你知道八旗的等级划分吗？
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正身旗人组织
　　正身旗人组织即八旗制度中的自由民阶层，他们是八旗制度中的骨干。上至天潢贵胄、豪门世家，下至普通的八旗子弟，中间虽然存在着许多政治等级，但都同属于这个阶层[10]。正身旗人组织的建制由上至下依次为：旗、参领、佐领和旗下兵丁。
　　旗(满语：gūsa，汉语音译“固山”)是八旗制度中最大的建制。最初，每旗由皇帝(汗)与各旗旗主贝勒分别统辖。尽管皇帝是八旗的统帅，但当时各旗旗主的权力很大。自康熙中期，皇权加固，各旗旗主王公的权力被逐渐削弱，旗权遂逐渐集于皇帝一人之手。
　　参领(满语：jalan，汉语音译“甲喇”)是旗的下一级建制。其中满洲和汉军每旗之下均有五个参领;而蒙古八旗每旗之下只有两个参领，这种规模直到清末都未有过变动。另外，满洲和汉军旗中五个参领的建制还能反应出他们各自行军时的位置。第一二三四五参领在满语中分别被称作，fere&jalan(底甲喇)、jebele&meiren(右翼肩)、jebele&dube(右翼末)、“dashūwan&meiren(左翼肩)、“dashūwan&dube(左翼末)。
　　佐领(满语：niru，汉语音译“牛录”)是参领的下一级、也是八旗的最基本建制。佐领下属的人丁数量一直在变化。最初为300人。到了康熙年间，变成了150人，后来改为100人等。另一方面，随着八旗人口的膨胀，每个参领下属的佐领数量由最初的五个逐渐增加[11]。从各佐领的背景情况的不同，通常分为勋旧、世管、互管和公中四种[12]：
　　勋旧佐领原来是女真、蒙古中的部落，在首领的带领下，整个部落投奔而来的。因此，勋旧佐领管理人员的原始地位，一般都是某个部落的汗或贝勒，归附后仍由其家族继续世袭;勋旧佐领帐下人丁也基本由其部落原来下属组成。
　　世管佐领是某一个姓氏的家族长率领本家族投奔而来的。这个支系的人口将被编为一个佐领，这佐领的管理人员仍由这个家族的族长支系或世职最高一脉者世袭。世管佐领与勋旧佐领的区别在于，勋旧佐领由原女真或蒙古的部落贵族统领，他们有部落首领和部属的阶级差距;而世管佐领则由一个家族的族长率领，他们之间只有族长和族人之间的区别。还有一种较为特殊的世管佐领，被称之为“优异世管佐领”。它是由建有极大功绩的功臣统领的世管佐领。地位介乎勋旧佐领和世管佐领之间。
　　互管佐领在某种程度上可以看作世管佐领的一种变体，通常用于人口不够组成世管佐领的来投家族。而这个佐领的管理人员将由几个家族轮流出任，也就是由这几个家族轮流世袭。
　　公中佐领与前三种不同，他们的管理人员由皇帝亲自安排、均不世袭。公中佐领的来源有几种，最常见的是前几种佐领人口增长后，用从他们当中拨出的人丁另立为新的公中佐领。另外还有因为换旗、世袭管领家族绝嗣、或世袭管领家族出现内讧等原因。
上三旗正身与下五旗正身的差异
　　在正身旗人之中，虽然有上三旗和下五旗人之分，但他们在补旗缺、科举、仕途、法律、粮饷、旗地和抚恤等各方面待遇都是相同的。除此之外，只在以下几方面略有不同： 　　清初曾有过逢重大节日，皇帝单独加恩上三旗人员的情况。这种例子，一般见于顺治朝，之后罕见。 　　皇帝挑选宫廷侍卫以上三旗子弟为主，兼收下五旗子弟。 　　下五旗旗人如遇本旗旗主的重大事务，如红事、白事等，有为旗主家效劳的义务。 　　下五旗旗人常常出任本旗旗主的府员，如王府侍卫等等。 　　另外，上三旗与下五旗的正身是经常通婚的，并非世俗流传的那样“上三旗与下五旗不通婚”。
户下家人组织
　　户下家人组织主要包括包衣和旗下家奴两大组成部分。他们是服饰皇室、王公、官僚和一部分富裕旗人的家内奴仆和庄园壮丁。他们没有独立户籍，隶属于主家名下，所以被称作“户下人”[13]。
　　主条目：包衣 　　包衣:booi，意为“家的”)是服务皇室和宗室王公的人，并有一定程度的军事性。服务皇室的上三旗包衣，被称为“内府包衣”;而服务宗室王公的包衣，则被称为“府属包衣”。包衣的来源比较复杂，除了罪众、战俘之外，还有原爱新觉罗氏的仆役、清太祖妾之家族、皇室人乳母的家族等等。在这一群体中，女真后裔占六成以上，而汉族后裔占三成多，其余还有少量朝鲜族后裔[14]。
　　包衣佐领的建制人数与正身佐领相同，但二者相异之处在于包衣佐领中并没有正身中满洲、蒙古和汉军的分类，而只有满洲佐领和旗鼓佐领(满语：????，穆麟德转写：cigu)[15]的差别。
　　管领：hontoho，意为“一半”)是只有在包衣组织里特有的小型建制。正如他的满语原意一样，它的人口数量大致是佐领的一半。管领的等级略同但稍低于佐领。不同于包衣佐领同样具有正身旗人的军事性，包衣管领是彻底的后勤人员。
　　分管，又名管辖，也是包衣组织中特有的小型建制。对于分管的研究，目前没有定论，比较可信的说法是，分管是包衣佐领次一级别的建制。
　　辛者库：sin&jeku&jetere&aha，&意为“吃斗米的奴隶”)是包衣管领下的建制。其人丁来源，主要是本旗正身旗人和非正身旗人获罪。辛者库在包衣组织中的地位最为卑贱的，他们所从事的工作，如洗衣房等等，基本上无法在朝廷中获得官职。
