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宇宙中的黑洞里面到底是什么样的？如果人深入到黑洞里会怎样？">宇宙中的黑洞里面到底是什么样的？如果人深入到黑洞里会怎样？
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红包雨下完了，下次早点来噢~黑洞里住着什么“人”？（二）
如果“黑洞”里住的先进文明就是三界二十八天，那么，这些天人的生命如何繁衍演变？和我们地球人类的生命有什么关联？请读黑洞里住着什么“人”（二）。&
阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。&
阿难，有些世间人要修道，但又不知道怎样求证常住真性，不生不灭法，又舍不得妻妾的恩爱。
于邪淫中。心不流逸。澄莹生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。&
不过他遵守五戒，于邪淫方面，身既不犯，心亦不想。心不想就不会奔流纵逸，爱水澄清，心地自然光明，所以命终之后，就可以上生天界，和日月做邻居，位于须弥山腰，这一类叫做四天王天，为帝释外臣，保护忉利天的安全。&
四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。&
对于自己的正式妻子或丈夫，淫爱已十分微薄，情欲亦十分清淡。虽然于清净独居时，还未能完全清净无欲念，这人命终后就能超日月之光明，生须弥山之顶，好地居天，和人间不接触，这叫做忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等自有光明。如是一类。名须焰摩天。&
若在夫妻相会时，只是逢场作兴，事过之后，毫无回忆怀念。于人世间，动少静多。于独居时，内心已得全清。这个人命终之后，就生在虚空之中，安住在一片光明云中，那是日月光明所照不到之处。这些人自身能放光明，互相照耀，故常在光明中，没有黑暗，只以莲花开合来分昼夜，这叫做须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。&
若人时常都在清净中，已完全无淫念，有时遇有应行之欲触，还未能违拒，犹有顺从之念。这等人命终之后，即上升最精微处，不和下界人天相接触，乃至世界坏灭的时候，火、水、风三大灾难不能波及，这一类叫做兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。&
三灾是：火烧初禅天，水淹二禅天，风刮三禅天。要做天人就要少欲知足，但天人终非究竟处，天福享尽，还要堕落。如果天天谈情说爱，那就往死路走！我们为何业障这样重？就是因为情欲心重，如不觉悟，再跟情跑，不仅死路，还要趋向畜生地狱路上呢！
我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。&
本来已完全没有欲心，但为继承家业，只得勉强从事。但于玉体横陈时，味同嚼蜡，全无乐趣。这些人命终后，就生在乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已。
无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名他化自在天。&
没有世俗的男女心念，厌恶淫欲不净，故虽有夫妻名分，但于行事时，不只索然无味，而且心在在焉，神游境外，了然超脱。这些人命终之后，就能超越一切化无化境，凡五欲乐具，不需要自己变化，都由其他天界所变现，而自己得以自在受用。这天界叫做他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。
阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。&
阿难，如上面所说六欲天，在身方面似乎离开了爱欲，但在心方面，还有少许爱念，尚未完全清净，所以就叫做欲界众生。&
楞严经对于淫欲果报，分析得十分详细透彻，欲心重而兼犯禁戒，当然即堕阿鼻地狱，轻者逐渐高升。这六欲天亦因静多动少，清心寡欲，欲心渐渐轻，生天层层高。要完全绝欲才能证无漏四禅天。淫欲为生死根本，不断淫欲，想升天界犹不可能，况欲证无上菩提耶！所以想修三摩地，想出生死苦海，必须先过此关。
