。&/p&&p&No.2
是梦想还是稳定&/p&&p&第二次看《lean in》，是在纠结家人要你做的稳定工作还是追寻自己的梦想的选择上。如果说摩西奶奶的回信改变了渡边淳一的未来，那么桑德伯格的书可能将要改变我的一生。&/p&&p&桑德伯格起初是在政府部门和非盈利组织工作的，当时的她认为只有这两者才能让世界变得更好。32岁，她才来到硅谷，做了从政府部门到私企科技公司的转变，这个转变对于一个算是高龄的人来说是非常不容易的，尤其是在一个年轻人此起彼伏的互联网公司。要有从头开始的勇气和非常强大的学习能力，才敢做出这样的抉择。&/p&&p&在体制内生活久了尤其能感受到这种温水煮青蛙的力量，往往越久越不敢跳出这个牢笼。选择体制，是满足了家里人的愿望，却让自己的内心备受煎熬。我不怕为了追寻梦想而头破血流，我也知道这个世界上没有不委屈的工作，但是做自己想做的事情，内心都是飞扬的。为了梦想一往直前，这才是青春。&/p&&p&No.3
关于为什么要结婚&/p&&p&这本书中还有一个细节也深深的影响了我。&/p&&p&桑德伯格有两段婚姻，从她的描述中可以看出，她的第一段婚姻多半是因为世俗所谓的“合适”。多少人因为自己的适婚年龄到了，就迫于压力草草嫁给了一个所有人都觉得合适的人。就像最近的电视剧《结婚为什么》里面的汪饭饭，企图不停的说服自己去接受一个本就不爱的男人，只因为家里人觉得他达到了他们心目中的标准。&/p&&p&我相信，这个世界上存在慢慢培养起来的感情，但是我并不相信那是爱情。和一个不爱的人结婚，他的所有一言一行在你眼中是没有多少容忍度的。我们能包容一个人，往往是因为打内心里的喜爱。因为爱，他的所有在你心里才都是美好的。&/p&&p&我们不爱一个人，并不是因为他不够好，只是不爱，罢了。&/p&&p&桑德伯格在去了硅谷工作之后，认识了第二任的老公，他们的恩爱，完全可以从他们的采访中看出来。幸福，早已洋溢在了空气中，满满的。&/p&&p&看桑德伯格的书，会让你变得柔韧。在她温润的字眼中，你能感受到内心的强大。&/p&&p&向前一步，拥抱风险，体悟未知的快乐。&/p&&p&愿你也有一份这样的力量。&/p&&p&也愿世界能够更加平等美好。&/p&
关于桑德伯格，关于《lean in》的一些思考No.1 女性的事业和家庭第一次看《lean in》，是在奔三的路上，越来越多的思考着关于女性在事业和家庭面前应该如何抉择的问题，注意，是如何“抉择”，而不是如何“平衡”。在周围人的观念中，似乎女性最终就是要回…
苦难从不说谎，历史何尝温柔。
苦难从不说谎，历史何尝温柔。
我刚刚读完&br&老实说当那个活佛娓娓道来的时候我会想如果是我我可能真的会留在那个地方。&br&&br&里面很多话我觉得挺有道理的，快乐感动幸福真的转瞬即逝，人很多时候也是在一瞬间就变老了，也许你这一刻幸福快乐过着无忧无虑的生活，你会觉得要你在那样的环境下呆一百年甚至更久会像马林森一样觉得不可思议，但是当你经历磨难痛苦无法自拔时，那样平静柔和充满知识与艺术气息的世界就会成为解脱的一种向往。&br&&br&但实际上那个世界自己推翻了自己。如果没有那个黄金矿，它如何能保证那里生存的人的基本需求。这就是现代人的困扰，一边要填饱肚子一边要养活理想，嘴上说着不忘初心但是最后我们都还是偏离了那条轨道。&br&&br&蓝月谷站在我们当今世界的对立面，是一个理想乐园，也许康维最后看透了这点才离开的，文中说&br&&br&“他想起一句深深地铭刻在记忆中的妙语，一切最美好的事物都将如过往云烟般消逝，而两个世界最终无法和谐共存，一上一下地仅由一根细线维系在半空中，永远不可两者兼得。&br&&br&所以我认为如果他最后不会回去找蓝月谷也找不到，既然他选择了这个世界就没有回头的路。&br&&br&再说说书里的人，性格迥异，而安静得过分的罗珍和冲动的厉害的马林森最后都没有活下来反而一直自认懒散的康维活了下来是否也印证了书中竭力表达的中庸之道呢。&br&&br&这本书还是很有意思的，很有哲学啊佛学的一些境界，不同心境不同阅历的人读起来会有不同的感觉，都是基于自己的经历放进来读的。我觉得可以每隔十年读一次保证会有不同想法。&br&&br&我觉得最好的结局就是康维那样，不急于否定不深刻相信，要投身于现实世界当中但也不能失去理想和美好幻想，不能沉湎于幻想中久久不能自拔，哪怕消失的香格里拉再也找不回来，就让往事随风沉淀在心里，成为岁月里不可说的秘密。
我刚刚读完 老实说当那个活佛娓娓道来的时候我会想如果是我我可能真的会留在那个地方。 里面很多话我觉得挺有道理的，快乐感动幸福真的转瞬即逝，人很多时候也是在一瞬间就变老了，也许你这一刻幸福快乐过着无忧无虑的生活，你会觉得要你在那样的环境下呆一…
容易读进去的书需要讲故事，而且故事不能太长、太短、太深、太难，不能有语言上的障碍；有意义的书最好有感情、有激情，但又不黄不暴力，有情怀、有味道，但又不颓不矫情。如果你以为我要讲段子，那就大错特错了——我，要认真答题，本答案只说“故事”。&br&&br&&br&几米作品，清新文艺范儿，字少，图多。&br&&br&&img data-rawwidth=&600& data-rawheight=&402& src=&/c8f3ff0fbd1bcc51c7c12b0efcd7aa3d_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/c8f3ff0fbd1bcc51c7c12b0efcd7aa3d_r.jpeg&&《微笑的鱼》&br&阿狸，还是字少，图多。&br&&img data-rawwidth=&566& data-rawheight=&799& src=&/f98fb7dab190ad29984d2_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&566& data-original=&/f98fb7dab190ad29984d2_r.jpeg&&&br&《梦之城堡》&br&大师忆当年，有童趣，有人生经验，逼格满满。&br&&img data-rawwidth=&600& data-rawheight=&920& src=&/c334597cbe900a13d1d6fe_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/c334597cbe900a13d1d6fe_r.jpeg&&&br&《蛤蟆的油》&br&逢人必安利，黄而不淫。&br&&img data-rawwidth=&377& data-rawheight=&600& src=&/4f48eee928e61_b.jpeg& class=&content_image& width=&377&&&br&《失乐园》&br&“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。” &br&&br&&img data-rawwidth=&297& data-rawheight=&422& src=&/7ceefc5b1bb1d0e49cad33_b.jpeg& class=&content_image& width=&297&&&br&《白夜行》&br&&br&《嫌疑人X的献身》：自己想出答案和确认别人答案是否正确，哪一个更简单。&br&《流冰之旅》：渡边的小说居然不黄。&br&《罗生门》：不解释。&br&《阴阳师》梦枕貘 ：行走世间，多少妖怪。&br&&br&…………&br&飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳：读了不下五遍。&br&梁古黄孙凤：可堪再读。&br&红楼、三国虽好，语言稍有不便，故不符合“容易读进去”的要求。&br&&br&…………&br&答主欧美故事看得少，因为人名总是记不住。&br&后面的没有配图，为了……省流量。
容易读进去的书需要讲故事，而且故事不能太长、太短、太深、太难，不能有语言上的障碍；有意义的书最好有感情、有激情，但又不黄不暴力，有情怀、有味道，但又不颓不矫情。如果你以为我要讲段子，那就大错特错了——我，要认真答题，本答案只说“故事”。 …
有人说，读书是需要缘分的。看到这句话，我的眼睛湿润了，因为它说的再不能更“科学”了。人跟书的缘分的确很奇妙，你什么时候能开窍、能读到些什么书、能读到何种境界，能被书本知识浸润几许，似乎都是冥冥中注定的。以下几部书是在我有限的阅读量中筛选出来给弟弟和妹妹列的书单，现在列出来希望能对别人有点益处。&br&1、《现代汉语词典》作为一个中国人，首先要把老祖宗留下来的方块字认熟了；&br&2、《小狗钱钱》不管你是穷是富，读读它，在以后成长的道路上都将受益无穷；&br&3、《曾国藩家书》一个即将步入大学和社会的年轻人，必须明白成事需要天时地利人和的重要性，必须认识到天道忌巧、天道忌盈、天道忌贰的的道理；&br&4、《国史大纲》一本对中国历史有感情的人必读的书；&br&5、《红楼梦》无数有识人士的枕边书，而你又有什么理由不去领略它的美呢？建议第一遍阅读简体版，第二遍阅读冯其庸的《瓜饭楼重评红楼梦》；&br&6、《论语》孔子当得起任何一个人的终身导师；&br&7、《红与黑》因为它，有法国“红学”一说；&br&8、《围城》我读后感慨最深的反倒不是那句最著名的“城外的人想进去，城里的人想出去”，而是钱老在文中对“文凭”的那番论述，还有整个阅读过程中时不时的捧腹大笑带给我的欢乐；&br&9、《儒林外史》读书，让人成魔让人疯，让人成神让人狂；&br&10、《资治通鉴》正在阅读中，希望有缘的人能读到它
有人说，读书是需要缘分的。看到这句话，我的眼睛湿润了，因为它说的再不能更“科学”了。人跟书的缘分的确很奇妙，你什么时候能开窍、能读到些什么书、能读到何种境界，能被书本知识浸润几许，似乎都是冥冥中注定的。以下几部书是在我有限的阅读量中筛选出…
