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-> 周易传义音训《周易传义音训》[] [] [] Transcribed automatically with . Please help
any errors.1 吾2 卿恻人已宾刺引如测黜九一计可可迷床义八四中行告公从利用洲依迁国宋义阶益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉3 占也4 象曰告公从以益志也5 君者不患上之不从患其志之不诚也九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德6 7 末义黼象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也8 大君之志得矣9 一九莫益之或击之立心勿恒凶不可专利云勿恒如是10 凶之道也所当速改也11 末义象曰其父之偏辞也或击之自外来也翩音篇盂作遍云周市12 也罪氏曰当作遍13 寿理者天下之至公利者众入所同欲荀公臣岂忘暑雀书至辐盂谨讳肌同利元侵于人人亦欲与之若切于好利蔽于自私求目余以损于人则人亦与之力争故莫肯益之而有击夺之者矣云莫只之者非其偏已之辞也荀不偏己合于公道则人亦益之何为击之乎既求益于人至于甚极则人皆恶而欲致之放带之耆目外来也人为善则于里之外应之六一中正虚已益之者目外而至是也苟为不善则下里之外违之上九求益之14 15 16 禾义凸17 驿18 闷穷一19 聊虽20 虺21 燕22 日23 名奚朋难24 颛骝诎柄删晋蹴迫怕陇儒匿台匕八簟谓露25 隐让26 周易卷之五程颐传朱熹本义吕祖谦音训一一27 天扬于王庭孚号有厉闺种涩道今既小人衰微君子番芦喜鼍细行之于公朝便入明知善恶故云扬于王庭孚信之淮中诚意也号者命众之辞君子之道虽怅盛而不敢忘戒备故至诫以命众使知尚南随道虽以此之甚盛决彼之甚衰若易而元备则有不虞之悔是尚有危理心有戒惧之心则元患也圣人28 设戒之意深矣29 告自邑不利即戎利有攸往30 盐雕道有恭到也故宜进而往也不尚刚武而其道益进乃夫乏韭孟四封粪量哭决也阳决阴也一月之卦也以五阳气台芸阴决之而已然其快之也必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力然亦尚有危厉不可安肆又隋洗治其私而不可专村恻威武则利有所往也带聂娄掌乙辞豕日夫决也刚决柔也健而说决而和徐占31 度支32 木义禅扬于王庭柔乘五聊也33 蓝大庭使众知善恶也34 宇号有厉其危乃光也35 则君子之道乃元虞而光大也告自邑不利即戎所尚乃穷也乃至穷极矣是之时所尚谓刚武也利有攸往刚长乃终也36 图之终37 也38 本义39 则为纯乾也40 象曰泽上于天夫君子以施禄及下居德则忌41 42 讷刺谢研九壮于前趾往不胜为咎涩43 44 45 46 尔词丑象日不胜而往咎也47 孺48 49 九二惕号莫夜有戎勿恤妇50 暮道51 象曰有戎勿恤得中道也52 势学易之大方也53 九三壮于颇有四君子夫夫独行遇雨若濡有愠元咎讴体之上又处健体之极刚果于决者也频顾骨也在上而禾极于上者也三居下体之上虽在上而禾为最上上有君而目任其刚决壮于坟者也有凶之道也独行遇雨一与上六为正应方韦阳其决一阴之时己若以私应之故不人众同而独行则兴匕六阴阳和合故云遇雨易中言雨者皆谓阴阳和也君于道长决去小人之时而楫窃盐复薪暮豆升可知唯君子处斯时则能夫夫谓央其夫果决其断也虽其私兴当还绝之若见懦污有愠恶之色如此则元过咎也一健体而处花非必有是失也因此义以为教耳爻文所因交错者由有遇雨字又54 有懦宇故误以为挥两作55 尔义炬师岫则有凶道矣然在众阳之中独兴上六为雁若能果暇其决不系私爱则虽合于上六加56 事类57 此58 象曰君子夫夫里元咎也59 驱比决于当决故终不至于有咎也九四医元肤其行次且牵羊悔亡闻言不信请60 61 爵磬元肤居不安也行次且进不前也次且离遁难之状九四以阳居阴刚决不中簿讼止则众阳并进于下势不得安犹医伤而居不能安也欲行则居柔失其刚壮不能强进故真行次且也牵羊悔亡羊者羣行之物牵者揽搜之霆言若能自强而牵挠以从羣行则可以亡其悔然既处柔必不能也虽使闻是言亦必不能信用也夫过而能改闻善而能用尧已以从义唯刚明音能之在宅卦九居四其失未至如此之甚在夫而居柔其害大矣62 末义以亡其悔然当决之时志在土进必不能也占者闻其言而信则转凶而吉矣牵羊者当其谊别不进纵之使前63 而避住愁以则可以祥送八64 65 象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也图轨九五莞陆夫夫中行元咎谪觐66 67 围道也竟陆今所谓马齿宽是也躁之难乾感阴气之多者也而脆易折五若如莞陆虽感于阴而决断之易则于中行元过咎矣不然口则失其中正也感阴多之物莞陆为寡断故关取为峨象仙末霸莞陆然若决而决之而乂不富过暴合于中行则元咎矣戒占者当如是也象曰中行元咎中未光也68 