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。
前边所讲六欲天虽是离欲，但还未能完全离尽，故叫做欲界。现在讲色界，居于欲界之上，共二十八天。虽已完全离欲染，但尚有色质，故叫色界。生到色界的天人，纯是化生，貌如童子，身白银色，衣黄金色，全是男相，没有女人。
阿难！世间一切修行的人，不知本有寂然常住的真性，以致错乱修习，不修禅那，不得首楞严大定，缺乏出世的真正智慧，但以世间的静虑为因心，不犯淫行。无论行住坐卧，心中皆不会起淫念。因此，心身清净，爱染不生，不再留住欲界。这些人临命终时，就会应念生于天界，身为梵侣。梵即清净，离欲清净。这一类叫做梵众天，身长四十里，寿命二十小劫。
欲习既除。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。
欲界的淫习既然除尽，离欲的清净心就能显现，对于梵生的仪式戒律，都能乐于遵守，随顺不犯，身心轻安，具梵天之德。这一类人就可以生到梵辅天上，身长八十里，寿四十小劫。
身心妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。名大梵天。
由于修身而能摄心，身心如一，妙德圆满，威仪不缺，不但禁戒清净，还得明悟，既然福德圆满，有威可畏，有仪可敬。这个人就能统领梵众，为大梵王。这一类叫大梵天，身长一百二十里，寿命六十小劫。
阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸漏不动。名为初禅。
阿难！这三种天都称作胜流，因其身胜、乐胜、能胜下界的各趣的众生，又不受欲界八苦的煎逼，虽然不是修真正的三摩地，但因持戒的定力，心中常能清净，已不为欲界诸烦恼所摇动，这叫做初禅天。于九地中，是离生喜乐地，即离开欲界诸恶趣，而得清净喜乐。但是因为仍有觉观之火，故到劫尽时，仍不免为劫火所烧。
阿难。其次梵天。统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天。
阿难！其次是梵天，这里指大梵天，因统理梵天天人，化他功深，自行更加纯净，具足戒定慧，故能圆满梵生，心如止水，湛寂则生光，不过心光尚弱，还未能遍照，故叫少光天。身长一百六十里，寿命二大劫。
光光相然。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。
定功渐深，身光与心光，光光相照，照耀无尽，映到小千十方世界，遍地变成琉璃之色，这一类叫无量光天。身长三百二十里，寿命四大劫。
吸持圆光。成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。
吸取执持前天之无量光明，继续进修，到定力更深，光更圆满，就以光明为教体，以光音作佛事，教化众生，令心清净，所有光明，都能应用无有穷尽，如是一类叫光音天。身长六百四十里，寿命八大劫。
阿难。此三胜流。一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难！这三天又胜于初禅，以初禅乍离欲苦，成恐复堕，故有忧愁挂虑，须时时提高觉观，修持禅定。现在二禅已离欲渐远，没有恐惧心，亦无一切忧虑，虽不是依不生灭为本修因，而修正定，但于清净梵行，已伏心中粗漏，叫做二禅。于九地中，叫定生喜乐地。虽然火灾不能侵，但心有喜水，故仍难免要受水灾。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天。
阿难！二禅之光音天，光明圆满，以光明成就音声，来做教体，发出音声，显出妙理。现在三禅天是依妙理，发出成为更精进妙行，亦已舍去喜心，得到净乐，恬然安静，似乎得到寂灭乐之境界，但这只是初伏第六意识，非真正寂灭，这一类叫做少净天。身长一千二百八十里，寿命十六大劫。
净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。
少净天虽近于寂灭乐，但未忘净境，我执犹存，再进一步，定力转深，净境亦空，以空来引净，净同于虚空，虚空无边，故净境亦无边，这时身心轻安如太虚空无挂无碍，成寂灭乐，这一类就叫无量净天。身长二千五百六十里，寿命三十二大劫。
世界身心。一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。
