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[郴州日报]大药王寺·神农殿·安养院
　 来源：12月2日郴州日报A3　
时间：日 　
作者：刘娟丽　阅读：
　　去安仁采访时，我经常要抽点时间去安仁县城东南边的山上走走，去看看庄严的神农殿，拜访药王寺的住持寂安大师。新建的神农殿和药王寺坐落在一块，是因为神农和中草药有着密切的关系，自古流传&神农尝百草&的故事，讲的是神农炎帝在安仁，整整花了七七四十九天，尝遍了百草，发现中草药365种，写成医书巨著 《神农本草经》，并留下了许多药方流传于民间，如草药猪脚汤，被安仁人民称作养生治病第一汤。
　　安仁是神农文化的发源地之一，是神农故郡、南国药都，从民间的中草药到农耕到茶文化无不和神农有着久远的历史关系，安仁先辈们为了感恩炎帝的功绩，在其走过的地方修建了很多寺庙庵堂，其中最有名的就是神农殿;同时还把一些自然景点用神农的名字命名，如神农谷、神农泉、神农洞等。官方有史料可寻的，是从后唐、宋代开始，清嘉庆 《安仁县志》记载： &宋咸平五年，县知府号召全县人们为纪念神农在安仁 &制耒耜奠农工基础，尝百草开医药之先河&的圣德，在县城兴起了祭祀神农的活动。&后来又衍变成草药交易、农器具交易与社戏娱乐等规模巨大、影响广泛的&赶分社&民俗活动，也就是现在安仁每年一度的春分药王节盛会。
　　但早期神农殿并不在县城东南边，而是位于县城西北面，即原县氮肥厂，今步行街内。据同治年间《安仁县志》中的八景图记载： &神农殿位于泉亭珠涌与白衣庵旁。&清代康熙三十年 (1619年)，知县陈黄永在安仁县城北开辟泉井，建洁爱亭一座，珠泉井一口，亭后山上建白衣庵和神农殿各一座， &泉亭珠涌&成为安仁古八景之一。1952年，因建原县二中校舍，神农殿遗址被彻底拆除，古神农殿的砖瓦残垣部分被毁部分流落民间，其中有几十块古青砖被安仁一位收藏爱好者黄显文买下来，保存在他家里。11月中旬，记者特意到黄显文家里看那些古砖，果然每一块砖上面都刻有&神农殿&字样，非常清晰。
　　2000年，为弘扬神农文化，通过民间筹资、政府扶助，安仁在县城东南凤岗山新建了一座神农殿，建筑面积4万平方米，殿高20.8米，整个建筑采用仿古建筑风格，内置一座高7米的炎帝塑像 (由安仁籍著名陶艺家周国桢先生设计)。新建的神农殿重新成为人们祭拜神农的最佳去处，也成为安仁县春分药王节的开幕式、对外接待游客的主要场所，并吸引很多游客来此观光。
　　记者喜欢去神农殿观瞻不仅是出于对神农炎帝的景仰，还因为对寂安法师的敬佩。寂安法师本是一个聪明灵秀的正宗大学本科生，由于对佛教有着天生的悟性和深厚的向往，三十而立时终于剃度出家，通过几年刻苦修行后，她很快成为中国佛教界一颗耀眼的新星。记者对寂安法师的身世不怎么了解，只知道她于2005年从深圳的大寺院来到安仁这个偏僻的小县城，主持重修药王寺。她不仅重建好了药王寺，还多方奔走，逐渐在药王寺旁边建设了一个百草园，创办了安养院。她不仅是一位佛教大师，还是一位心理医生和义诊大夫，她传播佛教的善念，身体力行引导人们如何远离罪恶烦恼，如何行善积德，从而达到内心的快乐。因此，经常有凡夫俗子来向她请教，求解心结。听说2008年一个深夜，一名年轻女子想要自杀，自杀之前的唯一愿望就是想见一见寂安法师。法师听到后立即半夜起身接见了这名女子，并最终劝导她放弃了自杀的念头。