蒿仆辞占央丧则于中行为天咎矣象复尽罗其最天中未光也去入心正意诚乃能极巾正之逍祠充实恶睡并忘看品律抗重整洽仁吁而决少孟雌行于外不牛灾士士囊我可以元咎然于中道末得为光大也盖人心一有轧汁说九离道矣夫子于此示人之意深矣夏困园69 五六天号终有凶70 圃必须消尽故云元用号71 跳再种蚕于必有怵羸巴72 困园其敌当之73 不疑反是74 象曰元号之凶终不可长也75 圜阳刚君予之道进而益盛小人之道既巴壅穷极自然消亡岂复能长久乎虽号跳元以为也故云终不可长也先儒以卦中有字号惕号欲以元号为元号作去声谓天惆便一76 媚女壮勿用取女砺77 圃黯蝇用取如是之女取女者欲其柔和顺从以成家道姬乃方进之阴渐肝盖严宠望口是以不可取也女渐壮则失男女之正家道败矣姬虽一隆台墟似然有渐壮之道所以戒也床匿非所望而卒然值之如不期而遇者故为遇遇己非正又一阴而遇五阳则女德不贞而壮之甚也取因百摄阶必78 害乎阳故其象占如此79 象日姬遇也柔遇明也80 寿媒之义遇也卦之斛媒以柔遇杯驯靖巴阴方牢嘉鹊典阳相遇蕴曰困圜81 勿用取女不可与长也图木羁僻卦82 大地相遇品物咸章也83 84 万物肺刚也85 禾义刚谁86 刚遇中正天下大行也87 触臆配末义蹴九88 如之时义大矣哉89 困疆象曰天下有风嫉后以施命诰四方酣90 91 则上下之通称大人者王公之通称初六系于金槐贞吉有攸往见凶羸豕孚蹄蠲确络采音堕梁益之间谓之丝尔词备92 云93 象曰系于金槐柔道牵也94 95 96 末义九二包有神元咎不利宜临97 98 圃99 矣100 嗣圈虹101 矣故其象占如此102 象曰包有鱼义不及宾也103 之有鱼包苴之州义不及于宾客也九三臂元肤其行次且厉元大咎求遇固已有咎矣知危而止则不至于步104 也105 106 象日其行次且行未牵也107 图麒佩压108 川几四包元祉起凶109 谁难将110 住上尺111 驯骈视六正雁害乙过于耳而不因屋友于已故其象占如此112 象曰元鱼之凶远民也蹄舅下之离由已致之迩民者己还至之也为上者有以使之离也洞寿九五以杞包瓜含章有陨自天体谭云犬木也郑云柳也薛云柔朝木也并同句瓜陆氏日白交反于夏作苞马郑百交反瓜一花反兄氏日骂邓雠蹇尝嚣盟父作匏或从瓜生书通同包与苞外义兴张孤作匏饱瓜星名图丑黼真场考丑莒一而叶大处高体大而可以包物者杞囿男实之在下者瓜也美而居下者侧微之贤之象也九五尊居君位而下求贤才以至高而束至下犹以杞叶而包瓜能自降屈如此又其内蕴中正之德充实章美人君如是则王有不遇所求者也虽屈已求贤若苴厘字雀丛贝者不屑也故必含蓄章美内积至诚则有陨目天矣犹云自天而降言必得之也目盖火门君至诚降屈以中正之道求夭下之贤禾有不遇者也高宗感于梦寐文玉遇于渔锯皆由是113 道也114 末义而下防始生必溃之阴其象加此然阴阳迭胜时运之常若能含晦章美鞭以制之则可以回造化矣有陨自天115 本末而旷有之象也一象曰九五含章中正也116 有陨自天志不舍命也祸志合于天理所以有贞曰天必得之矣上九媒其角吝元咎117 118 119 禾义酬象日妨其角上穷吝也120 121 122 123 124 至于王假有庙酣而能飘剽调敬鬼神之不可度也而能致莫来格天下萃合人心总摄众志之道非其至大莫过于宗庙故王者萃天下之道至于雌有庙则萃道之至也祭祀之报太邢天分心圣吏人制礼以成其德耳故豺獭能祭其性然也咽萃轩有亨字羡交也亨字自在下与涣不可涣则先言卦才萃乃先言卦义象辞甚明125 相见大人亨利贞126 用大牲吉利有攸往127 128 困义虹象曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也129 130 嗣董土假有庙致孝享也131 利见大人亨聚以正也祸福132 133 文134 圃期献姒135 能亨乎136 用大牲吉利有攸往顺天命也图困园137 观其所聚而天地万物之情可见矣雷之化言万物之生成凡有者皆聚也有疏祸雌飘困园祖馆恤议曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞醴蝇皿138 聊陌祠园初六有孚不终乃乱乃萃若号一握川笑勿恤往元咎礼139 140 末义砌壮红象曰乃乱乃萃其志乱也口圃期肥矣州六二引吉元咎孚乃利用礼嗣祸士肃回郑云夏祭名141 蜀才作跃刘作矫142 翦袍阴众又非中正恐不能终其孚故因其陇手叩满之戒一虽阴柔而得中正故虽戎而微辞凡爻之辞关得失一端者为法为戎亦各随其才而设也弓士旱兀咎弓者相牵携火之交相求则合相待则离一与五为正应当萃者也而相远又在羣阴之闲必相牵肤则得其萃矣丑居尊位有中正之值喧工外以中正之道往与之萃乃君臣和合也其所其鬼致尝奇且里也且岱以吉而罪疏莒也元咎暑星贯孺过也一与五不相弓则过矣孚乃利用轮浮信之在中诚之谓也逾祭之简薄者也菲薄而祭不尚备物直以诚意交于神明也孚乃者谓有其孚则可不用文饰专以至诚交于上也以礼二呈曰谓荐苴筹姒而巴上下和击叩佩尚饰也是触诚也盍巽嗣实者不假饰于外用祷之义也孚信者萃之沐池杯独君臣泛聚凡尺下之143 聚在诚而旨日144 尔谢弼几九五刚健中正诚实而下交故小祭者有其孚诚则虽薄物亦可以祭矣象曰引吉元咎中未变也145 圃合者也故能相中正之德未遽到146 147 丕一萃如嗟如元攸利往元咎小客148 轴困园鹏应之穷交则元咎也149 象曰往元咎上巽也150 