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所谓的“心灵三本书”究竟是什么书？
&&&&&& 所谓的“心灵三本书”究竟是什么书？(综述)前言：有一位好友在2012新年伊始的1月24日发来信件说：“新年勿谈工作三把火，劝君品读心灵三本书：1、《幸运四法则》（美国）；2、《钝感力》（日本）；3、《脑力革命》（日本）。” 据我所知，此三书在国内虽然有译文和简要介绍，但未见有合称“心灵三本书”的资料。近年来国内虽然有些人提出各自不同的“人生三书”， “三本触及心灵的读物”和“用心灵阅读的三本书”等。然其内容和含意却不尽相同，其中有的是选读他人之著，有的是自己的经验之谈，有的是限于三本书，也有的是广指三大类书。总的看不外乎勉励自己或鼓励他人积极向上，建立信心，乐观进取，不畏困难，争取事业成功。下面先简要介绍一下那位好友所说的美国和日本的心灵三本书然后再谈谈国内的人生三书。一、所谓美国和日本的 “心灵三本书”（一）关于《幸运四法（原）则》1、概要：幸运四原则是美国理查德?怀斯曼(Richard Wiseman)博士提出来的，他认为，人的运气好坏并非与生俱有的，有些幸运好的人他们取得成功，并不是由于他们格外勤奋或格外聪明，而是往往在不知不觉间，通过自己的心态和行为创造了好运。怀斯曼博士通过对大量好运和坏运的人进行调查研究、分析，最终归纳出涉及心理因素的“幸运生活四项基本原则”。他发现这些原则能用来提高人们在生活中体验到的好运的数量。 这本革命性的书作，是从科学的角度揭示了能大大改变生活的四大幸运原则。他说：“ 不妨试试看，如果在生活中能注意遵从以下的四个原则，则幸运一定会降临到你！”。本书共分三部分九章，国内有张佳昱译本及符泉生、何金娥译本。下面摘要介绍该书的第二部分第3--6章“幸运之四大原则”及其主要意义与奥秘。2、作者简介：理查德·怀斯曼博士曾是一位得过大奖的职业魔术师，是“魔术大世界”最年轻的会员之一。他拥有伦敦大学的心理学甲等荣誉学位和爱丁堡大学的心理学博士学位，并获得过剑桥三一学院著名的佩罗特——沃里克奖学金。他现在是赫特福德大学心理学系的一个研究机构的负责人，主持研究的一系列不同建党的课题，包括幽灵与奇迹、魔术、谎言和直觉心理学等。 世界上许多知名的科学杂志都报道过怀斯曼博士的事变，其中包括，《自然》周刑、《科学》周刊和《心理学通报》月刊等。他在许多全国性和国际性学术会议上阐述过自己的研究成果，并应邀在皇家学会、皇家艺术学会和皇家研究所发表过有关其研究课题的演讲。 3、幸运四原则的来源：怀斯曼博士认为，运气具有扭转乾坤的神奇力量。正因为如此，千百年来人们一直在探寻一种有效的方法，来增加自己生活中的好运。但是靠向上帝、向神佛祈祷是没用的，那么有没有用科学的方法剖析运气？幸运的人具有什么样的特质？什么样的技巧和练习可以提升好运？于是他由十多年前开始组织起研究班子，并通过全国性媒体登广告，征集了一千多名特别幸运和特别不幸的志愿者参加，进行一次独特的调查研研究，认真研究了这两组人的思维和行为差别。研究结果十分有趣，它揭示出，人们应当以一种全新的眼光来看待运气以及它在我们生活中的重要作用。当怀斯曼的研究即将结束时，一批自认为运气不幸的人，前来接受了关于怎样按照幸运生活四项基本原则那样进行思考和行事的指导。结果几乎全部参加者都声称自己的生活大大改变，其中包括运气、信心和成就得到增强。怀斯曼博士最终归纳出涉及心理因素的“幸运四法（原）则”，可用来提高人们在生活中好运的数量。幸运的四原则可以让人们在生活中得到更多的幸运。4、全书目录：第一部分： 最初的研究第1章 运气有何能耐第2章 幸与不幸的人生第二部分： 幸运之四大原则第3章 原则一：增加幸运的机会第4章 原则二：聆听你的直觉第5章 原则三：期待好运降临第6章 原则四：扭转厄运第三部分 创造幸运的人生第7章 幸运学校第8章 学习如何走运第9章 毕业之日附录1附录2译者后记5、对幸运四原则内容的简要介绍原则一，增加幸运的机会: 幸运的人他们善于发现和创造机遇，并且在机遇来临之时，能及时采取行动，把握与利用机遇。1：幸运的人建立并维持一张强大的“幸运网络2：幸运的人对生活持轻松的态度3：幸运的人对于生活中的新鲜经历持开放的态度原则二，聆听直觉：幸运的人听从和利用直觉与灵感及内心的感受做出成功的决定&1：幸运的人听从直觉和灵感原则2：幸运的人采取措施提升他们的直觉原则三，期待好运降临：幸运的人对于未来的期待，有助于他们实现梦想&1：幸运的人期待他们的好运在未来会持续不断&2：幸运者即使机会渺茫仍试图达成目标，而且在失败面前仍不低头&3：幸运的人期待与他人的交流，会带来好运和成功原则四,扭转厄运:幸运的人能够将厄运变成好运1、幸运的人在坏运气中看到积极一面原则2：幸运的人坚信，塞翁失马，焉知非福子原则3：幸运者不因厄运而自怨自艾子原则4：幸运的人采取有效的措施，阻止更多厄运发生附：幸运四法则（Principles of Luck ）决非杜撰：这不是瞎说，而是心理学家的研究成果。