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文化名人访【学术交流】中国传统科技总论（中医不是伪科学而是另类科学）_中医吧_百度贴吧
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【学术交流】中国传统科技总论（中医不是伪科学而是另类科学）收藏
说到“中国传统科技”这个词，许多人肯定都很陌生，长期以来，我们接受的都是西方科学教育，对中国传统科技知之甚少，甚至不知道有中国传统科技这一回事，认为科学只有西方科学一个体系，是一元的，没有其他种类科学；对民族科技妄自菲薄，把精力集中在解决李约瑟难题而非李约瑟猜想（李约瑟猜想指中国传统文化可以发挥现代科技创新功能）上，认为民族科技观落后导致科技落后于西方；更有甚者在一些学者的影响下，认为“中国古人缺乏创新精神”、“中国古代没有科学”，把中医、阴阳五行、太极八卦统统归为伪科学、迷信……看来，我们现在有必要普及一下中国传统科技的相关知识了。许多人认为真理是确定的，所以科技是一元的，这是混淆了真理与探寻真理的方法、真理的表达形式的概念。真理是确定的，但是探寻真理的方法和真理的表达形式是多种多样的，从不同的角度研究世界，就会得到不同的探寻真理的方法和真理的表达形式。一个学术体系只要有充足的证据、严谨的逻辑推理而不是凭空猜想，就能被称为科学。把西方科学认识世界的方法以及表达真理的形式作为衡量“科学性”的标准，认为不符合西方科学认识世界的方法以及表达真理的形式的学术体系是“伪科学”，是以偏概全、荒谬无稽的，必将扼杀大量有价值的科学技术、成为阻碍科学发展的锁链。当然，有人试图用“科学无国界”来说明没有西方科学以外的科学体系，其实这句话的意思只是说，科学研究的成果，应该由全世界共同享用，和“艺术无国界”一个意思，不是说没有西方科学以外的科学体系。那么，中国传统科技为什么会落后于西方呢？究其根本，是因为元清两次外族入侵导致的文明倒退。游牧民族对先进民族的征服，对征服者与被征服者都不利：征服者自身民族性淡化，被征服者文明倒退。闭关锁国只是次要原因，而且根本上也是文明倒退导致的。毕竟中国历史上那么长时间没与西方交往，不一样取得了辉煌的科技成就？如果科技发展速度正常，闭关锁国是不会对科技落后与否有很大的影响的（作者不是提倡闭关锁国，只是说它不是主要原因，作者并不否认闭关锁国对科技发展是不利的）。当然，元蒙古人导致的文明倒退对科学技术的影响是滞后的，因为元朝虽然也定程朱理学为官方哲学，但元朝重武轻文，且把汉族列为三四等级，使程朱理学无法充分发挥束缚作用，在明朝程朱理学、八股文的束缚才显示出来：明朝开始思想束缚严重，不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，致使理学发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，科技发展迟缓，后期陆王心学的出现以及李贽的言论等削弱了程朱理学的束缚，再加上西方传进的科技，使科技迅猛发展，出现了《天工开物》、《本草纲目》、《乐律全书》、《农政全书》等著作，可清军入关导致的第二次文明倒退又使中国丧失了这一历史机遇（文科生不要这么写，你们就按官方标准写，否则考试会扣分；同时，我希望大家不要激起对蒙古满洲的仇恨；另外我不是说程朱理学本身不好，而是说它当时被用来束缚人，人们流于空谈而不顾实学；）。于是，中国传统科技被拉下了世界先进前列，彻底落后于西方，鸦片战争后，中国饱受列强欺侮，国人也对中华文明失去了信心，民族虚无主义盛行。五四运动虽然对救亡图存有积极意义，但极大地破环了中国传统文明，西方科学更是成了判定一切的标准，凡是不符合西方科学认识世界的方法以及表达真理的形式的学术体系都被打入“伪科学”，此时中国传统科技遭到了严重打击，只剩下中医一支，还多次被指为“不科学”、被要求废除，以至于到了现在，中医严重西医化，不像中医又不像西医。从那时起，我们便对中国传统科技有了错误的印象：认为中国只有人文传统而无科学传统；认为中国传统科技无助于国家的发展。这其实是一个误解，中国古代不仅有科学，而且长期处于世界先进前列，不能因为中国传统科技与西方科技不同便断定“中国古代没有科学”，而且中国古代用“格致学”一词而非“科学”，不能因为没有“科学”一词就断定“中国古代没有科学”；虽然文明倒退使中国传统科技落后于西方，但不能因此否定中国传统科技的价值，毕竟不是它本身的问题，有朝一日，它还能再现辉煌。现在对中国传统科技的研究，多是以西方科学的角度进行的，虽然取得了一定成果，但是不可避免地歪曲曲解了中国传统科技。用西方科技思想方法解读中国传统科技，中国传统科技自身思想方法如取象比类、阴阳五行几乎只字未提；研究时采取西方科学分类的方法，忽视了中国传统科技自身的学科结构特点，中国传统科技发达的河图洛书、周易、术数都被打为“伪科学”而“一劳永逸”了；一味强调科技史是人征服自然的历史，却忽视了中国传统科技的天人合一；发掘中国传统科技的成果只是为了证明古人勤劳，我们也能取得辉煌的科技成果，却忽视了对中国传统科技自身特点的价值。所以，研究中国传统科技，不能忽略其自身特点。
那中国传统科技又有什么特点呢？一、注重对万事万物进行分类,比如取象比类，而不是找出最基本的单元元素，这点也就使中国传统科技富有“整体论”特征。什么是取象比类？就是从作为研究对象的一组事物取出某方面宏观上的性质“象”，然后“比类”将万事万物按照自身性质分别归属到原来取出的性质。正如《周易系辞传》所说：“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作易八卦,以垂宪象。”比如五行，《尚书洪范》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这样，万事万物都可以按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中中，如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。再比如八卦，根据天地人三才（人位为观察研究起始点，可以理解为阴阳相交的位置，天位为相对人位属阳的位置，地位为相对人位属阴的位置）阴阳排布规律性质，将万事万物按照自身性质划入八卦，比如说运动员符合震卦震动奋起之象，故运动员属震卦。这迥异于西方还原论科学找蛋白质、胰岛素、细胞、核糖体、内质网、高尔基体、分子、原子、电子、质子、中子、夸克的寻找不可再分的单元元素的行为。阴阳五行、太极八卦六十四卦、气和质是最基本的分类，无论微观上的规律怎样变化，这种宏观上的分类都适用，所以之后无论有什么新发现，这种分类都不会随着科技的发展被推翻，而只会随着实际需要分得越来越细，相当于构建了一个基本框架，无论怎么细化都万变不离其宗，与西方还原论科学一个结论推翻一个结论大相径庭，充分体现了东方智慧。就比如《伤寒杂病论》，不正是随着治疗东汉末年伤寒的需要，将六经辨证分得比《黄帝内经素问○热论篇第三十一》更细，讲了许多内经没有的内容吗？总之，取象比类是在研究万事万物在某方面相互联系作用时，取出这方面的各种性质，将万事万物按照自身该方面性质归入这几项。因为主要在该方面相互联系作用，其他方面的与之抵触的联系作用基本可以忽略。而具体怎样联系作用，则用五行生克乘侮表示，因为五行反映的是事物运动变化的最主要明显性质。现在流行的观点认为五行是五种元素，其实不然。说这种话的人，是被西方哲学影响了。如果五行真是五种元素，那湿气不应该属水吗？怎么会属土？因为湿气没有水“润下”的性质。还有黑色为什么属水？水不是透明的吗？这还是与“润下”有关。还有，如果五行真是五种元素，那为什么会相生相克？元素之间不是不能相互作用转化，只能合在一起构成物质的吗？其实，五行只是取象比类，五行之“象” 与阴阳属性一样，是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”的，而不是五种元素，五行与古希腊的土水火气四元素说区别正在于此。没有一本流传下来的古书说五行是五种元素，描述五行时都是强调五行润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质。气和质也是中国传统科技的一种分类，这种分类依据的标准，是弥散与聚合、自身特征强弱。气相对于质是弥散的，自身相对分散，特性也就分散而减弱了，就难以感知，因为越是分散，就越接近于虚无（比如一群人分散到一个大空间内，比这些人集中到一个小空间内难以感知这些人的存在，因为人群密度相对小，相对更像是没有人的状态），精则是气和质积厚或纯度高的精华部分。严格来说，这也是一种取象比类。气和质广泛运用于中国传统科技各个方面，比如《本草纲目》“火者五行之一，有气而无质”《天工开物》“俟潮灭顶冲过，卤气由沙渗下坑中，撤去沙、苇，以灯烛之，卤气冲灯即灭，取卤水煎炼。”苏轼《格物粗谈○果品》“红柿摘下未熟，每篮用木瓜三枚放入，得气即发，并无涩味”（如果按西方科学讲，这是乙烯在发挥作用，但不能把气的概念简单等同于乙烯）。于是，中国传统科技的宇宙演化理论体系得以形成：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；宇宙最原始的气-元气化为元阴元阳，之后阴阳交而生万物；宇宙形成过程分为四个阶段：太易（未见气）、太初（气之始）、太始（形之始，指弥散在空间中的气逐渐聚合，有了形状）、太素（质之始）。此外，元精是元气的精华。
