1.保证早睡。睡眠好，精神就好。&br&&br&2.不放逸。精神内守。玩不是不可以，但是要健康滴玩，比如打球，游泳，爬山。这些都是充能的玩法。&br&&br&如果玩电脑游戏或者看电视看电影玩手机这些，都是消耗，是不健康的玩。&br&&br&3.练练瑜伽，太极拳，我国传统的导引术、站桩什么的。主要要学会调整呼吸。&br&&br&4.打坐，学佛或者学道。
1.保证早睡。睡眠好，精神就好。 2.不放逸。精神内守。玩不是不可以，但是要健康滴玩，比如打球，游泳，爬山。这些都是充能的玩法。 如果玩电脑游戏或者看电视看电影玩手机这些，都是消耗，是不健康的玩。 3.练练瑜伽，太极拳，我国传统的导引术、站桩什么…
乡愿者，貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。&br&就是奴颜婢膝的人。&br&儒家从孔孟到韩愈程朱，这些权力之外的人，总想保留点个人的尊严，不完全做主子的奴才和帮凶。&br&这是他们与荀子不同之处，也是韩愈程朱骂荀子的原因。&br&然而这只是他们的内部矛盾。实质他们与荀子是一致的，维护专制君权。他们在君主和人民之间想做第三者。教育上面，教训下面。然而他们不容易把握好度，时而接近君主，时而接近百姓。接近君主者为荀子韩非，接近百姓者为孟子海瑞。孟子给儒家增光添彩，鼓胀了儒家的理想主义之心。荀子给儒家铺路，奠定了儒家接近君主之道。&br&而那些没有接近君主的儒家，往往会骂荀子。而得到君主赏识的儒家，实行的就是荀子之道。&br&骂荀子者，表面是因为观念，实质是决定于屁股。&br&儒家的可贵在于他们被君主疏离之时。他们看起来一副正气凛然。然而一旦被君主引见，他们立即变成荀子，摇头摆尾，感激涕零，如钱穆了。&br&儒家就是这样贱。他们既没有道家的彻底疏离权力的潇洒，也没有法家的实用主义，大刀阔斧。&br&他们既看起来像道家的潇洒有自尊，又比法家虚伪下作。&br&看看韩愈，一会挺直腰杆骂荀子，一会卑躬屈膝臣罪当诛。&br&两千年之学，荀学也。两千年统治之术就是外儒内法。&br&因为法家太血腥暴力，统治者需要掩饰，需要宣传。而儒家孔孟又太装逼，统治者加强集权，总要打他们的屁股。统治者需要的就是荀子这种儒法结合者。孔孟迂阔不切实际。韩非李斯血腥不要face。只有荀子是最聪明的，最得统治者欣赏的。&br&所以，两千年之学，表面是孔孟之学，实质是荀子之学。但是统治者为了宣传自己高大上的形象，就说成是孔孟之学，骗人民，骗儒家信徒。
乡愿者，貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。 就是奴颜婢膝的人。 儒家从孔孟到韩愈程朱，这些权力之外的人，总想保留点个人的尊严，不完全做主子的奴才和帮凶。 这是他们与荀子不同之处，也是韩愈程朱骂荀子的原因。 然而这只是他们的内部矛盾。实质他们与…
不老的诗经
不老的爱～～～ &br&&br&
1.那一年。我们素昧平生，一起读诗经。不为别的，只为恰巧坐在一起。&br&
大三那年，许千山选了门课，课的名字叫《诗经》诵读与研究。&br&
许千山是学法律的，选这样的课驴头不对马嘴。事实上，他本人也不想选这门课。但女朋友是中文系的。任着性子非让许千山去陪读不可，美其名曰：爱情要想进步。思想就得统一。&br&
本以为这样的冷门课，没几个人上。可到了教室，许千山吓了一跳，挺大的阶梯教室差不多坐满了。女朋友直奔教室前面——室友提前给她占了座，她边走边用手往后一指。许千山是个聪明人，立刻会意，低着头乖乖坐到最后一排。屁股没坐热，旁边坐下了一位女生，明眸善睐，长发飘飘。该女刚一坐下，就从包里翻出一本崭新的《诗经》，端放面前，满脸的虔诚。&br&
这么一来，许千山的脸立刻红了。为啥？他本来就是蹭课的，书包里装着好几本闲书，想着等到上课就看看闲书打发时间。没想到。旁边坐着一个正儿八经来上课的，他再把闲书拿出来，那就是对这门课不尊敬了。&br&
上课的教授是个老头，气度不凡，上来二话不说，就点名让人朗诵：“最后一排的那位男同学，你给大家读读《诗经》中的第一首《关雎》吧！”许千山懵了，自己面前连个纸片也没有，咋读啊？他红着脸站了起来，正不知该咋办时，旁边的女孩把她的书主动推了过来。&br&
