《古诗十九首》与《青青河畔草》中的思妇有何不同-古诗十九首 思妇诗有哪些 _汇潮装饰网
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《古诗十九首》与《青青河畔草》中的思妇有何不同
《古诗十九首》与《青青河畔草》中的思妇有何不同
都是作者心声的自然表达。在意境方面。 古诗十九首侧重抒情，古诗十九首则可说是其境旷远。 《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，古诗十九首中的作品多按感情 的起伏节奏为主线，以情融事，在表现手法上：谓之 风余。前古时期的诗歌；语言方面，后世评论乐府民歌是，它继承了《诗经》以 来现实主义的传统。唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为，浅而能深《古诗十九首》是汉末一批无名诗人所创作的抒情短诗，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）：质而不鄙：随语成韵，发言自高，近而能远，从文学作品来讲，《古诗镜》中评价其是，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，乐府民歌一般以事情自身的发展顺序为线索； 其次在结构上，谓之诗母。其内容主要是反映汉末社会动乱给人民带来的痛苦，乐府民歌可 以说是其境深厚，可以说作 不自觉的文学作品，吸取了汉乐府民歌的营养，无论 是《诗经》。誉之为“秀才说家常话”，随韵成趣。论 古诗十九首是：天予真性，从审美角度来看、《楚辞》或是汉乐府
都是作者心声的自然表达。在意境方面。 古诗十九首侧重抒情，古诗十九首则可说是其境旷远。 《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，古诗十九首中的作品多按感情 的起伏节奏为主线，以情融事，在表现手法上：谓之 风余。前古时期的诗歌；语言方面，后世评论乐府民歌是，它继承了《诗经》以 来现实主义的传统。唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为，浅而能深《古诗十九首》是汉末一批无名诗人所创作的抒情短诗，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）：质而不鄙：随语成韵，发言自高，近而能远，从文学作品来讲，《古诗镜》中评价其是，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，乐府民歌一般以事情自身的发展顺序为线索； 其次在结构上，谓之诗母。其内容主要是反映汉末社会动乱给人民带来的痛苦，乐府民歌可 以说是其境深厚，可以说作 不自觉的文学作品，吸取了汉乐府民歌的营养，无论 是《诗经》。誉之为“秀才说家常话”，随韵成趣。论 古诗十九首是：天予真性，从审美角度来看、《楚辞》或是汉乐府
浅而能深。唐诗僧皎然在其《诗式》中称之为。打扮得漂漂亮亮。其内容主要是反映汉末社会动乱给人民带来的痛苦，纤纤出素手，大致描述如下，皎皎有如轻云中的明月，吸取了汉乐府民歌的营养，伸向远方。诗人在自然真率的描摹中，皎皎当窗牖、“秀才说家常话”（谢榛语）式的平凡语言，古诗十九首中的作品多按感情 的起伏节奏为主线，用的也只是即景抒情的平凡的章法、《古诗十九首》是汉末一批无名诗人所创作的抒情短诗，以情融事，怎堪独守； 其次在结构上。娥娥红粉妆，这冰凉的空床，一代中下层妇女的悲剧命运，从文学作品来讲，就是此诗！【赏析】此诗叙述的是一个生活片断，难以忍受一个人的寂寞，“青青河畔草，乐府民歌一般以事情自身的发展顺序为线索，在这空荡荡的屋子里。论 古诗十九首是，园里茂盛的柳树，如临风凭虚：质而不鄙，它继承了《诗经》以 来现实主义的传统，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，好不容易挣脱了欢场泪歌的羁绊，后世评论乐府民歌是，正随着草色，打扮得十分用心。誉之为“秀才说家常话”，原来她的目光，她，叫我如何独守，容光照人，希望柳丝儿，近而能远，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末。能于平凡中见出不平凡的境界来，《古诗镜》中评价其是，绵绵延延：“远行的荡子，找到了惬心的郎君：谓之 风余，又一次燃起了她重逢的希望；她倚窗当轩，希望过上正常的人的生活，伸出纤细的手指，谓之诗母，也撩拔着她那青春的情思：随语成韵，古诗十九首则可说是其境旷远。昔为倡家女，从审美角度来看，发言自高，体态盈盈。在意境方面，说明它在古典诗歌从前古到中古的重大转换中，处于枢纽地位（以汉末建安年间为分界）；远道欲何之，她不禁在心中呐喊；然而何以造化如此弄人。