枫桥夜泊描写了什么景色
枫桥夜泊描写了什么景色
描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象.上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华.第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景.小结：前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人.后两句只写了姑苏城外寒山寺,夜半的钟声传到船上的情景.前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁.这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深沉,而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了.这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆昨夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融.
与《枫桥夜泊描写了什么景色》相关的作业问题
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象.上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.
《山居秋暝》（唐）王维空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看《秋夜曲》（唐）王维桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣.银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归.《秋夕》（唐）杜牧银烛秋光冷画屏,轻
天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面,万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句
古代诗人以鹤为题材的作品很多,白居易《池鹤》,杜牧《别鹤》,苏轼《鹤叹》等多不胜数1.乌鸦张继《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.马致远《天净沙.秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.王建《十五夜望月》:中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花.今夜月
山亭夏日 【唐】高骈 绿树阴浓夏日长 楼台倒影入池塘 水精帘动微风起 满架蔷薇一院香 《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼, 深锁春光一院愁. 行到中庭数花朵, 蜻蜓飞上玉搔头. 《山亭夏日》【唐】高骈 绿树阴浓夏日长, 楼台倒影入池塘. 水晶帘动微风起, 满架蔷薇一院香. 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚, 日暮
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.
《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗.在这首诗中,诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色.此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作.&nb
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,
在这首诗中,诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色.此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作.译文：深秋的夜色,漫天遍野都是白白的霜花,月亮在西边的天际落下去了,偶尔听到
《晚 村》宋 雷震草满池塘水满陂,山衔落日浸寒漪.牧童归去横牛背,短笛无腔信口吹.写祖国山水的诗有杜甫 《望岳》 岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.《登岳阳楼》 昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流.