咎者上六巽顺而受之也九四大吉元咎151 图产枣可龟堕责矢然四司盂切居阴罪讳班虫须口上下之聚必得太吉然后川元咎也大为风遍之义元所不周然后为大元所不正则为大吉大吉则元咎也夫上下之聚固有不由正道而得者非理枉道而得君者自古多矣非理枉道而得民者盖亦有焉如齐之陈恒鲁之季氏是也瓜得州大吉乎得为秃川咎乎故九四必能大吉然后为元咎也床匪咎152 也153 象曰大吉元咎位不当也154 大吉155 乎156 九五萃有位元咎匪孚元永贞悔亡幼孚而其悔亡也所谓惟志之末光心之未嫌也157 董画充五刚阳中正当萃之时而居尊固元阻真冒飨旱襄若旱为罚别亦修其元永贞之值删而悔亡矣戒占酬者当如是也洲象曰萃有位志未光也祸耕翘象举爻上句王者之志必欲诚信著于天壅丁有感必通含生之类莫不怀归若尚有匪孚造述志158 之禾薨犬也159 末义160 六赍咨涕庾元咎雠谮艾将刊反赍咨嗟叹之辞也郑同马卓菲篡瓦凶怨声昆氏曰虞作资脾也陆希声作资财也涕习插台享董事一户以陆氏日徐音体演陆氏日他丽反又音夷郑云自目曰悌目鼻曰庾蜀工奚亚乙主阴柔小入说高位而处之天下欢霸涂月兴也求萃而人莫之兴其穷至于赍咨而涕漠也斋蒙裹虫卖平人之绝之由己冒取又将谁咎为人恶德不短所为则陨获于至嗟涕真小161 人之情状也162 吏卖诲如萃之绿荫禀肇兀位求妓芸小得故同寿戒占者必如此而后可以元咎也象曰赍咨涕演未安上也163 罚永人所处常失其宜既贪而从欲不能自匹择安地至于困穷贝颠沛不知所为夭之涕庾盖不安于处上也君于慎其所处非义不居不幸而有危因目幕疾皆呈叉不以累其心小人居不择安常履非据及其穷迫则陨仁覆躁浇甚至涕怀为可羞也未者非遽之辞犹俗云末便也末种罢萼苏乍古设法而居上孤处元与既非其据岂能安乎一盐吊164 一坤一165 玺辜薨隶其主偿聚也聚而工者谓之升故受倾乏以升物之积聚而益高大聚而匠也故为升所以次于萃硝骂郢弹普霆女皋筵辅肥下为地中生木木生地中长而益高为升之象166 也167 丑亚子用见大人勿恤南征吉祸升马云高也震宫四世卦异氏曰案舁古文作升用见陆氏日本或作利见词升者握盖单古声艾进则有百皋我而以卦才雍乏善故元亨池用此道以见大人不假忧恤前进则吉也168 南征前进也169 170 困圜酬关黼171 前进也172 家曰柔以时升173 床仪巽而顺刚中而应是以大亨174 圆图翩酬用见大人勿恤有庆也图陌幢幽入必还其升勿恤不忧其不遂也遂跳其升则己之福庆而福庆及物也南征吉志行也175 罚南人之所向南征谓前进也前进驱则遂其升而得行其志是以吉也象曰地中生木升君子以顺德积小以高大牖顺陆氏日如宇王肃同本又作慎师同昆氏曰史证云何安作慎说之案顺古文作烦与慎多相乱德陆氏曰姚本作得以高大陆氏日本或作以成高夭昆雀青旱高里舂石成字诸本或有幅前训言元盖国顺则可进逆乃退也万物之进皆以顺道也善不积不足以成名学业之充实道德之崇高皆由积累而至积小176 所以成高犬升沙室我也177 床义柳蒙178 羊一179 初六允升大责谨圃于君当升之任者也允者信从也初之矛杯共帷筐伯从于一信匕弥纵之同升乃太吉也一以德言则刚申以力书品霆昆蟹翻之阴柔又元应援不能自升从于刚中之贤以进是由180 181 于二阳占者如之则信能升而大吉矣象曰允升大吉上合志也182 大183 吉184 匹李乃利用礼元咎185 土者也当内存至诚不假文饰于外诚积于中则自不事外饰故日利用祷谓尚诚敬也一目古刚强之臣事柔弱之君末有不为娇饰一者也轮祭之简质者也云孚乃谓既孚乃宜一不用文饰专以其诚感通于上也如亮箫弹门元咎以刚强之臣而事柔弱之君又当升之时非诚意相交其能免于咎乎铜义186 象日匹乏孚有喜也187 台一能以孚诚事上则不唯为臣之道元咎雁而已可以行刚中之道泽及天下是有喜也凡象言有庆者如是则有福庆及于物也言有喜者事既整暑四叉有可尽量揣童笔里里牛之特元吉象云有喜盖特于童则易又免强制乏难具若苛美暑也己三卜宣邑蓄虚陆氏日如字空也徐去馀反之一于遍邑图马云丘也昆氏曰案蒙文元墟刚当升时而进临于坤故其象占如此象曰升虚邑元所疑也188 189 190 六四王用亨于岐山吉元咎黯禅驯191 192 193 末义归194 象曰王用亨于岐山顺事也195 酌困圜六五贞吉升阶196 困园象曰贞吉升阶大得志也197 198 上六宣升利于不息之贞驱左日冥199 也200 末义妣201 202 象曰宜弁在上消不富也203 一图岫近尽翠204 205 206 207 困亨贞大人吉元咎有言不信图208 209 属宣场考享210 唯其道目吉乐天安命乃不矢其吉也沉醴时善处复有裕乎有言不信当困而言人谁信211 之212 尔谢韩所以为困坎险兑说处险而说是身虽匝而道则亨也一五刚中又有大人之象占者处困能亨则得其正矣非大入其孰能之故曰贞又日大人者明不正之小人不能当也有言不信又戒以富务晦213 默不可尚口益取用穷214 象曰困刚搏也讴案鼻215 古文216 图而为阴柔小人所掩蔽217 君子之道困窒之时也218 末阖险以说困而不失其所亨其唯君子乎旨视丑犁喜曰处困步也迫也下险而宅艺鉴圣姬垂险而能说虽在日穷艰险之中乐天安义旦得其说乐也时虽困也处不安义则其道了亨困而小哭其所亨也能如是者其唯君子平若时当困祠反亨身虽亨乃其道之因也君子大人过称贞大人吉以刚中也219 