二、注重解决实际问题,而不是理论推导就比如九章算术注重解决实际问题，而不是理论，该书的格式为：先提一个实际问题，再写出解题过程，最后总结解决这类问题的方法，这与古希腊欧几里得《几何原本》注重纯理论推导形成鲜明对比；再如天文学一为占星术（姑且不论占星术是不是迷信），二为观象授时，通过制订历法，指导农业生产顺应天象气候的变化。当然注重解决实际问题而不是理论推导并不是说不去探索未知现象的原因，比如北齐的张子信就曾试图对五星运动不均匀性现象作出理论上的说明；唐代的窦叔蒙也探索过潮汐形成的原因，并认为与月亮有关；沈括也探索过透光鉴“以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明”和“解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之‘盐南风’，其势发屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰……又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处”等现象原因；徐霞客也曾探索过不少地理现象的原因，如认为天台山“岭角山花盛开，（山）顶上反不吐色”是因为“高寒所勒”。这说明探索未知现象的原因也是实际需要之一，古人是重视“原其理”的。不过这种探寻未知现象原因并不是纯理论推导，它是有未知现象再进行研究，而不是自己没遇到什么问题就单纯思考有什么原理、理论。
三、在运用技术时注重顺应自然规律，注重天人合一，着重于巧妙利用事物自然本性因地制宜、因势利导达到人类自己的目的，而非为人类的利益随心所欲地支配控制事物、破环事物自然本性，不像西方科技那样改造、征服自然，造成环境污染比如四时之禁，《周礼》《秦律》就规定砍伐树木、捕狩鱼兽要讲究时令，幼树小苗不能砍伐，小鱼幼兽不能捕狩，树苗生长季节、鱼兽繁殖季节不能砍伐和捕狩等。再比如福寿沟，这条位于江西赣州，修建于北宋时期，工程由数度出任都水丞的水利专家刘彝主持的沟，是罕见的成熟、精密的古代城市排水系统。它根据街道布局和地形特点，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统，因为两条沟的走向形似篆体的&福&&寿&二字，故名&福寿沟&。虽经历了900多年的风雨，至今仍完好畅通，并继续作为赣州居民日常排放污水的主要通道。那么，福寿沟是怎样通过顺应自然规律来发挥自身强大作用的呢？首先，福寿沟巧借外力，因势利导。它利用天然地形的高低之差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水排入江中和濠塘内，免去了西方科技使用抽水机的麻烦。其次，福寿沟与城内三大池塘、几十口小塘连为一体，有调蓄、养鱼、溉圃和污水处理利用的综合效益，按生态工程来说，形成了一条生态环保循环链。正在江西考察的国务院总理李克强，22日考察了福寿沟，称赞它防洪排涝、造福百姓、延寿千秋。这里，我得提一下风水学。我们先不管风水学是不是迷信，至少我们得肯定一点：风水学的设计理念对环境保护有巨大作用。一方面，风水学通过风水先生及其活动教导世人应该怎么办；另一方面，风水学通过民俗禁忌的形式教导人们不应该怎么办。风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；风水除了教导人们不该如何进行建筑，还教导人们不该如何开挖采掘，以护形势。“培生气”和“护形势”的直接目的出于保护山水，然而同时保护了环境，保护了生态，保护了自然。风水学认为“天人合一”、“天人感应” ，要求人们 “顾其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。所以，对于风水术，不能一棍子打死。四、注重用逻辑推理从事物的现象逐层逐步分析出原因，“析理以辞,解体用图”，就像破案那样，而不是像假说演绎那样实验现象与自己猜想吻合自己就对了。就比如窦叔蒙判断潮汐成因，就是通过观察潮汐规律性变化与朔望月的关系“一朔一望，载盈载虚”，经逻辑推理得出潮汐与月亮有关（这不是假说演绎的没有充分证据的假说，而是经过严密逻辑推理得出的结论）假说演绎的程序是：对自然现象提出假说，然后设计实验，如果实验结果与假说推论相符，就认为假说是正确的。而假说演绎有个缺点，就是实验结果不是只有一种理论能解释的。（我要提醒高中生，考试时不要这么写，因为官方答案认为假说演绎得到的结论是正确的，你们就按官方答案写，否则扣了分别怪我）而这种逻辑并不是先提出假说，而是直接进行逻辑推理得出结论。有人会说，推理分析得出的结论必需通过实验证明。其实，这句话的“推理分析”指的是依凭经验提出的不严谨的假说，而不是指“析理以辞,解体用图”对现象进行的严密的像数学证明题那样的层层分析。当然，这种方法也有缺点：在观察的因素不够全面时，只能得到正确答案的一部分，从而引起百家争鸣，于是潮汐理论出现了日潮论、月潮论、日月潮论、钱塘江口涌潮论等；中医则出现了金元四大家：朱震亨 滋阴派 在治疗上提倡滋阴降火之法；李东垣 补土派 治疗上当以升发脾阳为主；张从正 攻下派 去邪的方法主要有汗、吐、下三法，张氏特别善于应用这3种方法，他扩大了三法的应用范围 ；刘完素 寒凉派 六气皆可从火化，因而大力倡导火热论，治疗上以清热通利为主，善用寒凉药物。五、会质疑前人的错误，但不敢质疑儒家经典。如；《梦溪笔谈》云“如《神农本草》最为旧书，其间差误尤多，医不可以不知也。”，该书纠正《神农本草经》的记载多达几十处；六、概念并非模糊不清的, 而且古人分析问题是有严密逻辑的。许多人认为中国传统科技概念模糊不清，是因为他们无法理解、无法与西方科学概念对应。然而，无法与西方科学概念对应就是模糊吗？不同学术体系有着不同特点，评判标准不能完全互相套用，比如你能用芭蕾舞的评判标准评判京剧吗？所以，不能用西方科学的评判标准评判中国传统科技。当然，有人会借用前文的取象比类说中国传统科技概念模糊，其实取象比类与类比推理是有区别的。取象比类是将宏观上某方面具有相同性质的事物归为一类，一般来说，是研究各事物在某特定方面发挥作用时的相互关系，比如奇门遁甲用坤宫代表母亲是研究母亲所处地理环境的性质，而不能代表其他方面的性质。而且，它是研究事物在某一特定条件下只有某一方面性质能起作用时的相互作用，此时其他方面性质相互作用可以忽略。当然，取象比类也会进行类比推理，比如蚕豆形似肾故能补肾，但不会草率下结论，更何况两事物某方面相似，在与该方面相关的另一些方面必有相似之处。七、学科结构特点与规律河图洛书、天干地支、阴阳五行、气和质、以及作为“群经之首，大道之源”的《易经》共同构成了中国传统科技的基础。象数、术数、算学、乐律学、天文学、地理学、中医学、农学、工业技艺器用为中国传统科技各学科。西方科学一个学科有一个学科的符号，比如物理学有物理学的符号，化学有化学的符号，军事学有军事学的符号，互不相通，而中国传统科技各学科符号则是互相通用的，那就是前文所说的河图洛书、天干地支、阴阳五行、气和质。 说完这些特点后，肯定有人会说：“这不正是中国传统科技落后于西方的原因吗？不注重寻找单元元素、不注重纯理论推导，怎么能了解微观世界的规律、建立完整的理论体系，发展到现代西方科学的水平？”其实，微观小单元层次的规律可以通过多个单元的累加体现在宏观上，如电子定向移动在宏观上表现为电流；另一方面，取象比类后并不是不会继续分类，而是随实际需要分得越来越细；实际需要才是科技发展的主要动力，纯理论推导作用远小于实际需要，虽然也有，哪一次科技革命不是由新发现的未知现象、新需要促动的？所以，这不是中国传统科技落后于西方的原因。