内府包衣与下五旗包衣的差异
　　与正身组织的上三旗和下五旗旗人相差无几不同，上三旗与下五旗包衣地位差距较大。上三旗包衣隶属于皇室，受命于内务府，所以又称为“内府包衣”。官职一般是内务府的缺额。内务府的包衣，经常可以通过各种途径，获得很多非内务府的官职。有的内府包衣，因为家中出了皇帝的乳母，而成为显贵[16]。有的因为和皇家联姻，成为世宦家族[17]。有的内府包衣，通过科举，获得正式的官职，如巡抚、侍郎，甚至出任大学士的例子，也是数不胜数[18]。内府包衣作为“皇帝的包衣”，得到的实际地位，基本和八旗正身旗人相同，甚至在某些特例里，其生活条件甚至高于正身旗人。而下五旗包衣隶属于王公，他们的官职都是王公的府官。他们极少有出任外职的情况。而他们的粮饷，也都由本府的王公来支付。而下五旗包衣子女，子为府官、女为婢女，地位很难有大的变化。清朝皇帝有时会普赏八旗，但是普赏的范围，经常是“外八旗并内三旗旗人”，而将下五旗的包衣排除在外。
　　旗下家奴：aha，汉语音译“阿哈”)，简称旗奴，主要来源于战争俘虏、掠夺和投充的人丁和获罪的犯人及家属等。清朝初期，一个普通的旗人步兵都会拥有三、四个旗奴陪伴。而一些世家大族府中的旗奴可达数千人之多[19]。 　　旗奴有陪伴主人上战场的义务，甚至还有代替主人出征的情况发生。康雍年间，清廷用兵西北，曾在战事吃紧之际成立由旗奴组成的“家选兵”。而立下战功的旗奴，籍此豁免奴籍，在本旗佐领下独立开户，称“开户人”。开户人可以当兵领饷、担任低级军官，但其地位还是无法与正身旗人相比。开户人为了改变这种差异，便试图混入正身旗人的行列中。雍乾年间，清廷曾花费近20年清理混入正身旗人的开户人，并于乾隆二十一年(1756年)被严令出旗为民[20]。
包衣与旗下家奴的差异
　　包衣与旗下家奴主要有三点差异： 　　包衣的族源多样化，而旗下家奴来源的主要构成都是汉人。 　　与包衣服务于宗室王公不同，旗下家奴服务的对象是所有旗人。 　　旗下家奴一般只能出任主家的管家，不能在朝廷任职、也不能王公府内担任府官。
参考资料：
[1] 维基百科
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&|&京公网安备76号满族八大姓氏分别是什么 - 第一星座网满族八大姓氏分别是什么 14:36:00来源：第一星座网作者：匿名　　满族的姓氏在历史长河中，演变频繁，这是满族社会发展和发展的必然结果。在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓也不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。现在，小编就为大家介绍在辽东地区最具代表性的满族八大姓氏。　　辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。　　1.佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。　　2.关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”，“阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。　　3.马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。　　4.索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托（松吾突），索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。　　尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用至今。　　5.赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。　　6.富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。　　7.那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。　　8.郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员，“仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。　　综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。　　你可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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