重困而能灾奕瓦归川筵帛程竞其川刚中夕壅道也五与一是也非刚中则遇困而失其止220 矣221 且言不信尚口乃穷也一一圃睡末义象曰泽元水困君子以致命遂志圃末义川222 223 初六医困于株木入于幽谷三岁不觌圃叛凶白224 盈六以阴柔处于至卑又居坎险之下在困峨颐不能自济者也必得在上刚明之人为援助则可以济苴两室盆鹊仑誉府正应九四以阳而居荫台御川正失刚而不中章书笛山于阴拾是恶能斗人之困犹株木之下不能荫覆于物株木元枝叶之木观雨羁算掌喜毋住他卦不为元助以居困而不能庇物故为株大医所以居也医困于株木谓元所庇而不得安其居居安则非困也入于幽谷阴柔之人非能安其所遇既不能免于困则穴迷暗妄动入于深困幽谷深暗之所也方益入于困元自出之势故至于三岁不觌终困者也不觌不遇其225 所亨也王困园酬象占226 如此227 象曰入于幽谷幽不明也驴于深困也明则不至于陷矣九与四子酒食朱纹方来利用亨祀征凶元咎228 229 圃距道之君求而用步爨蹇蚕昨施其所蕴一以刚一中之德困于下上有九五刚中之君道同德合必来相求故云朱敕方来方来方且来也朱彼王耆之服蔽膝也以行来为台嘉宙注服膝言之利用享祀享祀以至诚过神明也在困之时利用至诚如享祀然其德既诚自龙感通于上自昔贤哲困于幽还而德卒升兰道卒为用者惟自守至诚面巳征凶元咎方困之时若不至诚安处以俟命往而求之具犯难得凶乃自取也将谁咎乎不度时而征乃不安其所为困所动也失刚中之德自取凶悔何所怨咎诸卦一五以阴阳相应而吉惟小畜与困乃后于阴故同道相求小畜阳为阴所玄田困阳为阴所揖也床议睡就附虽板困于得其所欲之多故其象象曰困于酒食中有庆也230 圃丑231 丕二困于石据于燕藜入于其官不见其妻凶232 233 圃上其不安犹藉剌据于燕藜也进退既皆益末阙234 辞备矣235 象日据于叶藜乘刚也入于其官不见其妻不祥也236 川树圆轴酬关237 238 而四来徐徐困于金车吝有终圃239 240 圈可羞吝乎有终者事之所归者正也初四正应终必相从也寒士之妻弱国之臣各安其正而巳荀择执三叩从则恶之犬老示豪羸辇丑矣一与四皆以阳居阴而一以刚中之才祈以能济困也居阴者尚枣也得中者不安刚墨宴书苗也辰尧研六九四之正应九四处位不当不能了画济物而袍工箕刀阡于下又为九一萧缢川放其象如此然邪不胜正故其占虽为可吝晦必有终也金车为九一象末详疑坎有轮象241 也242 象曰来徐狐志在下也虽不当位有与也243 244 九五劓则困于赤拔乃徐有说利用祭祀醴酬245 246 祀然致其诚敬则能致天下之赎驻贮川末义象日劓别志未得也乃徐有说以中直也利用凸祭祀受福也初六困于葛笼于跪虺曰动悔有悔征吉祸储极为困所遍控宋而居最高旧要羸嚣出于葛萧一兴诡虺也动悔动辄有悔元所不困也有梅咎前之失也日目谴也若能日如是动昔得悔当变前之所为有悔也能悔则往而得吉也困极而征则出于困矣故吉一以阴在下卦之丘而以下良二卦革危上而充凶何地日片一居刚而处险困而用刚险故曰上以柔居现唯为困极耳困极则有变困之道也困与壮之上皆以元应居卦终屯则泣血随如困则有悔征吉屯险极而困说体故也以魄阻进吁以离247 248 249 以征而吉矣250 象日困干葛谓未当也动悔有悔吉行也251 252 253 254 255 井改邑不改井元宝元得往来井井间惜动弄之川物常而不可改也邑可改而之他项拜不可迁也故日改邑不改井汲夕孟字川竭存之而不盈元丧元得也至者皆得其用往来井井也元丧元得章释腾喜湮伍来井井其用也周常也256 257 泛至亦未精井羸其瓶凶颐骊隋鸳以凶也嬴毁败也末义象曰巽乎水而上水井井养而不穷也讴末义改邑不改井乃以刚中也祸改井不可迁亦其德之常也一五之爻刚中之德其常乃如是卦之才与义合也花至亦未橘井未有功也羸其瓶是以凶也宋义258 259 象曰木上有水井君子以劳民劝相颐勉以相助之道也劳栋其民法井之用也劝民使棺助法并之施拘曰床义栏之260 义261 初六井泥不食旧井元禽丑雠古擒宇获也说262 之案崔识之263 园弄与鼎皆物也就物以为义六以阴柔居雍霍上秬应援元土水之象不能济物乃井之不可食也井之不吁食以泥污也在井之下有泥之蒙井之用以其水之养人也充水则舍置本用矣并水之土人获其用禽乌亦就而求焉旧废之并入既不食水不复土则禽乌亦不复往矣盖元以济物也井本济人之物六以阴居下天上水之象故为不食井嗣义264 265 象曰井泥不食下也旧井元禽时舍也蝇266 267 床义268 九谷附神瓮敝漏驱食夜反郑王肃皆立阜圣去厌也苟作邪斛陆辛川日音附鱼名也子夏谓虾墓瓮陆氏曰屋送反李于锺反郑作瓮云停水器也说文作离重玄汲瓶也敝陆氏日婢世反王徐扶灭反漏窕氏日陆希声作屡藉也269 270 乎曰处中非过也不能土由元援非以比初也艾卖升得酬刚中有泉步写朱然亡光秬产聊才亳卜此独六功不并行故其象如止象曰井谷射鲔元典也271 而土成井之功矣272 九一井深不食为我心恻可用汲王明并受其虹关酬峭神汲汲于土进乃有才用而切以酬烂删祝辞贮用则如井之深治清洁而不岫尔义家日井深不食行恻也求王明受福也顺情反273 堕以不得行为忧恻也既以不得行为恻则禾义六四井声元咎醴阶274 275 276 277 尔善而占则元咎占耆能百厉揖拍则虽元及物之功而亦可以元咎矣象曰井声元咎修井也278 