元王朝从草原带入的制度及其影响，深刻地重塑了宋后中国的历史。择其大者，介绍如下——“家产制”的回潮。本来宋人已有“天下为公”的政治自觉，就如一位宋臣告诉宋高宗：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”天下非君主私有，而为天下人共有。而来自草原的统治者则将他们所征服的土地、人口与财富都当成“黄金家族”的私产，推行中世纪式的“投下分封制”，“投下户”即是草原贵族的属民，有如魏晋—隋唐时代门阀世族的部曲农奴。“家臣制”的兴起。宋人相信君臣之间乃是一种公共关系：“君虽得以令臣，而不可违于理而妄作；臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从”。君臣之间，“各有职业，不可相侵”。入元之后，这种公共性的君臣关系被私人性的主奴关系代替，臣成了君之奴仆，许多大臣甚至需要入宫服役。在主奴关系下，君对于臣，当然也是生杀予夺，想廷杖就廷杖，就如惩罚自己的奴隶，一位明朝的观察者说：“三代以下待臣之礼，至胜国（元朝）极轻。”“诸色户计”的诞生。我们知道，宋代实行募兵制，人民已基本上不用服兵役，劳役亦不多见，差役也开始折钱结算。入元之后，征服者却按草原旧制，推行全民当差服役的“诸色户计”制度：将全体居民按职业划为民户、军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户等等，职业一经划定，即不许更易，世代相承，并承担相应的赋役。“驱口制”的出现。宋朝基本上已废除了奴隶制，但元朝征服者又从草原带入“驱口”制度，使奴隶制死灰复燃。所谓“驱口”，意为“供驱使的人口”，即在战争中被俘虏之后、被征服者强迫为奴﹑供人驱使的人口。元朝的宫廷、贵族、官府都占有大批“驱口”，他们都是人身依附于官方或贵族私人的奴隶。“匠籍制”的推行。宋朝的官营手工业多实行“和雇制”与“差雇制”，“和雇”是指从劳动力市场上招聘工匠，作为雇主的政府与工匠是平等且自由结合的雇佣关系；“差雇”则带有强调征调性质，但政府还是需要按市场价向工匠支付工值。元朝却将全国工匠编入匠籍，强制他们以无偿服役的方式到官营手工场劳动。“路引制”的恢复。汉唐时，人民如果要出远门，必须先向官方申请通行证，叫做“过所”。宋人则拥有迁徙之自由，不再需要什么“过所”。但元朝又实行“路引制”来限制人口的流动性，元会典中有一项立法，叫做“路人验引放行”：“凡行路之人，先于见住处司县官司具状召保，给公凭，方许他处勾当。……经过关津渡口，验此放行，经司县呈押；如无司县，于尉司或巡检呈押；无公引者，并不得安下。遇宿止，店户亦验引，明附店历。……违者，止理见发之家，笞二十七下。”商民出门远行、投宿，必须持有官方开具的“文引”，类似于介绍信，才准许放行、住店。“籍没制”的泛滥。籍没，即官府将罪犯的家属、奴婢、财产没收入官。秦汉时，籍没制颇盛，但至宋代时，籍没的刑罚已经很少适用，并严格控制适用，如宋孝宗的一项立法规定：“自今如有依法合行籍没财产人，并须具情犯申提刑司审覆，得报，方许籍没。仍令本司常切觉察，如有违庆，按勃以闻，许人户越诉。”入元后，籍没制度又泛滥起来，如忽必烈的一道诏书说：“凡有官守不勤于职者，勿问汉人、回回，皆论诛之，且没其家。”这当然是财产权观念发生退化的体现。肉刑与酷刑的制度化。自汉文帝废除肉刑之后，黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（斩足）、宫（割势）等肉刑已基本上不用，宋代承五代之旧，保留刺面之刑，但劓、刖、宫一直不敢恢复。元朝则将肉刑入律，如“盗牛马者劓”。陵迟等惨烈的酷刑，在宋代只是法外刑，极少应用，在元朝则正式编入法典，代替绞刑成为元代死刑的两种执行方式之一，陵迟开始泛滥化，致使中国法制出现野蛮化的趋势。“人殉制”的死灰复燃。人殉作为一种远古的野蛮蒙昧风俗，在汉代以来的中原王朝已经基本消失，只有零星的自愿殉葬。北方的契丹、女真等草原部族还存在着人殉之俗，这应该是社会未完全开化的体现。元朝贵族是否保留人殉，史无记载，但元廷鼓励民间殉葬行为则是毫无疑义的，《元史》载：“大同李文实妻齐氏、河南阎遂妻杨氏、大都潘居敬妻陈氏、王成妻高氏以志节，顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自缢殉葬，并旌其门。”在这一恶俗中成长的朱元璋建立明王朝后，即恢复人殉之制。“海禁”的设立。中国的“海禁”之设，也是始于元朝。元廷统治中国不足百年，却先后实行过四次“海禁”，“海禁”期间，商民不准出海贸易：“禁私贩海者，拘其先所蓄宝货，官买之。匿者，许告，没其财，半给告者”；海外商贸只能由官府出资的“官本船”垄断。这一点，跟宋朝鼓励和保护民间商船出海贸易大不一样。“宵禁”的重现。宋代之前的城市有“宵禁”之制，宋朝时“宵禁”制瓦解，出现了繁华的夜市。但元代又恢复了“宵禁”，入夜之后，禁钟响起，即不准居民出行、饮宴、点灯，“看守之人，巡行街市，视察禁时以后，是否尚有灯火，如有某家灯火未熄，则留符记于门，翌晨传屋主于法官所讯之，若无词可藉，则处罚。若在夜间禁时以后，有人行街中，则加以拘捕，翌晨送至法庭”。治理体系的粗鄙化。元廷君臣的文化层次跟宋人不可同日而语，这也导致元人无法继承宋朝发达而繁密的治理体系，比如在法制领域，诚如民国法学学者徐道邻先生所指出：“元人入主中原只后，宋朝优良的司法制度，大被破坏，他们取消了大理寺，取消了律学，取消了刑法考试，取消了鞠谳分司和翻异移勘的制度。”粗鄙治理体系的特点是税率超低，政府只能维持最简陋的形态，用孟子的话说，这叫做“貉道”；以现代的眼光审视，那种简陋的政府根本无法在历史转型期组织社会与经济的革新。可以看出来，元朝征服者从草原带入的制度具有明显的中世纪色彩，它们的推行，意味着“唐宋变革”开启的近代化方向发生了逆转。
（一）乾卦：为天，为太阳，为主宰万物，积极主动，遇事稳妥，不焦不躁有威严，统率决断之意，具有刚健的特性。大部分人落此宫，有头脑。具有高、广阔、华丽、精美、震撼、荣誉第一、物性突显等特征的人、事、物。（1）象义：圆、原始，向上，本源，高亢，核心，傲慢，精华，健全，有创造性、活动力、统帅，扩大，只争朝夕、有威严、权力、战争、竞争、胆量、优胜、充实、满足、模范、正直、尊敬、喜悦、健壮、圆满、收获、永久、法则、核心、长辈、父亲、坚固、激烈。（2）性情：刚健勇猛，重情讲义，多动少静，威严豁达，正直勤勉，自尊高傲、严正威武。（3）形态：高档的，精致完美的，高的，大的，坚硬的，圆滑的，趾高气昂的，金黄色的、贵重的、白色的等。（4）天时：代表天，冰，雹，雾、晴天、晴空、太阳、寒气、雪、霜。（5）地理：西北方，京都，大城市，形盛高亢之所，大饭店，名盛古迹，大会堂，圣地，寺院，高级住宅，大厦，金属工厂，配件商店、广场、繁华地、首脑集中地、银行、警察局、机关、武馆、博物馆、邮局。（6）人物：主席，总统，一把手，主要领导人，总经理，老板，祖父，名流，专家，厂长、寺院主持、元老、高贵的人、长辈人、大人、老头、公门人、宦官。（7）静物：金玉珠宝，圆珠，木果，高档用品，金钱，钟表。圆形金属，帽子，神佛，物品，手饰，飞机，高大物、火车、轿车、刀剑、贵重物品。（8）动物：马、天鹅、狮子、大象、老虎、熊、龙、鹰、鲸鱼、猪、狗、鹅、凶猛的动物。（9）人体：头，面部，肺部，右腿，骨骼，男性生殖器官，胸部、肋骨、指甲、大肠、皮毛、精液、右下腹。（10）植物：秋花、菊花、大树、能结果的树、药草。（11）食物：水果、糖果、蛋糕、年糕、豆腐、冰激淋、鸡蛋、高级食品、香肠、干肉、马肉、米、麦、豆类、花生、辣味食品。（12）疾病：头痛、脑淤血、心脏病、肺部疾病、神经病、肋膜炎、发肿、扭伤、皮肤病、骨折、骨病、硬化性疾病、老病、旧病、伤寒、急性暴病、结肠疾病。（13）时间：秋天，戌亥年月日。（14）颜色：大赤色，玄色，金黄色，白色，强烈耀眼的颜色。（15）姓氏：带金属旁的。在兄弟中排行老大，老四，老九。（二）坎（水）：有危险，掉进陷井的含义，假象，表示艰难险阻的状态，具有曲折多变，永不止息的特性。与液体或影像有关、流动性或柔韧性强、有凹槽承载水的人、事、物。（1）象义：心急好动，不规则形，仁慈义气，愁闷，苦难，劳苦、险阻、烦恼、陷落、沉溺、色情、诱惑、交际、交往、关系、结合、悲哀、哭泣、毒害、灾难、踌躇、缺陷、失败、困难、思考、暗昧、滋润、沉默、狡诈、漂泊、隐伏、追求时尚，聪明智慧，外柔内刚，漂泊不定，沉论隐浮。