许千山赶紧抓起救命书，煞有介事地读起来：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”许千山嗓子饶是不错，浑厚悠长，读得还算动听。可老头不依不饶，来了句：“你读得不错，不过下次自己也要买本书，别光让自己的女朋友带书。”全班顿时哄堂大笑。&br&
我晕！这个老头真是个极品，乱点鸳鸯谱。许千山瞬间瞥见女朋友正一脸怒色地看着他，他赶紧解释：“老师您误会了，我们俩不认识。”这下老头有些不相信了：“不会吧？我咋看你们满脸写着情侣相呢？不然你昨把这首诗读得这么好听？”&br&
全班笑得更厉害了。许千山哪里还敢说什么，忐忑不安地坐下，然后写了张纸条递给旁边的女孩：“谢谢救急，我是来陪读的，女朋友坐在前头呢。”过了一会儿，纸条上多了一行字：“没关系，我也是个陪读生，很巧，我家那位也坐在前头呢！”许千山看完纸条，扭头会心一笑，四目相对。默默无言却充满千言万语。&br&
那堂课结束前，纸条上又多了两行字。&br&
一行是：我是法律系的，我叫许千山。&br&
另外一行是：我是学经济的，我叫沈乔菁。这行字后面还画着一个甜甜的笑脸。&br&
2.那一年，我们天南海北，一起读诗经，不为别的，只为能消弭些许忧怒。&br&
有了“一脸情侣相事件”，再加上怪老头课上得确实不错，许千山和沈乔菁这两个旁听生下定决心、排除万难，都选了这门课，从陪读摇身一变，变成正读。整整一学期，两人习惯性地坐在最后一排。&br&
时间稍长，这两个外系人话就多了起来，到了最后，演变成两人憋了劲地比着背《诗经》，大有不是西风压倒东风，就是经济压倒法律的架势。&br&
你说一句：昔我往矣，杨柳依依。&br&
她就接一句：今我来思，雨雪霏霏。&br&
你说一句：今夕何夕？&br&
她就接下一句：见此良人！&br&
那些远古的诗句，那些最美的诗句，那些你来我往的诗句，那些对答如流的诗句，《诗经》在课堂最后一排悄悄发芽、壮大，直到朗朗上口、蔚为壮观。到了期末结束后。两人居然快把一本厚厚的《诗经》翻烂了。那些没见过的字，那些没听过的词，一张嘴说得居然比周杰伦的双节棍还顺溜！期末考试更是让人跌破眼镜，一个学经济的，一个学法律的。分别考了第一和第二。&br&
课程结束，即是两人分道扬镳之时。沈乔菁人长得漂亮，鬼点子也多得要命，她非要互相交换个信物。许千山脸都红了，沈乔菁这才乐呵呵地说了一通——所谓的信物，不过就是把两人的《诗经》写上名，然后互换留念。&br&
自此，短暂的“最后一排”缘分结束了。许千山一如既往不离不弃地拉着中文系女友的手，看电影打羽毛球，在林阴小路慢慢地走；沈乔菁满脸得意亦步亦趋地拉着中文系男友的手。听自己喜爱的演唱会撒着娇，装一些小女生该装的愁。&br&
时间最是无情，红了樱桃，绿了芭蕉，老了大三生，迎来了毕业年。&br&
转眼到了毕业前，许千山意外地接到了沈乔菁的电话。按照电话里的约定，许千山在校园的草坪上见到了沈乔菁。许是离别在即，沈乔菁虽然没心没肺地笑着说着，但依然掩盖不住淡淡的哀愁。彼时。沈乔菁已经被香港中文大学录取，毕业后就去东方之珠的香港接着再读研：许千山则选择留在了皇城北京，进了一家效益不错的国企。&br&
两人闲聊了几句。末了，沈乔菁来了句：“想和你聊聊，也没别的意思。想想大学四年下来，经济专业的课我都没留下啥印象，可奇了怪了，那门《诗经》课却让我刻骨般地难忘。所以，毕业了，想跟你说一声。”许千山点点头：“我也是。”沈乔菁叹了口气：“昨天我和男朋友分手了，从此天之涯海之角的，该断就早断吧！”许千山黯然神伤：“其实……我也是，巧了也是在昨天！”&br&
两人沉默了半天，沈乔菁轻轻说了句：“知我者谓我心忧……”&br&
如同当年一样，许千山立刻接道：“不知我者谓我何求……”&br&
3.那一年。我们有车同乘，一起读诗经，不为别的，只为能从此天长地久。&br&
几年后，沈乔菁毕业了。那时的她早已经习惯了到铜锣湾买东西，到维多利亚港看夜色，到鲤鱼门吃海鲜。虽然北京的朋友还有家人都想让她回北京找工作，她还是咬咬牙，在香港租了个蜗居，找了份工作，每天累死累活地受资本家压迫剥削。那时，她唯一的乐趣就是偶尔和许千山发个短信，两个人谁也没娶谁也没嫁，互相调侃逗逗乐子，但三句话不离《诗经》，还像当年那样斗智斗勇斗嘴皮子。&br&