法则一，最大化你的机会：幸运的人创造机会，利用机会. 创造自己的人际网络（和你不认识的人交谈，如， 在超市等待队伍中）。 对新的体验持一种开放的态度， 可以每个月写下6件新的，力所能及的事 （如 尝试一种新的食物，去动物园）；并去尝试。法则二：倾听你的幸运直觉：幸运的人对他们的直觉采取果断决定，如在冥想中得到的灵感。 法则三： 期待好运：幸运的人确定未来是充满好运的。 这种期待成为一种自我实现的预言使他们在困境中坚持。给自己一个尝试的时期，告诉自己每天都有好运，你做的每件事都会有好结果。法则四：化否为泰：当幸运的人遭遇不幸时，他们不会沉湎过久，而是主动控制局面。如果事情糟了，问问你自己如何从中学习或受益。（二）关于《钝感力》1、概要：在日文的词典中，只有“钝感”，并无“钝感力”一词，“钝感力”一词是，日本医学博士、著名作家渡边淳一发明创出的。按他自己的解释：“钝感力可直译为迟钝的力量，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己认定的方向前进。”旨在告诫现代人，太敏感反而容易受伤害，修炼“钝感力”是“赢得美好生活和幸运的手段与智慧”。他因感觉到现代人的生活非常复杂、紧张，竞争激烈，一切需要节奏快，敏锐反应和快速地应对，这就容易造成失误、出错的不良后果，同时也易使自己的身心和与社会各方面关系产生不平衡。与此相比，如果能养成钝缓于外而慧敏于内的稳准、持重、老练性格，就可产生一种特殊的“力”——刚毅的耐力、坚劲的弹力，精细的智力，定会大大提高成功率和幸运的几率。笔者想，中国古代儒家的治学之道是：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”道家老子说：“大智若愚，大巧若拙，大辩若诺”也是这一道理吧？据说渡边淳一的《钝感力》出书之后，曾被业者推荐给当时的安培内阁，因而引发日本人民阅读的热情。“在中文里也没有“钝感力这个词，从字面上看，“顿感”容易给人以反应迟钝、不聪明机敏、木讷呆板等负面感觉，是敏感、机警、灵敏的反义词。但对“钝感力”一词，则应当理解为“顿感之力”，即在工作或社会交往中，由于有意识的采取‘顿感’的方法而产生的力量或能力、能量，是一种策略的方式，是稳重，不浮躁，不盲动，有耐力，她是超越人们一般才能的另外的一种才能，是能使人们的才华开花结果，发扬光大的力量。这就不是一般人都能做到的。按照该书内容的说法，钝感力的含义也较深远，所能起的效应也较广，她小则能修身养性，大则可齐家治国，有的读者所写的试读感，值得我们参考。”。总的看，钝感力，不是一个人真正迟钝，而是另外的一种才能。为了让朋友们更好的了解钝感力一书的内容，现将李英耀的译本电子书附下。点击列表中1—4可全读。2、钝感力全书：钝感力c渡边淳一.txt [本书TXT电子书下载] [在线阅读] [全文阅读] [本书EPUB电子书下载]
本书章节列表如下
·钝感力c渡边淳一 (1)
·钝感力c渡边淳一 (2)
·钝感力c渡边淳一 (3)
·钝感力c渡边淳一 (4)
3、钝感力 文章节选：人们常把婚姻幸福挂在嘴边，年长后常会有意味深长的感慨：“和你共度一生真太好了”，其实那都是经过漫长的忍耐才得出来的结论。我们不要忘记，在夫妻双方相互容忍的背后，是出色的钝感力一直在支持和守护着他们。&&& 在前一章中，我阐述了钝感力在恋爱方面的重要作用，这种作用在恋爱之后的结婚生活中，将会发挥的更大作用。是否拥有钝感力，将决定将来你和伴侣的婚姻能否长久，你们的未来是一片光明还是常被乌云笼罩。同居之后---所谓结婚，自然就是一对男女，凭借一时的热情住在一起，双方从此一起生活在狭窄的空间里。到结婚为止的整个恋爱过程，男女双方都被眼前的快乐所吸引，根本无法想象结婚生活的真实情况。即使双方感到彼此之间存在一定的问题，可当时头脑里除了结婚，没有别的，他们的想法十分简单，如果结婚之后发生了问题，相互改正也就行了。&&& 然而，正是这种轻率的想法，造成了结婚之后各式各样的冲突。冲突的最大原因，就是因为两个人共同生活在一个狭小的空间里。有人因此会反驳我：“结婚就是要住在一起，你怎么能这样说呢？”这种反驳也有道理，结婚的确要生活在一起，然而正因为如此，对彼此的缺点才会看得更加清楚。在恋爱和订婚的时候，双方各自住在自己的家中，所以对对方的缺点了解甚少，或许正是由于了解甚少，两人才能走入婚姻的殿堂。但是，结婚之后生活在一起了，彼此的缺点一下子就映入了对方的眼帘。这些都是因为双方距离过近造成的，我想举一个例子进行说明。牙膏管的故事：说起来已经是很久以前的事了，一个编辑来到我这里商量工作方面的事情。