（2）性情：外柔内刚，随波逐流，善谋多智，多心计，城府深，善算计，奸诈。多变的性格。旺相则有独立的见解、创新思维。（3）形态：劳碌的，辛苦的，忍耐的，流动的，暗昧的，不成形状的，寒冷的，变化的（4）天时：雨，雪，露，霜，水、寒风、深夜、月（5）地理：北方的，江河湖海，溪涧，泉井沟渠，洼地，下水道，鱼池，浴池，酒吧，消防队，妓院，洗头房，地下室，水库、车站、码头、医院、电影院、俱乐部、渔场、洗手间、厨房、水库。（6）人物：中男，江湖之人，匪人，盗贼，娼妇，医生，逃亡者，黑社会人物，劳务打工人员，心理学家，酒鬼，吸毒者，诈骗犯、船员、驾驶员、水产经营者、流动性强的职业、旅游家、（7）动物：猪，鼠，水鸟，鱼类，水中动物、狐狸、四足动物、夜行动物。（8）静物：液体，饮料，油，酒，涂料，黑色的，冷藏设备，潜水艇，浮瓶，汽车的轮子，墨水，带核的果品、带子、绳子、裙子、汤具、水具、渔具、音像制品、文具、毒药、消防设备、浮萍。（9）身体：肾，膀胱，泌尿系统，生殖系统，血液，内分泌系统，耳，肛门、液体、骨髓。（11）疾病：肾病、耳病、怕冷、水肿、疮、月经不调、花柳病、性病、妇女病、中毒、血行不畅、脚部疾病、神经衰弱症、抑郁症、糖尿病、血液病、膀胱病、尿道病、骨髓病、风寒、拉肚子、遗精、流感。（12）时间：冬天的11月，子年，子月，子日，子时（13）颜色：黑色，紫色，蓝色（14）姓名：带“水“旁的，排行第1，第6　生门主房子，如生门在乾宫，地势高，在坎宫，挨着水……（三）艮（土）为土，为阻隔，艰难之意。有静止和安定的特性。（不是绝对的停止）。从硬到软，有阻隔性，从大向小延伸，有纽带连接的人、事、物（如漏斗、显示器）。（1）象意：静止，呆板，稳定，固守，慎重，等待，困难，迟滞，诚实守信，主观任性，沉着固执，中止、独立、艰难、安定。（2）性情：保守，固执，憨厚，诚实守信，稳重，谨慎迟缓，安静笃实，任劳任怨。（3）形态：坚硬的，顽固的，或与腿有关的，向下发展，或是上硬下软，停止不前，独立存在，静止、保守。（4）天时：云，雾，山峦、阴天。（5）地理：山径路，丘陵，坟墓，山地，高坡，堤坎，休息室，大楼，仓库，宗庙祠堂，矿山，采石场，监狱，派出所，银行，桥梁、东北方。（6）人物：少男，山里人，童子，宗教人员，土建人员，警卫，矿工，贵族，法官，房地产商，犯人，保守者，学生，信徒、家具商、孤独人。（7）动物：虎，狗，鼠，狐狸，喜鹊，啄木鸟，爬虫，有尾巴的动物、有牙有角的动物。（8）静物：岩石，山坡，石碑，土坑，桌子，床，瓜果，土中之物，木生之物，石块，门户，门槛，台阶，座位，屏风，墙壁、瓷器。（9）人体：鼻子，背部，手指，关节，左腿，脚趾，乳房，脾胃，结肠、男性生殖器。（10）食物：牛肉、兽肉、根类食物、山蘑菇、汤圆、甘薯、糖果。（11）疾病：筋骨酸痛、脾胃病、消化不良、虚弱、小儿麻痹症、疮肿、瘤、结石、皮肤过敏、疑难杂症、虚胀、麻木、痘类疾病。（12）时间：冬春之交，丑寅年月日时（13）颜色：黄色，棕色，咖啡色，棕黄色（14）姓名：土旁的，排行5、7、10、8（四）震卦：为雷，使万物运动勇敢直前，具有震动，奋起，惊动的特征。蓄势震动、瞬间突发声音、出现动态效果的人、事、物。（1）象意：奋进，上升，躁动，积极，性急，冲动，兴起，显现，影响大，迅速、喧哗、争论、转移、旺盛、发育、果断、生长、妄动。（2）性情：易怒，性急，多动少静，勤奋直爽，自尊心强，心烦易乱，倔强、宁死不屈、意气风发、积极果断、刚愎自用、独断专行、冲动鲁莽。（3）形态：震动的，激烈的，急躁的，华而不实的，有声有响的，高速的，勇敢的，竞争的，吃惊的，外虚内实的，上虚下实的，好看而无内容的、粗糙的、移动的。（4）天时：雷雨，地震，火山喷发，雷鸣、大冰雹、闪电、海啸、东风。（5）地理：东方，树木，竹林、草木繁茂、闹市，广播电台，歌舞厅，公安机关，军队，机场，战场，运动场，菜市场，停车场，花店，乐器店，游乐场，公园，夜总会、音乐厅、商店、噪声大的场所。（6）人物：长男，长子，名人，将帅，驾驶员，运动员，军人，飞行员，说大话的人，音乐家，易发怒的，壮士，精神过敏，警察，法官，社会活动家、歌手、吵架者、木匠、旅行者、狂人、足球爱好者、名医、学生。（7）动物：龙，蛇，百虫，鲤鱼，善鸣之物，昆虫、蜈蚣、燕子、蜘蛛、蝉、蜂。（8）静物：木、竹，鲜花、芦苇，乐器，电话，飞机，汽车，火车，鞭炮，闹钟，音响，手机，裙裤、电器、铃铛、麦克风、武器、鼓、腰带、绳子、箱子。（9）人体：足，肝，发，声音，左肋、大拇指、舌、喉咙、左手臂、左手。（10）食物：醋、酸的食物、樱桃、柠檬、凤梨、橘子、蜜柑、梅子、海藻类、蔬菜类、筋、蹄。（11）疾病：神经病、足疾、扭伤、脚气、发狂、歇斯底里、恐惧、精神失常、癫痫病、心悸、关节炎、肝脏疾病、气喘、喉咙疾病、手足麻痹、毛发病、神经衰弱、神经过敏、妇科病、腿痛、多动症、强迫症、碰撞性伤。（12）时间：春二月，卯年月日时（13）颜色：绿色，碧色（14）姓名：带“木”的人，排行3、4、8
（五）巽宫：为风，使万物消散，其好动而慢，进退无常，具有自由活动和渗透的特性。归纳为：飘动、巧妙、三教九流、缺乏针对性的，条、藤、管、任意状、外实内虚，具散发、传播性质的人事物。（1）象意：自由运动，流动徘徊，不稳定，渗透，忙碌奔波，轻浮，空虚，随声附和，基础不稳、顺从、疑惑、轻快、深入浅出、高度、货运、迷途、谦逊、荣誉、普遍性、摸不着边际。（2）性情：进退不果，柔和谦虚，心情不定，虚情假意，没有主见，超俗世外，华而不实，反复不定，难以决断、优柔寡断、心情徘徊、狡猾市侩。（3）形态：基础差的，外实内虚，外刚内柔，轻浮，忙碌，波动，神奇的、烟状气态、向下向里发展、上实下虚、游动传播。（4）天时：刮风，巨风，龙卷风、臭气。（5）地理：东南方、花木茂盛之地，草原，寺观楼台，洞穴、山林之地，邮局，过道，长廊，升降机，传送带，工艺厂，码头，商店，电梯，各种管理处，通风道、直升机、索道、盘山公路、出入口、芦苇荡。（6）人物：长女，科技人员，教师，僧尼，仙道之人，商人，尼姑，狡猾者，流浪者，优柔寡断者，文质彬彬者，新闻人员，公安人员，能工巧匠或自由职业者、寡妇、秃头、木匠、有狐臭、营销员、（7）动物：鸡，鸭，鹅，蝴蝶，蚯蚓，蜻蜓，蛇，带鱼，鳝鱼等。（长条类）（8）静物：树木，木制品，纤维品，竹木品，香烟，水果，丝绳，药材，汽艇，帆船，宣传品，各种票据，下面有口之物、草鞋、椅子、风筝、床、毛巾、抽屉、化妆品、雕刻物、有香味的东西。（9）食物：鸡肉、泥鳅、鲤鱼、大蒜、有刺激味的、胡萝卜、芹菜、韭菜。（10）人体：大腿，胆，肝，气管，神经，左肩，耳（11）疾病：伤风、感冒，气管阻塞，哮喘、支气管炎、中风、肋骨神经痛、内脏疾病、肝脏损害、脱肛、胆结石、脱发、食道疾病、痔疮、狐臭、发恶臭的病、毛发病、动脉硬化、骨折、受风寒、疥癣、胆类疾病、传染病、坐骨神经痛、淋巴疾病、抽筋、强直强硬症，病情不稳定、左肩疼、胀气、忧郁症、血管病等。（12）时间：辰巳年月日时（13）颜色：绿色，碧绿，洁白。（14）姓名：草木旁，排行4、5、3、8（六）离卦：外刚内柔，离为火，其性好动而躁，具有光明，美丽，变化，迅速等特性。归纳为多彩、散发热量、外显、出众、深度内涵、求真的人事物。（1）象意：光明，文明，前进，上升，华丽鲜艳，光彩照人，显示轻浮，流动，时尚，枯燥，空虚，装饰，文章，文学，巧言聪明、尊敬、化妆、警惕、文采、远见、洞察、判断、鉴定、餐馆、暴露、虚伪。（2）性情：重礼节，爱美，喜欢装扮，虚心好学，知书达理，易冲动，性急暴躁，内心虚荣、聪敏、名誉、色情。（3）形态：鲜明的，明亮的，发光的，美丽的，可燃的，冒火的。（4）天时：晴天，热天，干旱，彩虹，光，闪电，云霞（5）地理：南方，朝阳的场所，电影院，图书馆，印刷厂，冶炼厂，电视台，火车站，火山，教堂，华丽街道，学校，电厂，广告牌、美容院、画廊、殿堂。（6）人物：中女，文人，目疾人，中层干部，漂亮的人，美容师，作家，画家，编辑，纪检员，白领，艺术家，多情的人，幻想者、摄影者、影视工作者、通信行业、侦查员、博学者、虚伪的人。（7）动物：龟，带壳的蚌类，蟹，鸟，凤凰、孔雀，萤火虫、硬壳虫。（8）静物：报刊，图书，字画，文件，证件，电话，广告，打火机，手机，电动机，锅炉，玻璃门窗，电脑，电视，复印机，化妆品，电气焊工具，电子，电器产品。（9）食物：烧烤类、味苦的食物、贝类、虾蟹、红色食物。（10）人体：眼睛，头部，血液，心脏、乳房、小肠、女人私处。