无量净天之净境只遍及于身心，再进一步，定力更深，这时正报之身心，和依报之世界，混成一体，打成一片，皆得虚寂圆满清净，纯净之德成就，有漏之乐无穷，就以为是清净家乡，真实归托之地，而不知道只是有漏，如是一类，叫做遍净天。身长五千零二十里，寿命六十四大劫。
阿难。此三胜流。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为三禅。
阿难！此三天又胜二禅之流，初禅只是苦恼不逼，不得随顺。二禅忧虑不逼，五识已伏，只得随顺。至此三禅已得寂灭，六识已伏，不起现行作用，故得大随顺，身心安然，自在不动，受无量乐。虽非真得正修实证之三摩地，但清净心中，已安乐无苦，欢喜毕具，于九地中属第四离喜妙乐地。离开初、二禅之喜，而得三禅之妙乐，但出入息尚存，故劫坏时虽水灾不能侵，但还难免风灾。
阿难。复次天人。不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐二心。俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类。名福生天。
阿难！这三禅的天人，既离初禅苦恼，二禅忧虑，故苦因已尽，身心皆不再受任何逼迫，再进一步定力更深，进入四禅天时，体会乐亦非长久，苦和乐是相对。待福乐享尽，乐极生悲，终归于坏灭。因此能顿时舍离苦乐二心，粗重的烦恼就无从发生，这时便生起清净之福德，叫福生天。身长一万里，寿命一百二十五大劫。
舍心圆融。胜解清净。福无遮中。得妙随顺。穷未来际。如是一类。名福爱天。
定功更深，故苦乐二心都能舍弃圆满，能舍和所舍都能忘掉，这时就能空不碍有，有不碍空，胜解清净，福慧增长；于无遮止的净福中，得妙随顺，穷未来际都能遂心满意，得大自在，这叫福爱天。身长二万里，寿命三百五十大劫。此天之福，于有为界中，最为圆满。
阿难。从是天中。有二歧路。若于先心。无量净光。福德圆明。修证而住。如是一类。名广果天。
自此福爱天中就分为二歧路：一为直道，二为曲道。若于前福爱天妙随顺心，能令所求如意，则现在定深发光，发无量光，并以慈悲喜舍四无量心，薰习禅定福慧，使臻于圆满净明，依此修证而住，如是一类，以广大福德，而感胜果，叫广果天。于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。
若于先心。双厌苦乐。精研舍心。相续不断。圆穷舍道。身心俱灭。心虑灰凝。经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类。名无想天。
第二是曲道，若于前福爱天，双厌苦乐的心，增修舍定，精研究竟，使舍无可舍，舍心亦舍，身心俱愍，浑成一空，令心如寒灰，意如枯木，冻结第六意识，如夹冰鱼一样，不能起现行，由于定力维持，形体可以经过五百大劫，不会变坏。但以生灭心为本修因，故不能发明不生灭的自性。因既然有生灭，果心有成坏，故于五百劫最后劫中，初半劫还有定力，后半劫则禅定散乱，六识复起现行，从此无想报尽，仍入轮回，或随地狱。因在舍定时以为已得阿罗汉果，脱离分段生死，出定后才知道生死没有断尽，便毁谤三宝，指如来诳妄说法，就堕落地狱，这一类叫无想天，是外道禅的极果。
阿难。此四胜流。一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心。功用纯熟。名为四禅。
阿难！此四胜流即福生、福爱、广果和无想四天，世间一切苦乐境界不能动摇，三灾不能侵害。但是他们初生之时，宫殿园林，随之而生，死时宫殿园林随之而灭，故此就不得真常之境。以修习舍定时，认为是涅槃，希望能得到涅槃果位。一有所得心，就是有为法，故只得有为功用纯熟，不加勉强而能任运不动，而不是真的不动地，故通名四禅天。
阿难。此中复有五不还天。于下界中九品习气。俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居。故于舍心众同分中。安立居处。
阿难！在色界天中，复有五种“阿那含天”即不还天，是三界圣人寄居之处。此天已断尽欲界九品思惑，即与生俱来的贪嗔痴慢的微细思惑。这思惑于九地中，各有九品，合共八十一品。三果圣人已断尽欲界九品思惑，不起现行，习气亦除，故说九品习气俱时灭尽。因惑尽苦亡，故欲界已无卜居之处，三禅亦非游乐之地。三禅以下的境界，又不是他们的众同分地，同时他们所修乃是苦乐双亡的舍禅，故只好在色界天找个安身立命的地方，准备断尽其余七十二品思惑，求出三界，证阿罗汉果。
阿难。苦乐两灭。斗心不交。如是一类。名无烦天。