春 1、早春：天街小雨润如酥,草色遥看近却无. ——韩愈《早春》 2、春眠不觉晓,处处闻啼鸟. ——孟浩然《春晓》 3、锦江春色来天地,玉垒浮云变古今. ——杜甫《登楼》 4、春色满园关不住,一枝红杏出墙来. ——叶绍翁《游园不值》 5、无可奈何花落去,似曾相识燕归来. ——晏殊《浣溪沙》 6、早春：不知细叶谁裁出,二
　　《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使诗人领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情. 月亮已落下,乌鸦不停啼叫,秋霜满天, 江边枫树映衬着船上渔火点点,只剩诗人独自对愁而眠. 姑苏城外那寂寞清静的
描写冬天的古诗和描写冬天的名句 雨雪瀌瀌,见晛曰消 瀌瀌：雪盛的样子；一说犹“飘飘”.晛；太阳的热气.曰：语助词,无实义.《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木,严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风,翳翳经日雪.倾耳无希声,在目皓已洁 凄凄：寒凉.翳翳：阴暗.希：少.在目：眼睛所见.皓：白.晋·陶渊明《癸
山明水秀 山重水复 山高水长 大雨滂沱 万紫千红 天昏地暗 五彩缤纷 五颜六色 风平浪静 风吹雨打 风雨交加 风和日丽 气象万千 鸟语花香 花团锦簇 花红柳绿 花枝招展 苍翠欲滴 汪洋大海 含苑欲放 沃野千里 汹涌澎湃 彤云密布 穷乡僻壤 山清水秀柳暗花明花香鸟语莺歌燕舞波涛汹涌天高云淡冰天雪地 山明水秀 枝繁叶茂 千
1．床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.(李白：《静夜思》)2．野旷天低树,江清月近人.(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松间照,清泉石上流.(王维：《山居秋瞑》)4．月黑雁飞高,单于夜遁逃.(卢纶：《塞下曲》)5．举杯邀明月,对影成三人.(李白：《月下独酌》)6．小时不识月,呼作白玉盘.(李白：《古朗月行》
秋风入庭树,孤客最先闻.——唐·刘禹锡《秋风引》 秋风吹不尽,总是玉关情.唐·李白《子夜吴歌秋歌》 秋风吹渭水,落叶满长安.——唐·贾岛《忆江上吴处士》 秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归.——汉·刘彻《秋风辞》 寒风摧树木,严霜结庭兰.——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 落叶西风时候,人共青山都瘦.——宋·辛弃疾《
《 致--大自然 》 天空将无数种韵律轻飘在亮色下 履履辙迹 岁月的流逝有时象一首歌 当你在这里想起 快乐时光似曾把记忆 留在广远的地方 却带着快慰热衷于你的情意 大自然生机勃勃的时候 有我的爱心难以叙述 象昨日的阳光今天如这时的你 把我挽留 必竟是夏季 一个美妙的故事成熟在雨季 象春风得意之时迎接你 用已然忘却紧锁的
这首诗写的是秋景,表达了作者对秋雨过后景色的喜爱之情. 再问： 诗句呢？ 再答： 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。枫桥夜泊这首诗里的姑苏指的是什么，它什么给诗人留下的印象最深刻
全部答案（共3个回答）
留下最深刻的印象是：晓月、寒鸦、清霜、静江、枫林、渔火、高僧、古寺、长夜、晚钟、倦客、归船。这些景物都映衬着诗人的“愁思”。
晚秋时节来到姑苏城的
阿斯蒂芬的
不一样的，枫桥工业园区在苏州的西面，统称的园区指的是苏州工业园区，在东面
我有两个答案，是六年级寒假作业上的吧？
第一个答案：月亮、乌鸦、清霜、渔火和钟声
第二个答案：月、乌、霜、枫和渔火
这些是我的答案，希望你可以看看
关于我的订单种提步前一天入住吗？
答: 进入南北朝后，曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人
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相关问答：123456789101112131415写下枫桥夜泊千古名篇的诗人，后来人生怎么样了？
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写下枫桥夜泊千古名篇的诗人，后来人生怎么样了？