那时，许千山已经混得风生水起了，在北京五环边买了房，又弄了辆小汽车上下班，头衔也混到了业务部经理。有时，许千山也会厚着脸皮问一句：“沈同学，你都这么大了，还不找个人嫁，不着急吗？”沈乔菁就不客气地回复：“沈同学貌美如花，哪能说嫁就嫁了啊！我的意中人，一定是个盖世大英雄，有一天他会踏着七彩祥云来香港接我，而且手中还拿着……”好家伙，沈乔菁不仅把《大话西游》里紫霞那句话活学活用，而且还故意卖了个关子。许千山沉不住气了，立刻发短信：“手里拿着啥？人民币？还是别墅宝马！”沈乔菁更加不客气：“庸俗，你以为本姑娘想傍大款啊，我的意中人手里必须拿着一本《诗经》！”&br&
聊归聊，现实归现实。虽然两人彼此都有点意思，但一在天之北，一在海之南，两人谁也舍不得离开熟悉的环境。&br&
这一天，沈乔菁又努力地工作了一天，疲惫地踏上那路熟悉的公车。刚一坐下，手机就收到了一条短信，是许千山发来的：“沈同学，最近有时间回来吗？我要大婚了！”一瞬间，沈乔菁觉得失落无比，她想都没想回复道：“没时间。沈同学日理万机，忙得很。”许千山又发：“报销来回机票？”沈乔菁速回：“不去。”谁知，这个许千山厚颜无耻，哪壶不开提哪壶：“我都结了，你也赶紧找个人嫁了吧？还在等你的意中人呢？”沈乔菁坚强无比：“当然。他必须踏着七彩祥云来香港接我，手中还得拿着《诗经》。”&br&
这一次许千山没有回复。手机静静地握在手中，沈乔菁忽然泪意四起，是的，背井离乡来到香港，每天忙忙碌碌，究竟为了什么？山顶的那些别墅属于传说中的富人，自己只有一个小小的鸽子屋——而且还是别人的。委屈，太委屈。她低下头，正在抹泪，身后走来一个男士，递过一张洁白的纸巾。她有些不好意思，一把抓过来，轻声说了句：“谢谢！”那人问：“咋了。遇到啥伤心事了？”&br&
声音如此熟悉，沈乔菁立刻抬头，老天，丢人，丢死人了，居然是一脸坏笑的许千山！那小子满脸虔诚地说：“你不回去，我只好过来了。”沈乔菁惊喜之余又佯装不快：“你过来干嘛？”许千山说：“邀请你去参加我的婚礼。”沈乔箐：“你也真够执著的，邀请我参加婚礼，用得着漂洋过海来香港一趟吗？”许千山又来了句《诗经》：“青青子衿，悠悠我心。”&br&
这一次，沈乔菁没接，她不是不知道，是因为下一句是“纵我不往，子宁不来？”那意思就是怪罪沈乔菁，我不来香港，你又会去北京吗？&br&
就在这时，许千山递过一个东西——是《诗经》，一本翻得破破烂烂的《诗经》。沈乔菁愣住了，多少年的时光雕刻在这本书上，书的封面上有她当初留下的那行字——许千山同学留存，沈乔菁！许千山悠悠道：“菁菁，抱歉，书我拿来了，但五彩祥云我没能带来。不是没想办法，玉皇大帝病了。孙悟空休假了，我没能借到，但我等不及了。所以，我来了……”&br&
窗外已经暮色浓浓，沈乔菁温暖地哭着，轻声说：“你就耍嘴皮子吧！”嘴上如此说着，手却悄然伸了过去。&br&
两只曾经握着《诗经》的手，穿越了时光，穿越了南北，握在了一起。
不老的诗经 不老的爱～～～ 1.那一年。我们素昧平生，一起读诗经。不为别的，只为恰巧坐在一起。 大三那年，许千山选了门课，课的名字叫《诗经》诵读与研究。 许千山是学法律的，选这样的课驴头不对马嘴。事实上，他本人也不想选这门课。但女朋友是中文系的…
为了便于理解，可以用现代政治理论比附一下。&br&&br&墨子是早期空想共产主义，要求消灭社会等级，抹除社会关系差异，所以你爹妈和我爹妈应该一视同仁。 &br&&br&儒家是典型的保守共和主义，重视家庭和社群价值，但也强调社会关系的差序架构，承认各种关系的差异。所以儒家的社会关系结构，是从家庭为核心，通过“同情心”慢慢向外扩展的。 &br&&br&儒家对人性有2个基本假设：（1） 人都有差别心，对自己的亲人，不可能和对别人的亲人情感完全相同； （2）同时人也都有同情心，所以对别人的亲人，也可以分享一些对自己亲人的感情。 &br&&br&儒家认为，墨家要求抹除人的差别心，对自己的亲人和别人的亲人一视同仁，是违背基本人性的，因此是“禽兽”尔。 &br&&br&&br&从当代天朝官方价值观可见一斑，大肆鼓吹医生教师等公职人员不顾亲情、老父儿子病亡不去照顾，而坚持在工作岗位照顾病号和学生。这是什么价值观？这就是典型的墨家兼爱价值观，就是无君无父乃禽兽尔的社会主义价值观。 &br&&br&孔夫子再世，看到这种SB新闻，一定会指着鼻子骂的！
为了便于理解，可以用现代政治理论比附一下。 墨子是早期空想共产主义，要求消灭社会等级，抹除社会关系差异，所以你爹妈和我爹妈应该一视同仁。 儒家是典型的保守共和主义，重视家庭和社群价值，但也强调社会关系的差序架构，承认各种关系的差异。所以儒家…