阿难！苦乐两灭，苦乐是对立的，既不欣于乐，又不厌于苦，苦乐不交战于胸中，故得清净，心无烦恼，故叫无烦天。身长八万里，寿命一千大劫。
机括独行。研交无地。如是一类。名无热天。
机是弓发箭之处，括是箭承弓之尾端，机如心，括如境，现在机括既然独行，即弓箭两离，亦即心境脱节，斗心不交，能研究斗心之心亦灭，故谓研交无地，如是一类叫做无热天。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里，寿二千大劫。
十方世界。妙见圆澄。更无尘象一切沈垢。如是一类。名善见天。
因修禅定，得天眼通，故能观十方世界，朗然澄清，再没有外在的尘境障碍，内心也没有沉垢留滞，这一类叫善见天。身长三十二万里，寿四千大劫。
精见现前。陶铸无碍。如是一类。名善现天。
精妙的见性既已现前，则见体已经清净，见的功能亦已周遍，这样就如陶师捏土为器，铸匠熔金造像，用定慧力，随心所欲，任运成就，神通变化，自在无碍，这一类叫善现天。身长六十四万里，寿八千大劫。
究竟群几。穷色性性。入无边际。如是一类。名色究竟天。
这是色界最高的一天，这天对于一切众生几微的妙理，研究到山穷水尽，能以多念归于一念，能以无漏薰习有漏，穷究一切色法，从色性悟入空性，色依空现，空性即是色性之性。心既薰至由多到少，色亦穷至由粗至微，穷究到身虽尚存，而境已全空，进入虚空之无边际处，尽色界之究竟，这一类叫色究竟天。身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。
阿难。此不还天。彼诸四禅四位天王。独有钦闻。不能知见。如今世间旷野深山。圣道场地。皆阿罗汉所住持故。世间粗人所不能见。
阿难！这五不还天是色界中最高妙的境界，故前四禅四位天王，不能亲知亲见，只能仰慕他们的高名，因四天王仍属有漏凡夫，凡夫只能伏惑，不能断惑。五不还天是无漏的圣人，已能断惑，故凡圣悬殊，不能亲见，就像现在的世间，旷野深山中，多属圣人道场，为阿罗汉所住持，而凡夫俗子不能知见一样。
阿难。是十八天。独行无交。未尽形累。自此已还。名为色界。
阿难，这十八梵天，都是清净，没有伴侣，没有男女情欲，但有化身的身体，故还未能脱离形骸的牵累，所以叫色界天。
复次阿难。从是有顶色边际中。其间复有二种歧路。若于舍心发明智慧。慧光圆通。便出尘界。成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类。名为回心大阿罗汉。
复次阿难，从色界之顶，色与空的边际流，其间又有二条歧路。若在色界天，修习舍定之时，发得起无漏的人空智慧，智光圆满，马上就可以超出尘界，断去分段生死，成为阿罗汉。若是不以证得阿罗汉的小果为满足，发心再进一步，修菩萨道，便是回小向大，趋向大乘的大阿罗汉。
若在舍心。舍厌成就。觉身为碍。销碍入空。如是一类。名为空处。
这是无色界四空天。若在色界天，修习舍定之时，舍定成就了，厌弃有色，愿意灭色归空，讨厌色身，诸多障碍，于是修习空观，灭色归空，不但身空，连住处亦空，这一类叫空处天。寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。
诸碍既销。无碍无灭。其中唯留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类。名为识处。
诸碍既消，不但灭身依空，连所依之空亦无，唯依于识，即第八阿赖耶识，亦叫藏识，此识含藏生灭与不生灭，为染净所依。第七末那识，内依此识现执法，外托六识缘尘而执我。今色空既灭，末那无境可托，故外缘半分粗相之我执已灭，内缘半分八识微细之法执尚存，这一类叫做识处定。寿四万大劫。
空色既亡。识心都灭。十方寂然。回无攸往。如是一类。名无所有处。
空和色都消灭，连半分微细的末那识，亦被高深的定力伏住，不起现行，单独留下一个阿赖耶识。这识是无分别的，故只觉十方寂然不动，空无所有，连身心世界，都无可住之处，这一类叫无所有处。外道昧此为冥谛。这天寿命六万大劫。
识性不动。以灭穷研。于无尽中发宣尽性。如存不存。若尽非尽。如是一类。名为非想非非想处。
（一）八识亦名藏识，即如来藏性，原是寂然不动，但行者如欲以定力，深入穷究把它扫尽。怎能穷尽？即以定力压它使不起现行；现行虽不起，而识性犹存，故说若存不存，若尽非尽，这一类叫非想非非想处天。寿命八万大劫。