国家不幸诗家幸！给大唐带来几乎灭顶之灾的安史之乱，却让张继写出了千古名篇，留名青史。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，《唐诗品汇》把他的七言绝句列入“接武”一级中。如果千年绝唱《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他的名字。这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》。以后历代诗选，都收入此诗，直到《唐诗三百首》，使这首诗成为唐诗三百名篇之一，传诵于众口了。传说唐武宗酷爱张继的这首《枫桥夜泊》诗，在他猝死前的一个月，他还敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，当时还说自己升天之日，要将此石碑一同带走。于是在唐武宗驾崩后，此碑被殉葬于武宗地宫，置于棺床上首。并且，唐武宗临终颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！而且后来，传说北宋翰林院大学士郇国公王珪、明代才子文徵明，都因书刻此诗不得好死。1939年，钱荣初刻完《枫桥夜泊》诗碑后也立即暴毙。1947年，苏州名画家吴湖帆请国民党元老张继也写刻了一块《枫桥夜泊》诗碑。清现代诗人张继书唐代诗人张继的诗，这在当时被传为佳话，但张继写了《枫桥夜泊》诗碑后，第二天便与世长辞了。天宝十二年，（公元七五三年）登进士。然铨选落第，归乡。唐代宗李豫宝应元年（公元762年）10月，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”可见其清廉正直，后来其妻亦殁于其地。可以说张继的仕途是极为不顺利的。在诗歌极度繁荣的唐代，张继能有《枫桥夜泊》这首妇孺皆知的作品流传下来，可见他这首诗是非常经典的，寒山寺也因为他成了今天著名的旅游景点。可以说如果唐代诗人张继知道这些，定然是非常欣慰的。
馆藏&92004
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诗人与诗歌
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惠特曼从他的经验主义出发，强调说：“只有二流的诗歌才能马上博得人们的欢心。”人们普遍习惯地把阅读当作一项现成的精神性消费，厌恶咀嚼和思考，因此，一流诗歌的深刻的内涵和独创的艺术，对他们来说，不免觉得生疏，甚至本能地加以排斥。
诗歌一要诚实，二要热情，三要文采。其实，这些同样地为其他的文类所需，只是叙事性作品尚可凭藉故事的链环紧扣读者，通过满足窥私欲，以减少对知识与趣味之外的期待，从而掩盖其根本性的缺失。而诗歌不然。诗歌是赤裸裸的，连文采也是构成诗性本质的一部分，并非附加的藻饰。从远古的年代起，我们的诗人即已学会拍马，撒娇，逢场作戏；在我们的诗歌遗产中，便有了大量的应制诗，酬唱诗，神仙诗，节庆诗，看题目做诗，等等。无庸置疑的是，存在着一个僵化的、隐瞒的、闲逸的、淫靡的传统。这个传统在深厚的民族文化中得到滋养和维系，即使由旧诗而入新诗，从现代及于后现代，日日竞逐新奇，只要精神如故，就不能说诗歌的历史面貌已然改变。
“人间要好诗”。无论妙手偶得，或是耽于经营，都有可能产生好诗。但是，当得起一流的诗歌，往往更容易看出诗与诗人的关系；诗人藉此显示了生命的深度，以及非凡的素质，其中包括艺术气质，知识修养，道德感，等等。这些主体性因素，决定了诗歌的品质。只有一流的诗人，才配写出一流的诗歌，而一流的诗歌决不可能出自末流诗人之手。惠特曼评论说：“人人都写诗，但是连一个诗人都没有。”其实，这就是诗人大于诗的观点。
真正的诗人具有热爱人类自由的天性，因此，对于人类的生存处境，便不能不有所萦怀。其中，他们最不能忍受的是专制和奴役，被侮辱者和被损害者的不幸，使他们深感苦痛，但因此，也就容易趋向爱的反面，激起憎恨和反抗。鲁迅鼓吹的“摩罗诗人”，如拜伦雪莱等，就是这样的诗人。也有诗人因出身优渥而尊奉泛爱论者&，虽然反对革命暴力，却也并不讴歌罪恶统治。个别诗人的活动极其有限，所爱也仅限于自己、爱人或上帝，如狄金森；但是诗中充分地表现了人性之美，诗人从不胜寒的高处发掘内心，终至超越海平线，出现令人惊叹的精神奇迹：湖比海深。
自然，所有这些都必须被赋予诗的形式，缺乏个性化的形式，不足以称第一流的诗歌。而且，形式从分行、修辞、节奏和韵律，一直到风格的确立，都有一种近于暧昧的元素，气息或氛围缠绕、弥漫、浸淫其间。大约这就是生命和生命感觉的外化。诗歌是一种生命现象，而生命是神秘的。倘若诗行与诗行之间特别的直白畅达，犹如北京王府井大街的人行道，那么，它有可能是合格的宣传品，但决非一流的诗歌。
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我越来越搞不懂诗歌究竟是什么了。搞不懂为什么会有一群怪僻的人，用一种古怪的文体，写着一些莫名其妙的分行文字。&
老年间，诗歌是用来向红太阳表忠心的，最流行的是跳忠字舞的时候用来伴舞的词儿：“我们有多少知心的话儿要对您讲，我们有多少热情的歌儿要对您唱。”那年头，所有的诗歌都是赞颂他老人家的，以至心灵未受任何封资修毒害的我实在不知道，诗歌除了赞颂他老人家还能干什么？待他老人家作古，村妇们奔走相告“如今出了个华毛主席”，马上就有一首赞颂新主的歌：“交城的山来交城的水，交城的山水实呀实在美。交城的大森林住满了游击队，游击队里有个华政委……”我辈听来也十分顺耳，宛如天籁。后来见歌星张也一脸天真纯情：“总想对你表白”、“总想对你倾诉”，还常常为之感动。&
