“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲B重庆八中学年高二上学期期中考试历史试题答案“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣. 这句话最符合下列哪位思想家的主张? ——精英家教网——
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27、&“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？
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A．朱熹&&&
&&&&&&&&&&& B．李贽&&&&
&&&&&&&&& C．陆九渊&
&&&&&&&&&&& D．黄宗羲
科目：高中历史
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹& &&&&&&&&&B．李贽 C．陆九渊& &&&&&&&D．黄宗羲
科目：高中历史
来源：学年浙江省嘉兴市高三第一次月考卷
题型：选择题
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．朱熹&&&&&&&&&&&&B．李贽&&&&&&&&&&&&C．陆九渊&&&&&&&&&&D．黄宗羲&
科目：高中历史
来源：2010年福建省晋江市高二下学期期末考试历史卷
题型：选择题
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．朱熹& &&&&&&&&&B．李贽&&&&&&& C．陆九渊& &&&&&&&D．黄宗羲&
科目：高中历史
来源：2010年宁夏高二下学期期末考试历史卷
题型：选择题
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的A．朱熹& &&&&&&&&&B．李贽&&&&&&&&& C．陆九渊& &&&&&&&D．黄宗羲&
科目：高中历史
来源：2010年高考试题--历史（江苏省）解析版
题型：选择题
&“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．朱熹&&&&&&&&&&B．李贽&&&& C．陆九渊&&&&&&&& D．黄宗羲&
科目：高中历史
来源：期中题
题型：单选题
圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？&
A．朱熹&&&&&B．李贽&&&&&C．陆九渊&&&&&D．黄宗羲
科目：高中历史
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的 A．朱熹& &&&&&&&&&B．李贽&&&&&&&&& C．陆九渊& &&&&&&&D．黄宗羲
科目：高中历史
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张
A．朱熹&&&&&&&&&&&& B．李贽&&&&&&&& C．陆九渊&&&&&&& D．黄宗羲
科目：高中历史
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹 &&&&&B．李贽&&&&& C．陆九渊&&& &D．黄宗羲
科目：高中历史
“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？ A．朱熹& &&&&&&&&&B．李贽&&&&&&& C．陆九渊& &&&&&&&D．黄宗羲
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2011届高考文言文阅读专题训练.doc 49页
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2009届高考文言文阅读专题训练古代散文阅读训练（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。李斯论（清）姚鼐谏逐客谏逐客非是不足以中侈君张吾之宠灭三代法而尚督责知其不义而劝为之者而终不以易目前之富贵小人之仕也，无论所学识非也而大体得治世之要而以富贵之谋，贻天下之乱一以委曲变化从世好者中侈君张吾之宠秦之甘于刻薄而便于严法久矣谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自《居士集》）11．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．逾远而弥存也弥：久长B．不见于言可也言：著作C．无异草木荣华之飘风荣华：茂盛D．稍稍见称于人稍稍：渐渐12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．一归于腐坏渐尽泯灭而已是鸟也，海运则将徙于南冥B．是三者所以能不朽而存也师者，所以传道受业解惑也C．而散亡磨灭赂秦而力亏，破灭之道也D．亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴蜀13．对下列句子的理解，不正确的一项是A．修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B．施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C．见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。D．今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。B．颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。15．完成下面两题。（8分）（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（5分）①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？译:。②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。译:。（三）阅读下面一段文言文，完成11—14题。自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹
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