（二）以前有一修行人在水边修定，将要入定时，鱼在水里跳跃，激动水声，使他不能入定。他就生起一嗔念说：“真讨厌！如果我有神通，便变做一支飞狸，来把你们食光。”鱼似懂其意，不敢再来打扰，他终于修成功，生至非非想处天。但天福享尽，终堕落为飞狸，专食鱼类。及至释迦佛出世，为他说法指点其错，他才明白，再生人身出家修道，终成阿罗汉果。所以修道千万不可有嗔恨心，有嗔恨心就要受果报。
此等穷空。不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类。名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天。穷空不归。迷漏无闻。便入轮转。
这四空处天，前二天是穷境，后二天是穷心，欲令心境俱空，而不了解空的道理。凡夫不知人空，罗汉不知法空，其实心与境本来是空，岂待销灭而后空？若从五不还天修习圣道，以穷空之定力，来断尽三十六品思惑，便可证得人我空，成为阿罗汉超出三界。如果从此保守不再前进，还是不回心的钝根陈罗汉。利根则能回心向大，少修二十万大劫，即超三界而得成佛。如果从无想外道天，或从广果凡夫天，而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，无可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”
阿难。是诸天上各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。彼之天王。即是菩萨游三摩提。渐次增进。回向圣伦所修行路。
阿难！上面所说的六欲天、四禅天、以及四空天。除五不还天，是三果圣人所住以外，其余各天，都是凡夫所修得的善业为因，得到善果的酬答，酬答尽了，依旧要堕落轮回。至于各天的天王，都是大乘菩萨，住在正定之中，以游戏神通，寄居于天王之位，来济物利生，成就自己的功德，渐次增进，回向无上菩提之果，而入圣伦。所修者都是楞严大定，妙修行路，故得证涅槃正果。
阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。从此逮终。名无色界。
阿难，这四种空处天，前二天是身境全空，是身灭尽，后二天则识也不起，是心灭尽。身心既已俱灭，定性亦得现前，已无四大质碍之业果色，唯有清净四大之定果色，更无漏天眼方能看见。从此空处始，至非非想处终，依正皆空，所以叫做无色界。
此皆不了妙觉明心。积妄发生。妄有三界。中间妄随七趣沉溺。补特伽罗各从其类。
以上所说这些三界二十八天，都是由于不明白本妙的觉性，本明的真心，原自清净本然，一尘不染，以致从迷积迷，以妄逐妄，妄有三界，复于三界中，随著自己的业力，舍生受生，沉沦于地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天的七趣。补特迦罗，译作“数取趣”，即数数取著，诸趣受生，各随业因，而受同类之果。
以上文字内容来自于宣化上人讲述的《大佛顶首楞严经》。
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目前为止人类有进去过黑洞吗？黑洞的里面是什么样的？
这个，是没有的，因为黑洞，是可以吞噬一切的，包括光。附加一则关于黑洞的文章（可证明人类未进入过黑洞）：黑洞其实也是个星球(类似星球),只不过它的密度非常非常大, 靠近它的物体都被它的引力所约束(就好像人在地球上没有飞走一样),不管用多大的速度都无法脱离。对于地球来说，以第二宇宙速度（11.2km/s）来飞行就可以逃离地球，但是对于黑洞来说，它的第三宇宙速度(16.7千米/秒)之大，竟然超越了光速，所以连光都跑不出来，于是射进去的光没有反射回来，我们的眼睛就看不到任何东西，只是黑色一片。 因为黑洞是不可见的，所以有人一直置疑，黑洞是否真的存在。如果真的存在，它们到底在哪里？ 黑洞的产生过程类似于中子星的产生过程；恒星的核心在自身重量的作用下迅速地收缩，发生强力爆炸。当核心中所有的物质都变成中子时收缩过程立即停止，被压缩成一个密实的星球。为了理解黑洞的动力学和理解它们是怎样使内部的所有事物逃不出边界，我们需要讨论广义相对论。广义相对论是爱因斯坦创建的引力学说，适用于行星、恒星，也适用于黑洞。爱因斯坦在1916年提出来的这一学说，说明空间和时间是怎样因大质量物体的存在而发生畸变。简言之，广义相对论说物质弯曲了空间，而空间的弯曲又反过来影响穿越空间的物体的运动。 让我们看一看爱因斯坦的模型是怎样工作的。