徐葆耕的《外国文学史》里，是这样评价鲁宾逊的：鲁宾逊看起来似乎很值得仰慕，其实并不是这样。因为他是非人的。鲁滨逊是一个完全由工具理性支配的人，他没有人类正常的情感，他看到一切东西或者人，只想着怎么去利用它，改造它，而没有任何人类正常的依恋，或者好奇，或者悲悯。&br&&br&在几乎是死而复生的十九年后，回到家里，鲁宾逊没有任何感动与狂喜，没有表现出对妻子的任何爱恋和柔情，他一心只想着怎么去发展自己的事业，因此他几乎立即又出海了。&br&&br&我想，正是鲁宾逊没有恐惧，没有孤独，没有情感，因此他也没有精神错乱。看一看荒岛余生，你就会觉得鲁滨逊是多么的不可思议。一个人在那样的孤独，无望，与整个社会所隔绝，不知道自己是否还能够再次回到人世的条件下，居然能够一直那么积极乐观。这不是一个真正的人能够做到的。&br&&br&鲁滨逊其实也并不是一个真正的人，他只是新教伦理的化身。&br&&br&一般人在长久的孤独中为什么会精神错乱呢？用拉康镜像理论可以这样解释：因为他缺失了“镜子”。这里的镜子并不是真正的镜子，而是指一个人的社会镜像。每一个人都不是独立存在的。我们都需要从周围，从社会得到反馈来确认自我，构建自我。我们的自我都是在他人眼中的自我，我们根据他人的反应而行动，根据他人的反应来确认自我的形象。&br&&br&而一个完全孤独的，与整个社会脱离了的人，不再能从周围得到社会性反馈，因此无法维持由自我镜像来建构和维持的自我心像。这样的人很容易发疯，就好像荒岛余生中所表现的一样。孤独会使人极度恐慌，产生幻觉，甚至于精神错乱。&br&&br&而鲁宾逊却是个没有心的人。因为他并不是一个真正的人，他只是一个概念性的存在。&br&&br&鲁宾逊与达摩的区别何在呢？达摩同样是面壁数十年，与社会脱离，但他最终达到了圆融，成为禅宗的鼻祖。看起来似乎与鲁滨逊有相似之处，但实际上是不同的。从某种角度而言，佛教的圆融是一种自我认同，不再需要外在的反馈，就能够确认自我的存在，因此涅槃的人便能免入轮回。这里的轮回，可以不作六道轮回那种解释，还可以把它看成一种哲学的，或者心理学的境界。
徐葆耕的《外国文学史》里，是这样评价鲁宾逊的：鲁宾逊看起来似乎很值得仰慕，其实并不是这样。因为他是非人的。鲁滨逊是一个完全由工具理性支配的人，他没有人类正常的情感，他看到一切东西或者人，只想着怎么去利用它，改造它，而没有任何人类正常的依恋…
我在我的「我帮你读」专栏上有一篇精读「如何阅读一本书」的文章，包括重点、感想、笔记和摘录，虽然没有直接回答你的问题，不过感兴趣可以去看看。&a href=&/wobangnidu/& class=&internal&&我帮你读：「如何阅读一本书」 - 我帮你读 - 知乎专栏&/a&&br&&br&内容摘录如下。如果想看排版好的版本，读起来舒服些，还请点开我的专栏去瞅瞅。&br&&br&&b&序&/b&&p&（本文为笔者原创，非商业用途转载请在最显眼处署名作者并给出链接，商业用途请联系笔者）&br&&/p&&br&&p&无论是在知乎，还是在豆瓣，只要稍微搜一搜和「阅读」相关的关键词，那「如何阅读一本书」自会如影随形地出现。对阅读感兴趣的各位如果还没有读过，也应该有道听途说这本被誉为「读书人的圣经」的著作。&/p&&br&&p&我花了整整两天时间读完以后，发现本书虽然条理清晰，不过有不少部分过于冗长，文字平铺直叙，如果不是对阅读有很深感触和爱好的人，难免会有地方不感兴趣、读不下去。我搜了搜，觉得网上的大多数书评以摘录和纲要为主，但是读了这些摘录和纲要，也并不会很好地增进对这本书的理解，最多不过知道了这本书大概在讲什么，甚至都很难引起人们继续去读原作的兴趣。所以我起了心思下功夫写下这一篇文章。&br&&/p&&blockquote&&p&如果是第一次来读「我帮你读」系列文章，那么可以去看看&a href=&/wobangnidu/& class=&internal&&「我帮你读」系列目录及序言&/a&。在本系列的下一篇中，我将会用冯友兰的著作，为大家梳理出中国哲学的历史脉络，请感兴趣的人来读一读：&a href=&/wobangnidu/& class=&internal&&我帮你读：「中国哲学简史」&/a&。&/p&&p&另外，我在&a href=&/wobangnidu/& class=&internal&&「我帮你读」系列目录及序言&/a&中也有提到，如果有哪部书籍让你觉得会值得我来写一篇如此文字的，请根据该链接中的规则推荐出来，我不会遗漏，所有提出的书目都会去认真考虑，望图能够海纳百川。&br&&/p&&/blockquote&&img src=&/c759cde9c07b819f73a0_b.jpg& data-rawwidth=&350& data-rawheight=&477& class=&content_image& width=&350&&&p&本文写下来，一个是给我自己做参考和复习之用，更重要的是，如果有一些没有时间、精力或耐心通读全文的人，想要更加详细地了解本文的重点，结构和有趣之处，我希望本文能够筛选出本书的冗余和过时的部分，达到这样的一种效果：如果你没有时间读完原作，在读完了本文之后，你只需要去读「如何阅读一本书」的某些特定的你感兴趣的章节去继续深入，就能对阅读你感兴趣书籍的技巧达到相当程度的把握。&/p&&br&&p&与其说这本书是一部实用性著作，不如说是一部规范性质的工具书。&b&这部书花了很多的篇幅在很多我们应该早已经掌握的技巧上，作者的本意应该是想写出一部可操作的读书规范来，而不是想只是告诉读者们该如何进行有效的阅读。&/b&这对一般读者而言，让本文的实际可读性变得只有更差，因为不是所有人都对所有阅读方式的所有部分感兴趣。文中还有相当的篇幅为不同类型的书来分门别类地指导，读者们如果对某一个类型的书感兴趣，可以单独去查阅书中的相关章节，所以本书多少也有工具书的功能在内。&/p&&br&&p&大家请记住，「如何阅读一本书」成书于1940年，大幅再版于1972年，本书的作者们：莫提勒·J·艾德勒和查尔斯·范多伦是不可能预见到至少40余年后我们的现代阅读方式和素质的。本文缺乏了一些对现代人们很有用的阅读技巧，比如说最明显的：阅读非纸质著作的技巧。请大家在学习本书教导的方法的过程中，不忘随机应变，以找寻到最适合自己的，最符合现代阅读习惯和需求的阅读方式。&/p&&br&&b&本书重点&/b&&p&（这个部分是总结概括性部分，是我认为本文中读者们最应该学到的部分，还是一个简单的文理框架。篇幅限制，自然不能大书特书，只能就其主干。对某一方面感兴趣想要了解更多的人，可以先去查看我下面的阅读笔记，还不满足的话，请去阅读对应的原文。）&/p&&br&&p&「如何阅读一本书」一书有着很强的针对性目的：帮助读者了解应该如何主动地以增强理解力为目的地读书。&/p&&br&&p&本书中在其二十一个章节中，几乎每一个章节都反复提到「主动」阅读的重要性。如果你对本文的任何部分都不感兴趣，或者读完了以后两三天就忘记了所有本书所讲的内容，那么我也仍然希望，任何一名读者都可以在今后阅读的时候把「主动」二字铭刻在心。本文的所有规则规范，都是建立在这二字之上。读书的过程不再应该是被动地接受信息，而应该好像是哥伦布刚踏上美洲大陆一样，书中的或隐或显的财富都要读者去主动地探索搜寻。阅读越主动，效果就会越好。&/p&&br&&p&读书的目的可以简单划分为为了获得资讯，或者增加理解力。如果以为了获得资讯为目的去阅读，比如读书读报读一些简单的小说，并不需要太多深刻的阅读能力和技巧，所以并不在该书中详细谈论。而为了增加理解力的书籍的作者，是本来某方面水平就比读者高出一截，所以读者需要反复精细地阅读才能够读好。&/p&&br&&p&读者面对一部作品，要先自己在心里提出四个要回答的问题。这四个问题贯穿了所有类型的阅读始末，无论读什么样的书籍，都应该问这些问题（或者这些问题的变种）：&/p&&p&1. 整体来说，这本书到底在谈些什么？&br&&/p&&p&2. 作者细部说了什么，怎么说的？&/p&&p&3. 这本书内容真实吗？说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？&/p&&p&4. 这本书跟你有什么关系？这究竟有什么意义？&/p&&p&本文提出了阅读的四个层次：基础、检视、分析、主题。其中检视阅读应该可以回答上面的问题1和2。分析阅读应该可以回答上面的所有问题。每后一个层次都是建立在前面所有层次的基础之上。其中分析阅读和主题阅读最为繁复重要，而本文花了最大的篇幅在如何分析阅读之上。前三个层次：基础、检视、分析，层层深入地教会该如何阅读一本书，而主题阅读是指导关于一个主题阅读相关的多部著作。&/p&&br&&p&基础阅读指的是阅读的准备阶段，这个阶段人们可以识字断句，从字面上看明白每一句话都在说些什么。我们在中小学就基本上度过了这个阶段，不过对于一些文字诘屈聱牙，段落冗长拗口的书籍，我们仍然要回过头来进行这个阶段的阅读。&/p&&br&&p&检视阅读指的是简单浏览书籍并掌握其大意。通过阅读书页、序言、目录和快速浏览全文，达到在一定的时间内了解本文在讲什么的目的。检视阅读用途最广泛的，就是在根据情况挑选所需要的书籍或书籍章节的时候了。检视阅读完成，我们就应该明白这本书，或这本书的哪些章节是我们想要阅读的。第四个阅读层次：主题阅读的第一步就是利用检视阅读甄选出需要研读的书籍和部分，由此也可见这个层次的普遍性和重要性。&/p&&br&&p&分析阅读是本文着墨最重的部分，作者总结出共三个阶段十五条规则，涵盖了仔细分析阅读一本书的所有重要概念，以及阅读完成后的评论和批判的一般规则和特别标准。作者提倡由点到面的分析方式，从关键字到句式段落到整体架构，来找出作者的主旨、要解决的问题以及解决办法。读者不妨列出一个大纲来，并且尝试用自己的话来叙述作者的观点，以此来确定自己对该作品的了解程度。&/p&&br&&p&我们应该特别注意的是作者提供的评论作品观点的规则。评论者必须要在确实了解了作品的情况下，理性地有理有据地进行评论。如果要负面批评一部作品，要确定批评的内容要建立在：作者的知识不足，知识错误、不合逻辑或分析和理由不完整的基础之上。如果我们能按照这些标准来评判一部作品，无疑能够让网络环境耳目一新，少去很多纷杂困扰。&/p&&br&&p&分析阅读之后，作者还简要地谈起了多种书籍的不同阅读方法，包括：字典、百科全书、想象文学、故事、戏剧、诗、历史书、传记、当前事件、文摘、科学、数学、哲学以及社会科学。每一部分的篇幅都不很长，包含了该种类书籍的定义、规范，阅读规则和阅读的难易点判断等等。&/p&&p&为了给大家一个用时参考，我们不妨就以「如何阅读一本书」为例。如果进行检视阅读的话，大概耗时，根据详细程度的不同应该在15分钟-2小时，也就是说如果我不求理解，只求速度地读完，应该是用不到两个小时的。而这次完整的分析阅读，花费了我大概15-20小时。大家可以一目了然地看出来用时的区别。想当然，这十倍的用时差距让我可以很深入地理解原文，并舒服地写下此篇文章。&br&&/p&&br&&p&主题阅读是本书最后的压轴。事实上，如果我们要写一篇引经据典的论文，我们要用到的事实上就是主题阅读了。