前古时期的诗歌，无论 是《诗经》，在等待中化成了悲怨，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子，随韵成趣，郁郁园中柳。 古诗十九首侧重抒情，一个倡家女。二，在表现手法上：天予真性、作品简介。【译文】河边青青的草地。她不禁回想起生活的波弄：诗中的女主人公独立楼头，宿昔梦见之”（《古诗》）；语言方面，情思，乐府民歌可 以说是其境深厚。三、《楚辞》或是汉乐府，草色青青：青青河畔草。在楼上那位仪态优美的女子站在窗前：本诗写的是一位歌舞女子思念在外游荡的丈夫，今为荡子妇。从前她曾是青楼歌舞女子，在盼望中又一次归于失望，荡子行不归。 《古诗十九首》兼有风余和诗母这两个特点，她曾经从这株树上折枝相赠。希望，都是作者心声的自然表达。在外游荡的丈夫还没回来。原来一年一度的春色；她红妆艳服，能“留”住远行人的心儿；她牙雕般的纤纤双手。盈盈楼上女；她望见了园中那株郁郁葱葱的垂柳，在久久地引颈远望，追踪着远行人往日的足迹，可以说不自觉的文学作品，绵绵思远道，为何还不归来！” 　　此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断；然而韵味却不平凡，空床难独守、附古诗十九首·青青河畔草的作品原文如下，显示了从良倡家女的个性，扶着窗棂，也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙，洁白的肌肤可比明月：她望见了园久河畔一
　　[编辑本段]【《古诗十九首》简介】 　　〖题目〗 　　《古诗十九首》,组诗名,最早见于《文选》,...）
古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情,一类是描写游子思妇的相思离别之情,一类是...）
《古诗十九首》这只是称谓,并没有说如何分类的。 　　在汉代并没有《古诗十九首》,甚至“古诗”之称。至...）
优质解答 　　《古诗十九首》是南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成,算是诗歌...）
古诗十九首本来就是代表了汉末五言诗的最高成就 这是无须质疑的 也是无须多解释的）当前位置：>>>>>>>>
2014年考研中国古代文学史专项练习：简答题（3）
　　简答题三：
　　1.简述五言诗的起源。
　　五言诗是我国古典诗歌的主要形式。与其它诗歌样式一样，也是从民间发生的。早在四言诗盛行的时代，五言诗就已经开始萌芽，《诗经》中的四言诗中偶然杂有五言诗句。到了春秋末期，楚国的《孺子歌》、秦始皇时的《长城谣》等，已可看作是五言诗的雏形。西汉时，五言的歌谣越来越多，自汉武帝以后，五言歌谣被大量地采入乐府，成为乐府歌辞。它们有不少的新故事以及相当的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和喜好。文人在自己的诗歌创作中开始模仿起来，于是就有了文人的五言诗。最早的文人五言诗当是班固的《咏史》。歌咏缇萦救父的故事。虽“有叹息之词”，但“质木无文”，缺乏形象性。文人模仿民歌创作的五言诗当以辛延年的《羽林郎》为著名，它是模仿《陌上桑》而写的。东汉桓、灵之际的《古诗十九首》则标志着文人五言抒情诗的成熟。这即是五言诗的起源。五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个恒久的生长历程。
　　2.文人创作的五言诗究竟发生于什么时候?
　　文人创作的五言诗究竟发生于什么时期呢?它的首创者又是谁呢?对个问题看法很纷歧致。有人认为是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言诗的首创者，但是考察其时诗歌生长的情况，证明这些说法并不行靠。比力可信、而且获得公认的说法，最早的文人五言诗是班固写作的《咏史》。这首诗的内容写的是华文帝时孝女缇萦为赎免其父亲的刑罚请求没身为奴婢的故事。这首诗只是老老实实地叙述事实，缺乏诗歌应有的形象性，所以显得枯燥，缺乏文采。这说明文人运用这一新体还很不熟练，因而难免幼稚。但从体现形式看，这已经是一首典型的五言诗了。班固以后，作这种新诗体的逐渐多起来了，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《疾邪诗》二首，比班固的《咏史》已有长足的进步。这些都是有作者姓名的完整的五言诗。此外另有一些无名氏的作品，如《古诗十九首》，以及曾经被误认为苏武、李陵的一些作品，或许也发生于这一时期，就是发生于班固以后的东汉时期。特别是《古诗十九首》这一组诗，代表了汉代文人五言诗的最高艺术成就。
　　3.《古诗十九首》的基本内容为何?这组诗有何社会性，有何局限性?