　　近两三年来，安仁县委县政府为了整合宗教资源，弘扬和传承神农文化，打造旅游品牌，决定把神农殿和药王寺划为一体建成神农生态文化圈 (即大药王寺)。神农生态文化圈的布局是以神农殿为主的中轴线及两侧作为项目区，设计内容共分神农文化、安养文化、宗教文化三大部分，子项目38个，设计融合了山水、神农文化、安养、禅修四个方面的内涵，体现了五千年神农文化的历史渊源与文化传承。38个子项目按项目功能分区建设，有神农文化展示区、宗教文化传播区、安养文化彰显区、购物区、商住区、娱乐活动中心等。
　　之所以要建一个安养院，那是由于寂安法师的悲悯情怀。她说：&106岁的师公本焕长老发愿要建最大的佛教安养院，安养是极乐世界的别称，也是师公提出来的，我只是尽孝，所以现在在全国兴起了一支义工团体&&安养行愿。&
　　据法师介绍，大药王寺将兴建500人的安养院，并特地申请了安养基金会，创办了中英文的 《安养》双语杂志，在当今老人递增的现实中，给有信仰的老人和想静心充电的年轻人提供一个精神绿洲。还长期义诊，安养大众，为所有对大药王寺有重大贡献者提供高级的安养会所，定期讲学，弘法利生，可在多功能厅举办各种药王神农论坛，继承发扬先祖们留下来的精神瑰宝。为配合民众和前来参访的来宾，还在神农广场的周围用一百多幅壁画再现神农尝百草的故事，人们可以在凤岗山上的凤凰亭品药王茶谈禅布道，也可以在荷花池边漫步于安养大道修身养性。届时，安仁将成为一个真正的安养乐园!
[作者：刘娟丽]
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[来源：12月2日郴州日报A3]
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安仁人缴子读书何以成风
安仁是个相对闭塞的农业小县。种谷子、起房子、缴孩子，是安仁的三大传统。其中缴孩子又是享誉郴州、饮誉湖南的独特现象。
你看，有钱的人家缴孩子，那真是“舍得”。家长陪读，舍得；聘请家庭教师，舍得；参加各种培训，舍得；租居在县城、省城带子孙读书，舍得。一句话，为了孩子，为了教育，舍得。
无钱的人家缴孩子，那就是“硬挺”。外出打工搞建筑，再苦也要挺；卖房子，卖谷子，甚至砸锅卖铁，也要挺；身体有病，不治不疗也要挺。安仁人就是这样吃得苦，耐得劳，挺得住。在他们心里，只要有钱赚，只要有机会赚钱，哪怕是一块，二块，三块，也要去赚。赚钱干什么？一句话，为了孩子，为了教育，肩膀挺不起，背也要挺起。
这是为什么？
一、山水文化
安仁人会读书，是有口皆碑，有史可查的。宋代咸淳四年（1268）戊辰科进士考试中，衡阳郡一共考了六个，而我们安仁就考了四个。这真是一个莫大的荣耀。科举考试以来，我们没有统计，一个小小的县，一科考中四个进士，全国不知有多少？大概非常难得吧，当时的一甲第一名进士陈文龙先生在《进士题名碑记》中就大发感慨：“衡郡擢第者六，而安仁居四，地灵人杰，信乎不诬。”
陈先生把安仁人会读书又归结为一种灵动的山水，那倒是有眼光的。他说：“凤冈东来，腾矗飞舞，若千仞之凤，翼然而仪；熊峡南起，崒嵂伟岸，若当路之熊，矍然而踞。江行其中，左右萦带，汇湘流而东之。”
凤冈岭也好，熊耳峰也罢，其实都稀松平常。但人们把她想像成一个展翅欲飞的凤，威武雄踞的熊，那就将山水赋予了一种内涵和文化，谁不希望自己的子女熊（雄）起凤（奋）飞！
是啊，山是静静的，本无情，但山名却似乎有了情韵：金紫仙、盘古仙、太湖仙、五峰仙、猴昙仙、九妹仙……，何以冠名为“仙”？难道是为了“有仙则名”？我思忖着：山，主仁，仁者，人也，仁爱之心也。仙不正是主张普渡众生吗？静谧的山变成了灵动的山。
水，是流动的，落花流水本无情，但水名却隽永深长。我们的母亲河，何以取名“永乐江”？这正是先民的智慧。水，主智，智者，聪明也。怎样才算聪明的人？一个能使自己“永乐”的人那是小聪明，一个能使大家“永乐”的人，那才是大聪明。这种大聪明，正是“仁”，正是“仁者安仁”的儒文化。