再有了一个想要研习的主题以后，我们可以通过图书馆目录、专家建议、书目索引、主题工具书等等工具来确定下一个我们可能要接触的书目清单，然后利用检视阅读扫荡过去，判断出书籍及其章节的有用无用。在和作者达成用词用句的共识之后，理清楚问题和议题的界限，并展开分析讨论。&/p&&br&&p&在主题阅读中，分析讨论环节——这个我们看来是所有步骤中的重中之重，仅仅被放在了五个步骤的最后一步。作者让这一部分偏安一隅，应该是想要强调：达成共识、理清问题和界定议题的重要性。作者认为，我们主题阅读的目的不是确定下来我们应该支持哪个主旨或主张，而是应该让议题的答案立足于顺序清楚的讨论本身，也就是说，把双方的理论根据不同议题一个一个有序地陈列出来。我们在实际情况中，进行主题阅读很可能是为了研究出一个确定的答案，一个有确切偏向的结论。这种情况下，在进行完成主题阅读以后，我们还需要结合我们自己的判断，来确定我们到底要站在哪边。&/p&&br&&p&最后，我们没有必要对所有书籍都运用以上这些手段方法。对于一些普通的读物，我们只需要一览而过即可。可能只有万分之一的书籍，才值得我们反复去阅读，我们会需要用到分析阅读的能力去肢解重组文字的含义。而当我们有个想法在脑袋里，或者想要就一个主题写文章的时候，我们就需要用到主题阅读了。&br&&/p&&br&&b&读书笔记&/b&&blockquote&&p&因为读书笔记较长，所以我单独又开了一篇文章专门贴上我的读书笔记。读书笔记是我随手而为，并不是完全按照书本的顺序，而是我后来整理的结构。前半部分可以说是本书的主要内容：四个阅读层次；后半部分可以算是所有其他内容，包括如何评论、如何阅读某一类书籍等等。请大家在新窗口打开链接，这样也好和本文有所照应。&a href=&///?target=http%3A///p/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&「如何阅读一本书」读书笔记&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&/blockquote&&b&句段摘录&/b&&blockquote&&p&所有摘录都是本书中我认为最值得一读的言语，虽然单独的摘录并不能体现作者的完整思想架构，不过却对了解本文的文风和深刻的内涵大有裨益。因为摘录没有原创性，而且所占篇幅同样较长，我贴在了单独的一片文章里：&a href=&///?target=http%3A///p/22bc24dc1cfc& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&「如何阅读一本书」句段摘录&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 。想要真正了解这本书内涵、风格和思想底气的，请不要放过这一篇摘录。&/p&&/blockquote&&br&&b&结语&/b&&p&现在的很多人，特别是年轻一代，不仅不会去主动阅读，更有把读书之人附上「无用」「书呆」「不合群」的标签敬而远之的，实乃黑白不分之大谬。秀才遇到兵，历史上不乏有高阶级知识精英被普通人群体打压的情况，远至秦皇焚书坑儒，近至几十年前的十年浩劫，无不让人扼腕反思。如果人们依附的社会之大流清浊不分，那该社会的精神面貌就永远不会昂扬，求知欲望就永远不会得到合理地彰显。&/p&&br&&p&「如何阅读一本书」并不能够帮助人们打开新的道路窗口。它不是一本有趣的书，不能帮助人们培养起阅读的爱好，不过却能帮助我们读书之人理清阅读的思路，找到适合我们的阅读方式。仅此一条理由，以阅读本身的重要性，就足以让本书继续流传于世了。&/p&&blockquote&如果本文有帮助到你，请尽情分享，并关注微信公众号：灵钧。&/blockquote&&p&&a href=&///?target=http%3A///r/TEkrMyDEvH3DrWRQ9xxe& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/r/TEkrMyD&/span&&span class=&invisible&&EvH3DrWRQ9xxe&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
我在我的「我帮你读」专栏上有一篇精读「如何阅读一本书」的文章，包括重点、感想、笔记和摘录，虽然没有直接回答你的问题，不过感兴趣可以去看看。 内容摘录如下。如果想看排版好的版本，读起来舒服些…
可以学到很多的生物知识（大雾）。&br&用牛奶养的唐研实在是太可爱了！深深戳中萌点！&br&我也好想养一只啊（←&br&&br&咳咳，说正话（/严肃地）。&br&&br&&br&关于剧情：&br&&br&异种生物的题材确实很新颖，内容惊悚。&br&藤萍很擅长烘托氛围，很多故事都有令人毛骨悚然的感觉。&br&现场很诡谲，事情进展非常出人意料，伏笔埋得很好，吸引读者；每篇故事的结尾也是意味深长，令人期待后续。&br&例如《人形》和《脸》……半夜看简直了！从此我对风吹书页都有了心理阴影……&br&&br&（美中不足的是《凹槽》和《咬》有出入，《凹槽》在《悬疑志》上发表，应该是唐研和萧安的初遇，但后来《咬》在第一篇，萧安应该已经与唐研相识了……&br&不过这并没有什么关系！）&br&&br&关于主角：&br&&br&&blockquote&唐研……会笑。但好像从不会哭。&/blockquote&温和斯文，彬彬有礼，沉着冷静，心思缜密。&br&爱喝牛奶吃猪脚，爱看肥皂剧，穿睡衣出行。&br&“如何伪装成一个受人欢迎的人类”高分。&br&特别喜欢做保安……&br&&br&唐研本身是一个淡粉色的泡泡，类似放大的草履虫，依靠分裂繁衍。&br&&br&&blockquote&在这山火、温泉、怪物混杂在一起的世界中，踏着灰烬走过来的男生显得分外干净，干净得就像他根本不是踩在这个世界的土地上。&br&任天崩地裂，一如往初。&/blockquote&是不是特别帅气！特别吸引人！&br&&br&&blockquote&突然一个穿着砖红格子睡衣的男生走了进来……唐研对着关崎微笑，关崎上上下下看了他几遍，唐研穿着萧安家的圆头洞洞拖鞋，睡衣上印着格子和米老鼠，他毫不在意地就这么面带微笑站着。&/blockquote&……穿睡衣的唐研是不是同样很帅气！&br&&br&&blockquote&&ul&&li&唐研意犹未尽地看着电视，电视里的姨太太少奶奶和新晋小妾的掐架让他看得兴致盎然。&br&&/li&&li&唐研抱着个枕头舒舒服服地看他的《京城四妾》，没有丝毫悲悯的样子。&br&&/li&&li&唐研放下瓷盆，打开电视，找到一部叫作《不结婚就死》的电视剧，饶有兴致地看了起来。&br&&/li&&/ul&&/blockquote&……无论唐研的品味如何是不是都那么可爱！&br&&br&&blockquote&这就像一个个巨大的人形细胞，他们都叫做唐研，他们都长得一个模样，他们都有相同的知识构成，都喜欢相同的东西，有一样的习惯和癖好……他们散布在世界各地，都以唐研为名义生活，他们可以继续分裂，一个变成两个、两个变成四个……也许有一天，全世界的人类都长着同一张脸，都叫做唐研，一个地球上几百亿人，挤得满满当当的，全都是唐研……&/blockquote&萧安神奇的脑内剧场，简直是密集恐惧症的噩梦……&br&&br&&br&关于人性：&br&&br&我认为文中表述的很有道理……但是这个世界观好可怕！&br&&br&譬如《熟食》（出书版改为《蓝薇森林》）：&br&&blockquote&她们是初生的幼体，即使是猛兽，也该有看一看这世界的权利。&/blockquote&《地道》：&br&&blockquote&所有的生物都要繁衍，繁衍是一种本能。&/blockquote&《凶照》：&br&&blockquote&“我们”即使不是人，也是有感情的，“我们”是智慧的生物。&br&因为罕有，所以“我们”孤独。&br&因为孤独，所以渴望温暖。&br&所以能不能……不要让温暖来去得这样残忍，却又这样可悲？&/blockquote&&br&看到这里我真的要哭了……&br&于是当初形成了一个观念：人类并不是食物链的顶端！生物本能都是为了繁衍，无可厚非！&br&（然而并不能这样想……）&br&如果能站在唐研的立场，恐怕真的是如此。这种生物存活了这么久，自然知道生老病死都是自然规律，所以并不会对此有什么感触吧。&br&（抱歉我表达能力好烂（/捂脸）……）&br&&br&&br&关于情感：&br&&br&书中唐研对人类态度的转变非常精彩。&br&从一开始的漠不关心，到《伞》中让黑影“唐研”得到解脱，后来给萧安的养父母报仇，一直到最后对抗“繁衍者”唐研拯救无辜的人们。他一直在努力维护社会秩序与安定。&br&正如关崎说的，“唐研是个英雄。”&br&&blockquote&他被认为自私、冷漠、残酷，却是致力追查真相、挽救生命的英雄。&/blockquote&&br&研安（咳咳）的感情发展摘记：&br&（注：以下一段可跳过，剧透慎入。）&br&&br&&blockquote&1.那个年轻人姓唐，叫唐研，和萧安是网络游戏里认识的网友。这人上周路过芸城，突然生病，&b&他在芸城没有熟人，没人照顾，萧安要带人去海边庆祝，就顺道连这位生病的网友一起捎上了&/b&。&br&——《人形》&br&&br&2.唐研望了望居民楼，仿佛他真的能看见的样子：“他们家来了很多亲戚，&b&萧安在哭&/b&。”&br&——《虫形》&br&&br&3.在这样的月光下唐研有点恍惚，&b&他在想他为什么要来杀这两个人呢&/b&？他看着自己染血的双手，那双手修长柔软，线条均匀。&br&&b&他想起萧安说“你说我一直把自己当成人类”。&br&然后萧安又说“你，又何尝不是”。&/b&&br&——《熟食》&br&&br&4.&br&萧安知道唐研一身都是秘密，但见他消失在那个幽深的门里，&b&突然感觉到恐惧&/b&，仿佛唐研被那一张巨口吞没了。&br&——《岛》&br&&br&5.唐研迈出古屋门口，一个人影猛力扑了过来，他蓦地发现对他扑过来的竟是萧安。&b&唐研抬起的手指立刻收了回来，改为抬腕挡住一击&/b&，但就在他的手腕架住萧安的右手的时候，背心一阵刺痛，有什么东西从那里深深地扎入了他的心脏。&br&唐研侧头看了一眼自己的背，萧安的左手五指化为爪形深深地插入他的背心，这才想起萧安是个变形人。他左手抓住萧安的肩膀，右手扣住他的右手。