诗是什么？我笃信的另一个说法就是，诗是投枪和炸弹，是阶级斗争的武器。“看了刘少奇访问印度尼西亚，／咱们工人阶级怒火万丈肺气炸……”咳，小时侯记性特别好，这么一首当年的主旋律之作，几十年了，想忘也忘不了。此后，听说谁谁天资聪颖，过目不忘，能背诵多少唐诗宋词，我就很不服气，他能背我那么多革命诗歌、战斗诗歌吗？有一首长诗《理想之歌》，署名“北京大学中文系七二级创作班工农兵学员集体创作”，其中许多铿锵有力的句子，我至今还能倒背如流：“什么‘人生’‘青春’哪，／‘前途’‘理想’哪，／丑恶的个人主义／也常借这诱人的字眼／打扮梳妆。”贺敬之1976年10月写下的《中国的十月》中的一些名句，如“《炮打司令部》，／伟大新战役的号令”、“‘走资派还在走’，／路线斗争呵，／复杂激烈”……至今也还一一珍存在我的大脑皮层的皱折深处。至于郭小川1957年的反右诗《射出我的第一枪》：“在奸人发出第一声狞笑的时候，／我没有举起利剑般的笔，／剖开那肥厚的肚皮，／掏出那毒臭的心脏。”“今天，当右派分子还在奋力挣扎的时候，／用我这由于愤怒和惭愧而发抖的笔，／发出我的第一枪。／而明天只要有一个顽固分子不肯投降，／我们的擦得油光崭亮的子弹就决不会离开枪膛。”余生也晚，未能见识这首诗横空出世对于右派分子的杀伤力和震慑力，也未能及时印在脑子里。待有缘补习，背功已大为减退，甚憾。&
俱往矣。后来听说诗歌还可以用来向女人求爱，徐志摩一派新月诗人就沉迷此道（这是自然，爱情原本就与月亮脱不了干系，月上柳梢头，人约黄昏后，都是月亮惹的祸呀），郭沫若、何其芳等成为不食人间烟火的无产阶级诗人之前也曾精于此伎，且频频得手，让我艳慕不已！可惜，在我恋爱的季节还没有学会写诗，待我学会了写诗，已不大有机会恋爱了，而且人家小资女人们也不再时兴这个，不再上当了。一次，老夫聊发少年狂，想玩一回网恋的游戏，取了一个很酷的网名，通过QQ找了一个网友聊天。聊得似乎有点投缘了，就试着发去一节诗：“预约一段情，预约一段缘，预约一段情缘在春天。春天的风轻柔，春天的雨缠绵，风里雨里谁撑一把伞？”本以为对方会为之感动的，没曾想，得到的回答竟是：“好酸，牙都快酸倒了。”待我再发一节过去：“预约一段情，预约一段缘，预约一段情缘在秋天。秋天的月儿白，秋天的云儿淡，云里月里是谁的一双眼？”对方回了两个字：“肉麻！”其头像和网名就从“我的好友”栏里消失了——她把我从她的QQ网友名单中剔除了。&
如今谁还看重浪漫主义的情诗呢？人家要的只是现实主义的钞票。甚至也不用现实主义与浪漫主义的羞答答的“两结合”了。这几天，网上有一个热门话题：“据6月16日《南方都市报》报道，一位24岁的武汉著名高校经济系女研究生征婚，提出自己未来的老公身家至少要在千万以上。”其后续报道是：“24岁的女研究生终于如愿以偿！不过，对方年龄却比她大20岁，女儿也有17岁。”下面是评论综述：“这位女研究生的婚姻观在知情人中引发热议。有人认为是‘傍大款’，但也有很多支持者。她的一位校友评价说：婚姻恐怕也要遵循市场规律，男人的资源是财富和地位，女人的资源是青春和美貌，我们认为，他们的结合是优质资源的合理配置。”真是精辟之至！诗是什么？诗是资源吗？是优质资源吗？既然什么也不是，就该自惭形秽，用不着再哭丧一张脸抱怨这那的了。《还珠格格》的主题歌，人们没有听错，“你是疯儿我是傻”，放着帝都王妃不好好做，却向往漠风黄沙中的小儿女初恋，能说不疯不傻吗？&
张继《枫桥夜泊》诗案
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唐朝人张继的一首七绝《枫桥夜泊》传诵极广，海内外都很有知名度，而其中麻烦也很不少。诗云——&
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。&
　&&&&&&首先，第四句中的「夜半钟声」曾遭到质疑，&欧阳修在《六一诗话》中指出，有一种「语病」是「诗人贪求好句，而理有不通」，即举《枫桥夜泊》为例，讽刺说「句则佳矣，其如三更不是打钟时」。後来有不少人批评欧阳修，叶梦得说他没有到过苏州，不了解情况，「今吴中山寺，实以夜半打钟」（《石林诗话》卷中）；陈岩肖更明确指出「余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。後观于鹄诗云『定知别後家中伴，遥听维山半夜钟』，白乐天云『新秋松影下，半夜钟声後』，温庭筠云『悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟』，则前人言之，不独张继也」（《庚溪诗话》卷上）。据此可知，唐诗里提到夜半钟声的例证甚多，而且到宋代仍然有寺庙夜半敲钟，不能说张继「理有不通」。&