圄费者修治于井也虽不能太其济物之功雍亦能修治不废也故元咎仅能免咎而主若在刚阳自不竿面列279 是如是则可咎矣280 九五井例寒泉食睡曩五以阳刚申赤臣喜谨他其才苴厘丰翠口尽雍嚣井例寒泉食也例谓甘洁也井泉以寒川美甘洁之寒泉吁为人食也于井道为至善也然而不言占者井以土出为成功末至于上末及用也故281 至上而后言元吉282 霞妻弼洁也阳刚中正功及于物故为三昼此象占者有其德则契其象也象曰寒泉之食中正也283 六井收勿幕有孚元吉祸麻覆284 也285 末义杂赭涩卢耸鲁立286 吉287 也288 象曰元吉在上大成也289 290 291 革292 府酉293 革已日乃孚嚣享利贞悔亡圃呵294 台295 贾盖真蚕安其故也变其故则人末能遽信故石秋户百袭少天忘扈遍吐汪于利贞悔亡弊坏而后革之革之所以致其适也故革之而可以大浪革之而利于正道则可久而得去故之义元变动之悔乃悔亡也革而元甚益犹可梅也况反害乎占人所以重改作也末义姑而少上中下志不相得故其卦为革也变革之初人未之信故必已日而后信又以其内有文明之德而外有和说之气故其占为有所更革皆大亨而桂守窒比肌革皆骨军闷所革囊盂一296 象曰革水火相息叫女同居苴全心小相得曰革297 298 末义299 300 已日乃孚革而信之疆蜀画喜盈寻卑人心岂能庐犀牖胎终日而后孚痈在上者于改为之际当详告申令至于已日使火信之人心不信虽强之行木能成也先王政令人心始以为疑者有矣然其久也必信终不孚而成301 善治书未之有也302 文明以说大亨以正革而当其悔乃亡末义天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉303 304 禾义鲤305 象曰泽中有火革君子以治应明时合其306 307 本义初九巩用黄牛之革驱雀景彗亶一且只牙耳送末义轴伽而不可以有为圣人之于变革其谨如此象日巩用黄牛不可以有为也育为故当以轩慎可问也公巨日乃革之征吉元咎308 可为之时为有咎也以一体柔而处富位体粟则其进缓当位则其处固变革耆事之大毁有此戒一得中而应删耒至失于柔椒孽山尺土性谷打可戒之疑而明其义耳使贤才不失吁为309 310 本义脱311 象日日日革之行有嘉也祸之心失时而有咎也312 九三征凶贞厉革言三就有孚313 亦有孚删吁革也314 象曰革言三就又何之矣315 316 317 禾义318 九四悔亡有孚改命吉319 320 321 322 末义得吉323 也324 象曰改命之吉信志也325 九五大人虎变未占有孚驱变326 宇327 末善卧328 329 象曰大人虎变其文炳也醴王六君子豹变小人革面征凶居贞吉图薛性则皆善也谓其才则有下愚之不移所谓仙床义刚才亦不吁以有行也故占耆如之三象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君恤轴也竞看于豹储久330 331 332 333 一334 在上下有足以忝之亦鼎之象也取共义刚几木从火也巽入也顺从之义以木从火为然之象火之用惟矫与烹蟠不假器故取烹象而为鼎以木巽火烹鲤之象也制器取其象也乃象器以为卦于日制器取于象也象存沂卦而捍不必先器圣人制器不待见卦开循知象以众人之本能知象也放毁卦以禾之卦器之充后不害于义也或疑鼎非目然之象乃人为也日固人为也然烹枉可以成物形制如是则吁用此非人为自然也在尸亦怒器虽在卦先而所取耆乃仆之象卜门斗器以为义也片亡一上冉雁氏日于落俱伏法象由山董已慢舌壮序器也离宫一世卦骄似卦才言也如卦之才可以致详簟南迦一痈富云元亨文羡吉宇卦才可以致元事末倾何元吉也象复止恭厄庄比羡明矣335 王乏蜜了336 洞谢以巽木人离火而致加壁鼎之用也故其墨为鼎下巽巽也上离为目而五雏耳有内巽顺而外聪明之象卦自巽来阴进居五而下应九一之阳故其占曰元亨吉衍文也彖日鼎象也337 鉴卦之为鼎取鼎之象也鼎之为器法卦之曰象也有象面后有器卦复用器而为义也鼎大器也重宝也故其制作形模法象尤严鼎之名正也古人司方方酱宗韩揣夙形言则耳对植于上足分时于下周圆内外高卑厚薄莫不有法而至正至正然后成安重之象故鼎者法象之器卦338 之为鼎以其象也339 以木巽天亨任也圣人事以事上帝而大喜以养圣贤疆蝇340 341 342 343 宝而耳目聪明柔进而上行得中而忆乎刚是以元亨蹄鼻反考丑344 末义下应九一之阳故其占曰元亨吉衍文也象曰鼎象也345 之为鼎以其象也346 以木巽火亨任也圣人亨以事上帝而大亨以旨圣贤睡蝇347 348 349 350 巽而耳目聪明柔进而上行得中而地乎刚是以元亨蹄离明面中虚于上为耳目聪明之象凡离在上者皆云柔进而土行柔在下之物乃臣害清位进而土行也以明居尊而得中道庞丰南删能用刚阳之道也五居中而又以柔而应刚为得中道其才如351 末义象曰木上有火鼎君子以正位凝命驱352 谓安重也今世俗有凝然之语以命令而言耳凡动为皆当安重也床义休者353 也354 