独特的地域山水，蕴育着独特的山水文化，昭示着人们要奋飞要雄起的美好愿望。
二、草药文化
安仁称作药都。
安仁的草药多得不记其数，俗话说：药不到安仁不齐，百草皆药。
安仁为什么会有这么多草药，那是独特的地理环境、气候决定的。这些都不足为奇。
自从中华始祖炎帝来到安仁尝百草之后，药就不仅仅是药，药与医就紧密地结合在一起，医药文化也就开始了传播。
“认得半边莲，可与毒蛇眠”，等等谚语，妇孺皆知。
采药、洗药、捣药、兑药、换药，等等方法，口口传承。
品名、性状、药理、功能、禁忌，等等说明，争相记载。
江湖术士，草药郎中，密不可宣的草药记事本，视若珍宝。
杏林老手，悬壶名医，往往还在《本草纲目》上作些补记。
以二十四节气中的春分作节日，且能传承几千年而经久不衰的春分节，全国仅我安仁一家，发展到今天的“中国安仁春分药文化节”更是享誉全国。
安仁人信奉着一条真理：“不为良相，则为良医”。
三、耕读文化
安仁是半山半丘陵地区。境内的醴攸盆地、茶永盆地只适宜于农业生产。盘古开天辟地以来，安仁人民就过着面朝黄土背朝天的农耕生活。
中国古代历来有士、农、工、商之别。安仁几乎没有工业和商业，所以，安仁的经济不富也不活。俗话说，无工不富，无商不活，就是这个意思。士，是读书人，农，是农民。农民要想改变命运，要想“人往高处走”，唯一的出路就是读书。
由于生产力的低下，农耕的效率也是相当低的。因而，长期以来，农耕生活是相当困顿穷苦的。
穷则思变，变的唯一出路只有读书。“万般皆下品，唯有读书高”。因为读书可以明理，读书可以致富，读书可以发财，读书可以做官，……
其实，能够读出书的人，能够改变命运的人，能够鲤鱼跳龙门的人必竟是少数，多数人仍然要过着农耕生活。一辈子农耕就不要读书吗？非也。“作田也要读书。即使是农民，也要成为一个有知识有文化的农民。”这就是安仁人的信条。
农民作家城关镇人李绿森，农民诗人平背乡人贺刚就是这一信条的忠诚实践者。二十世纪五十年代，李绿森便受到了毛泽东主席、周恩来总理的亲切接见；九十年代，贺刚又得到了湖南电视台的专题报道。他们确实是耕读文化精英的代表。
清康熙年间，湖南督学使岳宏誉来安仁视察工作时，就特别赞赏我们安仁“农力耕而士恬习”（《洁爱泉亭记》）的耕读生活。
牌楼乡月池村月池塘大厅两旁仍悬挂着这样一幅对联：
读孙书惧兵，读萧书惧刑，读圣贤书兵刑不惧；
耕尧田忧水，耕汤田忧旱，耕心性田水旱无忧。
边读圣贤书，边耕心性田，耕读结合，在农耕中求发展。上面这幅对联正是耕读文化的最好概括。
四、书院文化
安仁，唐初（622）置镇，后唐改场，宋初（965）设县。自设县以来，书院迅速发展，至清末已有40多所书院、私塾、义学。比较著名的就有下面几所。
玉峰书院。玉峰书院创立于北宋年间，座落在龙市乡境内的玉峰岭上。南宋时，已相当出名，当时便吸引了江西的周必大（1126—1204）来此游学。周必大从宰相的岗位上退下来后又回到玉峰书院讲学、著书。其间，形成了一种独特的方言——益相话（今叫龙市话）。这种方言是周必大的江西家乡话与他的宰相官话结合安仁土话的粘合体。一种方言流传千年不衰，你说书院的遗风影响有多远！
清光绪五年（1879），从玉峰书院走出去的谭莹在省乡试中又高中解元而被两广总督谭钟麟称赞为“唯楚有才，湘南才子也！”
现仍执教于湖南师大的社会科学家谭双泉先生也是沐浴着玉峰书院的雨露而成长起来的新一代人才。