让而后礼，后其身则身先，外其身则身存。善贷且成，德之至也。&br&与其说是和人性违背，不如说这是人性中继承大自然的一部分天性，日久不知，反其道而行也。&br&-------整理时留下-------&br&与三字经那篇呼应
让而后礼，后其身则身先，外其身则身存。善贷且成，德之至也。 与其说是和人性违背，不如说这是人性中继承大自然的一部分天性，日久不知，反其道而行也。 -------整理时留下------- 与三字经那篇呼应
墨家也没有，墨翟不是姓墨。
墨家也没有，墨翟不是姓墨。
当时的他是最好的他，后来的我是最好的我。&br&可是最好的我们之间，隔了一整个青春。&br&怎么奔跑也跨不过的青春，只好伸出手道别。&br&
——八月长安《最好的我们》
当时的他是最好的他，后来的我是最好的我。 可是最好的我们之间，隔了一整个青春。 怎么奔跑也跨不过的青春，只好伸出手道别。 ——八月长安《最好的我们》
1，政府的主权属性决定了他有权垄断暴利行为和暴力工具。&br&2，第一条是理想状态，现实中从未发生过。&br&3，主政者秉持第一条的理想，并借助自己对暴力的掌控以暴制暴，谋求民间拥有暴力能力的最小化。&br&4，民间力量和政府力量的均衡导致了一般王朝和目前的情况，法律上不允许携带大部分武器，但事实上，想弄到一把杀人工具，在任何朝代都不太难。&br&5，法家的重点不是立法，而是变法，韩非子跑偏了，就会让法家变为工具，而丧失意识形态上的进步性，我代表商鞅，李悝，吴起，西门豹反对韩非。&br&6，允许携带一般杀人工具的朝廷和国家，都是在武力技术上非常牛逼的国家，汉代允许带剑是真的，但是超过一定规格的弩机可是绝对的违禁品——这是汉朝最牛逼的东西之一。
1，政府的主权属性决定了他有权垄断暴利行为和暴力工具。 2，第一条是理想状态，现实中从未发生过。 3，主政者秉持第一条的理想，并借助自己对暴力的掌控以暴制暴，谋求民间拥有暴力能力的最小化。 4，民间力量和政府力量的均衡导致了一般王朝和目前的情况…
不可知论推出的可知论。 &br&&br&这篇说的是庄子的恐惧。 &br&&br&恐惧来源于未知。 &br&&br&曾经希拉里·普特南在他的《理性，真理与历史》一书中阐述了一个叫作“缸中之脑”的假想： &br&&br&“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。” &br&&br&而有关这个假想的最基本的问题是： &br&&br&“你如何担保你自己不是在这种困境之中？” &br&&br&这也是庄子所担心的。 &br&&br&“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子·内篇·齐物论》） &br&&br&庄子在很多地方，都阐释了对于不可知的世界的恐惧： &br&&br&罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”（《庄子·内篇·齐物论》） &br&&br&且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。（《庄子·内篇·大宗师》） &br&&br&不过庄子就是庄子，对于这种近乎无解的困境也能够找到出路，这是他以内在力量制衡环境压力的体现： &br&&br&故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。（《庄子·杂篇·徐无鬼》） &br&&br&蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎！已乎！已乎！且无所逃。此所谓然与？然乎？（《庄子·杂篇·则阳》） &br&&br&由此，他由不可知论演化出了可知论。若非是对人类认识界限的深刻理解，是绝对不可能将两种相悖的思想完美无瑕地融入到同一体系中： &br&&br&知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。（《庄子·内篇·大宗师》） &br&&br&不愧是庄子，不愧为大宗师！
不可知论推出的可知论。 这篇说的是庄子的恐惧。 恐惧来源于未知。 曾经希拉里·普特南在他的《理性，真理与历史》一书中阐述了一个叫作“缸中之脑”的假想： “一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有…