到傍晚时分，工作上的事很快就谈完了，可那个编辑忽然提出：“我可以在这儿再呆一会儿吗？” 我正好手头不太忙，两个人都在喝着兑水的威士忌，所以答道：“没问题。”我多少有点儿担心，就试探道：“发生什么事情了吗？”他脸上现出一丝难堪，回答道：“其实今天早上出门的时候，我跟妻子大吵了一架，所以不想就这么着回家。”&&& 说实话，我对别人夫妻之间吵架根本没有兴趣，可当时两人又没什么可聊的，于是就继续问：“你们因为什么吵起来的？”“咳，是因为牙膏管。”他接着回答。原来他家用的牙膏，牙膏管又白又长，材料较软，每次挤牙膏的时候容易留下指痕。 那位编辑本来就是个一丝不苟的男人，每天他都要把牙膏管上的指痕抚平，并从后面将牙膏管卷起来一点。但是她太太对这种事却不太在意，挤牙膏的时候随意一挤，牙膏管上常常留下很多指痕。可他对那些指痕特别在意，为了抚平太太留下的指痕，他每天早上都要做一番修整。&&& 这天早上，他终于忍不下去了，冲着妻子发作道：“我说，你挤完牙膏后，请像我这样从后面把牙膏管卷起来，把指痕去掉。我最讨厌的就是你挤牙膏之后留下的那些凹凸不平的指痕，这种随随便便的做法真让人受不了。”他的话音刚落，太太顿时向他示威道：“那么，你令人讨厌的地方……”太太的指责竟是他的三倍，于是两个人大吵了起来。这件事使我受到了很大的触动。这是一个多么好的例子，把这件事如实地写下来的话，就是一篇不错的短篇小说，题目当然就叫《清晨的口角》。&&& 这件事最能打动人的地方，就在于吵架的原因十分无聊。如果是因为丈夫的外遇被妻子发现，或者妻子挥霍无度之类的事情，一方怒火攻心，大吵大闹当然无法避免却也情有可原。然而，因为挤牙膏的方法这种小事，引发了一场夫妻大战，这件事就显得有趣且耐人寻味了。&&& 这件事正好把中年夫妇（当时那位编辑41岁）那种正在走向厌倦、又没达到离婚程度的婚姻关系，鲜明地表现出来了。不说大家也能明白，这位一丝不苟的男人在新婚燕尔之时，是不会这样、那样地抱怨的。那时若看到牙膏管上太太的指痕，他可能会喃喃自语：“啊，多么可爱的指痕”，或许还会对那个地方吻上一下哩。但是在结婚十几年后，妻子的这个毛病就变得无法容忍了。爱的热情在岁月流逝中不断消失，以前能够容忍的，现在不仅不能容忍，还会变成怒火，一触即发。&&& 我想双方吵闹的终极原因，就在于两个人结婚后共同生活在一起，无可无不可的小事。当然，这对夫妇除了挤牙膏的方法之外，一定还有很多地方都不相同。而这一切也不仅限于这对夫妇，几乎所有的夫妻都一样。男女双方无论是生长环境、兴趣爱好，还是个人教养、价值观等不可能相同，然而结婚，就是不同的男女在一时热情的怂恿下，共同在一个狭小的家中生活。这样的结果，就是在夫妻之间出现各种不满与琴瑟失和的情况。多数的夫妻，都是在相互容忍中继续生活下去的，有时争吵两句，有时改正错误，有时相互妥协。&&& 这种状态长年持续的结果，就是夫妻心中一些小的不满和烦躁，会渐渐累积起来。这对编辑夫妇怨气爆发的导火索，只不过凑巧赶上牙膏的挤法而已。但是，这里值得我们注意的是，争吵的原因其实并没有什么道理可讲。究竟是应该从牙膏管尾部将其卷起为好，还是保持原状就好，这种问题本身就没有什么标准答案，因此不管怎么争论，也是无法解决的。&&& 关键在于，在乎的人耿耿于怀，不在乎的人完全不把此事放在心上。然而男女之间或夫妻之间，类似这种无所谓对错、全凭人的感觉或感性认识的不同，却造成双方失和、令人烦躁的事情可以说数不胜数。于是此时，钝感力就变得十分重要了。&&& 像这种牙膏挤法的问题，如果是拥有钝感力的人，就不会过于在意。就算平时喜欢从牙膏后面将其卷起，不过不卷的话，也不会介意。也就是说，那种小事怎么都行。这样的话，一开始就不会发生口角，之后他太太也就不会进行还击，因此也就没有大吵大闹的情况了。当然，因为丈夫钝感，也时常会在各方面被太太抱怨。不过即使这样，丈夫也可既不在意，也不往心里去。如此情况，妻子在某种程度上也不得不死心，或许也会渐渐养成慢性子的脾气，说不定性格上也会变得随和、不拘小节。&&& 相反，那种天生聪慧、神经质的人就不可能那样了。他（她）们对对方做的每一件事都极为在意，烦躁和不满不断升级。前面提到的那个编辑，曾说“终于忍不下去了”，其实他爆发之前，倘若事事都要抱怨的话，他们之间的夫妻关系早就土崩瓦解了。正因为他一直忍耐了十几年，夫妇关系才得以延续下去。女性们也常常感叹，“点点滴滴我都十分在意，真令人发愁，我怎么才能变得迟钝一些啊。”这也是能说明问题的事例之一。&&& 我认为结婚时间一长，夫妻双方都不该在某些地方过于在意，应该更不拘小节一些才对。当然，即使如此，有时因一时火起，两个人也会吵起架来。但若双方都是不太在乎的钝感之人，问题应该不会搞得不好收拾。当然，过于钝感也令人棘手，很多夫妻都希望对方的钝感恰到好处。从某一方面来看，结婚生活就是一条漫长的容忍之路。而在夫妻双方相互容忍的背后，是出色的钝感力一直在支持和守护他们。