萧安猩红着双眼，此时他力大无穷正要挖出唐研的心脏，突然感觉到全身一紧，仿佛被什么东西密密麻麻地绑住，那东西一圈一圈地缠绕住他的身体，任他如何变形都挣扎不脱，只是片刻，就被看不见的线束缚得动弹不得。&br&萧安的五指从唐研的背心拔了出去，唐研捂住口唇，被损害的器官溢出浓稠的体液，在他构造简单却又充满体液的躯体里激荡，就要从嘴里涌出。但幸好受到重创的不是他的“核”只是心脏受损，只要时间和条件允许，他就可以自行复原。他轻轻咳了两声，有一些浅粉色的液体溢出了嘴角，他看着地上的萧安。&br&——《岛》&br&&br&6.萧安还记得自己是怎样在他身上掏了一个伤口，不免诚惶诚恐地伺候重伤的唐研。唐研作为伤患者，其实脾气并不坏，除了爱躺在床上不起来之外，并没有太多不良习惯。&br&这天萧安下课要从学校回家，给唐研打了个电话：“晚上想吃什么？”&br&唐研说：“花生猪脚、牛筋煲、猪皮冻或者炖燕窝。”&br&萧安哑然，过了好一会儿他说：“&b&唐研，我一直没有问过你，在唐研这个种群里，你是不是属于雌性？&/b&”&br&电话那边安静了一会儿，&b&唐研咳嗽了几声，似乎是呛到了水&/b&：“怎么了？”&br&萧安说：“你天天吃的这些都是女人吃的。”顿了一顿，他再次充满怀疑地问：“&b&你真的不是雌性？&/b&”&br&——《岛》&br&&br&7.唐研喝了一口咖啡就放了下来，萧安一口一口地喝着，唐研把玩着桌上精致的咖啡糖包，萧安心烦意乱地说：“你还要加糖吗？已经很甜了，不用加了吧？”&br&“所以说为什么要跑到这种地方来喝咖啡？&b&在家里喝我给你泡的不好吗？&/b&多省钱啊！你不知道我们现在有多穷吗？”&br&——《鹰馆》&br&&br&8.萧安不能理解为什么唐研这么爽快地答应了关崎参加雀馆失窃案调查，唐研上个月在葫芦岛受的伤还没完全恢复，成天窝在沙发里看电视，突然一转眼就要下地道探险去了，这转变他有点适应不了，有一种&b&自己做牛做马大半个月，全都表错情&/b&的感觉。&br&——《地道》&br&&br&9.比见鬼还可怕的事，就是见了鬼却发现鬼长着一张熟人的脸——在土层里蠕动的妖怪竟长着一张萧安的脸！&br&就在他被吓破胆的时候，唐研却问：“你怎么来了？”&br&那个全身埋在土层里、只露出一个头、长得像萧安的“怪物”很尴尬地笑了笑，伸出一只手来抓了抓头发，说：“&b&我来找你&/b&，走错方向了…啊…你们怎么还没挖到底？我都已经从下面上来了。”&br&——《地道》&br&&br&10.当天夜里。&br&萧安在烦恼唐研背后的伤口还没有愈合，手背上又添了一处新伤口。他不知道“唐研”这种物种恢复速度这么慢，明明没有流血，但伤口却一直还在。唐研自然不会向他解释说是因为在葫芦岛过度使用能力，导致蛋白质流失过度，皮肤变薄、变脆弱，&b&事实上他挺享受萧安的烦恼&/b&。&br&&b&有一个人围在自己身边转来转去，唠唠叨叨，神经兮兮，没什么不好，至少不寂寞。&/b&&br&……唐研窝在沙发里看了一会儿《每日新闻》，今天的新闻还在赞美城市综合治理有效，失足妇女数量减少，大概要到后天才会有雀馆杀婴案的详情。他无聊地放下报纸，突然说：“萧安，你去躺在阳台上吧。”&br&萧安吓了一跳：“干吗？”&br&唐研若有所思地看着他，说：“变形人是寿命非常长的物种，按照你现在的年纪，基本还处在幼儿期。”&br&萧安听懂了他的意思，说：“喂喂喂，你开玩笑的吧？”&br&唐研很认真地说：“你去躺在阳台上，说不定巨蜂的新女王会来觅食。放心，她一出现，我就杀了她。”&br&萧安惨叫一声，逃进厨房，说：“你开玩笑的吧？我才不去，我又不是婴儿，干吗要当诱饵啊！”&br&唐研的嘴角浮起笑意，说：“&b&我要喝牛奶&/b&。”&br&萧安在厨房里不知道念叨了一长串什么，才心不甘情不愿地说：“知道了。”&br&于是唐研&b&笑得更开心了一些&/b&。 &br&——《地道》&br&&br&11.“那你为什么不去打工？”萧安忍不住问，为什么是他上完课去打工赚钱养家，而唐研可以每天都躺在家里看电视！ &br& “因为我不吃不会饿死，你会。”唐研说。
“你——”萧安为之气结，冲&b&进房间关起门&/b&，第一百次&b&后悔为什么要把这东西带回家&/b&。&br&——《肩犬》&br&&br&12.“你爬上去试试看。”唐研建议说，“还有不要留下指纹。”&br&“我？为什么是我？”萧安抗议，“&b&我爬上去，你就要扮演那只狗&/b&。”&br&“好。”唐研同意。&br&……萧安瞪着唐研，说：“你说了你要扮演那条狗的。”
&br&唐研若无其事地回答：“我在心里扮演过了，&b&何况你不会希望我去咬你的脚踝的&/b&。”&br&——《肩犬》&br&&br&13.“那也不可能是你。”萧安愤愤不平地说，“我叫你帮我代一天班送个外卖你也能弄出凶案来？何况我听说你还把一些恐怖图片放到了杂志上，我可以证明你根本不会弄图片，你连照相机都弄不好。” &br&“&b&我是该高兴你对我这么有信心呢，还是该高兴你对我这么没信心？&/b&”唐研耸了耸肩，“好吧，我的确弄不好，我对那些东西不感兴趣。”&br&——《凶照》&br&&br&14.唐研目望远方，对着窗外青山绿水的景色微笑，似乎看得十分愉悦。容小促的怀里抱着个孩子，软绵绵的，十分可爱。&br&——《凹槽》&br&（//一家三口的既视感）&br&15.“萧安不见了，&b&没人做饭&/b&，所以我们约个餐厅，中午见吧。”&br&——《羽》&br&&br&16.正在喝水的唐研一手将地上爬行的萧安&b&按住&/b&……唐研耐心地用绳子将要挣扎进食的萧安&b&绑住&/b&，又在穆小元家里找了一个旅行箱，像&b&塞尸体&/b&一样将他&b&塞了进去&/b&。&br&——《吊影》&br&&br&17.“萧安。”唐研斜倚在沙发上，姿态放松，将半只猪放在铁笼前。铁笼里的那个怪物充耳不运，咆哮着冲击铁笼，试图扑向地上的肉。&br&唐研略带透明的手指从额头上放下来，&b&支着下颌&/b&，&b&皱眉&/b&看着挣扎不休的萧安。&br&萧安无休无止地向着猪肉咆哮，唐研&b&略带疲倦地呵出一口气&/b&，从半只猪上撕下血淋淋的一条腿扔进了铁笼。&b&他仍然希望萧安能拒绝这种食物，想起来自已是谁，原则是什么，曾经有什么期待&/b&，却看见他欢欣鼓舞地立刻吃了下去。唐研耸了耸肩，笑了笑，这哪还是一个口口声声希望只做一个普通人的变形人，果然物种的天性是无法改变的，就像老虎要是被当成了猫养，也是有兽性才会被叫老虎。&br&——《环》&br&&br&18.&b&除了和笼子里的萧安过不去之外&/b&，他所有的时间几乎都用来休息。比起萧安疯狂地渴望“肉”，唐研的所有食物都是鸡蛋，&b&没有了萧安给他做牛做马，自然也不会有花生猪脚、水煮肉片什么的来吃&/b&。&br&——《环》&br&&br&19.萧安在铁笼里不断变形，最近他变成人形的时间明显增多，唐研不知道这算不算正在往好处发展。他每天用生猪肉刺激萧安，可是萧安仍然没有表现出抗拒，时间拖得越长越是不妙，&b&唐研这一整天一直在考虑是不是要学会煮熟食，说不定熟食反而能让萧安记起来他曾经多么想当个人类&/b&。&br&他计划明天做一个……嗯……&b&花生猪脚&/b&？那东西挺好吃的，充满了蛋白质。&br&——《环》&br&&br&20.而唐研懒洋洋地斜倚沙发坐着，姿势和白天基本一样。他手里拿着一根长长的木条……唐研用那根木条指了指地板，一样浑身是伤的萧安蹲坐在那里，他仍然保持着变形人血肉模糊的本相，像只&b&猴子&/b&一样坐着，时不时对着广森低低咆哮，显然把他视为最大威胁。&br&……“他……他是什么东西……”&br&“&b&人&/b&。”唐研说。&br&——《环》&br&（//这里是有异种攻击唐研然后被萧安制服，嗯）&br&&br&21.唐研拿木条&b&戳了戳&/b&萧安： “闭嘴。”&br&萧安&b&猛地回头&/b&，&b&对唐研目露凶光&/b&。唐研&b&视若无睹&/b&，又用木屑条指了指支离破碎的衣橱： “进去。”&br&萧安仍然&b&低低嗥叫&/b&，&b&并不听话&/b&。唐研指着衣橱，&b&面无表情&/b&地说：“进去。”&br&他&b&慢吞吞&/b&地站起来，像一只漂浮的幽灵一样，没入了衣橱的阴影中。&br&——《环》&br&&br&22.而唐研所想的是——张又跟沾染了王广森的血，所以他变成了巨人——&b&而萧安呢&/b&？萧安也沾染了张又跟的血……&br&——《环》&br&&br&23.唐研开门的时候，萧安就蹲在大厅正中间。&br&他已经不再是黑雾的样子，恢复了更多的人形，听到开门声，他回过头来，那眼神与其说是萧安，不如说更像一只处在驯化初期的野兽，&b&目光中只有迷茫&/b&。&br&唐研转身带上了门。&br&萧安看着他的动作，全身紧绷起来，开始保持距离，准备发出嗥叫。&br&“砰”的一声闷响，萧安&b&整个人跳了起来&/b&。&br&&b&他忘了自己是鬼怪，也不记得嗥叫，瞪大眼睛看着唐研&/b&——唐研在关门之后，毫无征兆地整个人倒了下去。&br&他看着那张熟悉的脸撞到了地板，那个身体在地板上微微弹了一下，随即不动。&br&——《环》&br&&br&24.箱子里几乎已经成了一团液体的唐研就从行李箱的破口处缓缓流了出来——那一瞬间的感觉萧安简直无法形容，&b&那就像一个宝贵的鸡蛋破了个口子，眼睁睁看着蛋清和蛋黄流到了地上&/b&。&br&——《婴》&br&&br&25.“不是他。唐研是个物种，既然是个物种，那就可能有好有坏，你说的唐研不足他。”&b&那绝不可能是萧安认识的唐研，唐研不会做这种灭绝人性的事！他是和善的、是有同情心的、和人类没什么差别的！&/b&&br&——《婴》&br&&br&26.萧安充耳不闻，面目狰狞，他将费婴死死地压在地上，“管他谁炸了洞口，&b&你害死唐研，我先杀了你！&/b&”&br&——《婴》&br&&br&27.“萧安！放手！”费婴的背部融入了一团黑色异物之中，他尖叫了一声，“放手！这是唐研的阴谋！他要用这几千种怪物弄死你和我……”
&br&“&b&我不相信！&/b&”萧安牢牢地压着他，面无表情。&br&——《婴》&br&&br&28.当关崎出现的时候，萧安的眼里突然充满了眼泪。关崎目瞪口呆地看着这个清秀的少年流下眼泪，只听他说： “他救了我，然后起火了，然后……然后烧得什么也不剩……我没有……没有找到他。”
