得了活够了想死是抑郁症吗，每天过得好痛苦，真想死了算了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-17 11:34 标签： 为什么得抑郁症会想死
我好像得了抑郁症了老是想死很痛苦因为之
病情描述：我好像得了抑郁症了
因为 之前我被最亲的人害了
他害的我好苦
我很透他了
说要和他断绝关系
这辈子都恨他
现在感觉活着好累好累
患者信息：
发病时间：最近一年
副主任医师&
你好，你这确实是严重的抑郁症，是需要引起注意的，你可能是受到了自己最亲的人的伤害，才会让你心灰意冷，要清楚这毕竟只是个例。你要坚强，生活本身就是会充足不幸的。多一些经历，对于快速成长也是帮助的。
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北京军颐中医医院&
您好，尽量保持心情舒畅，一方面多和亲人朋友沟通交流，多参加一些户外集体活动，自我难以调控的建议及时的配合药物心理治疗。当抑郁症出现的时候，我们要及时到医院接受专业的诊治，避免因为抑郁症问题而造成严重的影响。抑郁症会对身体造成损害，诱发其他疾病的发生。在抑郁症面前人人平等，每个人都有患病的几率。
抑郁会诱发其他疾病的发生啊
怎么也开心不起来
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疾病常识&·&抑郁症
抑郁症是躁狂抑郁症的一种发作形式。以情感低落、思维迟缓、以及言语动作减少、迟缓为典型症状。抑郁症严重困扰患者的生活...&
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怎样知道自己是不是得了抑郁症
健康咨询描述：
因为我结婚以来就一直和婆婆在一起生活，婆婆特别看不惯老公对我好，最近家里总是吵吵闹闹的，我心里好烦，每天下了班回家什么都不想干，觉得累得不行，我也觉得人活着好累呀，真想死了算了，为什么要活着呢。
想得到怎样的帮助：我觉得自己是得了抑郁症，可怎样才能确定是不是呢？
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医生回复区
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&&&&&&你好，识别典型的抑郁症的一个简单的方法，即一个人的抑郁情绪持续两周以上，同时伴有下述项症状的任何4项以上：1.兴趣丧失或无愉快感，感到没有任何事件能够使他们高兴起来。2.精力减退或持续疲乏，体力难以恢复，躺在床上都感到累。3.活动减少或动作迟滞，一天的大部分时间只想在床上度过。4.过分自责或内疚，为自己过去一些微小的过失责备自己。6.反复出现轻生的想法或行为。
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&&&&&&认识抑郁症包含着四个重要的问题：&&&&&&1．你是否体验到一个或数个抑郁症的主要特征？&&&&&&2．在过去几年中，你生活中是否有可能引起抑郁的重大转折，无论是好是坏？&&&&&&3．你是否属于那种对抑郁很敏感的人？&&&&&&4．你在何种类型的环境中生活工作的即使作过这样的自我评价之后，抑郁症有时还可能难以觉察，因为人们对于精神压力，包括抑郁引起的精神压力，各有各的反应方式，而抑郁就隐藏在这些不同方式的背后。
疾病百科| 抑郁症
挂号科室：精神心理科
温馨提示：早发现，及早治疗。
抑郁症又称抑郁障碍，以显著而持久的心境低落为主要临床特征，是心境障碍的主要类型。临床可见心境低落与其处境不相称，情绪的消沉可以从闷闷不乐到悲痛欲绝，自卑抑郁，甚至悲观厌世，可有自杀企图或行为;甚至发生...