（11）疾病：心脏病、眼疾、视力减退、近视、色盲、头疼、精神疲劳、神经错乱、耳疾、失眠、幻觉症、烫伤、热症、面部疾病。（12）颜色：红色，紫色，花色（13）姓名：火字旁的，红，赤，紫。（七）坤卦：为地，有生化万物之功，平稳发展，动静有序而安稳，具有潜意识和柔顺的特性。归纳：乡土气息，可见花草、厚胖、粗糙、内部、第二位有关的人事物。（1）象意：大地、方形、平安、开阔、稳健、文雅、柔顺，平衡，包容，含蓄，勤俭、谦卑、依赖、迷惘、忧虑、慈悲、伏藏、消极沉默，优柔寡断，懦弱迟缓，卑贱丑陋，逆来顺受，敬奉神佛。（2）性情：温厚柔顺，行动迟缓、吝啬消极、感情暧昧，守信诚实，卑贱狭小，固执，保守、多重性格。（3）形态：、方形的、粗笨的、柔软的，平常的，普通的，共用的，虚空的，包容的，黄色的，粉状的，平整的，多数的。（4）天时：阴天，雾气，冰霜、多云、露水、低气压、温暖（5）地理：西南方，田野，乡村，农村，民房，农贸市场，故乡，矿野，原籍，矮屋、平地、盆地、空地、仓库、肉联厂、鸡窝、兔圈、庄稼地。（6）人物：母亲，妇人，农民，群众，房地产，农牧业经营者，体胖，大腹人，忠厚之人、副手、书商、寡妇、建筑工人、胆小的、丑陋的、女领导、奶奶、领导夫人、皇后。（7）动物：牛，百兽，母马、乌鸦、鸽子、海鸥、夜行动物。（8）静物：方柔之物，水泥，砖瓦，五谷，布帛，丝棉，土中之物，食物，大车，衣服，药品、箱子、农具、日用品、书包、妇女用品、纸张、汽车。（9）植物与食物：苔、小麦、芹菜、柿子、面粉。肉类、长在土中的食物。（10）人体：腹，右肩，耳，肌肉，女性生殖器，肠，消化器官、右手、右臂、脾脏、肚脐。（11）疾病：胃疾、消化系统疾病、食欲不振、贫血、下体流血、过度疲劳、失眠、恶心、消化不良、痢疾、便秘、黄疸、皮肤病、肩周炎、虚脱、伤寒、健忘症、皮肤斑、浮肿、晕症、慢性病、癌症。（12）时间：农历六七月份，丑未年月日时（13）颜色：深黄或黑色，（14）姓名：带土姓的人，排行2、5、8、10、（八）兑（金）：为泽，为雨，其性偏激好静，动而下沉，至喜反忧，具有言辞喜悦向往的特性。（归纳：转换局势、深邃、口腔、管状内堵塞或流动、回收、表里不一、引导有关的人事物）。（1）象意：口舌，俏骂，吵闹，雄辩，讲演，言谈，娱乐，歌唱，亲密，爱欲，媚力，使上面开口的，外软内坚的、议论、饮食、舞会、色情、恩惠、和睦、敬爱、魅力、接吻。（2）性情：喜悦，口舌是非，阿谀奉承，开朗，色情，亲热，温和，多愁善感，重情讲义，忧愁，口馋。（3）形态：坚硬的，顽固的，与口舌有关的，与说唱有关的，不动的，金黄的，发光发亮的，昂贵的，光华的，锋利的。（4）天时：潮湿的天气，气压低，露水，阴雨连绵，小雨，黄昏、星星。（5）地理：西方，沼泽地，峡谷，湖泊，池塘，滑冰厂，娱乐场，井，坑，洞，穴，咖啡馆，废物收购站，音乐厅，娱乐场所，影剧院，公关部，会议室、小路。（6）人物：少女，二奶，坐台小姐，歌手，话务员，小女孩，教师，律师，讲解员，翻译，巫师，媒婆，神汉，导游，相声演员，性媚力者，经销人员，音乐家、评论家、牙医、厨师。（7）动物：羊，鸡、兔、猴，水鸟，沼泽地动物、猿猴、。（8）静物：金银首饰，乐器，带口之物，金属制品，破损物，垃圾箱，骨头，石榴，刀剑，剪刀，手术刀，油桶、锅碗。（9）植物、食物：荷叶、水草、芦苇、菱角、水稻、泥鳅、羊肉、石榴、啤酒、辣味食品。（10）人体：口，舌，牙齿，咽喉，肺，右肋，肛门、女性性器官、气管、胸部、大肠。（11）疾病：口腔疾病、牙病、舌病、咽喉病、气喘、胸部疾病、结核病、受伤、打伤、神经衰弱、性器官病、贫血、皮肤病、咳嗽、膀胱病、尿道病。（12）时间：秋天，8月，酉年月日时（13）颜色：白色，浅黄，金色，金黄色（14）姓名：带口字的，金字旁的，排行2、7
五行学说，是以五行的特性来推演、归类物质的五行属性及“比类取象”。物质的五行属性，并不是简单的木、火、土、金、水五种物质，与阴阳属性一样，五行之“象”是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”的。中医学、四柱命理学都是以五行之“象”来阐述人体生理、病理与外界环境的相互关系中的生、克、制化规律，从而指导临床医学的实践和可以预测人的生命规律。（一）木行木具有生发、伸展、易动、收涩等特性。在自然界中，木的“象”是：味为酸，色为青、绿，气为风，方向为东方，季节为春季，五谷为麻，五果为李，五畜为犬，五菜为韭等。在人体内，木的“象”是：五脏为肝，六腑为胆，五官为目，身体为筋，表情为怒，体液为泪，主人之魂。（二）火行火具有暑热、向上、辐射、坚泄等特性。在自然界中，火的“象”是：味为苦，色为红、赤、气为暑、热，方向为南方，季节为夏季，五谷为麦，五果为杏，五畜为羊，五菜为薤等。在人体内，火的“象”是：五脏为心，六腑为小肠，五官为舌，身体为脉，表情为喜，体液为汗，主人之神。（三）土行土具有长养，化育，静止，缓和等特性。在自然界中，土的“象”是：味为甘、淡，色为黄，气为湿，方向为中央（中央是指人的出生地），季节为长夏，五谷为粳米，五果为枣，五畜为牛、五菜为葵等。在人体内，土的“象”是：五脏为脾，六腑为胃，五官为口，身体为肉，表情为思，体液为涎，主人之意。（四）金行金具有清静、沉重、脆散、坚硬等特性。在自然界中，金的“象”是：味为辛，色为白，气为燥，方向为西方，季节为秋季，五谷为黄黍，五果为桃，五畜为鸡，五菜为葱等。在人体内，金的“象”是：五脏为肺，六腑为大肠，五官为鼻，身体为皮、毛，表情为悲，体液为涕，主人之魄。（五）水行水具有寒凉、向下、流动、柔软等特性。在自然界中，水的“象”是：味为咸，色为黑、蓝，气为寒，方向为北方，季节为冬季，五谷为大豆，五果为栗，五畜为猪，五菜为藿等。在人体内，水的“象”是：五脏为肾，六腑为膀胱、三焦、心包、五官为耳，身体为血、骨，表情为恐，体液为唾，主人之精志。五行的特性和“象”，是一个相当重要的内容，中医学、四柱命理学就是利用五行的特性和“象”来研究、分析对人体疾病的预测和诊断、治疗的，故一定要铭记在心，这样才能在实践中运用自如。
木: 木旺得金, 方成栋梁.
木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。土: 土旺得木, 方能疏通.
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞。
土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必见熄灭。
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉。
天圆地方是盖天说的说法，另外两个天文学派浑天说、宣夜说都反对这个说法提供一下宣夜说的资料（晋书天文志）宣夜之书亡，惟汉秘书郎郄萌记先师相传云，天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀(mào，音冒)精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而幽黑。夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜(yào，音耀，七曜指日、月及金、木、水、火、土五星)或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星同没也;摄提、填星皆东行，日行一度;月行十三度。迟疾任情，其无所系著可知矣，若缀附天体，不得尔也。虞喜《安天论》天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地塊焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也。其光曜布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也 认为天无穷大，日月众星，自然浮生虚空之中，行止依赖气（不能理解为气体），天地不能一个方一个圆“ 当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也”