&br&关崎蹲了下来，轻轻摸了摸他的头，过了一会儿，他说： “他不会死的。” &br&萧安&b&没有回答&/b&。&br&——《婴》&br&&br&29.果然，没有唐研，我们就是一群窝囊废。&br&不行！&b&唐研还没有回来！&/b&想到这儿萧安指尖的利爪暴长，刺入林胜的人皮。&br&——《门》&br&&br&30.关崎全身冷汗，&b&大脑里只有“唐研”两个字&/b&——遇到这种怪物，不能呼叫唐研，天知道要怎么办？萧安一点儿也靠不住。&br&萧安的想法显然&b&和关崎一模一样&/b&，满脸都是绝望。&br&——《门》&br&&br&31.溶洞起火以后，萧安&b&到处找惊鸿一现的唐研&/b&，然而什么都没有找到，就把这枚晶体捡了回来。&br&谁知道它居然能出现这样的变化。&br&“唐研的核？”关崎刚刚捡到椅子里飞出去的东西，闻言猛然回头， “他是不是没有失踪？”
萧安&b&呆呆地&/b&看着几乎遍布整个房间的华丽大网。 &br&唐研是不是没有失踪？ &br&他是不是就在他们眼前？&br&——《门》&br&&br&32.萧安迷惑地伸手去抓那些丝状物，那些美丽的细丝脆弱得一抓就断，就像普通的蜘蛛网。他一边抓一边怔怔地说： “不……不会吧？”唐研是充满液体的生物可……可是好像也不是这么容易养活。他的头脑中&b&一片混乱&/b&，&b&不住拉扯&/b&那些白色细丝：“唐研？唐研？”&br&——《门》&br&&br&33.开门的一瞬间萧安的&b&眼神里充满了期待&/b&，然而家里仍旧什么都没有，桌上摆放着一个崭新的瓷盆，那还是萧安特地去花市买的，瓷盆里有半盆清水，清水里放着一枚紫灰色的晶状物，宛如死物。萧安把那个东西拿了出来，对着阳光&b&看了很久&/b&，确定它真的毫无变化，&b&失望地叹了口气&/b&。&br&——《梦》&br&&br&34.萧安转过头去，只见手机的锁屏图片上浮现出一行字：“到鹰馆来。”
&br&发送人——唐研。 &br&&b&他立刻激动了起来&/b&——唐研只和很少的几个人联系，能知道他电话号码的，应该真的是唐研！&br&唐研回来了！&br&——《梦》&br&&br&（其间一段出现的“唐研”并非小二！不予摘录。//其实是我懒。）&br&&br&35.这个唐研拉了拉浴袍，&b&感兴趣&/b&地拿起了桌上那个已经空了的瓷盆，低笑了一声：“这是拿我当&b&水仙花&/b&养吗？”&br&——《黄雀》&br&&br&36.“放屁！你根本不是他！&b&他既不会倒咖啡，也不会煎鸡蛋，更不爱看什么《国家地理》&/b&。更重要的是——&b&虽然他不喜欢人类，却不会草菅人命！&/b&”&br&——《黄雀》&br&&br&37.萧安猛然回头，只见一个略带透明的人正穿过满地乱爬的内脏向他们走来，那些细丝连接着他和关崎，来人说：“萧安，&b&半碗水不够&/b&。”&br&萧安简直不敢相信自己的眼睛——来的人是唐研！是真的唐研！他结结巴巴地说，“&b&你……你真的种得活……&/b&”蓦地一愣，他跳了起来， “&b&泡在水里真的行！你种得&/b&&b&活种得活！&/b&”&br&唐研皱着眉头： “&b&你是白痴啊？&/b&看到碗里的东西没了，还不知道我已经走了吗？露出这种表情做什么？”萧安已经围着他转了几圈，还&b&试图去拉扯他的脸看看有没有什么区别&/b&，闻言瞪了回去， “那个死的细胞核没了，我怎么知道它是化在水里了还是你已经好了？何况……何况就那么一点儿水而已，我怎么能相信那样就种得活？” &br&“&b&你也知道只有那么一点儿水？&/b&”唐研说， “那你为什么不把我&b&泡在浴缸里&/b&，放在碗里是什么意思？” &br&“那不是碗！”萧安说， “&b&那是我在菜市场挑了很久的花盆！&/b&”
&br&“就算是花盆好了，为什么要把我泡在花盆里？”
&br&“你就只有那么小点点……”
两人态度认真地进行着久别重逢后的第一次聊天，过了好一会儿，当话题从“花盆还是碗”进行到“&b&你就从来不煎蛋&/b&”的时候……&br&——《黄雀》&br&&br&38.唐研笑了笑。萧安注意到他半透明的脸色，&b&忍不住问&/b&： “你还好吧？”
&br&“如果不是只有半碗水，我可能会更好一点儿。”唐研说， “比起矿泉水，&b&我更喜欢牛奶&/b&，牛奶里有蛋白质。”
&br&这是在谴责他没有把那玩意儿泡在牛奶里吗？萧安愣了一愣，嗤之以鼻： “想得美！”&br&——《黄雀》&br&（//请配合下一条食用。）&br&&br&39.关崎大喜： “你活回来了？呃……对一下暗号吧！萧安‘仙侠江湖’的游戏密码？” &br& “&b&‘我讨厌牛奶’&/b&的拼音的第一个字母大写。”电话那头的人回答。&br&——《黄雀》&br&&br&40.“我的繁衍者也是一个残疾，失去遗传之核会让记忆更加出问题，就算他能运用别的方法延续自己的生命，随着时间流逝，记忆残缺越来越严重却是不可逆的。”
&br&说到这里，萧安&b&情不自禁看了唐研一眼&/b&，唐研只作不见，继续往下说……&br&——《黄雀》&br&&br&41.&br&坐在沙发上喝牛奶的唐研走到了书房，看着已经变成一尊白色雕像的萧安，&b&笑了笑&/b&……&br&——《黄雀》&br&&br&42.&br&“取出萧安的脊索液，他如果知道你快要死了，一定不会拒绝你抽取他的脊索液。”&br&唐研&b&摇了摇头&/b&。&br&他的繁衍者微微愣了一下，几乎无法相信他居然拒绝： “你不肯？”&br&“我和这个世界的其他生物一样，很讨厌你。”唐研说， “生活需要&b&趣味和安全感&/b&，有你在，既没有趣味．也没有安全感。”&br&——《黄雀》&br&（//有萧安就有了趣味和安全感了！）&br&&br&43.“开枪！”唐研的声音模糊地从那堆细丝中传来。
&br&“唐研！”萧安端着火焰枪，惊慌失措地看着纠缠在一起的两人。&br&“快开枪烧了我们……”唐研的声音越来越缥缈，“我不能保证融合出来的是我……不能让他逃走……” &br& “唐研！”萧安的手剧烈颤抖起来。&br&“……快……没有……机会……”&br&萧安退了一步又一步，浑身冰凉。&br&……萧安浑身颤抖，对着面前那个熟悉的人影……木然扣动了火焰枪的扳机。 &br&二氧化碳已经消散殆尽。&br&火焰枪的烈焰明亮耀眼。 &br&十分钟后。
&br&尘……埃……落……定……&br&——《黄雀》&br&&br&44.（《泡泡》一文中粉红满篇……只摘录典型的例子。）&br&&ul&&li&这三年来萧安唯一想做的事就是&b&把唐研从那堆灰烬里面弄出来&/b&。&br&&/li&&li&他觉得唐研这次还没有活回来，&b&是因为他还不够努力&/b&，没有创造出能令唐研回来的条件。&br&&/li&&li&萧安彻底愣住了——还活着？唐研还活着——却用一把沙子诈死，把他骗了这么久？为什么？&br&&/li&&li&萧安越听越觉得心凉——唐研——唐研居然这样对待他。&br&&/li&&li&萧安听完了费小墨的话，心里一片冰凉。在拟定剿灭“繁衍者”计划的时候，唐研没有告诉他；在选择和费婴合作的时候，唐研也没有告诉他；甚至在他将自己幼稚的计划告诉唐研之后，唐研只是认真倾听，之后微微一笑，什么也没有说。&/li&&li&他不明白为什么自己和关崎一样只能参与十分钟？难道变形人不是强大的异种？难道自己真的不能在最终一战里帮上忙？唐研……唐研都倾尽全力散尽体液在搏杀了，却设计将他排除在外？这算得上真正的朋友吗？&/li&&li&萧安不明白，如果有自己参加——难道就是这么的不好吗？不好到需要唐研费尽心思地用沙子来掩饰？他真的这么一无是处？可是在唐研最艰难的时刻，他和关崎却对着一堆白沙在掉眼泪！&b&一想到这个萧安就气得要发疯，有苦涩得想哭。&/b&&/li&&li&“小墨，平时你给唐……泡泡吃什么？”&/li&&li&“果冻。”费小墨说，“泡泡长得像果冻一样，当然是吃果冻的啊。”&/li&&li&萧安瞪着他手里的罐子，突然对“唐研”这种生物的生命力：“可是泡泡一直不长大啊，可能……他也需要吃点别的……”&/li&&li&“泡泡长大了罐子就装不下了，它不用长大。”费小墨说。&/li&&li&萧安看着这孩子，只觉得心里拔凉拔凉的，对唐研的气愤突然消弭了一些，生出了两三分&b&同情&/b&。&/li&&li&“我做你的爸爸，&b&我们一起养泡泡&/b&，好不好？爸爸……不抢你的泡泡。”&br&&/li&&li&饭桌上冰淇淋碗里面，一只透明的果冻状生物慢悠悠地从碗底爬了上来，仿佛还长出了两个耳朵，也&b&无辜地看着他&/b&。&br&&/li&&li&“泡泡是食肉动物。”萧安坚持给唐研吃猪脚，&b&他记得唐研很喜欢&/b&。&br&&/li&&li&萧安心下大定，他终于找回了救回唐研的方法。 即使这方法会严重损伤变形人的变形能力，他也毫不在乎。&/li&&li&&b&他们都是异种，注定在充斥着人类的世界踟蹰前行，无论在唐研漫长的生命中他这只年幼的变形人扮演着怎样的角色，对萧安而言，唐研都是给予他帮助和陪伴最多的生命。&/b&&/li&&li&&b&有时候不需计较付出与收获，陪伴本身，就是一种感情。 &/b&&/li&&li&&b&他希望换回唐研，他认识的那个唐研。 不惜任何代价。&/b&&/li&&li&&b&时光有那么长，能为唐研做点事，他觉得挺好的。&/b&&/li&&li&浴室的灯光突然暗了一下，萧安抬起头来，浴缸里的人突然动了一下，慢慢睁开眼睛。萧安呆了，只见唐研面无表情地看着他。 &/li&&li&仿佛已经很久没有见过面，即使是老朋友也需要个开场白，萧安急中生智，脱口而出：“如果你手里有一张A，再拿到一张A的概率是多少？” &/li&&li&唐研眨了下眼睛：“。”
&/li&&li&“那如果你手里有一张红桃A……”萧安本能地顺口问。 &/li&&li&“再有一张A的概率是。”唐研又眨了眨眼睛，随即很认真地微笑了，“你打桥牌输了？” &/li&&li&萧安跟着笑了起来，他非常开心，还没有说话，门口有个孩子的声音冷冷地说：“哦！和桥牌无关，白痴的意思是……&b&他欢迎你回来。&/b&”&/li&&/ul&&/blockquote&&br&&br&附上一个小段子~&br&&blockquote&我知道了最大的细胞并不是卵细胞，更不是鸵鸟卵，而是——唐研。&/blockquote&&br&Btw，《泡泡》里“如果你手里有一张A再拿到一张A的概率是”、“如果你手里有一张红桃A再拿到一张A的概率是”这个是真的吗？为什么我会认为是3/53……&br&我智商低无法理解_(:з」∠)_
可以学到很多的生物知识（大雾）。 用牛奶养的唐研实在是太可爱了！深深戳中萌点！ 我也好想养一只啊（← 咳咳，说正话（/严肃地）。 关于剧情： 异种生物的题材确实很新颖，内容惊悚。 藤萍很擅长烘托氛围，很多故事都有令人毛骨悚然的感觉。 现场很诡谲，…