但是也有人说，研究夜半是不是打钟之时并没有多大意义。黄生指出，「『夜半钟声』或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执著，必曰执著者，则『晨钟云外湿』、『钟声和白云』、『落叶满疏钟』，皆不可通矣。」（《唐诗摘钞》卷四）诗讲究的是意境，管他夜半是不是打钟之时呢。胡应麟说得更彻底：「诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？」（《诗薮》外编卷四）这一派意见高则高矣，但是「区区事实」恐怕也不能完全不管，所以「夜半钟声」仍然是一个有待深入考察的问题，应予重新审视。&
第二句中的「江枫渔火」也有问题，据宋人龚明之《中吴纪闻》载，此句原作「江村渔父对愁眠」；还有人说，唐朝时苏州没有枫树，後来才从福建移植而来。如此则「对愁眠」的乃是打渔人而非诗人本人；如按通行本，则是诗人愁对江枫渔火而夜不能寐，并且正因为如此，他才能听到那夜半钟声。&
第一句的「月落乌啼霜满天」其实也不容易理解，常识告诉我们，在半夜之前不大可能「霜满天」，这应当是凌晨温度最低时的景象，半夜乌鹊飞鸣固然是会有的，但一般总是月光很强的时候，所谓「月皎惊乌栖不定」（周邦彦《蝶恋花》）。这些「区区事实」表明这一句所写的应是破晓时分的情形，而以下三句则是倒过去写半夜的所见所闻所感。胡经之先生曾这样讲述就诗之第一句给他的印象：&
这是秋旅晓天时诗人多种感觉印象的综合。听觉的、视觉的、触觉的印象互相接通，融成一片。此时，大地沉睡，万籁俱寂，一般人应还没有醒过来，可是诗人却整夜没有睡著，所以看到了月落，听到了乌啼，感到了霜满天。乌啼，打破了寂静，然而却也更加显示了这清晨的冷清。满天霜雾，表明季节已入秋天。天色将明，霜雾更紧，可是，诗人还在异乡作客，长夜不眠，感受那河上的寂寞和冷清。（《美感终必蕴真实——张继〈枫桥夜泊〉随谈》，载《古典诗词名篇鉴赏集》，中华书局1984年版，第94～95页）&
这是对此诗开头处的深刻体会。&
苏州何时有枫树是一个难以考查清楚的问题，「枫桥」这一名称可能出现得比较晚，张继此诗在早期文本题作《夜泊松江》（高仲武《中兴间气集》）或《晚泊》（朱长文《吴郡图经续记》、范成大《吴郡志》），估计到後来才改为《枫桥夜泊》，而「江村渔父对愁眠」也就相应地改作「江枫渔火对愁眠」了。清人编定的《全唐诗》卷二四二录入此诗，第二句作「江枫渔父对愁眠」，在「父」字下注明「一作火」，据此亦可知「渔父」比「渔火」更近於原貌。但是从意境上看，自然是改本的「江枫渔火」更有味道。清人王端履说：「江南临水多植乌木臼，秋叶饱霜鲜红可爱，诗人类指木臼枫」（《重论文斋笔录》），此说通达，所以即使当年苏州没有枫树，张继诗里说「江枫渔火」亦无不可，何况枫树往往与悲伤相关联。读者的参与和选择对诗歌文本的形成从来就是很有力量的。&
至於「夜半钟声」，倒确为张继的原文，中古时代佛教仪轨本有一种旨在救拔地狱亡灵的「幽冥钟」是在半夜里来敲的，著名佛教文化专家白化文先生写道：&
　&&&&&根据《增一阿含经》中所说，若打钟时，原一切恶道诸苦并皆停止，若闻钟声，兼说佛咒，得除五百亿劫生死重罪。《续高僧传》卷三十载有一则著名的「释智兴夜半鸣钟感应缘」故事，说的是：隋朝大业年间，禅定寺僧人智兴自愿按照上述经典的教导，坚持寒天露手夜半鸣钟，发声响彻地狱，许多受苦者同时解脱。（《佛教法器》，载《汉化佛教参访录》，中华书局2005年版，第185页）&
　&&&&&而到了宋朝大约已经不大采用这种办法，所以连欧阳修都不大清楚了——唐人是经常听到这种夜半钟的，不少诗里都提到过，大历时人李子卿且有《夜闻山寺钟赋》（《文苑英华》卷八十）。佛教的规矩常常在变化中，不足为怪。&
张继此诗写於何年颇难详考，我们知道他在上元二年（761）前後在苏州，有《阊门即事》诗：「耕夫召募逐楼船。春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。」其时淮南节度使刘展反叛，苏州一带经历了战乱，一片萧条（详见《资治通鉴》卷二二一、二二二），田园荒芜，人气冷落；寺庙里夜半鸣钟，当是追荐亡灵。&
　&&&&&如上所闻，则张继此诗的基调是很悲凉的。在黎明前最黑暗最寒冷的时候，月亮落下去了，满天寒霜，乌鸦悲啼；漂泊中充满愁思的诗人走出船舱，只见点点渔火还有那麼一点点生气，江边黑压压的树林令人想起《招魂》中的「湛湛江上兮上有枫，目极千里兮伤春心」，寒山寺那边传来沉重凄凉的「幽冥钟」声，让诗人彻夜难眠——锦绣江南如今已经变成这般模样！&
　&&&&由於时代背景的转换，後代的读者往往不去管什麼救拔地狱亡灵的「幽冥钟」，也不管原诗字句在传播过程中的变化，一味欣赏诗中风景的清幽和钟声的悠扬，觉得是写出了繁华姑苏之城外宁静清远的野趣以及游子的孤寂情怀。读者有这样的权利，而诗之本意固不如是也。至於到了当代，寒山寺的夜半钟往往为迎接新年而敲响，为中外游客所喜闻乐见，与张继此诗就更没有什麼直接的关系了。
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