古人很早就知道月亮本无光，太阳照它才有光，也知道日食月食成因，梦溪笔谈象数一论述的日食月食成因、月光都算很晚的。梦溪笔谈象数一：日月之形如丸。何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆，此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相直而无碍。这里就写了月亮本来没有光，太阳照了才有梦溪笔谈象数一：黄道与月道，如二环相叠而小差。凡日月同在一度相遇，则日为之蚀；正一度相对，则月为小亏。虽同一度，而月道与黄道不相近，自不相侵；同度而又近黄道、月道之交。日月相值，乃相凌掩。正当其交处则蚀而既；不全当交道，则随其相犯浅深而蚀，凡日蚀，当月道自外而交入于内，则蚀起于西南，复于东北；自内而交出于外，则蚀起于西北，而复于东南。日在交东，则蚀其内；日在交西，则蚀其外。蚀既，则起于正西，复于正东。凡月蚀，月道自外入内，则蚀起于东南，复于西北；自内出外，则蚀起于东北，而复于西南。月在交东，则蚀其外；月在交西，则蚀其内，蚀既，则起于正东，复于西。交道每月退一度余，凡二百四十九交而一期。故西天法罗睺、计都，皆逆步之，乃今之交道也。交初谓之‘罗睺’，交中谓之‘计都’。这是关于日食和月食的解释，里面说了日食是太阳被月亮挡住“凡日月同在一度相遇，则日为之蚀”月食是太阳照不到月亮“正一度相对，则月为小亏”
希望本贴加精，怎么没人回复
中医就是因为变成了个四不像疗效变差了，原先的庸医至少能治好常见病，现在的庸医连常见病都治不好了，
怎么没人回复
希望楼主继续更！贴子很棒！
无→易经→道德经→黄帝内经→妙法莲花经→伤寒杂病论→圣经→无
建议加精给大家科普一下。
楼主加油加油
弘景曰∶旧说松脂沦入地千年所化。今烧之亦作松气。亦有中有一蜂，形色如生者。《博物志》乃云“烧蜂巢所作”，恐非实也。此或蜂为松脂所沾，因坠地沦没尔。亦有煮 鸡子及青鱼枕作者，并非真。惟以手心摩热拾芥为真。今并从外国来，而出茯苓处并无，不知出琥珀处复有茯苓否也？
曰∶琥珀是海松木中津液，初若桃胶，后乃凝结。复有南珀，不及保升曰∶枫脂入地千年变为琥柏，不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化，但不及枫、松有脂而多经年岁尔。蜂巢既烧，安有蜂形尚在其间？
宗 曰∶今西戎亦有，其色差淡而明澈。南方者色深而重浊，彼土人多碾为物形。若谓千年茯苓所化，则其沾着蜂、蚁宛然具在，极不然也。《地理志》云∶海南林邑多出琥珀，松脂沦入地所化。有琥珀则旁无草木。入土浅者五尺，深者八、九尺。大者如斛，削去皮乃成。此说为胜。但土地有所宜、不宜，故有能化、不化。烧蜂之说，不知何据？承曰∶诸家所说茯苓、琥珀，虽有小异同，皆云松脂所化。但茯苓、茯神，乃大松摧折或斫伐，而根瘢不朽，津液下流而结成，故治心肾，通津液也。若琥珀乃是松树枝节荣盛时，为炎日所灼，流脂出树身外，日渐浓大，因堕土中，津润岁久，为土所渗泄，而光莹之体独存。今可拾芥，尚有粘性。故其虫蚁之类，乃未入土时所粘者。二物皆自松出，而所禀各异。茯苓生于阴而成于阳，琥珀生于阳而成于阴，故皆治营安心而利水也。 曰∶凡用，须分红松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、 珀、琥珀。其红松脂如琥珀，只是浊，大脆，纹横。水珀多无红，色如浅黄，多皱纹。石珀如石重，色黄不堪用。花珀纹似新马尾松心纹，一路赤，一路黄。
生脉散通过煎煮，人参皂苷水解转化，使Rg3、Rh1从微量成分变为主要成分，同时产生新成分5-HMF;杏石甘汤中甘草与麻黄配伍，其成份甘草酸与麻黄碱形成锌络合物，借助其脂溶性进入细胞内与核酸结合，影响微生物核酸的正常生化功能，发挥抗病原微生物的作用。研究发现有些中药被微生物转化出的代谢产物，对另外的微生物有抑制作用，如一些清热解毒药物，体外实验抑菌浓度很高，其在体内作用是由微生物转化而来，如穿心莲。葛根与含芦丁、槲皮素的药材同煎，芦丁和槲皮素的溶解度比在没有葛根的纯水中增加6.5倍；黄连与吴茱萸配伍，可使黄连中小檗碱的溶出率降低。
要想恢复中国传统科技民族特色，就必须整顿中医行业，使更多人对中国传统文化科技感兴趣，并加大中国传统科技宣传力度，让社会普遍认识到中国传统科技的重要性及价值，同时将西方科学现有成果翻译成中国传统科技语言表达形式，另外还要拿出中国传统科技新的先进发明成果。
（一）甲为阳木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材。主人体形长方，皮肤青白，筋骨强健，国字脸，浓眉秀发，为人清洁，过于自负，不能娴于事故。六甲是头，测企业是企业领导；测家庭是长辈，是中心。测疾病，也是病的头。对于甲最重要的是记住：甲木正直，以值符为代表，在职业上多为领导，是核心，是重要的。概念：高贵的、有名望的、第一的、首领。人物：领导人、经理、董事长、将军、元帅、名人。形态：直、方、高。主人体形长方、皮肤青白、筋骨强健、国字脸、浓眉秀发。性情：威严、正直、愉快、独断、心高、清洁、浪费。人体：头、指甲、大脑、肝、胆、筋 感觉：酸胀。动物：穿山甲、玳瑁、龙虾、乌龟、鳖、贝壳、螺类、螃蟹。植物：大树、带壳的果实、花生、核桃、松子、粟子、棱角、瓜子。静物：金、玉、珠宝、古董、文物、帽子、甲胄。地理：无烟烟囱、粗柱子、房梁、棺材、高亢之地、省会、首都、领导办公室、名人居所、高大建筑物、机关、办公室。方位：东方。天时：风、春天、早晨。食物：馐珍、美味、高档食品。色彩：青色、绿色。（二）乙为阴木，名为花草之木，有装扮人间之美，质软柔弱，情满人间。主人身材苗条，男子微驼身，皮肤白嫩，骨肉松驰，瘦长脸。为人性情柔顺，重情仁慈，爱打扮，依附世情。奇门中称乙为天德，为仁德之君。代表日奇、女人、妻子、象是人在爬、头发、眉毛、耳朵、舌头、大脑的神经、血管、肠子、肩膀、胳膊、脖子、肩、腿、脚、手、手指、弯曲的东西。乙落离宫为头、临天芮星，脑血管有毛病。为护士、肝脏、月亮、艺术品、男性生殖器、蚯蚓、胡子、画、神经、木制的桥、小树木、木制的门窗、桌子、椅子、床柜、弯曲的河流、床、领带、输卵管、、医药、草地、花草、蝴蝶、蔬菜类的食品、多足的动物、长大的希望、歌女、水果、腰身、柔软的身材、茶叶等。对于乙，测婚一般为妻子的代表符号。性格忧郁、柔弱、逆来顺受、身体微驼。概念：希望达成、质软、转机、艺术、文化、柔弱、弯曲、曲折、依附。人物：医生、女人、妻子、艺人、画师、作家。形态：苗条、微驼身、皮肤白嫩、骨质松弛、瘦长脸。性情：仁慈、柔弱、仁爱、柔情、善人、依赖、柔顺、忧郁、敏感、自私、逆来顺受。人体：肝、胆、肠、发、神经、淋巴、输卵管、输精管、阴道、阴茎、手、足、肩、颈、臂、腿。感觉：酸胀。动物：蚯蚓、蛇、天鹅、龙、海参、海肠、蚕虫、鸟类。植物：中草药、花草、小树、水果树、藤蔓细嫩植物、牵牛、黄瓜、柳枝、爬山虎、龙爪槐。静物：漂亮的雕梁画柱、美丽的艺术品、葫芦、木雕、油画、椅子、办公桌、床、装饰性强的物品、漂亮的房间、门、窗、藤椅、管道、拐弯之处、楼梯、面条。地理：草地、花园、果林、菜园、艺术馆、美容院、漂亮的建筑物方位：东方。天时：风、月亮、春天、早晨。色彩：苍、碧、绿。（三）丙为阳火，名为太阳之火，有光明天地功，其性刚烈威严，果敢欺霸。主人体态丰满，圆脸，少胡须，短发，皮肤白里透红。为人性情刚烈勇猛，不怒自威，工作清廉，能成大材，但难持久。奇门中称丙为天威，有雄威之义，代表权威之人、婚姻中第三者男人、情夫、嫖客、月奇、病灶浮肿，炎症部位、手肿、牙龈肿。代表火、太阳、饼、圆形的、红色的、悖、出乱子、红色的花朵、血液、发烧、丙加癸是酒鬼、红嘴唇、心脏、男人、发烧友、发炎、窗、高处、炮火、炉火、烧烤、烧伤、少男、强烈的希望、小肠、红绿灯、性感、眼镜、欲望、脾气大急躁、见光的地方、发热的东西、熊猫眼（眼肿的意思）、流鼻血、超短裙、太阳能等。对于丙火，测婚一般为女性第三者的使用符号。脾气暴躁、刚猛果断。有权威，圆脸、皮肤白里透红。概念：希望（乱中取胜）、光明、雄威、乱子、刚猛、热烈、急速、圆状、片状、权威。人物：情人、当权者、有指挥能力、脾气暴躁之人、果断刚猛之人、化工工人、司炉工、电厂工作者。形态：体型丰满、圆脸、少胡须、短发、皮肤白里透红。性情：暴烈、强悍、虚荣、正义、愤怒、性急、果断。人体：眼、血液、唇、心脏、小肠、浮肿部位、炎症部位。感觉：热烫痒。动物：马、牛、猪、驴。植物：带柄的果实、梨子、樱桃、西瓜、南瓜、莲蓬、苹果。静物：光亮之物、灯、灶、发热之物、有栖之物、饼干、火箭、大炮、变压器、烟囱、窗户、加油站、代表权威之人。地理：厨房、高岭、南方、炉冶、化工厂、煤炭、电厂、明亮场所。方位：南方。天时：太阳、晴朗、炎热、夏季、中午。色彩：红色、紫色。（四）丁为阴火，名为灯烛之火，性质柔弱，有照亮万户之功，为人为己。主人秀丽清高，肤白粉嫩，发细而长，额宽颏尖。为人性情和顺而有心计，体贴人情，洞察奸邪。