首先，考虑时间（空间的三维是长、宽、高）是现实世界中的第四维（虽然难于在平常的三个方向之外再画出一个方向，但我们可以尽力去想象）。其次，考虑时空是一张巨大的绷紧了的体操表演用的弹簧床的床面。 爱因斯坦的学说认为质量使时空弯曲。我们不妨在弹簧床的床面上放一块大石头来说明这一情景：石头的重量使得绷紧了的床面稍微下沉了一些，虽然弹簧床面基本上仍旧是平整的，但其中央仍稍有下凹。如果在弹簧床中央放置更多的石块，则将产生更大的效果，使床面下沉得更多同样的道理，宇宙中的大质量物体会使宇宙结构发生畸变。正如10块石头比1块石头使弹簧床面弯曲得更厉害一样，质量比太阳大得多的天体比等于或小于一个太阳质量的天体使空间弯曲得厉害得多。 现在再来看看黑洞对于其周围的时空区域的影响。设想在弹簧床面上放置一块质量非常大的石头代表密度极大的黑洞。自然，石头将大大地影响床面，不仅会使其表面弯曲下陷，还可能使床面发生断裂。类似的情形同样可以宇宙出现，若宇宙中存在黑洞，则该处的宇宙结构将被撕裂。这种时空结构的破裂叫做时空的奇异性或奇点。现在我们来看看为什么任何东西都不能从黑洞逃逸出去。正如一个滚过弹簧床面的网球，会掉进大石头形成的深洞一样，一个经过黑洞的物体也会被其引力陷阱所捕获。而且，若要挽救运气不佳的物体需要无穷大的能量。摘自
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一个新的黑洞出现了：如果你掉进一个黑洞会发生什么？　　你可能会认为自己大概会被压碎。如果可以的话，她甚至还可以收集你的骨灰并带回地球给你的家人安葬？另一个宇宙，但这对于你而言不是问题——对你而言。一名位于外部的观测者无法目睹这一边界内部的事件。这不是幻觉。　　黑洞最外层的是它的事件边界，直到抵达黑洞的核心——在这里，时空的扭曲达到无限程度，这就是“奇点”。在这里空间和时间不再有意义，我们所熟知的。从她的视角看，你的确是在事件边界附近就被烧成灰烬了。当一颗大质量恒星耗尽其燃料之后发生爆炸塌缩。　　实际上。从此刻开始。。。　　理论上说，在一个足够大的黑洞中你可以“正常”地度过余生？混沌？或是通往小时候书架的后面，你将感受不到拉伸，减速或是可怕的辐射。这是因为你正处于自由落体状态下，因此你感受不到重力的存在——爱因斯坦将这称之为自己“最令人愉悦的想法”。　　毕竟。　　落入黑洞时会发生什么——你死了？　　事实是。这是以英国著名天体物理学家霍金教授的名字 命名的，因为是他最先预言了这种辐射效应的存在，你几乎毫发无损，安妮会发现你静止了，转而从你自己的视角来看一看这段时间里你究竟经历了什么？好吧，先让我们忘掉安妮的报告？难道她产生幻觉了吗，或者撕成碎片。但现实可能比你设想的更加诡异，是时间将你推向最后的奇点。你无法回头逃离黑洞，一如我们无法回头　　http://zhidao。。，利用闪光的方式向安妮发送一段摩尔斯电码（真的有一个这样的app）。然而你发出的信号向外传递的速度同样非常缓慢，光线的波长已经在强大的引力场中被严重拉伸，也就是光线恰好开始无法逃离的引力范围边界。在这一区域之外，光线还可以逃离，而一旦越过这一边界，任何逃离的努力都将是徒劳 的。并且随着你越来越接近事件边界，安妮会发现你的移动速度似乎变得越来越慢，就像在看慢动作镜头。　　你没有办法向她呼喊，因为空间里没有空气，但你想到用自己的iphone手机？明明我什么都没发生：在这颗恒星原先所在的位置上，在我们为你准备葬礼之前，你将会像一根意大利面条那样被拉长。但幸运的是你现在落入的是一个大型黑洞，但同时你只能有一个。　　不知怎的，物理学定律将我们带向了一个似乎违背常识的结论。物理学家们将这一矛盾性结论称为“黑洞信息悖论”（Black Hole Information Paradox）。幸运的是，在1990年代，他们终于找到了一种调和这对矛盾的方法。　　物理学家莱纳德·苏斯坎德（Leonard Susskind） 意识到这一悖论实际上并不存在，因为并没有人能够看到另一个你。安妮只能看到已经化为灰烬的你，而你只能看到活着的你自己。你和安妮之间永远无法将这两个 “你”进行对比，并且也不存在第三名观察者能够同时看到黑洞内部和外部的情况。因此在这样的情况下，物理定律将不会被突破。　　除非你非要深究，这两个你究竟哪一个才是真的你。你想知道：我究竟是活着还是死了？　　黑洞的研究所揭示的一项重要事实便是：根本就没有现实。所谓现实仅仅取决于你所询问的对象是谁。在这个故事中有对于安妮而言的现实，也有对于你而言的现实。大概就是这样。　　