龙溪书院。龙溪书院创建于清咸丰九年（1859）。改革开放以后，更名为牌楼中学，现在改名为牌楼中小东校区。龙溪书院是龙源周族捐资而建。龙源周族祠堂，非常有名，祠堂里悬挂着明洪武三年朱元璋颁发给周礼的圣旨和赐给周礼“科第世家”的牌匾。这里饱含着朱皇帝对龙源、对安仁的殷切期望。龙源的读书之风因此日浓。
明洪武十八年（1385），月池塘的邓伟奇便高中进士，“月池塘”因此而建成，“月池”因此而得名。
国画家东方人，军事科学家周仰贤，根雕家周辉甲，陶艺家周国桢，核学家周全之，等等，都是龙源书院培养出来的一条条巨龙。
石门寺私塾。石门寺建于北宋，紧捱着老君观。座落在安平镇石门村永乐江边，石门寺私塾始于南宋。
明弘治年间，郴州有个何孟春（），时称“神童”。8岁便随父来到石门寺私塾读书，寄居在老君观。为什么来此读书？一方面看上了这块风水宝地，也想沐浴一下老朱的“隆恩”，另一方面，因为石门寺距茶陵县高陇镇李东阳家比较近。李东阳（），吏部尚书，茶陵诗派领袖。李东阳的父亲在家教私塾。何孟春父子想通过李东阳的父亲结交李东阳。之后，果真结识了李东阳并得到了他的常识，成为他的学生。
何孟春后来任侍郎时，还为安仁减免了三年赋税。说明他对石门寺、老君观、安仁，还是深有感情的。
何孟春后来因为触怒了嘉靖帝而被罢官，罢官后还回到过石门寺授徒。授课中他经常讲老子《道经》中“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。”其时一个姓陈的学生便写下了“为天下谷”的牌匾悬于老君观中，如今成了一道人文景观。
何侍郎的“荣辱观”及其读书情结在石门广为传颂传承。
著名语言文字学家、高中语文特约编审、北京大学中文系博士生导师何九盈教授和笔者的父亲一起，小时侯就在石门寺接受何芝茹老先生的传统文化教育。
何家祠堂、文明阁书院。何家祠堂座落在关王乡境内，距文明阁书院不远，他是由浦阳何姓所建，专供何氏子孙读书。岳飞手下大将太尉韩京（原名何友京，浦阳何氏第五代孙）就是这个祠堂的人。文明阁书院，座落在豪山，清乾隆四十五年（1779）由段希同、段节文兄弟倡建，供段氏子孙读书。孙中山研究专家、中山大学教授段云章先生就是从这个书院里出来的。这个书院1986年改名为豪山图书馆。该图书馆被称作“农民的黄金屋”，给当地百姓带来了知识的力量，民风的儒雅和致富的道路。
宜溪书院、湘亭书院。宜溪书院是安仁的官办书院。座落在古城城南。他的前身是南湫书院，明万历三十一年（1603），由知县谢之藩（别号南湫）创建，到清乾隆四十八年（1783），知县谭崇易又改建，光绪年间，又由举人许镇岳改建。宜溪书院是安仁一中的前身。而湘亭书院，座落在禾市乡境内的九妹仙脚下，由欧阳厚均的父亲欧阳熊（号湘亭）创建，今改建并命名为乐有学校。欧阳厚均先到湘亭书院，再到宜溪书院读书，后就读于岳麓书院，师从罗典。
厚均于嘉庆四年（1799）考中进士，随后在京工作15年。期间，做了道光皇帝的老师。道光小时候是不太爱读书的，对此，其他的老师都束手无策。嘉庆便把道光交给厚均教育。面对这个难题怎么办？厚均想到了安仁书院的院风，想到了安仁塾师的教风，想到了安仁父母的缴子之风，于是采用了“不读书就打手板”的方式进行教育。殊不料，嘉庆帝不但不责怪他，还亲赐“殿君其法”的匾额褒扬他。当该匾悬于安仁“阳氏宗祠”时，父老乡亲问：“老百姓该打，皇帝你也敢打？！”厚均幽默地说：“不打不成器，打了才做皇帝！”这条家喻户晓，人尽皆知的谚语，从此流传下来，激励着千千万万的人。