4、转载【文化·文学】钝感力的“力”来源: 甘肃日报(兰州)&“钝感力”一词，是日本著名作家渡边淳一的发明，源于杂文集《钝感力》。按照他自己的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进。旨在告诫现代人，太敏感反而容易受伤害，修炼“钝感力”是“赢得美好生活的手段和智慧”。在中文里，“钝感力”这个词不常见，只听说在科技领域有“钝感剂”“钝感机理”等说法。这可能是“钝感”与“敏感”意思相对，词性相同，两者互为反义词，因而不被人喜欢。尤其是钝感作为人的动作活动反应慢度的标尺，用来描述人活动速率时，钝感系数越高则对外部反应越迟钝，同时其敏感度也会越低，于是总给人以“迟钝”“木讷”的负面印象。其实，以我揣摩，“钝感力”有着许多不容忽视的“力”。持久的内力：现代人由于生活节奏的加快，相对“钝感”而言，过于敏感往往就容易受到伤害。如果对遭遇反应迟缓一些，那就不会烦恼，不会气馁，形成一种不让自己受伤的内在力量。反之，如果稍遇不顺就产生厌恶，甚至无法原谅对方，那就无论干什么都无法持续下去。可见“钝感力”可以令人具有宽大心胸，能保持开朗放松心态，使事态向好的方面发展。在各自世界里取得成功的人士，其内心深处一定隐藏着一种绝妙的钝感力。坚毅的耐力：“钝感力”不等于迟钝，而是对周遭事务不过于敏感的能力。它通过理智的“酵母”，可转化为对困遇的一种耐力。耐力具有韧性，要想在竞争中取胜，就必须有顽强的意志和耐力；而要保持甚或加强自己的生存能力，钝感力又是必不可少的。与其有锐利的敏感度，不如对于大多数事物不灰心，不丧气，不放弃，这股迟钝的顽强意志，坚毅的耐力，就是得以生存在现代的力量。抗外的能力：钝感力听上去会给人以消极的感觉，但它像至柔的水也有抵抗外力侵扰，不让自己受伤的力量。各行各业都有一个个不同的生态圈，在这生态圈中竞争无处不在，优胜劣汰也是常态。那貌似“迟钝”的顽强意志，能使人突破重重障碍，最终实现自己的梦想。诺贝尔生理和医学奖得主利根川进博士曾说：“我带有某种迟钝，只能依稀看到对大家来说显而易见的东西。”正是这种“迟钝”，恰恰能够使他摆脱世间常识的羁绊，出人意料地取得“世界性的发现”。生存的伟力：在节奏飞快、错综复杂的现代社会中，“钝感力”进入人际关系领域，是彼此和谐相处，得以生存的伟力。从适者生存的角度来看，钝感是一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量。一个人如果发展顺利，周围掌声不断，才华或许能得到最大限度的发挥；但如果风向发生改变，便难以调整心态，从打击中恢复的时间太漫长，便失去再出发的机会。内在的持力：如果说敏感力是一种外在的洞察力，那么钝感力则是一种内在的坚持力。以接受对方的宽大心胸，保持旺盛的斗志对应时代的变化，坚持力是一种更持久的耐力与爆发力。我们要学习的“钝感力”，就是这种对周遭事务不过于敏感的能力，是应对困难的一种内在坚持力。一个人谨小慎微，凡事看得过重的自寻烦恼的时代，应该退出历史舞台。日本前首相小泉纯一郎就说：对于近在眼前的事情必须迟钝一点，不要总把支持率的起伏挂在心上。首相不应凡事在意，钝感力十分重要。韧性的弹力：社会是靠人与人之间的关系来维系的。一个人不管头脑多么聪明，学习多么优秀，如果不能很好地处理人际关系，就无法享受愉快而有意义的人生。在人际关系方面，最为重要的是要有弹性，而钝感力正具有韧性的弹力。当遭遇矛盾和挫折的时候，如果不是郁郁寡欢，而是以积极开朗、从容淡定的态度对待，那就能保持弹性，审慎地对应变化。若愚的智力：“钝感”相对敏感而言，更像一种生存智慧。“钝感力”的过人之处，是若愚的大智力。这种若愚的智力看似笨笨的，可是“笨”得恰到好处，“笨”得惹人喜爱，“笨”得甚至可以牢牢抓住那些“聪明人”的心，让他们甘于为“笨笨的”人工作。这种“以笨制胜”，是真真切切的大智慧。敏锐的观察力、洞察力、反应机敏、左右逢源，的确是令人钦佩的，但因此而事事主动出击，处处斤斤计较，往往会失之于油滑世故，倒不如丢弃“敏感”，培养“钝感”，多一些“钝感力”老实力、律己力、可靠力、生命力。作者：徐全利5、转载《钝感力》试读文：在各行各业中取得成功的人们，当然拥有才能，但在他们的才能背后，一定隐藏着有益的钝感力。 钝感就是一种才能，一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量。一般来说，提起“迟钝”这个词，人们头脑中联想到的都不是好事。实际上，“那个人好迟钝”和“那个人很敏锐”这两种评价，可谓是天差地别，如果听到别人议论自己反应迟钝，一定会气得火冒三丈。同时，人们口中有关钝感一类的言词，也都带有明显的贬义和否定的成分。然而，如果把迟钝这个词的理解范围稍稍扩大一些，扩展到对人体的各个部位进行考虑，那么反应迟钝在人们心目中的印象，就会发生很大的变化。