《苏菲的世界》&br&你得先认识这个世界。&br&从哲学的角度，想的深入一点，对于年轻人成长有益无害。&br&&br&-------------------------&br&&p&&b&苏菲的世界&/b&&/p&&p&&b&你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。&/b&&br&&/p&&br&&p&我是谁？ 世界是怎样的？&/p&&br&&p&这些问题曾几何时也曾独自思考过，大多时候都是一闪而过，着实佩服各个流派的哲学家。&/p&&p&思考，真是人类最伟大的行为。&/p&&p&看完此书，不敢说了解哲学，只能说刷新三观了。&/p&&p&原来问题可以这样想，毕竟当初太simple。&/p&&p&我很想说，我就是我，是不一样的烟火。。。但这本中学生读物却赋予我全新的解读。&/p&&p&有些问题是很难得到一个确切的答案的，譬如“上帝是否存在?”与“人死后是否还有生命?”&/p&&p&我们总是把自己不能解释的问题，做出一个自圆其说的回答。所以有没有上帝，尚在探索中。没有直接证据表明上帝不存在，那么他也可能存在喽。这就是人们何以在科学还没有产生之前会编造出那些神话故事的原因。&/p&&p&当然，总会有爱思考的人冒出来改变世界的。&/p&&br&&p&&b&一、
最早的哲学派系者---自然派哲学家&/b&&/p&&br&&p&第一位哲学家是泰利斯(Thales)。他来自希腊在小亚细亚的殖民地米雷特斯，曾游历过埃及等许多国家。据说他在埃及时曾计算过金字塔的高度，他的方法是在他自己的影子与身高等长时测量金字塔的影子高度。另外据说他还在公元前五八五年时准确预测过日蚀的时间。这些都是前人不曾做过的事情，能够独立思考此等方法，着实不易。&/p&&p&第二个哲学家是安纳克西曼德(Anaximander)。&/p&&p&&br&　　他也住在米雷特斯。他认为我们的世界只是他所谓的“无限定者”(注：世界由无限定者元素所构成)中无数个生生灭灭的世界之一。这是另一种不同的理解，妙哉妙哉啊。&/p&&p&第三位来自米雷特斯的哲学家是安那西梅尼斯(Anaximenes，约公元前五七O年～公元前五二六年)。他认为万物之源必定是“空气”或“气体”。今时今日，我们对于科学的探索，远远超过当初。这样的问题却依然值得我去思考。&/p&&br&&br&&p&赫拉克里特斯说：“所有事物都是流动的。”每一件事物都在不停变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河流中涉水两次”。当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与从前不同了。说的很对嘛，难道不是这样，此刻的我确实与上一秒不同。你看我的三观又被洗刷了。。。&/p&&p&梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反。&/p&&p&
帕梅尼德斯说：&/p&&p&
1．没有任何事物会改变。&br&　　2．因此我们的感官认知是不可靠的。&br&　　赫拉克里特斯则说：&/p&&p&
1．万物都会改变(“一切事物都是流动的”)&/p&&p&
2．我们的感官认知是可靠的。&/p&&p&看到这样的局面，我瞬间凌乱了，还好又有一位前辈冒出来为我解惑，西西里的哲学家恩培窦可里斯(Empe—docles)解决了这一问题。&/p&&p&他指出，他们两人之所以有这个根本性的差异是因为他们都认定世间只有一种元素存在。他说，果真如此，则由理性引导的事物与“眼睛可见到的”事物之间将永远有无法跨越的鸿沟。&/p&&p&恩培窦可里斯的结论是：我们不应该接受世间只有一种基本物质的观念；无论水或空气都无法独力变成玫瑰或蝴蝶。大自然不可能只由一种“元素”组成。通俗点理解就是，你说大象腿粗的，我说大象鼻子长的。是谁也没错。&/p&&p&最后一位伟大的自然派哲学他的名字叫德谟克里特斯(约公元前四六O～公元前三七O），他认为千变万化的世界，最初都是由最基本的“原子”和“虚空”构成，这样的思想可了不得，当初毕竟没有科学实验直接的作出证明。&/p&&p&现在看来，我们的科学探索道路似乎正与之趋近。&/p&&br&&p&&b&二、
无论就时间或空间而言，苏格拉底都代表了一个新的时代。&/b&&/p&&br&&p&&b&&u&最聪明的是明白自己无知的人。&/u&&/b&&/p&&p&&br&&b&&u&　真正的智慧来自内心。&/u&&/b&&/p&&p&&br&&b&&u&明辨是非者必能进退合宜。&/u&&/b&&/p&&p&我很喜欢这三个句子，一语道破！ 苏菲思考过这些问题，我也思考过它们，你是否也该细想一下？&/p&&br&&p&当时的主流学派，叫做“诡辩学派”。诡辩学家与自然派哲学家有一个共通点，那就是：他们都批评传统的神话。但诡辩学家不屑于从事在他们眼中了无益处的哲学。&/p&&br&&p&思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。通过假装无知的状态，来引导人们激发这样的潜能，这使得他能够不断揭露人们思想上的弱点。这就是苏格拉底的厉害之处。&/p&&br&&p&与诡辩学派不同的是，苏格拉底自己从来不认为他是聪明的“智者”。他只是一个“爱好智慧的人”，即哲学家。&/p&&br&&p&苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。” 个人很是认同这句话，凡是厉害之人从来都是谦虚之人。因为他们知道自己还有很多不懂，或是说一无所知。&/p&&p&&b&只有浅薄人才会嘲笑别人的浅薄。&/b&&/p&&br&&p&&b&三、
柏拉图关心的是哪些问题&/b&&b&?&/b&&/p&&br&&p&苏格拉底服毒而死时，柏拉图(公元前四二七～公元前三四七年)才二十九岁。柏拉图既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。这几乎是诡辩派与苏格拉底观点的综合，对于柏拉图而言，这两个问题是一体的两面。&/p&&br&&p&柏拉图对于后世的哲学，有着极大的影响。他提出来一个十分重要的东西---“理型”。
提到他必然想到柏拉图，提到柏拉图一定会说到“理型”。&/p&&br&&p&&b&柏拉图得出一个结论：在“物质世界的背后，必定有一个实在存在。&/b&&/p&&br&&p&通俗易懂的说，就像我们吃的饼干，做出来都是一模一样。这是由于背后存在的“模子”。&/p&&p&同样世界上的马有那么多，背后也一定存在“理型马”，类似的也存在“理型人”等，柏拉图是这样认为的。&/p&&p&而仔细去想，每个人，每匹马，都一样吗？
不一样的，但是他们背后的“理型”确实永恒不变的。&/p&&p&这样解释，就能理解“变”与“不变”之间存在的关系了吧。柏拉图真是了不起，我们此刻看到他的理论犹如醍醐灌顶，要知道他可是凭自己思考，第一个想到的。&/p&&br&&p&简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。三角形内的各内角总和一定是一八O度，这是亘古不变的。而同样的，即使感官世界中所有的马都瘸了，“理型”马还会是四肢健全的。&/p&&p&这也许是对之前背道而驰的各派理论，作出的最好解释了。&/p&&br&&p&我再次在这里提一下书中的“洞穴神话”。&/p&&p&&b&我们一起来理解，每个时代是如何看待当时的哲学家的，就像现在你看着文章一样。&/b&&/p&&br&&p&&b&洞穴神话&/b&&b&:
&/b&&/p&&blockquote&&p&
假设有些人住在地下的洞穴中。他们背向洞口，坐在地上，手脚都被绑着，因此他们只能看到洞穴的后壁。在他们的身后是一堵高墙，墙后面有一些人形的生物走过，手中举着各种不同形状的人偶，由于人偶高过墙头，同时墙与洞穴间还有一把火炬，因此它们在洞穴的后壁上投下明明灭灭的影子。在这种情况下，穴中居民所看到的唯一事物就是这种“皮影戏”。他们自出生以来就像这样坐着，因此他们认为世间唯一存在的便只有这些影子了。&/p&&p&　　再假设有一个穴居人设法挣脱了他的锁链。他问自己的第一个问题便是：洞壁上的这些影子从何而来?&/p&&p&
你想：如果他一转身，看到墙头上高举着的人偶时，会有何反应?&/p&&p&
首先，强烈的火光会照得他睁不开眼睛，人偶的鲜明形状也会使他大感惊讶，因为他过去看到的都只是这些人偶的影子而已。如果他想办法爬过墙，越过火炬，进入外面的世界，他会更加惊讶。在揉揉眼睛后，他会深受万物之美的感动。这是他生平第一次看到色彩与清楚的形体。他看到了真正的动物与花朵，而不是洞穴里那些贫乏的影子。&/p&&p&
不过即使到了现在，他仍会问自己这些动物与花朵从何而来?&/p&&p&
然后他会看到天空中的大阳，并悟出这就是将生命赋予那些花朵与动物的源头，就像火光造就出影子一般。&/p&&p&　　这个穴居人如获至宝。他原本大可以从此奔向乡间，为自己新获的自由而欢欣雀跃，但他却想到那些仍然留在洞里的人，于是他回到洞中，试图说服其他的穴居人，使他们相信洞壁上那些影子只不过是“真实”事物的闪烁影像罢了。然而他们不相信他，并指着洞壁说除了他们所见的影子之外，世间再也没有其他事物了。&b&最后，他们把那个人杀了。&/b&(看到这里真的有些心酸感，我想到了耶稣，苏格拉底，哥白尼等等。)&/p&&/blockquote&&br&&br&&p&&b&四、严谨的逻辑学家---亚里士多德&/b&&/p&&br&&p&是他创立了逻辑学这门学科。他是批评柏拉图的“理型”的，本身是不存在的。对于亚理斯多德而言，马的“理型”或“形式”就是马的特征，后者定义了我们今天所称的马这个“种类”。&/p&&br&&p&举个我自己在哲学课上听过的问题，你们说是先有“一战”还是先有“二战”呢？&/p&&p&你可能会说“一战”，但是没有第二次世界大战，第一次发生的战争怎么会叫“一战”！？
所以，是同时出现的。所以所谓“理型”并不是在之前存在的。&/p&&p&亚理斯多德认为人类乃是万物中最完全的生命。人能够像植物一般生长并吸收养分，也能够像动物一般有感觉并能移动。除此之外，人还有一个与众不同的特质，就是理性思考的能力。&/p&&p&&b&&u&苏格拉底，柏拉图，亚里士多德这三位伟大的哲学家，可以说影响了整个哲学界。&/u&&/b&&/p&&p&在他们之后，也多多少少出现过不同的哲学体系。但基本上都是建立在他们的基础。&/p&&p&关心人的伦理与道德方面，包括了四个学派。&/p&&p&犬儒学派、斯多葛学派、伊比鸠鲁学派、新柏拉图派哲学。这里就不再详谈。&/p&&p&接着我们跟着苏菲，前往中世纪来探索哲学的世界。&/p&&p&&b&五、中世纪前后&/b&&/p&&br&&p&