奇门中称丁为玉女太阴，代一星奇。婚姻中第三者女人、情妇、妓女、三陪女、红色、花、耳丁、火、烟、吸烟、灯光、女孩、打电话、丁有丙的含义、男丁、生殖器、癸加丁是性行为、眼睛、红嘴唇、血、血管、马上达成、希望、丁的希望最好（乙是弯曲实现，丙是出乱子实现）、高根鞋、画、樱桃、葡萄、肉丁、宫爆鸡丁、胸罩、针灸、扎针、手术刀、牙齿、牙医、香火、烧香、口子、有文化、脐、电子产品、幼儿、小孩、叮咬、盯人（一种动作，看得目不转睛）、路口、丁字路口、高处、瓜子脸、演员、辣椒、子弹等。对于丁奇，测婚一般为男性第三者的使用符号。性情和顺而有心机，体贴人，头脑中经常有新奇点子。概念：希望、执著、发展、尖锐、逼人、带刺、顶尖、突出。人物：情人、妓女、歌星、技术一流之人、表现突出之人、说话带刺之人、眼睛好的人。形态：主人秀丽清高、肤白粉嫩、发细而长、额宽耳尖。性情：性情柔弱、和顺而有心计、体贴情人、洞察奸邪。人体：眼、牙、心脏、血液、骨刺、肉刺、男性生殖器感觉：热、烫。动物：叮咬人和动物的昆虫、蚊子、跳蚤、马蜂、蜜蜂、牛虻、带刺的动物、刺猬、野猪、蛇。植物：带刺的植物或果实、玫瑰、月季、槐树、仙人掌、松树、石榴、板栗、毛丹、枣树、榛子。静物：发光体、灯、弱热体、刀、针、剑、注射器、钉子、牙签、票据、文章、拐杖、香火、电子产品、证件、焰火、打火机、手机、子弹、小型金属物件、首饰、灶。地理：路口、屋檐、屋角、房顶。方位：南方。天时：星星、晴天、夏天、中午。色彩：红色、紫色。（五）戊为阳土，名为大地山川之土，性高亢质硬而向阳，生育万物。主人形体敦厚，四方脸，皮肤黄白，身体多肉，胖子。为人性情果敢豪杰、刚烈暴躁、憨厚或愚笨痴呆、行动迟缓。奇门中称戊为天武为天门，代表资本、钱财、土地、脸、鼻子、胸、乳房、肠胃、屁股、肌肉、肌肤、（乙加戊落乾宫脚肥）性格忠厚、笨、大地、雾、矿石、大石头、水泥、矿产、（房檐上的草叫乙加戊）瓷器、玉器、横梁、屋梁、房子、地质学家、会计、建筑工人、建筑商、金融、黄金、金融机构、农场、城墙、高岗、墙面、桥、讲信用、有财源、经济好等。对于戊，重要的是记住它是钱财、资金的代表符号。表示预测人为人宽厚守信、憨厚、体型敦厚、四方脸。概念：中正、厚德载物、包容、资本、钱财、金融、宽厚、守信、忠诚、直方大。人物：会计、金融机构、出纳、银行职员、地产商、中介人、矿山开采者、从农者、德高望重之人、宽厚中庸之人。形态：形体敦厚、四方脸、肤黄白、身体多肉。性情：果敢豪杰、刚烈暴躁、憨厚、愚笨、痴呆、行动迟缓。人体：鼻、胸、乳房、臀部、胃、脾、腹部。感觉：沉重。动物：牛、猪、骆驼、狗熊、企鹅、熊猫等。植物：叶子宽厚肥大或土生的肉质多的果实，如芭蕉、向日葵、杨树、南瓜、倭瓜、白薯、土豆、山药、萝卜等。静物：陶制品、土制品、瓷碗、瓷杯、瓷勺、瓷盆、瓷缸、砖瓦、水泥制品等。地理：庭院、起居室、客厅、墙壁、水泥横梁、堤防、坟地、陵园、土地、中介所、顾问机构、水泥厂等。方位：中央，寄在坤宫。天时：星云、银河、云彩、阴天。色彩：黄色、棕色。
一子五行：阳水概念：首领、名人、智慧、聪明、豪奢、阴私、奸邪、暗昧、色欲、悲泣、丢失。人物：女人、儿童、艺人、书画者、盗贼、好色之人、旅游之人、科学研究者、文化事业、化学行业、秘书、会计、水上工作者、运输者、从事液体物质经营者、黑衣人、混血人、淫乱人。形态：面黑或眼大、大头、身体圆润、皮肤光滑。性情：可圆可方、处事圆滑、上善若水、聪明吉祥。人体：肾、膀胱、精神、血液、血管、大脑、卵子、脚趾、生殖系统、内分泌系统、精液、经血。动物：老鼠、田鼠、鸟类、蝙蝠、鱼类、喜水动物。植物：蔬菜、水果、水草、芦苇、荷花、棱角、水稻等一切水中生长的植物。静物：书画、乐器、珠宝玉器、墨水、颜料、首饰、筐、笼、绳索、汤匙、碗、杯、桶、瓶、盆、瓮、液体物品、丝绸、布匹、大豆、茶、糖、盐、饮品、车、船、交通工具。地理：江、河、湖、海、塘、沟渠、安河、道路、水管、厕所、厨房、水池、喷泉、水厂、饮料厂、化工厂。方位：正北。天时：雨、雪、雾、霜。色彩：黑色。4.2 .二丑五行：阴土概念：忠厚、正直、贤良、福德、职称、难堪、丑陋、田宅、房屋、财产、院落、争斗、诅咒、冤仇、告状、官司、举荐。人物：领导、房地产经纪、种植者、采矿者、长者、父母、僧人、基督徒、教徒、个子矮、瘸子、驼背。形态：丑陋、矮子、瘸子、驼背、大肚子、秃发人、眼睛有毛病者、鼻子有毛病者、嘴有毛病者、诅咒的人、受冤屈的人、精神病、言语瓮里瓮气。性情：忠厚、贤良、说话不好听、爱骂人、告状。人体：脾、胃、肠、血管、精神、大脑、神经、足、棉布、眼睛、子宫、结肠、脾脏、肛门、嘴唇。动物：牛、马、驴、骡、羊、猪、龟、鳖、蜈蚣、鸭、鹅等。植物：蔬菜、瓜果、桑树、地瓜、土豆、山药、植物的根。静物：车、首饰、珠宝、柜子、尺子、食物、枯物、锁、钥匙、鞋子。地理：主桑园、河流、桥梁、宫殿、礼堂、寺庙、仓库、田园、菜地、监狱、死尸、坟墓。方位：北偏东。天时：阴天、多云、雨天。色彩：黄色。4.3 三寅五行：阳木概念：开始、发挥、实际、变化、进行、木器、文章、文艺、艺术、教育、管理、婚姻、喜庆。人物：官员、领导、管理员、朋友、家长、丈夫、女婿、文化人、医生、药品产销者、医疗器械产销者、教徒、木匠、艺人、教育工作者、采矿者。形态：方脸、面色青白、额头大、有胡须、身材魁梧。性情：仁慈、虚伪、伪装、易怒。人体：肝、胆、发、口、眼、筋、手、指甲、腿。动物：老虎、豹子、猫、狐狸、狗、啄木鸟。植物：高大树木、竹子、果树、花木等。静物：横梁、柱子、电杆、屏风、保健、炉灶、车后轮、香炉、盆、桌椅、桥梁、竹制品、蔬菜、食品、书籍、文件、袜子、鞋子、衣服、虎画、毛画、山水画。地理：山林、桥梁、花园、草坪、果园、丘陵、房山、柱状建筑、办公室、寺院、塔等。方位：东北。天时：风、云。色彩：绿色。4.4 四卯五行：阴木概念：逃亡、振动、摇摆、急促、消耗、失盗、流动、文化、艺术、欢乐、祥和。人物：长子、富贵女子、丈夫、母亲、姑母、教徒、偷盗者、艺人。形态：面长、脸色青白、大脑门、身体细长。性情：冲动、直白、说话不拐弯抹角、性急。人体：十指、毛发、肝、胆、四肢、胆经、肝经、脖子、手腕、脚腕、膝盖、肩头。动物：兔子、松鼠、羊、鹿、水獭、旱獭、蝴蝶、蜻蜓、蛐蛐、甲壳虫。植物：花草、叶子、植物的茎、农作物。静物：家具、床、柜、窗、茶几、船、车、被子、毯子、衣物、药材、书、报、材料、纸张。地理：桥梁、道路、大街、车船、树木、森林、花园、艺苑。方位：东方。天时：风、云。色彩：绿色。4.5 五辰五行：阳土概念：斗争、死丧、困难、牢狱、官司、迟滞、玩恶、坚硬、凶怪、打架、动摇、辈分、惊恐、焦虑、孕育、恶梦、自缢。人物：黑社会、流氓、无赖、公检法人员、军人、安全工作者、捕猎者、杀人犯、病人、医生、律师、寡妇、三狗者、将要死亡的人、孕妇、胖人。形态：圆脸、满脸严肃、冷酷、色黄、多须。性情：心狠手辣、心情冷酷、思想顽固、邪恶多淫。人体：肠、胃、胸、乳、眼睛斜视、视物昏花、臀、脾、作践、项背、坐骨神经。动物：龙、蛟、鱼类、蜥蜴、蚯蚓、不带翅膀的虫、昆虫类的幼虫。静物：瓷盆、瓦罐、甲胄、渔网、缸瓮、钱物、头盔、盆、皮毛、衣物、五谷、米麦、药品、碾磨、香纸。地理：走廊、寺观、沟渠、土堆、浅滩、删减、泥泞、池塘、山包、高岗、坟墓、庄稼地、医院、公检司法机关。方位：东偏南。天时：龙卷风、台风、飓风、浓云秘密布。色彩：黄色。4.6 六巳五行：阴火概念：信息、惊扰、怪异、争斗、口舌、流血、变化、乞索、讨债、赏赐、奖赏、聪明、狡诈、虚伪、忧愁、文艺、轻狂、谩骂、犯法。人物：精神病患者、经常做梦的人、怪人、流血受伤的人、爱打架者、讨债者、文艺工作者、犯法者、虚伪狡诈者、厨师、歌手、少女、美人、乞丐、妇人。形态：红脑门、大嘴、头发黄、眼目不整、水蛇腰、哈腰、走路摇摆。性情：狡猾善变、神经质、虚伪怪异、精神恍惚。人体：血液、心、面部、口腔、喉咙、齿、唇、左肩小肠、眼睛、肛门。动物：蛇、蚓、蝉、萤火虫、飞虫、飞鸟、蜥蜴、鳝鱼。植物：植物的尖部、藤萝、瓜秧、牵牛、蒺藜、爬山虎等蔓状类植物。静物：文字、文件、文书、书画、证件票据、砖瓦、花果、烟囱、电视机、灯、手机、电话、电器类、发热物体、火光、烟雾、火灾。地理：热闹向阳质地、供噢那个娱乐场所、砖厂、化工厂、弯曲的河流、弯曲的小路、长城、电器店。方位：南偏东。天时：炎热、星星。色彩：红色。