譬如，眼下大家都在外面乘凉，露在外面的胳膊被蚊子叮了。此时小A慌忙进行拍打，赶走了蚊子。由于被叮的地方非常痒，于是他开始抓挠，那里很快就变得红肿起来，然而他还不停手，接着皮肤就会变得溃烂，转成湿疹。与之相反，小B只是轻轻地拍打一下，把蚊子赶走也就算了，被叮的地方好像并不怎么痒，他一脸毫不在乎的表情。如此情况下，很明显敏感的是小A，钝感的是小B。不用说，从被蚊子叮咬皮肤瘙痒的程度上，就能得知小B的皮肤相对健康一些。而小A皮肤的过于敏感、脆弱、容易受伤，也是一目了然。由此看来，敏感和迟钝相比，有时反应迟钝的皮肤为佳，我们自然就明白了钝感的优越之处。即使挨骂，也不气馁：下面，我们再从人的心灵，或者称之为精神的这一方面，讨论一下关于愚钝的种种意义。首先，以一个暂且称为小K的男人为例，他在一家公司工作。作为一个白领，小K在公司既谈不上优秀，也不算差，属于表现平平的职员，有一次由于一时疏忽，他在工作上出了个差错。更加倒霉的是，恰好碰上上司心情不爽，所以小K在众人面前被上司狠狠地责骂了一顿。当时周围在场的同事，都对上司的怒骂感到非常震惊，他们十分同情小K：“唉，刚才那顿臭骂，是否有些太过分了。”甚至有人担心说，“这样一来，小K肯定情绪低落，明天他会不会不来上班？”& 可是和同事们预料的正好相反，第二天早上，小K和往常一样，按时出现在大家的面前，并且满面笑容地向众人道声：“早上好”！似乎昨天挨骂的事他已经忘得一干二净。此情此景，使同事们都觉得白白替他担心了一场。面对这样一个小K，你会怎么看呢？往好处讲，被上司如此劈头盖脸臭骂一顿，小K却毫发无损，依然精神抖擞，他可以算得上结实的佼佼者吧。可话又说回来了，上司那么严厉的斥责，对小K都毫不起作用，他也真称得上是个“迟钝的家伙”。与小K相比，另一个小N，同样被上司怒骂了一顿，他却不能像小K那样迅速改换心情，回到家之后，仍旧没完没了地沉浸在个人的烦恼和思虑之中。“我真没用，真是个无可救药的家伙。”他责备自己，然后开始钻牛角尖，“到了这种地步，我怎么可能像什么都没发生一样，再出现在公司。”第二天，小N也许就不去上班了。接下来，他一直摆脱不了这件事的阴影，一而再、再而三地休息，这样拖延下去的结果，恐怕最后就会辞职。把钝感的小K和敏感的小N放在一起比较一下，占绝对优势、值得信赖的还是钝感的一方。今后无论发生什么事情，若是小K的话，他都可以十分顽强地闯过难关，说不定将来还会成为公司的骨干。可是敏感的小N，在以后的生活中，就会接连不断地遇到挫折，他的朋友们也将渐渐地和他疏远起来。6、转载《钝感力》试读部分小题（可选择章节小题，跟踪链接打开）1、我们丧失了某种才能&& 2、敏感的O先生&& 3、钝感的力量 7、笔者对《顿感力》读后的刍议：人们的性格、智慧和对外来刺激的反应能力以及应对能力，有着千差万别，不可能要求一致。这种差异与人的体型、长相、面貌等的不同，同样是由于先天 禀赋（遗传基因）和后天环境（家庭与学校教育，社会影响，饮食营养，工作条件等）的不同而发生差异。至于人对外来刺激的反应，究竟是灵敏快速好？还是迟钝稳重好？我认为不能一概而论，需要根据不同的情况，采取不同的反应。例如对突发的灾害，必须迅速逃避，如果迟延一两分钟，可能就会丢掉性命，对突发伤害的极速避开，是生物的自然应激反应本能，，不容时间思考，但对如何避开为好的方法问题也可能会有个快速地闪念。又如在社会生活或工作中，偶遇急需答辩之时，机敏的人和胸有成竹的人，会答辩得完美有利，愚钝的人可能思考不周，而产生失误。例如刘备与曹操青梅煮酒论英雄时，刘备惊恐失著，但能巧借雷电之机应对，避免了曹疑，这是机敏的优势。但日常也有许多处理问题时，有一定时间进行思考研究，可以三思而行，总比浮躁、盲目冒进为好。我们应当知道自然界的事事物物，森罗万象，生态繁杂，世界和社会上国与国、人与人之间的明争暗斗，错综万千；人生在世，要与自然斗，要与家庭斗，要与社会斗，要想一生幸运、平安、快活，就必须学会阴阳和合与刚柔相济之道，即外柔而内刚，外钝而内敏，方能立于不败之地，故不可用此失彼。钝感力一书的作者，是医学家，因而书中列举了许多人体生理和疾病的事例。我也是个医生，对这方面比较理解，也愿从这方面谈谈我的几点想法。人体是个开放性的巨系统，结构精密，生理功能奇妙严谨。就拿免疫功能来说，为了防止细菌、病毒等有害物的侵袭感染，人体内有完整的防御系统。但人的免疫功能低弱时则防御力低下，容易被细菌、病毒侵袭感染疾病，反之，免疫功能过于敏感是，则会发生变态反应，产生过敏性疾病，所以人体的免疫功能低弱不行，过于强敏也不行，一定要保持适当。为人处世之道也是如此，既不要曲弓卑膝，懦弱可欺，又不可刚愎自用，盛气凌人；既要有雄心壮志，远大理想，又不可脱离客观实际，异想天开。