中世纪可以说是欧洲两个时代之间的一段时间，也被称为“黑暗的时期”。笼罩着古代与文艺复兴之间的欧洲，漫长的“一千个夜晚”究竟发生了什么？&/p&&br&&p&最著名的中世纪的两大哲学家，&b&圣奥古斯丁&/b&&b&(St．Augustine)和圣多玛斯(ThomasAquinas)。&/b&&/p&&br&&p&当时的基督教已经十分壮大了，而圣奥古斯丁恰好也是一个基督徒。除此之外，圣奥古斯丁也是我们迄今所谈到的第一个将历史纳入哲学理论的哲学家。他将柏拉图的思想“基督教化”，而另一位哲学家圣多玛斯，事实上他也是一位神学家。他将亚里士多德加以“基督教化”。这两位可以说是中世纪的代表人物。&/p&&br&&br&&p&文艺复兴时期以来，人们就不得不逐渐接受他们所居住的地球乃是浩瀚银河中一个偶然形成的星球的说法。即使到现在，我看还是不见得大家都能够完全接受这种想法。不过，即使在文艺复兴时期，也有一些人认为，随着新世界观的产生，我们每一个人所处的地位也变得比以前更加重要。这个时期变化是天翻地覆的，许多人也为真理而失去生命。&/p&&p&&b&之后，巴洛克时期。&/b&矛盾，冲突，战乱，烽火遍地。当时政治情势的特色就是各种阴谋与暗杀充斥。&/p&&br&&p&&b&莎士比亚恰巧处于这个时代，才会说出“存在或不存在，这是问题所在。”(To be or not to be——that is the question．)，很是著名的一句话，道出了光阴短暂，人生如梦。&/b&&/p&&br&&p&&b&六、迪卡尔&/b&&/p&&br&&p&我们在做梦的时候，往往以为那是真实的世界。同样，有怎么能说明我们存在的真实世界不是一场梦呢？&/p&&br&&p&笛卡尔最终怀疑每一件事物。在他之前的许多哲学家走到这里就走不下去了。&/p&&p&而他却悟出一个道理: 有一件事情是存在的，就是他在怀疑。&/p&&p&在怀疑就一定在思考，在思考那么此刻你就是一个存在的人。&/p&&br&&p&&b&&u&简单的讲:
我思故我在。&/u&&/b&&/p&&br&&p&&b&七、史宾诺莎&/b&&/p&&br&&p&史宾诺莎的主要哲学理念之一就是要用永恒的观点来看事情。&/p&&br&&p&&b&他的到的结论就是:
世界就在上帝之中。&/b&&/p&&br&&p&如何理解呢？
这个结论确实别具一格，以往的宗教认为上帝创造世界是为了放松自己。而史宾诺莎却想，上帝创造世界是为了投入自己，即万物皆是上帝的存在表现。&/p&&p&同样他还有一个新奇的想法，让我豁然开朗。世间只有一种存在是完全自主，且可以充分自由行动的，那就是上帝(或自然)。这就好像你是上帝，你的手指如何去活动，都是完全自由的。你可以这样理解，到手指真的是自由的吗？
它能够脱离你而去自由活动吗？ &/p&&p&所以，人可以争取自由，以便去除外在的束缚，但永远不可能获得‘自由意志’。真是三观尽毁了，哲学着实奇妙。&/p&&br&&p&&b&八、经验主义&/b&&/p&&br&&p&我们常提到经验主义，具体指什么呢？&/p&&p&最重要的经验主义哲学家是洛克、柏克莱与休姆。&/p&&p&洛克，试图澄清两个问题：&/p&&br&&p&第一，我们的概念从何而来?
&/p&&p&第二，我们是否可以信赖感官的经验?&/p&&p&经验，单一感觉的串连起来。举个例子，红色的，脆的，咬上去多汁可口的，味道酸甜。这一连串的感受告诉我们，这是苹果。生活中，我们对于任何事情的理解，那些无法回溯到一种单一感觉的知识便是虚假的知识，我们不应该接受。&/p&&p&休姆，断定人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。‘印象’指的是对于外界实在的直接感受，‘观念’指的是对印象的回忆。&/p&&br&&p&在他看来，我们看待事物都是建立在已知印象中的。&/p&&p&怎么说能够明白一点呢，我们想像神为什么大多是人形的？为什么会有‘鳄象’和‘飞马’这样的幻想？ 都是我们对之前的印象的混杂组合，所谓经验。&/p&&p&现在要问了，如果站在地上抛出一块石头，它会怎么样？&/p&&p&你可能会说掉下来啊，可是为什么不会飞上去。&/p&&p&因为一直都是掉下来的，所以得到这样的经验。&/p&&p&可休姆不这样认为，&b&&u&一辈子只见过黑色的乌鸦，但这并不表示世间没有白色的乌鸦。&/u&&/b&&/p&&p&&b&正如他临终所说:
一块煤炭放在火上也可能不会燃烧。&/b&&/p&&br&&p&简单的讲，没准几亿年之后发现煤炭是用来灭火的呢？
我们存在的时间如此短，真相尚待水落石出。&/p&&p&柏克来，质疑物质真实性的问题，他也提出了‘时间’和‘空间’是否绝对存在或独立存在的问题。他认为，我们对于时间与空间的认知可能也只是由我们的心灵所虚构的产物而已。&/p&&p&他认为，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中。他是万物唯一的成因，同时我们只存在于天主的心中。&/p&&p&&b&&u&所以，问题的关键不是上帝是什么。&/u&&/b&&/p&&p&&b&&u&问题在于我们是什么。&/u&&/b&&/p&&br&&br&&p&&b&九、康德&/b&&/p&&br&&p&世上有两种哲学家。一种是不断找寻他对哲学问题的答案的人。另一种则是精通哲学史，但并不一定曾建立自己的哲学理论的人。&/p&&p&&b&而康德这个人，两者都是。&/b&&/p&&p&之前提到的哲学家，有的强调理性，有的侧重感官。在康德这里，两者各有自己的正确之处，所以&/p&&br&&p&&b&&u&康德认为‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一样的。&/u&&/b&&/p&&p&假设有一只猫躺在客厅的地板上，然后突然有一个球滚进来。你想那只猫会有什么反应?假设是你，你有什么反应？&/p&&p&我看到的世界，和你看到的世界是不一样的。原本的世界和我们理解的世界也许也是不同的。&/p&&p&歌德的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：&b&&u&“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。&/u&&/b&&b&&u&”&/u&&/b&&/p&&br&&p&&b&十、浪漫主义&/b&&/p&&p&在我们讨论哲学的时刻，怎么能只讲理性，而忘却浪漫。&/p&&p&浪漫主义可以称之为欧洲最后一个伟大的文化纪元，一个涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的伟大时期。&/p&&br&&p&那时歌德写了一本书信体的小说《少年维特的烦恼》。书中的男主角维特最后因为无法获得所爱女人的芳心而举枪自杀……&/p&&br&&p&在我们看来这是如此极端与疯狂的，于浪漫主义者或许是他们最好的选择。&/p&&p&浪漫主义使得许多领域都重新定位，因此一般通常将浪漫主义分为两种。一种‘普世性的浪漫主义’就是那些天才的艺术家，还有一种是‘民族浪漫主义’，民族浪漫主义关切的重点是‘民族’的历史、‘民族’的语言和‘民族’的文化。&/p&&br&&p&黑格尔，乃是浪漫主义的传人。他几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。黑格尔的哲学可说是无所不包、丰富多样，给我最大反思的，可以说就是他的辩证法。&/p&&p&你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。纵观历史，人类正走在一条了解自己，发现自己的道路上。&/p&&br&&p&以前哲学课没看懂的辩证法，在这里也豁然明了。他把辩证法的三个知识的阶段分为‘正’、‘反’、‘合’。&u&例如，笛卡尔的理性主义为&/u&&u&‘正’，那么与他正好相反的休姆的经验主义就是‘反’。但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态后来被康德的‘合’给消除了。但放到当时的背景下，我们不能绝对的说谁错了，辩证法生活中谈论问题时常用的到。&/u&&/p&&br&&br&&p&&b&&u&简单来讲黑格尔认为:
存在即合理。&/u&&/b&&/p&&br&&p&&b&十一、祁克果&/b&&/p&&br&&p&他的理论比较实际，符合大部分的感受。我们根本不必花费大量的时间去寻找真理，我们只要找到对于个体的真理就好了。&/p&&p&即“我认为是对的”的真理，如果对你个人来说完全没有意义的事情，你会考虑它是不是真理吗？ &/p&&p&&b&找寻‘我心目中的真理’是很重要的。&/b&&/p&&br&&p&&b&十二、马克思&/b&&/p&&p&一个伟大的人，改变一批人，贡献巨大，此处不再详谈。&/p&&br&&p&&b&十三、弗洛伊德&/b&&/p&&p&他发展了所谓的‘深度心理学’，或称‘精神分析’。&/p&&p&在弗洛伊德看来，人并不理性，更多时候是我们的潜意识决定着我们。我们所有的行动并不一定是根据理性的。非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动。这种不理性的冲动可能是反映我们的基本需求。&/p&&br&&p&　　例如，人类的性冲动就像婴儿吸奶的本能一样是一种基本的驱策力。&/p&&p&意识就像是露在海面上的冰山顶端，在海面下，也就是在人意识之外，还有‘潜意识’的存在。这也就是我们时常提到的潜意识的由来，弗洛伊德是我很喜欢的心理学家之一。&/p&&br&&p&不知道你们有没有看过他的《梦的解析》，可不像《周公解梦》那样毫无根据，&b&此书指出我们做的梦并不是偶然的。我们的潜意识试图透过梦和我们的意识沟通。&/b&&/p&&br&&br&&br&&p&到此为止，我想谈的哲学家都讲了，在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。&/p&&p&一览百家争鸣大局，作为看客的我们是否学到些许。&/p&&br&&p&&b&现在你是怎样看待，“我是谁？ 世界是怎样的？”这样的问题的。&/b&&/p&&p&&b&是否发现自己，已经可以从不同的角度看问题了，我思故我在。&/b&&/p&&p&哲学的长河不知会流向何处，而《苏菲的世界》只让我看到了冰山一角，而收获颇丰。&/p&&p&如果你没有时间了解庞大的哲学世界，那么此书值得一看。&/p&&p&&b&至少要认识一下这个世界。&/b&&/p&&br&&p&共勉。&/p&