判断天干的情况时，必须对天干的十二状态做深入的了解。所在状态象意如下：长生：其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生等意思。沐浴：含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾，薄弱点，致命处，除去防卫，不设防，无防护能力等意思。冠带：含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等意思。临官：含有公家的、官府、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险、忧虑、发愿、许诺、变化、神出鬼没等意思。帝旺：含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、到头、终点、结局等意思。衰：含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。病：含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等意思。死：含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。墓：含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等意思。绝：含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。胎：含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等。养：养主狐疑，含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。
（六）己为阴土，为田园之土，有培木溶水之能，其性温质软，低洼向阴。主人形体单薄，瘦弱丑陋，忧愁之相，声音含糊重浊。为人性情静多动少，温顺沉静。奇门中称己为六合为明堂，代表坟地、阴沟、低洼之地、小肉、有戊的性质，嘴、耳坠、脑子、朋友多、欲望、花花肠子、消化系统、乳头、皮肤、肚子、肛门、院落、阳台、肚脐附近、小个子、大便、肮脏、马桶、垃圾、地井下水道、坑道、地下室、菜园、低洼、盆地、策划、打结、食物、面包、蛋糕、痘、餐具、疤痕、蜷缩、幻想、杂乱、脾、水果、药丸等。对于己，记住：旺则有主意，有创意，想法多。衰则有私欲、花花肠子，体态瘦弱、面貌丑陋。概念：策划、欲望、邪念、创意、花花肠子、节约、拐弯抹角、吝啬、杂乱、有主意、想法多、忌讳多、思考问题细心。人物：诸葛亮式的人物、策划人、广告人、打坐人、身体屈尊的人、爱吃零食的人、握手抱拳的之人、妓女。形态：身体单薄，瘦弱丑陋、圆脸。性情：忧愁之相、声音含糊重浊、静多动少，温顺沉静。人体：嘴、乳头、脐、肛门、小腿、脾、肠。感觉：沉重。动物：蜗牛、章鱼、墨鱼、卷曲身子的动物、身体过度弯曲的动物、休眠的动物如蛇、熊、猫、狗等。植物：卷曲没有展开的植物、含苞待放的花蕾、如圆白菜、菊花、含羞草、植物的芽。静物：土制泥制陶制工艺品、卷曲状物、如绳索、线团、食物、垃圾、大便等。地理：坑、沟、厕、下水道、垃圾、湿地、坟地、墓场、田园、低洼地、明堂、阳台、肮脏污秽之物。方位：中央寄于西南。天时：星云、乌云、阴天、四季。色彩：黄色、黄绿色。（七）庚为阳金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬。主人形体瘦长，骨格健壮，长脸白皮肤，筋强骨健。为人性情刚健敏锐、有威严、坚忍不拔、能屈人而不屈于人。奇门遁甲中称庚为天狱为天刑，代表仇人、丈夫、公安干警、道路、皮毛、大肠、骨骼、肺、大腿骼、阻隔、阻挡、技术、虎、军人、背、打斗、刀、武器、高个子体态长方、钢键锐力、威严、收费站、脊骨、关口、黑社会、车祸、石块、墙角、技术过硬、凶猛等。对于庚，测婚一般为男性的使用符号。为人性格刚硬、脸较长，皮肤白，骨骼健壮。概念：阻碍、阻隔、打斗、魄力、气概、刚健、肃杀、凶恶、野蛮、技术过硬。人物：军警、黑社会、武术、本领高强之人、凶残之人、武断之人。形态：体型瘦长、骨骼健壮、长脸白皮肤、筋强骨健。性情：刚健敏锐、坚忍不拔、威严残暴、性钢质硬。人体：头骨、骨骼、肺、大肠、皮毛、肩背。感觉：疼痛。动物：凶恶的动物、老虎、狼、狮子、豹子、毒蛇、生物病毒等（危险、难题）。植物：植物的干、根、果壳等。静物：石头、石制品、石兽、门窗、骨类、刀枪、器械、汽车、金属制品。地理：道路、关卡、收费站、钢铁厂、矿山机械等。方位：西方。天时：雷电、秋天、傍晚。色彩：白色、粉色。（八）辛为阴金，名为珠玉装饰之金，性软洁静。主人形体修长方正，皮肤白嫩，长脸凹腮，为人性情忠诚爽柔，温润秀气自尊但虚荣，意志稍不坚。奇门中称辛为天庭，代表罪人或犯过错误的人、错误、革命、变革、铁匠、工匠、白色、小石块、手表、斑点、刀具、电子产品、计算器、罪犯、肺、呼吸系统、看守所的狱警、金融界、五金制品、首饰、珠宝、首饰店、门窗、尸骨、枪、小路、腰、刑具、粮食、颗粒状的东西、诱惑。对于辛金，旺相为变革创新之人；衰弱则指易犯错误、出问题。概念：错误、问题、叛逆、创新、变革、更新。人物：罪人、犯法者、革命者、改革之人、宗教徒。形态：修长方正、皮肤嫩白、脸长凹腮。性情：忠诚爽快、温润秀气、自尊但虚荣、意志稍不坚。人体：牙、骨、肺、皮毛、疙瘩、瘤、骨刺、湿疹、粉刺、痘、精子感觉：疼痛。动物：寄在人或动物身上的生物或病毒，直径不超过一厘米的虫类、动物的卵或胎坯。植物：颗粒状粮食如：大豆、高粱、玉米等，小型花朵，如茉莉、米兰、花果等。静物：小型金属物品、饰品、艺术品，如戒指、项链、手镯、小摆件、钥匙、螺丝、佛珠、手表、金银珠宝、小刀、贵重物品、金钱（硬币）、印章、保险柜、骸骨、尸体、工程塑料等小型制品。地理：门窗、道路、石块、水泥、五金加工场、手表厂、首饰厂、工艺品厂等。方位：西方。天时：雷电、星星、秋天、傍晚。色彩：白色、粉色。
4.10 十酉五行：阴金概念：密谋、筹划、策划、缜密、精致、细节、完美、金融、经济、市场、交易、买卖。人物：经商人、策划人、总经理、细致完美的人、资助自己的异性朋友、女人、女友、第三者、戴金银首饰的人、歌星、律师、教师、从事说教工作的人、金融工作者、经纪人、银行工作者、刀伤的人。形态：形貌端庄、面色黄白、声音清脆圆润。性情：文静、文雅、谈吐不凡、细腻认真。人体：右肋、手臂、口、耳、目、嘴、鼻、肛门、尿道、手、骨骼、经血、小肠。动物：鸡、鸽、鸭、鹅、羊、善鸣叫的鸟类。植物：葱、姜、辣椒、大蒜、小麦、辛辣植物。静物：金银、首饰、皮革、玻璃制品、金属制品、玉石制品、镜子、玻璃、宝剑、小刀、手术刀、钱币、信用卡、珠宝、首饰、洗衣机、瓜果、口罩、石柱、石碑、酒制品、菜食。地理：门、窗、路、停车场、平坦之地、跑道、光滑之地、酒店、房子、车子、乐器。方位：西。天时：霜、雪。色彩：白。4.11 十一戌五行：阳土概念：欺诈、虚伪、虚耗、虚假、思考、空虚、伪装、虚幻、缥缈、茫然、不切合实际、深邃、精神、宗教。人物：军人、狱警、门卫、长者、教徒、猎人、恶人、黑社会、强盗、乞丐、善人、小孩、舅舅、妹妹、建筑者。形态：方脸、眼泡大、嘴唇厚、手掌松软、皮肤干燥。性情：慈祥、宽厚、态度安然。人体：命门、膀胱、腿足、腹部、胃、脾、臀、胸。动物：狗、豺、狼、鹰、大雁。植物：红柳、甘草、枸杞、枣树、仙人掌、地黄等沙漠或抗旱的植物。静物：服装、鞋履、刀剑、手铐、刑具、农具、钥匙、锁头、碾磨、瓦器、石块、出土文物、佛珠、坛子、坚硬之物、干燥之物、炉子、燥、变压器、瓷器、锁、药箱、钥匙、尸骨。地理：高岗、高坡、山岭、寺观、学校、牢狱、冶炼厂、化工厂、堂屋、坟墓、墙垣。方位：西偏北。天时：云、阴天。色彩：黄色。4.12 十二亥五行：阴水概念：惊讶、胆怯、流动、光明、召见、隐私、脏脏、偷盗、目眩、恍惚、困难、疑惑、争斗、沉溺、索取。人物：儿童、军人、酗酒人、乞丐、艺人、盗贼、产销饮品者、风流淫荡之人、下流之人、阴谋之人、哭泣之人、腹泻之人。形态：长脸、黑面、手脚也黑、大头。性情：精神恍惚、神经衰弱、聪明伶俐、风流淫荡。人体：眼、头发、毛发、肾、膀胱、血液、体液、分泌物、肛门、脚。动物：猪、熊、鱼虾等水中生长的动物。植物：梅花、葫芦、水草、海带、荷花、水稻、菱角、芦苇等水中生长的植物。静物：笔墨、布匹、毛皮、帐子、麻布、图画、幔帐、伞、雨具、斗笠、圆环、酱油、醋、糖、盐、饮料。地理：庭院、菜园、墙角、低洼地、江河、湖海、仓库、寺院、楼台、饮料、酒厂、盐场、酱油厂、浴场等。方位：北偏西。天时：云、阴天。色彩：黑色、蓝色。
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