1818年，厚均受聘岳麓书院山长，历时27年之久，受教者3000多人，其中，曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟等清代四大中兴名将中的三位均出自厚均之门。笔者2003年亲临岳麓书社拜访过《曾国藩传》的作者唐浩明先生，向他请问国藩与厚均的关系。唐公告诉我，曾国藩是厚均的学生，对厚均非常崇拜，曾经到过安仁并亲自考察厚均老师经常提到的湘亭书院和宜溪书院。厚均是湖湘文化的重要传承者之一。在传承过程中，他自然也把安仁的书院文化，尤其是安仁的缴子读书之风灌输给了自己的学生。安仁书院文化也是湖湘文化的一部分。
动物雕塑家周轻鼎，从宜溪书院出来后，便考取了“上海美专”，再留学日本和法国，最后成了世界级的雕塑大师。
将军书法家唐天际，1917年考入宜溪书院，接受了科学民主思想，最终成为新中国的中将。
除以上书院外，还有安仁二中的前身洁爱书院、古城城西周氏义学濂溪书院、以及在今天排山乡境内的清溪书院，灵官镇镜内的晋昌书院，承坪乡境内的乐江书院，羊脑乡境内的振酉书院，华王乡境内的茶叶坳义学，等等。这些不管是县办的还是族办的书院、私塾、义学，都培养了自己身边的榜样，然后，他们再用“有样（榜样）看样，无样看世上”的话鼓励自己的孩子或族人，希冀他们人人读书，个个成才。
五、谚语文化
关于读书的谚语相当多，安仁人都可以默念成诵。家长往往运用这些谚语从不同的角度教育自己的孩子。
面对不读书的孩子，则大骂“前世不读书，后世要变猪”，“不听老人言，吃亏在眼前”。
鼓励孩子要少年立志，就意味深长地说：“舍得一身刮，敢把皇帝拉下马”，“吃得苦中苦，方为人上人”，“人过三十无少年”，“人过四十四，眼珠不吃字”。
面对懒散、放荡的孩子，则强调：“不打不成器，打了做皇帝。”
读书有什么好处，你会听到语重心长地说：“酒多人癫，书多人贤”，“灯越拨越亮，理越拨越明”，“秀才不出门，便知天下事”，“读了《幼学》会讲话，读了《增广》会做人”，“钱财越用越少，知识越用越多”，“书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。
读书为什么要认真，因为“不怕口吃屎，只怕墨吃纸”。（意见是写错了比说错了更麻烦。）
读书为什么要坚持不懈，因为“三日不话口拙，三日不做手拙。”
人为什么要活到老，学到老，因为“六十六（liu），学不熟”，“六十六（lu），学不足”，“读不尽的书，杀不完的猪”。
结交朋友，也很有讲究，因为“交个秀才会读书，交个贼古会偷猪”。
读书期间，如果孩子重穿着打扮，家长就会劝诫他：“秀才不怕穿得破，就怕肚里冇得货”。
谚语有两个作用：对孩子读书要严要求，多鼓励。
缴子读书之风的兴起与形成，不是一朝一夕的结果，也不是一人一事的结果，而是长期的深厚的独特的地域文化底蕴的结晶。
正因为安仁人缴子读书成风，所以爱比拼的安仁人会读书，而“安仁人会读书”在郴州乃至湖南都是一块招牌。
会读书读出了一系列精英。
科举考试时代，唐朝至清末都有人考中进士，而且出现了“同科四进士”的高峰。新中国成立之后，每个年代都有人被北大、清华录取。恢复高考之后，每年也都有人考中北大、清华。2000年之后，一年竟有几个，其中，2002年又考取了四个。如果把这些精英也看作“进士”的话，那么，这一年也出现了“同榜四进士”的现象。
在考取北大、清华的学生中，有郴州市理科状元牌楼人周传，有湖南省文科状元城关镇人李小赣，有牌楼乡周仰贤、周新蕾两父女，安平镇何九盈、何鲤两父子，还有清溪镇侯德鑫、侯奕两兄弟，渡口乡贺忠、贺晓晖两姊妹。
这些人都是父母的骄子，安仁的骄傲。
没有考取北大清华而成为精英的也大有人在。其中，多次受到胡锦涛总书记接见的“三一集团有限公司总裁”我县华王乡人唐修国先生便是典型代表。