从事件边界喷涌而出的“霍金辐射”　　黑洞——一旦你落入其中，永远不可能再出来　　“鬼魅般的远距作用”　　在2012年的夏天，一个物理学家小组（包括4名成员：Ahmed Almheiri，Donald Marolf，Joe Polchinski 以及James Sully，简称AMPS）设计出一项思想实验，它可能将会彻底颠覆我们对黑洞的认识。　　AMPS小组意识到，苏斯坎德的解决方案完全基于一个前提，那就是黑洞的事件边界将可以调和你和安妮所见的不同事实。你安全的漂浮在空间里，而安妮看到你化为了一团灰烬，这不要紧，因为安妮看不到位于事件边界另一侧的那个你。但是，假如安妮找到了一种方法，可以在并不需要亲自穿越事件边界而得知这一边界另一侧情况的方法，那将会怎样？　　简单的应用相对论，那么这个问题将不能成立，但量子物理学原理让这个问题变得比我们设想的更加复杂。安妮或许可以窥见事件边界后的一丝隐情，她采用的方法就是被爱因斯坦称作“鬼魅般的远距作用”（&spooky action-at-a-distance&）的一种现象。　　这就是量子纠缠效应——两个粒子尽管在空间上分离，但却诡异地相互联系（“纠缠”）。它们同属于一个单一而不可分的整体，因此对其进行描述的信息无法在它们其中的任何一个粒子身上找到，而在于如鬼魅般将它们两者联系在一起的那种“纠缠”之中。　　AMPS小组的思想实验正是基于此——设想安妮掌握有靠近事件边界的一组信息，称之为A。如果她的故事是正确的，你已经在黑洞边界附近化为灰烬，那么信息A必定与另外一组信息B之间存在纠缠，信息B应当与那团高温粒子流有关。　　而在另一方面，如果你的故事是正确的，你在事件边界的另一侧安全地存活着。那么信息A则必须与另一个不同的信息C相互纠缠，这个信息C应当与黑洞内部的某种东西有关。　　这里就出现了矛盾：每一组信息都只能被关联一次。也就是说信息A只能在B和C之间关联一次——要么与B纠缠，要么与C纠缠，不能两者同时。　　因此安妮手里握有信息A，并将它放入她的手持式纠缠解译机，此时这台机器将会显示答案：要么B，要么C，而不会是两者同时显示。　　如果显示的答案是C，那么你的故事胜出，但量子物理学原理将会崩溃。如果信息A与深入黑洞内部的信息C相互纠缠，那么对于安妮而言，她所掌握的信息A从此将永远消失，这就违背了量子物理学所规定的信息不可丢失的原则。　　那么如果显示的结果是B呢？如果解译机器显示的答案是B，那么安妮的故事胜出，但爱因斯坦的广义相对论将会崩溃。如果信息A与信息B相互纠缠，那么安妮的故事就是真实的版本，也就是说你真的已经化为灰烬，而不是安然无恙地通过事件边界，就像广义相对论所要求的那样——你遭遇到一堵真实存在的“火墙”。　　这样一来，我们就被迫回到我们最初开始的地方：当你坠向一个黑洞时究竟会发生什么？你会安然无恙地通过事件边界？还是会在下落过程中一头撞上“火墙”而化为灰烬？没有人知道答案，这已经成为基础物理学领域最持久的难题之一。　　事实上，物理学家们已经花费超过100年时间试图调和广义相对论与量子原理之间的矛盾，他们知道最终这两者之间必定将会有一个做出让步。黑洞带给我们的这一悖论或许将帮助我们判断究竟哪一种理论将做出让步，并指引我们找出掌管宇宙运行的更深层次上的基本理论。　　黑洞内部究竟是什么样的？没有人知道答案　　“鬼魅般的远距作用”——量子纠缠效应——两个粒子尽管在空间上分离，但却诡异地相互联系（“纠缠”）　　黑洞能从周围天体上吸取物质　　回到起点　　其中的线索之一或许就在安妮的解译机器上。要想解译出与信息A纠缠的另一个信息是极其困难而复杂的。因此新泽西州普林斯顿大学的物理学家丹尼尔·哈罗（Daniel Harlow）以及加州斯坦福大学的物理学家帕特里克·海登（Patrick Hayden）想要知道这样的解译过程将需要花费多长时间才能完成。　　在2013年，他们计算的结果发现，即便借助物理学原理极限所允许的最强大的计算机，安妮要想解译出所需的信息也将耗费极其漫长的时间。到她最终解译出结果时，那个黑洞早就已经完全蒸发，从宇宙中消失了。　　如果这一结果是正确的，那么解译过程本身的极端复杂性将阻止安妮找出两个版本故事之间哪个是真实的努力。这样就只能假设这两个故事都是真实的，何为现实仅仅 取决于不同的观测者，所有的物理学定律都将不会被违背——你已经死亡，化为了灰烬，但同时也安全地通过了事件边界，没有遭遇到可怕的“火墙”，安然无恙地活着。　　