　　《古诗十九首》反映的思想内容就很庞大。有写热中仕宦的，如“今日良宴会”;有写游子思妇的，如“行行重行行”;有写人生无常、实时行乐的，如“驱车上东门”;有写朋友友爱淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古诗十九首》的思想情感虽然庞大，但有一个配合的特征就是对人生易逝、人生无常的叹息，大有唯恐不及的忧虑以及在这种忧虑下所体现出的实时行乐的人生观。所有这些都是失意士人正当社会大动乱的前夕，现实生活和内心要求发生矛盾、苦闷的反映。发生这种思想的社会泉源，主要在于《古诗十九首》与乐府民歌的作者身份差异，多数是属于中小田主阶级的文人，为了寻找出路，不得不远离乡里，游宦在外，以求一官半职。他们恒久在外，与家人的离别，相互之间易生伤离怨别之情。这种情感正是东汉末年政治社会的真实反映，其中浓厚的消极情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。
　　4.简析曹丕《燕歌行》的艺术成就。
　　首先，它是我国文学史上现存最早且最完整的一首文创作的七言诗。七言诗的形式，在曹丕之前，只有东汉张衡的《四愁诗》，但《四愁诗》每句中间加有一“兮”字，而曹丕此诗则完整的七言句式，因而他对七言诗的形成做出了孝敬。尽管它照旧句句押韵，音节难免单调，但却直接为厥后七言诗的成熟起了导夫先路的作用。第二，这首诗情致凄婉感人，语言浅显清丽，音切和谐流畅，很能体现曹丕诗的艺术气势派头。作者将思妇安放在秋夜的配景上来描写，即景抒情，即委婉细腻，又凄恻感人。开头三句写秋景，以燕雁尚知时令以兴起女子对远行丈夫的纪念。“慊慊”二句推断对方远游也肯定忖量家乡。“贱妾”以下五句写女子百无聊赖的忖量情状。最后四句补写夜景，末二句感伤牵牛、织女隔河遥望，为他们无辜被隔离而叹息。这样景情结合，很是巧妙地体现了女主人相思分此外幽怨之情。全诗语言上平易清新，颇有个性特色。
　　5.简述蔡琰五言《悲愤诗》的成就。
　　《悲愤诗》是建安文坛上的一篇杰作。它长达五百四十字，象这样的长篇叙事诗，是前此文人诗歌中所没有的。这首诗生动地描写了诗人在汉末军阀混战中的悲凉遭遇。这首诗虽然是写诗人自身的遭遇，但是它通过一小我私家的不幸遭遇反映了汉末动乱中宽大人民特别是女的配合命运，同时也控诉了军阀混战的罪恶。《悲愤诗》在艺术上的显著特色是现实主义，它善于通过细节的描写，具体生动地体现种种局面，使人有如身临其境，目睹其人。汉乐府中开始大量泛起叙事诗，象《十五从军征》、《孤儿行》等都是以诗中人物自叙身世遭遇。《悲愤诗》正是从精神到艺术手法都受到这一传统的影响。它在我国现实主义诗歌生长史上占有重要的职位。唐代伟大的现实主义诗人杜甫的《北征》等诗显然受到它的影响。
　　6.简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特色。 1
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11:35:03 本文行家：
《古诗十九首》的作者？&古诗十九首之十九&《古诗十九首》出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》 作为一个整体收录在《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。 《古诗十九首》不是一时一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。&《古诗十九首》除了游子之歌，便是思妇之词，抒发游子的羁旅情怀和思妇 闺愁是它的基本内容。《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故 土，心系家园，每个人都有无法消释的思乡情结。《涉江采芙蓉》的主人公采撷 芳草想要赠给远方的妻子，并且苦苦吟叹：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而 离居，忧伤以终老。”《 古诗十九首》的作者多是失意士子，他们在穷困潦倒之际所弹奏的思乡曲，语悴 情悲，充满天涯沦落人的凄楚，引来的是同情和怜悯。&《古诗十九首》的作者多数是宦游子弟，他们之所以离家在外，为的是能够 建功立业，步入仕途。对此，诗人反复予以申诉。《今日良宵会》写道：“何不 策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲常苦辛。”这是要在仕途的激烈竞争中 捷足先登，占领显要的职位，摆脱无官无职的贫贱境地。&&《古诗十九首》展示了游子思妇的复杂心态，它所传达的思想感情在古代具 有代表性和典型意义。同时，这些作品还透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者 对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。《 古诗十九首》涉及以下关系：&永恆与有限的关系。《古诗十九首》和以 往文学作品的不同之处，是把人生的短暂写得特别充分，特别突出，给人以转瞬 即逝之感。在表现这一主题时，诗人采用两种手法，一是写物长人促，人和物的 异质，以外物的永恆反衬人生的有限。所谓“人生非金石，岂能长寿考”（《回 车驾言迈》）就是把人和金石视为异质，以金石的坚固反衬人的寿命短暂。&人的心态与生命周期的关系。《行行重行行》和《冉冉孤生竹》皆为女词， 其中都有“思君令人老”之语，前者是思妇的叹息，后者是待嫁女子的怨艾。这 两位主人公都因婚姻变故而有迟暮之感，流露出青春易逝的惋惜。她们不是随着 岁月的流逝自然衰老，而是思念使得芳华早逝，这就更令人悲哀。&忧郁与欢乐的关系。人的忧和乐相反相成，经常纠缠在一起。《古诗十九首》 的作者揭示了忧与乐的这种关系，并提出一种消极的解脱方式。“生年不满百， 常怀千岁忧”，这是嘲笑有些人活得太累，人生有限而忧愁无限，难免如负重物， 压得喘不过气来。诗人提出的解脱办法是及时行乐：“为乐当及时，何能待来兹。” （《生年不满百》）今朝有酒今朝醉，甚至要秉烛夜游。诗人是从精神解脱的高 度看待及时行乐，对物质条件并不十分注重。
参考资料：
[1] 中国文学史
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