初六鼎颠趾利出否得妾以其子元咎涧抚丁田反下音止出陆氏曰徐尺遂反或如宇象同否陆氏曰悲己反恶也象同韦六在鼎下趾之象也上应于四趾祠向上不颐之象也鼎覆则趾颠趾颠则覆其实矣非川道也然有当颠之时谓倾出败恶以致洁取新则可也故围艰薪差寂岱单台否恶也四近曹大臣之位初在下之人而相应乃仁束于下下从其上也上能用下之善下能辅一之为可以成事功乃善道如鼎之颛繇著当明之时未为悖理也得妾以其子元咎六阴而卑故为妾得妾谓得其人也若得良妾则能辅助其主使元过咎也子主也以其于致其主于元咎也六阴居下而卑巽从阳妾之象也以六上应四为颠趾而发此义初六本元才德可取故云得355 妾言得其人则如是拘曰356 末义积焉因其颠而出之则为利矣得妾而因得其子亦由是也此炎之象如此而其占元咎盖因败巳为功357 因贱以致责也358 象曰鼎颠趾未悖也祸禅韦鼎覆而趾骄萨墙卖犀宁葱暮用玺悖者盖有绣苗巴合恶之时也利出否以从贵也359 图末义洲意删丸一鼎有实我仇有疾不我能即亶祸360 361 362 匝不能就之363 矣所以吉也364 禾义一能以洲中目守贝副篱菲烹鹄所嚣跣之矣是以其象如此而其占为如是则吉也象曰鼎有实慎所之也365 台蹑之何费竹人之有才业也富慎斫趋喷壅小慎泥往则亦隅于非义一能不旷于刚开仁从六行之尸366 应乃是慎所之堂367 我仇有疾终元尤也368 韦寻缢幕黑面带置楚也我伍铸口军伺请研村山雁仞比已嗣非正是有疾也既目守以正则彼不能即我所369 以终元过尤也370 末义聂耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉将和胎亏悔终吉谓不足之悔终当获吉371 终得372 吉也373 象曰鼎耳革失其义也374 才终必和合故方南而言也想九四鼎折足覆公炼其形渥凶驱嗣375 末义其象如此而其占凶也376 象日覆公谏信如何也377 其职浓北之忧衽得为信乎故曰信如何也末义满洲378 六五鼎黄耳金铉利贞福379 之也380 勋五在鼎土耳之象也鼎之举措在期为驯刁妄宅车窦暮昆为霸卧口卖耳铉加耳蓍巨一一应于五来从于耳者铉也一有删中之传荡礼刚中色黄故为金铉五文明得中麻鹰删一刚中巽体向遣应才充本足也相应至浇矣所刊在贞固而已六五居中应中不至于失正而质本阴柔381 故戒以贞什于巾也382 仗曼百于象为耳而何巾德故云寅阵金恩三享刚之物铉贯耳以举鼎者也五虚中以应九一之坚刚故其象如此而其占则刊伍贞固而已或曰金铉以匕九而言吏详之象曰鼎黄耳中以辅实也383 烂释圭384 也385 辈掌蜃盂口鸷彗已386 上九鼎玉铉大吉元不利387 图祸酬酬陇末义388 如其占也389 象曰王铉在上刚柔节也390 盐雕慨以烹枉为功居上为成德兴井异以刚柔节故得大吉也一震391 392 393 394 台子蝇丑395 396 主而保大皆可以397 致亨故震则有亨夕震来就就笑言臣谨闷魂蹴雕诉蝇氏日案五礼而雠昆宗百昆恶拥鼍奥同啸陇陆氏支客反马云笑声郑云乐也革当农弓之来则恐惧不敢自台周旄颐卢尸重峭虎然也睡钟显虑不安之貌蝇虎谓之睡薮苇箫绎诣辇妪不自密也处震如是则尸保具安裕故笑言匝匪亚甑言笑和适之貌398 震惊百里不丧匕盥涧师陆必以反堪陆氏399 日敕亮反裔酒400 辜言震勤夕里箫毕莹掌霄筹圣全金喜垂仁壅雷震为雷故以雷一雷之震动惊及百里之远人乱不惧而自失雷声所及百里也唯宗庙祭神薪苔谲喜杳则不至于董嚣舍全乙致其诚敬莫如祭祀匕以载鼎实升之于俎丰以灌地而降神方其酌牒以求神荐牲而祈享尽其诚敬之心则虽雷震之威不能使之惧而失守故临太震惧能安而不自失者唯诚敬而已此处震之道也卦401 才元取故但言处震之道402 禾义红来当震之来时也竞号恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言匕所以举鼎实磬以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不丧匕曹以长子言也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主403 之重404 彖日重享405 末义隋黼406 震来号号恐致福也笑言匝匪后有则也一禾义震惊百里惊远而惧迩也一出可以守宗庙社稷以为祭主也福飘谊彖文脱不丧匕医一句卦辞云不丧匕盐座木为减敬之至威惧不能使之自失彖以长于宜如是因承上支用长予之接涌尔多陷渭其诚敬能不丧匕营则君出而可以守宗摧庙社稷为祭主也长子如是砌而后可以守世祀承国冢雀陨本义字之407 误408 象曰惟雷震君子以恐惧修省图因409 取410 藿露重龙尔宅烹垂旱辰故为游雷雷重仍则石厮益盛君子观游暗田威震之象以恐惧自修饬循省也君子畏天之威则修正其身思吕省其过胆而改之不唯雷震凡遇惊惧之事411 如是412 初九震来就号后笑言亚臣吉末义象曰震来号亲恐致福也笑言唾臣后有则也能保其安吉而笑言唾匪也413 六同震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得归岫皿删414 415 416 417 末违详418 象曰震来厉乘刚也419 丕二震苏苏震行元音关酬关420 其震惧而苏苏然若田筹重盖瞿耽行去不正而就正则可以元过青过也一行则至四正也动以就正为善故一勿逐则自得一能行则元告以不正而芦害颛堕日告可知文董苏苏缓散目失之状以阴居阳当震时负台而居不正是以如此占者若因惧而能行以去其不正421 