谢邀。&br&&br&“信不足焉，有不信焉。”&br&这句可以破除信。&br&&br&“是以万物莫不尊道而贵德。”&br&这句可以破除仰。&br&&br&“圣人不病，以其病病，是以不病。”&br&已经患上信仰这种精神疾病的，这句可以治病。
谢邀。 “信不足焉，有不信焉。” 这句可以破除信。 “是以万物莫不尊道而贵德。” 这句可以破除仰。 “圣人不病，以其病病，是以不病。” 已经患上信仰这种精神疾病的，这句可以治病。
独尊儒术是历史的必然，呵呵……而且正是中国独尊儒术才使得百花齐放得更久，否则你以为在伊斯兰教国家你能听到佛法吗？你以为印度为什么会分裂成印度、巴基斯坦和孟加拉？否则你以为宗教战争是啥意思？&br&正是因为中国独尊儒术所以这些宗教才能在中国和平相处，互不干涉。
独尊儒术是历史的必然，呵呵……而且正是中国独尊儒术才使得百花齐放得更久，否则你以为在伊斯兰教国家你能听到佛法吗？你以为印度为什么会分裂成印度、巴基斯坦和孟加拉？否则你以为宗教战争是啥意思？ 正是因为中国独尊儒术所以这些宗教才能在中国和平相…
-&br&&br&三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。&br&&br&見義不為，無勇也。&br&&br&吾不與祭，如不祭。&br&&br&朝聞道，夕死可矣。&br&&br&不義而富且貴，於我如浮雲。&br&&br&君子居之，何陋之有？&br&&br&-
- 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 見義不為，無勇也。 吾不與祭，如不祭。 朝聞道，夕死可矣。 不義而富且貴，於我如浮雲。 君子居之，何陋之有？ -
这个问题问的很有趣呀。角度问的很大，不敢妄言，只说一点。&br&&br&题主认为日本比中国朝鲜出现了更多道歉甚至引咎辞职的新闻，推断日本的责任感比中朝强，这是错误的观点。至少日本的这种态度跟基督教国家在现代出现道歉行为的动机是不一样的，不能混为一谈。&br&举个栗子，某刑侦题材的日剧里有一情节，刑警们办案，案子比较棘手，大家一筹莫展，于是刑警头儿打算引咎辞职，大家非常感动，劝说头儿不要辞职。当然最后大家成功破案了，是皆大欢喜的结局。从众人的态度可以看出，日本人认为这是头儿负责的表现，是值得褒扬的行为。但我理解这个“引咎辞职”恰恰是超级不负责的行为，是对职责的逃避。因为“辞职已经足够表现我的愧疚了，以后我也不用负责了”。领导辞职了，大家很感动，可是烂摊子谁收拾？没有人负这个责。&br&想想日本那一系列短命首相就知道了，出了事第一想到的不是好好负起首相的责任处理危机，而是马上辞职。跟公众说“我没有处理好问题，给大家添麻烦了，只能用辞职谢罪了”。采用卑微的态度换取大家的同情，大家也不好意思再骂他，这才是他的目的，才不是负责的表现。&br&类似的还有很多。如日本崇尚的切腹。看似是与国家共存亡，光荣战死，实则是怕如果活着回乡，他人斥责自己贪生怕死，还是在逃避责任。而且日本人从众心也是世界上最强的，日本女大学生不染棕色头发就会被另眼相待，如果在吃饭时没有一起的同学，宁可端着便当去厕所吃。“人家都切腹了，你怎么不切？”这句话会让日本人一辈子活在阴影里，还是死了吧。反观中国，从来没提倡过这种东西，更多中国人信“置之死地而后生”，“东山再起”，自杀是懦弱的表现。没处理好问题，辞职了或者道歉了，也没有后续了，这不会被同情，一般会被骂。&br&日本人谨小慎微，负面感情相对较多，易悲观，是地球上最在意他人对自己看法的国家，引咎辞职是推诿责任的借口，绝对不是负责的表现。&br&&br&至于更大的两个文明关于责任的比较，静候其他优秀答案。个人感觉儒家的“责”主要是对国家、对集体的责。西方提倡对单独的“人”负责，我不理你，你也无权干涉我。这没法说孰优孰劣，只能说现代社会是由西方列强开创的，人们的评判标准不由自主的也是偏向于赞美西方的。例如知乎现在就不提倡集体意识，比较倾向个人主义。其实从历史看，儒家的“责”是比基督教要远视的多的，中国艰难的维持下了大一统的国家和五千年文明，而欧洲分裂成了各种小国，在维持同一种文明的层面讲，小体量总是比大体量面临更多的风险。中国就是凭借“大”，化解了蒙元满清甚至日本的文化入侵，这应该归功于儒家“天下之责”推出的一系列哲学思想与价值观。&br&&br&&br&至于题主关于政府负责的疑问，个人感觉扯不到文明这个层面，只不过是党的民主化与公众监督权需要改革而已，例如说苏共也这德行，还不如现在土共呢，可是东正教是基督教的分支，绝不是孔夫子有个门徒去了东欧开辟的。&br&静候其他答案。