总之，重要的是能掌握大量而准确的信息和遵守实际客观规律，做到知己知彼，并不墨守成规，不失时机的见机行事，能如此则庶几乎可以百战不殆矣。（三）关于“脑力革命”1、概要：我认为，所谓脑力革命，就是提高人大脑功能和开发大脑潜能的问题。关于此问题，以前在医学上认为人的脑细胞，自出生后就是约140 亿个左右，以后只减不增，特别到老年时明显减少，大脑的重量减轻，因而，老年人记忆、思维、智力等许多功能减退，有的甚至发生脑萎缩、痴呆症。但在70与80年代间，经很多学者研究提出：（1）人大脑细胞的数量与功能，只要能经常进行脑的功能锻炼和有必需的蛋白质与核酸的充分供应，不但脑细胞还会增加，而且还会不断生长长短不同的树枝状的突起和轴突，储存信息并向四周延伸，与其他的神经细胞连接，相互传达信息，这种突起的神经细胞越多，相互间联系越紧密，人的智力就越高；（2）另外，研究也证明，人的大脑功能也是遵循“用进废退”的规律，如果能坚持经常对大脑功能的使用与锻炼，就会延缓脑细胞数量的减少和功能的衰减；（3）生理学和心理学家们研究证明，人的大脑细胞虽然有约140亿个之多，但日常只有10%左右在活跃利用，其他则处于休眠的无用状态。因而认为，人类的大脑功能是有很大潜力的，据说，如果把一个人的大脑神经细胞都充分利用起来，可以把北京图书馆里书全部内容装进去。所以，如何启发、利用人脑的潜能已成为现代脑神经科学家们的重要研究课题；（4）宇宙全息统一论者和气功学家们还认为，人的大脑中储有宇宙的全部信息，有些特异功能者和通过一定的修炼的气功家们，可接受到来自宇宙中的信息和向远方的人或物发去信息，，这就是所谓的天人合一吧？通过以上对人脑特殊功能的了解，可知进行“脑力革命”是何等的需要。2、先从日本数学家茶之水女子大学藤原正彦教授畅谈脑力革命说起：可能是2008年吧？藤原正彦教授在日本《文艺春秋》月刊5月号发表一篇题为：脑力革命——培养天才六大条件的文章。文章发表后，对日本教育界引起了较大的震动，有的记者对他进行了采访畅谈。现将其所谈内容简要介绍于下：思考力、创造力究竟是什么？日本数学家、茶之水女子大学教授藤原正彦先生告诉我们，人类的头脑拥有不可思议的力量。他认为，野心、知识、执著心、乐观、理性思考与对美的感受是培养创造力的六大条件。首先，“野心”。这是一起问题的出发点。无论头脑多聪明的人，无论他多么认真学习，如果没有野心什么也创造不出来。具有那种解开世界上其他人解不开的难题的愿望，是十分重要的。野心，就是对真理追求的崇高的愿望。第二，知识。藤原正彦先生认为，创造力也好，独创性也好，在挑战未知世界的时候，我们可以拿在手上的武器，只有人类生活迄今为止积累下来的知识。要把历史上浩如烟海的知识、学问为己所用，除了坚忍不拔刻苦学习以外，没有别的方法。天赋特殊的人并不少见，但是不努力照样一事无成。似乎应当把天才解释为“具有天才的努力精神的人”。第三，执著心。重要的是有时候经过半年甚至一年思考仍然一无所获。有时候甚至要思考好几年。不论醒着还是睡着时时刻刻都得在思考。藤原正彦先生的办法是在枕头旁边放着纸和笔，随时记录自己的灵感发现。如果被一个问题折磨一个月，半年甚至一年，肉体上是很痛苦的。最初对几个月，真是思如泉涌，高兴得不得了。但是，几次尝试都失败了后灵感就会濒于枯竭，整日被自卑情绪和失望所困扰。藤原正彦先生说：“我曾数度自暴自弃……但是每每到了这般田地，数学之神就会冲我微笑，帮助我抛弃失意和自我厌弃的正是这种勇气和体力。”第四，乐观。据说，日本松下幸之助曾经在员工的录用考试中，出了这样一到题：你觉得你是一个拥有好运气的人吗？结果那些回答“运气不太好”的人都没有被录用。这是是因为只有那些觉得自己运气好，只要努力都能成功的乐观的人才能成大事。藤原正彦先生认为，不乐观并不一定不能成功，但是，没有办法集中精力持之以恒。乐观是可以培养的，而且方法只有一个，就是受到你所信赖的或者有权威的人士的褒奖和鼓励。只需这一点，就可以使你信心百倍，发挥出数倍于自身的力量。相反，要是想毁了一个学生，当教师的只要嘟囔一句“你真是没什么才能”就行了。教育自己的孩子也是同样道理。第五，理性思考。理性思考当然是必须的。但是比起野心、知识、执著心、乐观这四个条件，它的重要性相对要低一些。第六，对美的感知力。藤原正彦先生认为，最重要的是“对美的感知力”。天才产生于一种特定的环境中，其一就是他们无一例外都是在美的事物包围中长大的。美的感知力，不是与生俱来的，而是通过环境、家庭和教育培养出来的。重要的是思想本身的快乐。应该让自己的脚、眼睛、耳朵、大脑都发挥出最大的能量，去走，去看，去听，去思考，去感动。在青少年时期要勇于挑战数学难题，接触美丽的大自然和艺术，阅读优秀的小说，都会使你的大脑愉快起来。这可能是训练创造力最有效的方法了。附录1：笔者对上面藤原正彦《脑力革命》中六大条件的几点解释与补充意见：（1）野心：日文的“野心”一词与中文略有不同，有三种解释，第一解释是抱负，第二是野心家，第三是祸心。