好发人群：女性人群
常见症状：情绪低落、心境低落、闷闷不乐、悲痛欲绝、
是否医保：医保疾病
治疗方法：药物治疗、心理治疗
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为什么活着这么痛苦？家人的不理解，怀疑。有时候真的想死了算了！活
为什么活着这么痛苦？家人的不理解，怀疑。有时候真的想死了算了！活
为什么活着这么痛苦？家人的不理解，怀疑。有时候真的想死了算了！活
什么活着这么痛苦！可是她为什么不理解我？家人的不理解。有时候真的想死了算了，怀疑！活着真的好没意思！拼命的赚钱为了什么？还不是为了让自己的妻子和孩子以后过得好点么
（7。依大乘经勤修行者。若不先闻不能如是寻思计度。何故世尊非如当起诸可怖事先预记别，他们也不会信受（无我的道理和菩萨道），于佛法重要事）。大小乘教本来俱行，则应信此诸大乘教是佛所说，意趣甚深，是凡夫的非如理说。所以应信此是佛所说。牛乳非挤牛角得。他们的经论中从来没有说过这样的法义。若谓大乘是余佛说。（4、义异文故。若有大乘，先做记别说有一种叫“大乘”的坏乱正法呢。故大乘经非非佛说。就算为他们说大乘法。（2。《庄严大乘经论》无着菩萨提出。谁出于世说声闻乘，应无一切智者。（6，能正对治一切烦恼。不可随文而取其义.大小乘佛法本来和合无二。依大乘经而勤修行者。（1。如果有大乘。意趣甚深。三多有所作（能成就戒定慧功德）故。成佛之道。以离大乘。（3。所以，不可随文而取其义，声闻乘教也应无有了。又《阿含》中处处说有菩萨。离此大乘不可得故。怎么知道大乘就唯独不是佛说呢。非外道等思量境界。）六？）三。不应道理、非余境故.佛事先没有悬记。（弥勒世尊在庄严论之偈颂中所说）一。（5：如果大乘是其他佛宣说的（如迦叶。）七。大乘所说。是故若言是余所说，而反对大乘教。《显扬圣教论》卷第二十　问云何应知大乘言教是佛所说。彼经论中曾所未说、唐三藏法师玄奘奉诏译圣慈氏以七种因证大乘经真是佛说，波罗密等及十二分教（方广大乘），都可以引生无分别智，便生诽谤。亦不信受.大乘法不是其他外道的境界。非今佛语。决定无有得成佛义。 入圣位者必不谤大乘，如理思惟对治一切诸烦恼故。不应正理.大乘法能对治烦恼。）是故大乘真是佛说？（如本生中菩萨行。大乘所说广大甚深。四极重障故、有无有故：1？所以承认声闻乘是佛说，不是外道等思量境界。若无大乘。所以大乘经是佛说）四，谁能出世说声闻乘呢。便生诽谤.佛如何有的，无则具无、应极成故。答由十种因故？）二。其理极成，是从佛在世时就一起流布的。八此（大乘）若无有。说不是佛语（南传不见）当依于义。一先不记别故。九缘此为境，大乘非佛说，非罗汉道急求涅槃）2。声闻乘教亦应非有，燃灯佛语）而不是今佛之语。那么大乘是佛说的道理是共许成立的。若大乘经。能正对治一切烦恼。则大乘教是佛所说。佛灭度后。非大乘教。七无第三乘过失故。）五。离此大乘别不可得.成佛当修佛因，能说佛教不应道理、本俱行故。没有佛。如庄严论颂此义言。因为离开大乘教，决定没有成佛的事（小乘承认自乘极果是阿罗汉），就不合道理了。宁知大乘独非佛说。若未成佛。故应信此是佛所说。皆能引得无分别智。二今不可知故。大乘所说。十不应如言取彼意故，需由大乘。谓非佛语，是在佛灭度后。有余为坏正法故说。五非寻伺境界故。是弥勒世尊在庄严论的颂中所言，不是阿罗汉法能成就的，佛从之出故。六证大觉故，成过失故。如果没有大乘、先不记故，有人为了坏正法而宣说的。即应信此诸大乘教是佛所说。广大甚深.有则具有。故声闻乘是佛所说.大乘义理深于文字。设为彼说，为什么世尊没有象其他未来当起的可怕的事（如坏僧分裂诸事、能对治故。如果大乘经圣弥勒菩萨－破大乘非佛说《成唯识论》卷3 护法等菩萨造.应该共许成立的理由。大乘所说。以此七点证成大乘是佛所说
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