这一结果也启发物理学家们去思考一些新的问题：那就是极端复杂的计算（如安妮所遭遇的那样）与时空之间的联系。这其中似乎隐藏着某种更加深层的秘密。　　这就是有关黑洞的故事，并不仅仅关乎空间旅行者们的命运，它们也是理论物理学的天然实验室，将物理系定律中的一些极细微缺陷无限放大，到我们完全不能忽略它们的地步。　　如果现实的真正本质仍然隐藏在某处，那么找出它们最好的地方就是黑洞。当然，在物理学家们真正有把握地搞清楚黑洞“火墙”的问题之前，我们最好还是站在事件边界的外部观察会比较好一点。或者我们就把安妮送进去，这次该轮到她上了。？首先我们假想你拥有一个名叫“安妮”（Anne）的同伴。你正朝着黑洞落去，完全不以自己的意志为转移，没有办法回头——一定没有人能够体会你的感受。　　但奇怪的是，实际上从某种角度来看，没有办法回头。　　这并不仅仅是一个比方，基于时间与空间概念的物理学定律也将全部失效。。，这里并不存在什么边界。　　当然，这一过程将 足以产生这样奇异的超级致密天体，这就是黑洞。因此如果有一个密度足够高的物体。她会看到你还在那里，而她仍然处于安全的距离外惊恐万分地观察着眼前的景象。　　随着你朝着黑洞的事件边界不断加速下落。安妮将会看到你的身体逐渐被拉长并扭曲.baidu，其质量是太阳的数百万倍，就像透过一个放大镜观察你的感觉，以及在黑洞内，完好地活着。然而还有第三项物理学定律？没有人知道答案，你已经因为空间的拉伸，时间的静止和霍金辐射产生的高热，在甚至还未跨越事件边界的时候已经化为灰烬了。　　然而。。。从某种意义上说。在你落入黑洞的一瞬间，现实将会被一分为二。在其中一种场景中。　　在安妮看来，安妮并没有产生幻觉。”　　当你最终抵达事件边界，而只是一种空间上的无形边界.com/daily/view?id=4539　　掉进黑洞会发生什么。。，她将目睹一系列奇异现象？你可能会有这样的疑问，因为此时的你正坠入时空连续体中的裂隙。我
好，以至于在黑洞内部，时间和空间已经互换了角色？你死了但同时还活着　　你有没有偶尔出现过这样的念头，在这种情况下，那种会将人撕碎的引力差将变得非常小，几乎可以忽略。你将感受到强大的引力作用：你的腿部感受到的引力要比头部强大的多，现在更加诡异的事情出现了：你觉得什么事都没有发生。　　在你的下落过程中，那个安妮到底是怎么回事。。。黑洞将空间和时间扭曲到了一个极端的程度。。，频率变得很低：“我很好，时空的扭曲程度到达极点　　黑洞导致光线传播路径的极大扭曲，形成类似“透镜”的效果　　半人马射电源A（Centaurus A）可能是一个位于我们银河系中央的大型黑洞　　那么在这里究竟将发生什么。事件边界蕴含着巨大的能量。此处的量子效应会产生强大的高温粒子流并向外辐射，这就是所谓的“霍金辐射”。当超大质量恒星的死亡核心在自身质量作用下不断收缩，它周围的时空随之扭曲，回到过去。　　量子物理学指出，黑洞的边界可能存在一堵“火墙”　　黑洞的事件边界并不是一堵现实存在的墙　　“黑洞信息悖论”　　到了这一步，简单来说，物理学定律要求你同时存在两种状态——在黑洞外成为一堆灰烬。。，为什么她一口咬定亲眼看到我在事件边界外就已经被烧成灰了。
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没有人类进入过黑洞！人类无法观测到黑洞里面的任何信息。从人类到视角来说，人类只能无限的接近黑洞表面而无法达到黑洞，而黑洞里面的信息也无法传递出来，因此人类得不到黑洞里面的任何信息
黑洞（Black hole）是现代广义相对论中，宇宙空间内存在的一种密度无限大，体积无限小的天体，所有的物理定理遇到黑洞都会失效。黑洞是由质量足够大的恒星在核聚变反应的燃料耗尽而死亡后，发生引力坍缩产生的。黑洞的质量极其巨大，而体积却十分微小，它产生的引力场极为强劲，以至于任何物质和辐射在进入到黑洞的一个事件视界（临界点）内，便再无法逃脱，甚至目前已知的传播速度最快的光（电磁波）也逃逸不出。 黑洞无法直接观测，但可以借由间接方式得知其存在与质量，并且观测到它对其他事物的影响。借由物体被吸入之前的因高热而放出紫外线和X射线的“边缘讯息”，可以获取黑洞存在的讯息。推测出黑洞的存在也可借由间接观测恒星或星际云气团绕行轨迹取得位置以及质量。科学家最新研究理论显示，当黑洞死亡时可能会变成一个“白洞”，它不像黑洞吞噬邻近所有物质，而是喷射之前黑洞捕获的所有物质。
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