这个问题问的很有趣呀。角度问的很大，不敢妄言，只说一点。 题主认为日本比中国朝鲜出现了更多道歉甚至引咎辞职的新闻，推断日本的责任感比中朝强，这是错误的观点。至少日本的这种态度跟基督教国家在现代出现道歉行为的动机是不一样的，不能混为一谈。 举…
-&br&&br&《大學》云：「小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎。』」&br&&br&您說的應該是這段，這段意思並非「不要掩飾自己」，而是要「慎獨」。&br&&br&如是。&br&&br&霜降順安喵～。&br&&br&-
- 《大學》云：「小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎。』」 您說的應該是這段，這段意思並非「不要掩飾自己」…
真实的情况是;错误的解读远大于过度的解读。
真实的情况是;错误的解读远大于过度的解读。
认识的，说这人有病，&br&不认识的，说这人傻逼。
认识的，说这人有病， 不认识的，说这人傻逼。
大家好，我姓孔，名丘。&br&&br&不过据我家老头子说应该姓子，孔氏，名丘，当初在派出所登记的时候没有那么多项目，就填孔丘了。&br&&br&这几年互联网挺火的，我也给自己注册了个微博，不过不咋用，不大喜欢发些乱七八糟的东西。&br&&br&我是个私人学习培训中心的老师，一般给学生吹吹牛逼，讲讲做人的道理，学生呢每天就喜欢把我的话记下来然后发发微博，还弄个系列教什么#论语#，每次都要在开头@我一下，导致我微博上粉丝一大堆，可是我没发过什么东西嘛。&br&&br&记得当初去应聘的时候，老板问我&br&——教什么的&br&——嗯。。。做人之道，做学问之道，做。。。&br&——啥啥啥，这是啥课？语文？&br&——不不不，我这是说话的，语文那是把我的话背背记记翻译理解。。。不一样的。&br&——哦，那就是政治？&br&——不不不，政治，那是政治家的事，我不在其位，会被查水表的。&br&——那你他妈到底教啥的。&br&——教。。。国学！对，国学！&br&&img src=&/98753cbea41b499e13d091_b.jpg& data-rawwidth=&126& data-rawheight=&106& class=&content_image& width=&126&&&br&——哦，国学好，现在国学很火嘛，还有那个汉服也挺火的，你能一块讲讲不？&br&——不不不，那个我哪比得上 &a data-hash=&99ccde21b542c629c6593de& href=&///people/99ccde21b542c629c6593de& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@张氏文武& data-hovercard=&p$b$99ccde21b542c629c6593de&&@张氏文武&/a& ，你还是找他讲吧。&br&&br&反正最后还是留下来了。&br&&br&咱说回微博的事，我这人本来不大喜欢这些东西，但是这不，在那什么知乎网上，有个人问了个这样的问题：&br&&img src=&/ff5afaefd39e2b2fccbc25_b.jpg& data-rawwidth=&611& data-rawheight=&148& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&611& data-original=&/ff5afaefd39e2b2fccbc25_r.jpg&&靠，一看就是我学生，下面答案一个没有，我微薄的浏览、粉丝倒是蹭蹭涨了一堆，不带这么硬广告的呀，打广告也要按基本法的啊，真是拿衣服。&br&&br&得，微博被关注了，也不好意思没点动静，也不知道发啥，就一老师嘛，要不我就把每天和学生上课讲的东西找点发发，说不定几百年之后还真有人觉得很牛逼，没准还给写进语文教材了呢。