在此可理解为抱负或理想、志愿。一个人如果没有远大理想与追求的话，就不太可能有高超或较好的成就，只能平庸地一生。也就是说，没有野心、安于现状的人，就不可能有所创造，只有敢于解决他人不能解决的问题，敢于勇攀高峰的人才能创出奇迹。实际就是要有远大的理想，并且能勇于探索和实践。（2）知识：培根说，“知识就是力量”，特别是科学高度发展的今天，如果没有科学知识基础，就很难有所创造，有许多科研成果，都是通过几代人前扑后继的努力才完成的。有些科学课题，牵涉面较广，如果没有渊博的知识是很难进行的。要知道所谓知识，是前人经验的积累，所谓人才，是知识的结晶。人皆非“生而知之”可是人的各种工作也好，日常生活也好，又都时刻也离不开知识，所以才从婴儿时期起就学习，活到老学到老。（3）执著心：所谓执着，中文是指固执、拘泥或者坚持不懈；日文是指贪恋、迷恋、留恋。这里的“执著心”，可理解为坚劲不拔的毅力，百折不挠的劲性和勇于攀登的勇气。人生，不论是做那种行业，或学习、科研，都必需有坚韧不拔的意志，不畏困难，不达成功决不罢休。既不能为难而退，又不能见异思迁。记得在约80年前，花柳病的梅毒，对人类的健康威胁很大，药学家们研制 驱梅注射剂，初步经过606次试验取得初步成功，最后共经914次试验才达到最佳指标，因而对此药剂命名为606和914。（4）乐观：所谓乐观，首先是建立信心，即树立能够取得成功的信念和创造需要的条件，以免半途而废。只有拥有了坚强不移的乐观信念，才能坚定不移地乐观进行。如果缺乏乐观，也就要缺乏信心，缺乏信心就会思想动摇不定，难以坚持到底。对自己事业缺乏信心的人，怎能千方百计的争取事业的成功呢。所以乐观并不是盲目的乐观，而是有充分信心的乐观。（5）理性思考：什么是理性思考呢？就是把自己所要实行的有独创性的方案，切实的进行思考和论证，达到不但自己有充分的信心，同时也对有关参与的人们有说服力，使之对所进行项目的意义与计划方案有切实地了解，对结果的成功率满怀信心。也就是不但能说服自己，同时也能说服他人，达到大家能共同团结，一致为实现目标而努力奋斗。因为一个目标也好，一个方案也好，它的产生决不能是凭一厢情愿所能完成的，情绪化的目标方案只能是一种主观意识上的存在，是没有说服力的，也是没有执行性的，它必须通过严格的理论论证后才能最终成为可执行方案。这里需要的是不带一丝情感色彩的理性调查和分析，惟有如此才能利于执行和完成。现代社会讲的是团队合作，一种方案和目标的完成必须首先在团队成员中间达到一种共识才能最终达到一种合力，因此团队首脑和团队成员间的互相沟通是很关键的，沟通是消除隔阂，信息共享，达成共识的唯一渠道。中国的儒家早在两千五、六百年前就早已提出，要实现一个目标或方案，首先必须做到“博学之，审问之”，然后还要进一步“慎思之，明辨之”（慎密的思考和严格的论证），最后加以“笃行之”，如此才能保障方案的最后成功。（6）对美的感知力：古语说“爱美之心人皆有之”但每个人对世间许多事物的美与丑，善与恶的认知不同，感知的程度不同，因而各有所好，各有所爱。当一个人被其所关注事物的美所感动时，自然会产生喜悦而发生爱，爱之深则情之切，情之切时才能产生热爱，有了热爱才能发生执着，有了执着就会产生毅力，有了毅力才能创造——成功。所以“对美的的感知力”也很重要。附录2：转载《关于日本数学家谈脑力革命的读后感》一文前段时间《参考消息》有一篇关于日本数学家畅谈脑力革命的文章，读后颇受启发。日本数学家藤原正彦谈了培养创造力的六大条件，论述透彻，我觉得对提升我自己的思想认识以及今后的教育工作都有很重要的帮助。写来与大家一起分享一下。 条件一，野心：这是藤原正彦先生引用的原词。我想我们可以将它理解成“追求成功的动机”，这是一切问题的出发点。无论多聪明的人，无论他多认真学习，如果安于现状，没有野心，就什么也创造不出来。具有那种解开他人没有解开的难题的愿望是非常重要的。“不想当将军的士兵不是好士兵”，在我们的教育工作中，如果安于现状，不思进取，对工作表现不求上进，那么想成为一名优秀的教师是不可能的。同时，在我们的教育工作中，我们无时无刻都会面临很多新的困难和问题，如果没有解决困难的野心和信心，那么困难终究得不到解决，我们个人解决问题的能力也永远得不到提高。当前我们省在搞的素质教育，是一个老话题，但是我们解决的确是新问题，面对着新的课题、新的问题，我们如果不具备一种敢于尝试的野心，我想我们的教育思想不可能进步，我们的教育行为不可能先进，我们的教育能力也不可能提高。条件二，知识：创造力的发挥所凭借的是人类社会迄今为止积累下来的知识。天才不过是具有天才的努力精神的人。人类社会发展到今天，积累了无究无尽的知识，这些知识是人类的共同财富。各行各业也有自己的知识体系，在知识的学习上，我不由得想起我们的毛泽东主席，他在知识的学习上可谓是随时随地，孜孜不倦。