封可以天言矣422 象曰震苏苏位不当也423 九四震遂泥征功鸿壮门重阴安能免于泥门遂元反义泣象曰震遂泥未光也424 本能震也以失德故泥耳425 六五震往来厉亿元丧有事426 之动土往则柔不可居动之极下来则犯宝是往来皆危也当君位为动之主随宜应变在中而已故当亿度元丧失其所有之事市已所有之事谓中德苟不矢中虽有危不至于凶也亿度谓图虑求不失中也五所以危由非刚阳而元助若以刚阳有助为动之主则能亨矣往来皆危时则甚难但期于不失中则可自守以柔主动固不能致亨济也滕仪427 428 象曰震往来厉危行也其事在中大元丧也429 430 上六震索索视费翼征凶震不于其躬于其乡冗咎婚购有吉蹄今乃畏邻戒而不敢进与诸处震者异矣故婚购有431 言也432 末义身之时恐惧修省则可以元咎而亦不能免于婚妇之有言戒占者当如是也象曰震索索中未得也虽凶元咎畏邻戒也肿相复征则凶也若能见邻戒而知惧变于末极之前则元咎也上六动之极震极则有变议牡一433 手434 末义435 一艮下436 一艮上437 438 439 440 艮其背不获其身行其庭不见其人元咎锢径获其身不见岂谷谓璜用忘我也元我贝萝苇八不能元我元可止之道行其庭不见其入庭除之闲至近也在背则虽至近不见谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道于止441 442 末义443 也444 犀豕曰艮止也时止则止时行则行动静不失其蓝其道光明445 一种446 447 末义赋驰艮其止止其所也黼量良苴秬屯辐止寿欢诣毒士仁而能止者封骊止得其酬也止而不得其所则元可止之埋夫子曰于止知其所止谓富止之所也夭有物必有则父止于慈下止于孝君止于仁臣止于敬万均阡事莫不各育其所得其所贝安失其惭则悖圣人所以能使天下顺治办能为拘阼前镐谨唯止之各于其所而已应不相与也448 背为艮其背止之义也449 是以不获其身行其庭不见其人元咎也秉田吃壶一450 背451 象日旅山艮君子以思不出苴莅玺良其趾元咎利永贞关古作452 贞453 也454 象曰艮其趾未失正也455 六一艮其迹不拯其随其心不快蹄雕皆作承一行作挂其误如明夷下汉同456 457 象曰不拯其随未退听也458 丸一跂典岐列典黄厉让心酬雌霞鬓什哥459 懈即刎其质矣危厉熏心不安之甚也象曰艮其畏危芜心也460 461 之象而占得元咎也宋曰艮其身止诸躬也462 曲已岂足博犬臣之位也不笼艮其辅言有序悔亡463 464 禾义象曰艮其辅以中止也465 466 七467 禾义上九敦艮吉468 不过而为动贤半韦讳难于久终故节诡雾兽山龟晚守或失于终事或废于久人之所同患也上九能敦厚于终止道之至善所以吉也六爻之德惟此为吉便禾义恤象曰敦民之言以厚终也一童天卜之办帷终守之为难能敦于止壅存终者也壮之占以其能厚于终也一岐下469 一巽土470 禀渐序卦艮者止也物不可以终止故受之不山恶羁理口进也止必有进屈伸酒首宁辐住也止之所生亦进也所反亦进也渐所以次艮也进以序为渐今人以缓进为渐进以序不越次所以缓也为卦上巽下艮山上有木口一木之高悄因山其高有因也其高有因乃其毋开邑旱匡亭卬炳墨一乙471 472 473 渐女归吉利贞谪九一是也处阴居讹故戒以宜贞也有其末义彖曰渐之进也女归吉也谨474 475 末义进得位往有功也476 477 进得位之义478 进以正可以正邦也479 嗣义颉酣480 之正481 其位刚得中也482 者五以刚阳中正得尊位也诸爻之得正不可谓之得位矣知未若五之得尊位故特言之483 本义止而巽动不穷也484 末义象曰山上有木渐君子以居贤德善俗疆485 聂了在丑486 台虹有木其高有因渐之义也君于观楼枢乏象凶尾设坚吾之德化美于风俗火步莅阶于贤德必何其渐习而后能安非可陵节充远奄也江二且然牧化之于人不以渐其能入于侈城笏俗非一开一夕487 斫能咸故诲俗必灶蹄输坦488 本义翱玺藻渐于干小子厉有言元咎锢以干水旁故停水处陆绩云水畔称千毛诗传云涯也又云涧也荀王肃云山闲涧水也翟云涯489 也490 蒿渐诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时面羣有苍序不牛谷孟宅所乃为渐也千水循未昆川止于水之涸水至近也其进可谓渐矣行而以时乃所谓渐渐进不失渐得其宜矣六居末义有言而于义则元咎也491 象曰小子之厉义元咎也492 六二鸿渐干磬饮食衍衍吉祸蓍了量亳卖曰貔遗一马云山中磬纡昆氏曰汉郊祀志作般孟康云般水涯唯也说之案窃害等幕仑摧崖肯口苦旦反履云493 饶衍494 末义孤雕象如此而占则吉也495 象曰饮食衍得不素饱也496 种遇中正之掌弼驿韦草高付行其道以乃宰李昕周饮食衙肘谓其得志和乐不谓空饱饮食门二497 刺董麟附肌岫岫鸿渐于盐犬征木复妇孕不育凶利御寇498 499 500 501 502 禾宝讴过刚也故州御寇象曰夫征不复离羣丑也妇孕不有失其道也利用御寇顺相保也讴圃独失正是离其韦类妇孕本由苴藩诘客肇小育也昕刊在御寇调以顺道相保君子之兴小八比也打市以正岂唯君于自完其己桐巳市亦使小火得小附于非茂足以顺道朽保御比其恶503 故轩御寇504 