&br&&img src=&/9eaf59fd8b6dc3e66d3d_b.jpg& data-rawwidth=&816& data-rawheight=&612& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&816& data-original=&/9eaf59fd8b6dc3e66d3d_r.jpg&&&br&&br&&blockquote&#论语#今天有个学生叫自宫，阿不，子贡（破输入法，摔！），他问我啊：“老师，我家隔壁王叔叔以前穷的时候不巴结官富之人，现在有钱也不骄傲自大，是不是个好人？”我就告诉他：“是个不错的人，如果再能做到穷的时候也能乐在其中，有钱了也彬彬有礼，那就太好了。”&br&&/blockquote&诸如此类，据说这些东西应该是我的学生们记下来的，不过现在时代不同了嘛，我自己随时就可以发微博了，就不全让学生们写了，还是要感谢科技的力量啊！&br&&br&当然也不全发这些东西，自从右下角有了那个v的圈圈，我就学着那些也有这个v的人。他们也挺无聊的，早上起床发个自拍，吃个饭发个图，睡觉前发个晚安，搞不懂的是，底下还一大堆粉丝“么么哒（づ￣3￣）づ╭?～”，真是庸俗！肤浅！礼崩乐坏！&br&&br&&blockquote&#不是论语#这几天看了好多大v，他们也挺无聊的，早上起床发个自拍，吃个饭发个图，睡觉前发个晚安，搞不懂的是，底下还一大堆粉丝“么么哒（づ￣3￣）づ╭?～”，真是庸俗！肤浅！礼崩乐坏！&br&&/blockquote&睡了一觉起来，还躺在床上拿起手机，发现微博被炸了，吓得我手机砸在了脸上&br&&img src=&/b9c56502cfa5c6ba887fdfcd_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&389& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/b9c56502cfa5c6ba887fdfcd_r.jpg&&我现在是知道这微博上的人都是什么了，敢情越是庸俗越能涨粉啊。想那啥公子，越是不仅不炫富，还把自己弄得和屌丝一样，越是特么粉多。&br&&br&&blockquote&#也不是论语#今天俺们那省长夫人要见我，据说是我的微博论语系列很棒。听说这夫人很漂亮，靠，不会是想上我吧，我讲国学，虽然不敢说水平多高，但也从来没有用这个骗过炮啊。就像那个 &a data-hash=&99ccde21b542c629c6593de& href=&///people/99ccde21b542c629c6593de& class=&member_mention& data-hovercard=&p$b$99ccde21b542c629c6593de&&@张氏文武&/a&，人汉服社那么多妹子，这小子不还是处男一个嘛。&/blockquote&第二天。。。&br&&blockquote&#还不是论语#日了个狗，我不就见了下省长夫人嘛，子路非要摆脸色，以为我和人家睡了一觉。真是，图样！年轻人！&br&不过那夫人还真是特么漂亮，还很有礼啊，穿了正规的汉服大礼服接待我啊，真是吓得我坐在了地上。&br&&img src=&/926eb5c2a_b.jpg& data-rawwidth=&1297& data-rawheight=&544& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1297& data-original=&/926eb5c2a_r.jpg&&（话说我想找个坐地上的表情，这都是啥。。。）&br&好咱再说省长夫人。为了防人偷拍造谣，她还特地用了帘子隔开，不过那帘子也太特么薄了，就和打了马赛克一样。啥？打了马赛克看不清？来暴走大事件手把手教给你怎么打码：&br&&img src=&/e703d9a0f603d1d8e28f63c103a08754_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/e703d9a0f603d1d8e28f63c103a08754_r.jpg&&&/blockquote&哎哟涨粉了。&br&&br&我是孔丘，年纪也有点大了，没事和学生吹吹牛逼，让他们把我的话记下来发些微博，弄个系列，也算小有名气了。