我记得在一篇文章里曾记录过老人家连出差的时间在专列里在会放很多的书籍，每到一地，都会找到当地的地方志等图书进行阅览；在他老人家的书房里，总是堆满了各种书籍，以备随时查阅。毛主席的这种学习精神在今天看来，更值得我们去学习，他在日理万机的情况下，仍能坚持学习，我们又为什么做不到呢？国家的发展靠人才，企业的发展也要靠人才，党的十七大提出要建设创新型社会，创新型社会需要创新型人才，而创新型人才的培养归根到底靠的是文化的滋润。所以我想处于当前这个飞速变革的时代，就要适应创新型人才的要求，自觉地加强各种知识的学习，特别是做为教师，要做终身学习的典范，真正做到日有所思，日有所学，日有所进，惟有此才能不断积累起工作中所需要的各种知识，提高工作品质和效率。条件三，执着心：没有执着心的人是不可能创造的，而执着心是会逐渐衰弱的。因此，保持执着心就非常重要。我想起了一个故事，一只青蛙把它突然放进一只装满热水的容器内，它会因为骤然的刺激而跃出水面，生命得以保全；而如果把同样这只青蛙放进温水中慢慢加热，那么这只青蛙会慢慢地适应水温的变化，到最后当水温达到它意识到危险的时候，它却丧失了跃出水面的能力，最终的结局只能是死亡。同样，在工作中，当我们面临一个新的工作任务时，往往是开头三分钟热血，满腔热情，而到了后期，则慢慢地随着时间的发展而热情渐消，对周围的变化浑然不觉，到了真正意识到危机的那一刻，一切都己成定局。所以，在今后的工作中，我们一定要抱着一种执着的心态去面对一切，始终保持最初的旺盛斗志，不断警醒并调整自己的工作状态，坚持到底，不轻言放弃，只有这样才能把工作善始善终地干好。条件四，乐观：不乐观就没有办法集中精力持之以恒，只有乐观人才能成大事。我想起了当年我们党的两万五千里长征，想起了抗战时期我军的矢志不渝，坚定不移；这远非“毅力”二字所能完全解释的，这就是我们平时所说的革命乐观主义精神。没有这种乐观主义精神，我党我军就不可能在那么艰难困苦的情况下，仍能对革命前景充满信心，为人民的自由民主而舍生忘死而最终取得革命的胜利。我们无法体会前人那种艰辛，但我们却应做到当面临困难时，我们不放弃；当工作成绩上不去时，我们仍能充满信心；当我们不被别人理解时，我们仍能坚持理想信念；当我们的事业面临巨大压时，我们仍能淡定从容，笑对一切。我想这就是乐观的含义吧。条件五，理性思考：所谓理性思考就是把具有独创性的思想切实加以证明，并且让每一个人都能信服的能力。我想这里面有两层含义，一层含义是说服自己，一层含义是说服别人。一个目标也好，一个方案也好，它的产生决不能是凭一厢情愿所能完成的，情绪化的目标方案只能是一种主观意识上的存在，是没有说服力的，也是没有执行性的，它必须通过严格的理论论证后才能最终成为可执行方案。这里需要的是不带一丝情感色彩的理性调查和分析，惟有此才能利于执行和完成。现代社会讲的是团队合作，一种方案和目标的完成必须首先在团队成员中间达到一种共识才能最终达到一种合力，因此团队首脑和团队成员间的互相沟通是很关键的，沟通是消除隔阂，信息共享，达成共识的唯一渠道。在我们的教育工作中，如果我们能多一些理性思考，可能学生就能少受一些情绪化的批评；在我们的同事相处中，如果我们能多一些理性思考，就会少一些猜忌，多一些合力，多一份和谐；在学校的管理中，如果能多一些理性思考，可能就会少一些对立，多一份人性的温馨。条件六，对美的感知力：首先是被你所关注的事物的美所感动，没有这种感动就不会有执着心，更不会形成乐观的情绪。这里需要的是一种爱心和对所从事的事业的热爱。只有爱才会感动，只有爱才会发现生活和事业中的美。罗丹说：美是无处不在的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。做一个有爱心的人，做一个有善心的人，只有这样我们才会发现生活中的美，找到工作中的快乐，而快乐无疑是人生活的动力和源泉。在对待教师这一职业的定位上，我们更多的应该找到一种幸福感，因为教育事业是美的，是壮丽的，是崇高的；当你站在三尺讲台上，看着下面五六十双眼睛齐刷刷地望着你时，你是否感受到了毛主席：“指点江山，激扬文字”的壮美；当经过你的循循循善诱，学生的思想豁然开朗，报之以微笑时，你不觉得那种笑远比蒙娜丽莎要美上百倍吗？当你看到学生们一个个走出校园，步入大学之门，你不觉得自己得到了一种作品成功后的美感吗？当然教师职业也有枯燥的一面，但苦也好，累也罢，都是人生的一种经历；有经历的人生才是丰富的，白岩松不是说过吗：痛、并快乐着；我也狗尾续貂写一句：教，并快乐着。以上介绍了日本数学家藤原正彦畅谈脑力革命的文章，并转载了两篇读者的读后感评。关于与《脑力革命》有关的‘人脑潜能开发’问题，将另行撰文介绍。&& 下面谈谈国内的所谓人生三书。（待续）&
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