2007年，长沙，唐修国的夫人李克梅先生设宴招待了我与华王中学的校长。当时，我问：“你们每年花巨资捐助家乡的孩子，为什么舍得？”李先生这样告诉我：“唐修国经常讲，他是农民的孩子，他之所以能大学毕业，完全是父母硬挺挺出来的。如今，我们有钱了。有钱就要缴孩子。我作为一个小家的家长，去缴安仁这个大家的孩子，要舍得，也值得。”
会读书读出了一大批人才。
我们不说义务教育，也不说高中教育，单说能考上中专、大专、本科进而改变命运的大众教育。
恢复高考以来，能够读完高中的，几乎“考走了”，即使第一年没有考走，在父母的鼓励下，复读一年，二年，也基本走了。目前，这些人在各自的岗位上正绽放出灿烂的光和热。
高校扩招以来，升学率达到90%以上，几乎人人都可以升大学（包括专科）。这在郴州市是有口皆碑的。
会读书读出了一种教育文化。
安仁人之所以会读书，除了家长缴孩子舍得、硬挺之外，更离不开安仁一中、二中、三中等高中学校的优质教育。这里要特别提到安仁教育的“四苦”“四乐”精神。四苦：领导苦干，教师苦教，学生苦学，家长苦缴。四乐：领导乐干，教师乐教，学生乐学，家长乐缴。由“四苦”到“四乐”，反映了教育思想、教学方法、课改理念的变化，也凸现了安仁人会读书，既是集体创作的结果，也是安仁教育文化的结晶。
我曾经对安仁的父母作过调查，当我们问，“你们缴孩子，究竟为什么？”结果，99%的人回答，缴孩子并不是为了父母“享福”，而是为了“话名”（安仁话，好名声），为了“有世界”（安仁话：人穷看崽大，崽大看世界。“有世界”的意思是有希望，有前途。）！
安仁人缴孩子，其实是一种追求，是一种憧憬。不为物质上的享受，而为精神上的寄托。仁者安仁，安仁人追求的是做一个“仁者”。“仁者无忧”，在当今物欲横流的时代，安仁人仍然一如既往、心无旁骛、全心全意地缴子读书，这应该算得上是一种“仁者”风范吧。
缴孩子，小而言之，为了孩子，为了孩子的未来，大而言之，为了祖国，为了祖国的明天。安仁县宜溪学校_百度百科
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安仁县宜溪学校
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安仁县宜溪学校其前身是湖南省重点中学的附属中学。素以名师云集，校风朴实，人才辈出而著称。著名陶瓷艺术家周国祯、著名诗人画家东方人、中国佛教学科创始人、复旦大学社科院院长张伟然，北大教授何九昌……在此就读过。目前，学校于2007年9月正式启动成为一所独立的全新的民办中学。“纳楚天之灵气，接永乐之菁华。”学校坚持“办一流名校，育一流人才，汇一流师资”的教育理念。适应时代要求，追求卓越，扩大办学规模。学校占地26800平方米，坐落于一中体育馆左侧教学设施齐全，布局合理。典雅别致的四合院风格的教学楼，松树挺立、兰草菁菁、丹桂飘香，恬静宜人。如此幽静的环境，是一个成材的圣地。
学校现有21个教学班，1390名学生，具有全县最优等的教育资源，同时拥有一支高素质的教学队伍，现有教职工56人，其中高级职称8人，中级职称的20多人，他们以“敬业、务实、奉献”为师德规范，本着“不拘一格育人才”的创新理念，默默耕耘着。学校重视素质教育，始终以“面向世界、面向未来，面向现代化”为指针，以“德育为首、教学为主、教研领路，质量第一”为宗旨，形成“素质+个性”的办学特色。取得了丰硕的办学成果——荣获郴州市教育局颁发的“优秀民办学校”，2007年11月份荣获安仁县第十届中小学生艺术活动团体一等奖。2008年中小学田径运动会团体总分初中组第一名，英语教师廖柏林参加希望英语风采大赛荣获市特等奖、省一等奖，化学教师彭志林荣获化学创新操作比赛获市特点奖。[1]