《苏菲的世界》 你得先认识这个世界。 从哲学的角度，想的深入一点，对于年轻人成长有益无害。 ------------------------- 苏菲的世界你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。 我是谁？ 世界是怎样的？ 这些问题曾几何时也曾独自思考过，大多时候…
小学6年级时候在图书馆看到的，现在大学了。在初中的研讨课上和全班推荐了这本书。&br&&br&&br&个人觉得这是一本很两面的书——温柔与残酷。&br&&br&这本书温温柔柔地告诉你死亡这件事情，残酷的告诉你现实世界对于一个死去的（离开的）的人的态度。&br&&br&看完以后我真的对死亡有了不一样的认识。不能说不惧怕了，但它变得比较具体了并且不再散发着冰冷坚硬的气息。&br&&br&我不信教，但看完这本书后我觉得在我死后会有一个天蓝色的彼岸等着我去。&br&&br&残酷之处的话。&br&里面有一段话让我真的特别心酸：“校长先生不会太在意一个孩子出车祸死了这件事，他只会在开会时顺口讲讲大家骑自行车时要注意安全。”&br&&br&&br&比如哈里的那个因为联系逐渐减少而最终形同路人的朋友（抱歉不是记得很清楚了）&br&&br&再比如已经不属于他的大衣挂钩。&br&&br&我不太会形容这本书当时多么巨大的震撼了我的世界，但它真的让我成长了。&br&&br&6年级的我第一次意识到，这个世界不会因为失去一个人而停止运作。它是运转不停息的。我们都期望自己成为自己的社交生活中的中心。可无论你站在多么耀眼的位置上，倘若你离开了，就真的不会再有人记住你了……&br&&br&除了你的家人。&br&&br&但是……他们对你的感情也终将会因为时光而慢慢变的平淡。&br&遗忘是永恒的。&br&&br&&br&你知道。&br&有些时候我们“离开”的方式不是和我们预期中那样的伟大，命运的不确定让我们永远不知道自己未来的走向。&br&也许有一天我们就像哈里，留下了那么多的遗憾就告别了这个世界。&br&我们不会像哈里那样幸运还可以再次回到人间，所以珍惜你的家人、好友，珍惜你的每一点印记。&br&&br&就算是一本书，它的上面也会因为有你的名字它就是与众不同的。&br&&br&在这一刻，你是这个世界的一员，是一件何等幸福的事情。&br&所以请珍惜你现在的生活，珍惜迎接你的阳光。&br&&br&这真的这是本好书。&br&&br&———半夜写的，神智不清语无伦次，请不要较真。
小学6年级时候在图书馆看到的，现在大学了。在初中的研讨课上和全班推荐了这本书。 个人觉得这是一本很两面的书——温柔与残酷。 这本书温温柔柔地告诉你死亡这件事情，残酷的告诉你现实世界对于一个死去的（离开的）的人的态度。 看完以后我真的对死亡有了…
喬納森（劉錚）編了一本《日本讀書論》（吳菲譯，上海三聯書店，2014），其中第一篇三木清的「如何讀書」很好，雖然有點日系的絮叨，但的確如劉兄所說，「精善」。&br&&br&我一點也不想總結要點。對於三木這篇文章，總結要點就等於把它殺死了。請有興趣的朋友買書來看。這書似乎印數不多（或是太好賣），但網絡年代買起來還是不太費事的。&br&&br&劉兄自己寫的導言並不遜色於他所選編的任何一篇。在這裏可以讀到（和書中版本略有出入）：&br&&br&&a href=&///?target=https%3A///group/topic//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&日本“大正教养主义”与日本读书论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
喬納森（劉錚）編了一本《日本讀書論》（吳菲譯，上海三聯書店，2014），其中第一篇三木清的「如何讀書」很好，雖然有點日系的絮叨，但的確如劉兄所說，「精善」。 我一點也不想總結要點。對於三木這篇文章，總結要點就等於把它殺死了。請有興趣的朋友買書…
谢谢提醒，名字改回来了，当时在地铁上看到这个提问就直接编辑回答了，也没有想到这么久了还会有人看这个回答，人名弄混了是我的重大疏漏，但是瑕不掩更瑕，以我今天的眼光来看这依旧是本不怎么样的书。&br&&br&---------------更新-----------------&br&
当时我还是个懵懵懂懂的大学生，用了30个晚上拜读了这本大作。双线故事让我在开头看的十分起劲，刚出场的梁君璧充满着神秘感和故事性，她的一切都让我感到好奇，那个倚着院门的民国的旗袍妇女，对女儿居高临下的态度，在风雨交加的夜晚冷冷的看着丈夫下跪哭泣。这一切的描写都让我觉得在他们的年轻时代一定发生过刻骨的故事，加之很有故事性的标题并联系当时的战乱年代，我真的带着强烈的好奇感想看着这到底是个什么样精彩绝伦的故事。&br&
慢慢往下看后我也渐渐明白什么叫虎头猫身蛇尾了，以本书最初的立意本可以写一本更恢弘的巨著，但是在读书的时候很明显感到作者在处理上的力不从心，感觉作者可能对自己的人物性格描述很早就有不超过一句话的定论，所以我们看到的书本中的人物也只有一句话似的单薄，例如梁冰心所代表的开放的优秀的新知识女青年，梁君璧所代表的年轻时还可称为要强但年老以后只是无知的倔强的思想落后的旧时代妇女，新月代表的渴望自由成绩很好却命运可怜的年轻女孩，天星代表的被母亲插手人生导致生活不幸福的年轻男人，而韩子奇的性格对比他们来说要稍显复杂稍显矛盾，读者可以看到的是随着故事发展，韩子奇整体人物性格变化很大，几乎在某一时间节点、情节节点的时候韩子奇就变换成另一种性格去适应故事的发展，但这种处理方式是会对整本书的整体性、人物的整体性造成很大的负面影响，也造成现代读者情感带入效果不好的原因。&br&
其实一本书的字数可以很多也可以很少，内容可以很少也可以很多，若句句用到精准位置了，如红楼梦一样没有半句废话的程度，那写50页也抵的上啰啰嗦嗦七八百页的小说了，但如果像此书中花费大量篇幅大量语句却描写同样的事物同样的人物的话，那结果只能适得其反。&br&
另外说一句关于梁冰心和韩子奇的不伦之恋，这确实是很让人意想不到的情节，但我认为这段情节处理好了真的就是神来之笔，处理不好，就会让读者无法理解他们的行为，无法和人物产生共鸣，不过值得一提的是君璧在知道丈夫和妹妹的事后第一次再见到心心念念的宝贝妹妹后还是抱着妹妹痛哭着说让她受苦了，很出乎我意料之外的妹妹变情敌后的相见场面，但又是那么合情合理的让人心酸。&br&
举个不非常恰当的例子，金瓶梅里大大小小的人物都不是什么做好事的人，但是人们却能从这些人上看到生活看到真实甚至于看到自己，这是因为读者能看到书中人物行为的原因（或因性格或因时势）人物的行为有了理由，一切才看起来顺理成章，但是在“穆斯林的葬礼”中没有，人物的行为和他们的性格分离了，一切为了情节服务，为了戏剧冲突服务，所以看完这么久我都记得情节，却对人物对书本喜欢不起来&br&&br&&br&&br&---------------分割-----------------&br&不算好书，两条时间线发展的想法不错，但是中间交界处写的同shi一般，人物塑造极其单薄混乱，文笔僵硬，内容配不上名字。&br&
简要举几个例证：1、韩子奇前期后期性格差距太大又没有“合理”的情节桥段过渡（和小姨子私通）2、描写天星倔强的主要动作只有梗着脖子…一直梗…梗完了整本书 3、所有的坏事都是梁君璧干的，因为她没读书不认字又愚昧，毁丈夫幸福毁妹妹幸福毁儿子幸福毁女儿幸福，光荣的成为了整本书最大的推动力，这给作者构造剧情省了多少劲，从没见过这么不想事的作者 4、韩新月和同学老师之间的对话，真是一个活在话剧里的人，单薄至极以至于我回想她的单薄的性格都想了好久…&br&
综上所述，它拿了茅盾文学奖，但它是本烂书
谢谢提醒，名字改回来了，当时在地铁上看到这个提问就直接编辑回答了，也没有想到这么久了还会有人看这个回答，人名弄混了是我的重大疏漏，但是瑕不掩更瑕，以我今天的眼光来看这依旧是本不怎么样的书。 ---------------更新----------------- 当时我还是个…
德米安是辛克莱的理想，或者是说在辛克莱开始对宗教和信仰进行批判的时候，产生的一个引导角色。德米安是他自我的理想映照，是黑塞想要成为的样子。这就像是《未选择的路》中所述说的，当辛克莱在和非常多学生一起学习神学的时候，他开始反思宗教对人的影响以及存在的必要，和宗教一起进行批判的还有道德标准。&br&&br&&br&&br&关于神性和魔性，我想要用三个维度来分析：社会、人性、事物&br&&br&我们先从小说里面看社会的“神性与魔性” ：&br&&blockquote&一个世界是父亲主持的家，是个亲密的小世界，里面有我的父母。这个世纪的大部分我已经熟知，它的名字便是父亲和母亲，爱恋和严厉，模范和学校。这个世界散发着温情的光，清净而整洁，这里有絮絮软语，洁净的双手，整洁的衣装和文雅的举动。这里有早晨的祷歌和圣诞的喜乐。这个世界中，通向未来的道路平坦笔直，这里有义务和罪责，愧疚和忏悔，饶恕和善举，爱慕和敬意，圣经和箴言。这个世界的秩序需要我们去遵守，这样声明才会变得明朗而丰富，美好而规整&br&第二个世界中有女仆和小工匠，有鬼怪和奇谭，那里流溢着无数恐怖却又魅力无穷的神秘事物，有屠场和监狱、醉鬼和泼妇、产仔的母牛与失足的马，有关于偷窃、凶杀和自缢的故事。这些美妙而可怕、野蛮而残酷的事件无处不在。&br&我们能够拥有和睦、秩序和静谧，义务和良知、饶恕和爱慕，是件非常美妙的事情，而截然不同的那些事物的存在，那些喧嚣和尖叫、阴暗而残酷的一切，也是非常美妙的。&br&&br&然而最奇妙的是，这两个世界竟如此密切地彼此连接，相生相伴！&/blockquote&小说中的“我”辛克莱是光明世界的一员，出生在良好的世家，生活中有着温情、模范、秩序、义务和良知。但是社会又存在黑暗世界，有诅咒、凶杀、自缢、屠宰、殴打、纵火，这些规整的对立面，阴暗而残酷。&br&&br&&br&&br&&blockquote&上学时，市长和林区主任的儿子也在我们班上，他们是不羁少年，但依然属于正派的世界，有时他们也会和我接触，但我依然和邻家的男孩子们走得更近，这些孩子读公立学校，一向为我们所轻视。&/blockquote&&br&&p&为什么行为放荡不羁的少年会被辛克莱归为“正派的世界”，而读公立学校的孩子被“正派世界”的“我们”所轻视？因为“光明的世界”是指的这些孩子有良好的