六四鸿渐于木或得其相元咎船斤日橹橹操也马陆绩互梅横他杯肌艾秦日怀周调之像齐鲁谓之衡熏蠹渐之时门以阴柔进据恻阳之丘场驯淮祈社进岂能安处阴囊之捍放四之处非奏地如鸿之进卜木也木渐高矣而有不安之秉鸿趾连不能握伎故界本栖橹横平之柯唯偃柯之上乃能责处谓四之虚永借语明能自得安灵之道则元咎也如鸿之于木本不安或得平柯而处之则安也面臣寤些叩巽顺宜元咎者也必以得失言者因得失以明505 肃谢506 元咎也507 象曰或得其树顺以巽也508 509 得橹也510 九五满渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉关本义嫡511 512 象曰终莫之胜吉得所愿也513 也514 一九鸿渐于陆其羽可用为仪吉鹰旧信喜卖卢夏寺仁也上九在至高之位又益土进是出乎位之外在他时则为过矣于渐之时居巽之极必有其序如鸿之离所止而飞于云空在人贰超逸乎常筹夕原旧归这叶盂殷是而不失其渐贤连之高政也故吁用为仪法而吉也羽鸿之所用进也以其进之用况上九进之道也515 禾羲516 葛且且517 象曰其羽可用为仪吉不可乱也九虽穷高而不矢其吉可用为讹仪法者以工有序而不可乱也本义518 519 顶绪雕弹地雁上女下女从男也间有说少量翼书虫薨昼520 之义以说而动动以说则不得其正矣故位皆不当租与上虽富阴阳之位而阳在下阴在上亦不当位也兴渐正相对戟橘黑费灵乙道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而说归妹勤于魄皆川魄也恒与渐夫妇之量肃葛监共而劲渐汁蠹品共皆川弭蹄省刊男女之道夫妇之薨满于是矣归妹芳卦泽上有雷雷画盖谨摄块妣之象也刚妄写服劲莫如水男动于上而女从之嫁归从男之象震良男兑少女少散诬业畜力以说而动动而桐说也人之所魄昔怅艾故云妹为女归之象又有良男魄少女之义故为归谋苗一归妹征凶元攸利疆关魂521 蓬522 鉴以魄而动动而不当故凶不当位不当也壅征凶动则凶也如卦之义不独女归元所往而523 524 床阙525 利也526 象曰归妹天地之大义也527 从阳动故为女归之象528 大地不交而万物不兴归妹人之终始也酣悦道男女交而后有生息存生529 说以动所归妹也驱530 531 肃善飘训挂532 533 征凶位不当也534 图雌何动而不凶大率以说而动安有不失正者亢攸利柔乘刚也535 以星536 也537 正理惟若此卦则不得其正也象曰泽上有雷归妹君子以永叔知敝终辅桃祖纲牍永久其传也知敌绣知物有口尸538 敝坏而为相继之道也艾归则有生息故有永终之义又天妇之道富常永有终必知其有敝坏之理而戒慎之敞坏谓离隙归妹冕以动者也异乎恒之巽而动渐之止面巽也少女之说情之感动动则失正非夫妇比宾可常之道久必敞坏知苴秋恶韶喾雷少水共终也天下之反目者皆不能永终耆也不独夫妇之迥犬下之事莫不有终有敝莫不右一可继呼久之乃观归妹539 则当田性水终之戒也540 窃义然541 初九归妹以娣跛能履征吉祸愿茎庾之归居下而元正应娣之象也刚阳在市妇人为尝旨冥罗审忠陌卑顺娣之贤谓里咽末义黼酬雕象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也醴窃谢九二眇能视利幽人之贞岫傅元542 之宇543 童九一阳刚而得中女之贤正耆也上育正军应面反阴柔之质动于说者也乃女贤悄丑水良故一虽贤不能目遂以成其内助之功适可以善其身而小施之如眇者之能视尔三言不能及远也男女之际当以正礼五虽不正一自守其幽情贞正乃所利也一有刚正之德幽静之人也一之才如是而言利贞者利言宜于如是之贞非不足而为之戚也544 尔谗脉贤而配本良不能大成内助之功故为眇能慨之蒙祠其占则利幽人之贞也幽人亦抱道守正尔545 不偶者也546 象曰利幽人之贞未变常也547 之道548 549 丕二归妹以须反归以娣祖550 551 重雕禾义距552 曰须女之贱者553 象曰归妹以须未当也554 九四归妹愆期迟归有时疆555 556 量著行孟留后四四上体地天里詈盖勿测在女驱子为正德贤明者也元正应末得其归也过时未归故云愆期女子居责高之地有贤明之资人情所愿娶故其愆期乃为有时盖目有待非不旧也待得佳配而后行也九居四虽不当位而处柔乃妇人之道以元应故为愆期之义而圣人推理557 以女贤而衍黯翼夔月侍也558 禾灵佩相559 反560 象曰愆期之志有待而行也驴嚣所以愆期者由己面不由彼贤女人所尔壅要所以愆期乃其志欲有所待待得佳配而后561 行也562 563 八五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉肺床义岫望之象而占者如之则吉也564 象曰帝乙归妹不如苴魏之袂良也其位在中以贵行也565 禾义一六女承筐元实士封羊元血元攸利旷566 刊剌也易士到羊567 568 往而569 利哉570 末义渐利571 七572 象曰上六元实承虚筐也573 574 575 周易传义音训卷五: ctp:ws518349Enjoy this site? .Site design and content . 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