偶尔也点评下时事，讲讲国家国际上的东西，一开始我以为是我坚持不逛淘宝、把水表安在楼下、装防爆破门的结果，哪晓得老头子临终前给我说，咱家祖上是前朝大家族的后裔，是体制内的，先祖是前朝开国的大炮，咱这些年安安稳稳要感谢社会，感谢dang。&br&&br&我是孔丘，我快挂了。看我这些年，也说了不少国学经典级别的话，学生也收了不少，不过基本上都是学生在把这些东西发微博，我的微博上还是发些和省长夫人的八卦，讲讲我喜欢我学生公冶长但怕人非议、就把女儿嫁给他、然后一家三口快乐的故事。&br&&br&毕竟网络上大家都喜欢看这些东西，扯淡最容易涨粉，不是咩。&br&&br&======================&br&&br&纯属恶搞，晚上睡不着，随便写点，很少写这些东西，随便赞不赞吧。有些情节纯属瞎编，如果你受不了，就咬我吧。啊~~&br&&br&喵喵。
大家好，我姓孔，名丘。 不过据我家老头子说应该姓子，孔氏，名丘，当初在派出所登记的时候没有那么多项目，就填孔丘了。 这几年互联网挺火的，我也给自己注册了个微博，不过不咋用，不大喜欢发些乱七八糟的东西。 我是个私人学习培训中心的老师，一般给学…
时间简史&br&这已经是被誉为装逼范文了。&br&所以我读过，其实真心真心真心不喜欢这本书。但是为了提升逼格而读。&br&读完后，然并卵。&br&┑(￣Д ￣)┍
时间简史 这已经是被誉为装逼范文了。 所以我读过，其实真心真心真心不喜欢这本书。但是为了提升逼格而读。 读完后，然并卵。 ┑(￣Д ￣)┍
莫不是题主以为只有一代鬼谷子？&br&那么我补充一下这个问题。&br&首先苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(出自《战国策》)，可信度高。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》因为是演义，我持保留意见），也有说法得从毛遂那开始算，我可以说纵观史书鬼谷子与水镜先生这种牛人的启蒙老师都是来历不明，可以说与黄石公一般。&br&&br&这么厉害的人为什么像是凭空冒出来的？春秋到秦的跨度有多大？假如都是一人所教也有200余岁，我不信彭祖。所以我觉得题主拿鬼谷子问出处是很可爱的。&br&我与一部分人所认为的鬼谷子是一个组织或者说一个派系：&br&1:鬼谷子有孙子兵法而他的徒弟孙氏的后人没有&br&2:不做官，不做买卖就是教书育人，钱从哪里来呢？他收的都是苦哈哈，但也没有什么王公贵族自称他的学生，但如果他真的出名为什么没有诸侯请于座上宾？&br&3:鬼谷这么厉害他的师傅又是谁？&br&4:当时讲究尊师重道，为什么出了师就断了联系？&br&5:是否存在一定可能性是他人借用他的名号？就好比我说我是XXX的玄孙。&br&6:孙膑后来去哪了？&br&所以种种线索指向一个事实，鬼谷子根本不存在，又或者说根本不存在王诩这个人，或者说八十而终的王诩是存在的但他并不是鬼谷子，又或者说鬼谷子并不单是一个人，有人接班，也有可能是后世的人杜撰师出鬼谷。&br&一个能被说成飞升成仙的代表本就不能按常理的历史人物去推敲，需要用多方面的角度推敲分析。&br&好如水镜先生，本就不能用分析历史人物的角度去分析。&br&我说的很散,可能题主会觉得没有说服力。但这的的确确就是鬼谷子本就附带的神秘感。
莫不是题主以为只有一代鬼谷子？ 那么我补充一下这个问题。 首先苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(出自《战国策》)，可信度高。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》因为是演义，我持保留意见），也有说法得从毛遂那开始算，我可以说纵观史书鬼谷子…
第一，孔子删诗是臆说，现在争议不大了。&br&第二，野有死麕不是野合诗，不能把诗经放在近古的现场去理解。&br&第三，思无邪指的是真诚不虚假。所谓‘淫邪’那是近代义。
第一，孔子删诗是臆说，现在争议不大了。 第二，野有死麕不是野合诗，不能把诗经放在近古的现场去理解。 第三，思无邪指的是真诚不虚假。所谓‘淫邪’那是近代义。
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