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道生万物，损之而益为生，益之而损为杀。如何才能生存的更长久呢，人们通常都崇尚益之而损，所以都不得尽其天年。天下之至强者，更不能尽其天年，所谓不得其死。所以，侯王治理天下也应当引以为鉴，不要用无道之强梁，而应用道之柔弱。如何运用道之柔弱呢，这正是本章要讲的内容。下面进入正文部分。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下之至柔，道也。天下之至坚，物也。
天下再坚硬的事物，也莫不是阴阳二气所化成。而道之虚漠冲和之气，则是调和二气的指挥者和设计者。再坚硬的东西对它来说，都如同驰骋于无物之境。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
无有，至柔之柔，无形无状，无物无像，虚漠冲和之气，未始有有者，是谓无有。
无间，至坚之坚，坚硬到没有任何间隙。再坚硬又如何呢，至柔之虚漠之气，依然可以驰骋在这没有间隙的最坚硬的东西里面。
我以此而知道，人之所为，有为之益，不过都是益之而损。而道之所为，无为之益，则是损之而益。
万物莫不赖道而成，以道充体。道充之，益之，虽无为却无不为，无所益而无不益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
道从来不用告诉万物如何生活，它们自会自然而然的生生不息。这是不言之教。正是因为道从来不耳提面命的告诉人们如何如何生活，人们反而刻意以其天真合其天命，率性而成，尽其天年。
道也从来不刻意增益万物什么，如此，万物才能尽其天年。不至于如强梁者那样，不得其死。这才是真正的不益之益，无为之益。
反观天下之人，具有这般不言之教无为之益的德行的人，太少了。人们通常更喜欢崇尚一些伪诈巧智之言论德行，以妄为常。老觉得别人应该怎样怎样，不仅如此，还自作聪明的，去做一些自认为有益于自己和别人的行为，越是这样，反倒越是益之而损。
《道德经》第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
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《谏迎佛骨表》
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
亲爱的宪宗你好，我诚恳地以为，爬行潜伏在中国的所谓的那个佛教，只不过就是一种不开化的猴子的文化，这种文化从东汉时流窜进中国。在这之前，中国社会上，从来没有过这种玩意。以前，黄帝在位一百年，寿命百岁。少昊当了皇帝八十年，寿命也超过了一百岁。颛顼在位七十九年，活了九十八岁。帝喾在位七十年，活了一百零五岁。帝尧在位九十八年，活了一百一十八岁，帝舜也帝禹，也都活了一百多岁。在这段时期，中国天下太平，百姓生活安乐而且都很长寿，在这样
一、汉字是中国人如此聪明的根源
认知力对应的是知识，这是对世界最肤浅的表层的认识。理解力对应的是思想，这是对深层世界的理解。洞察力对应的是文化，这是对世界最根源与最核心的把握。
就事论事谈问题，就表象而论表象，这只需要最低级的认知力。比如一些时评爱好者，就是这种肤浅的人。
穿过了表象，以思想抵达世界，对世界有了更深入的理解。经过这样的系统思想训练的人，他们会对理解世界如何运转，具备很高的理解力。比如，康德黑格尔这样的人，惠施和公孙龙这样的人，都是属于有点思想，但是没什么文化的人。这种人依然还是文盲，得出的结论也都是错的。因为他们只具备了理解力，还没具备洞察力。
抵达了世界的根部，抵达了世界的核心，能通天彻地了，站在太空看地球，这样的人，才算具备了洞察力。比如，羲皇，黄帝，老子，庄子，管仲，主席等都是这样的人。
为什么文化才是通达万物之奥的根源与核心的总钥匙呢，因为天地造化是天下万物演化的第一因，是第一推动力。天地间阴阳二气的造化，推动了事物的演化，人作为这种演化的产物，又通过观察造化的现象和运动，而总结出象数模型，数理模型来为自己的生
最近关于雄安新区的讨论十分热烈，人们各执一词，众说纷纭。解读雄安新区的文章越来越多，文章看的越来越多，但是很多人却越看越迷糊。实际上，只要深刻理解了新华社雄安新区通稿，就真正理解了雄安新区，就能弄明白，为什么说雄安新区是中国的千年大计。
为了深入解读这份通稿，我们就需要划一下重点，把重点弄透彻了，才能提纲挈领地理解，我们国家当前面临的这次深远的历史与战略抉择、和根本性的转型与变革。
第一重点：核心
中央领导集体形成新的领导核心，这说明革新和健康的力量，压倒了保守和腐朽的力量。如果到了现在，还没意识到这一点，恐怕以后是要犯政治错误和方向性错误的。
现阶段，代表过去三十年的改开力量，已经成为了中国当前的最大保守势力和腐朽势力。在以前，它们以开明，进步，变革标榜自己。但是在现在，它们已经落伍了，已经跟不上时代的发展。也无法回答历史提出的新问题。
为了回答历史所提出的新问题，代表和体现着新兴、健康、进步的深化改革力量已经形成。过去的五年，我们国家在纠正经济错误上面，浪费了很多宝贵的机会和时间，并酿成了新的错误，根本原因都在于腐朽势力的
一、华夷之辨的深层根源，风险判断，道德判断，价值判断
我们的先人为什么把夷狄和禽兽相提并论呢？因为对于一个禽兽来说，比如一条狗吧，你永远不知道它什么时候咬你，什么时候对你摇尾巴。一条蛇，你也不知道它什么时候咬你，什么时候不咬。对人的生存来说，在风险判断上，和它们共处，这是一个巨大的风险和威胁。
和夷狄相处，也是类似的问题，你永远不知道他们什么时候杀人放火，什么时候又跟你谈笑风生。在华夏民族看来，夷狄们总是那样地出尔反尔，喜怒无常和狡诈多变。判断他们什么时候伤害自己，什么时候谄媚自己，比判断哪条蛇会咬人，哪条蛇不会咬人还要难。
比如，判断日本人什么时候侵略华夏，什么时候不侵略华夏，判断一个恨猪人士什么时候温和，什么时候极端，这和判断禽兽什么时候伤人，什么时候不伤人，都是类似的事。所以我们的先人根据生活的经验说，人无伤虎意，虎有害人心。
如果一个人也跟禽兽一样，在风险判断上，不可预知地存在伤害人的几率和可能，人们就会说这些人是虎狼，是蛇蝎。说着说着，就把这些夷狄和禽兽相提并论了。华夏人认为，他们连禽兽都不如，因为禽兽吃饱了之后就不
现在的女权分子，经常污蔑中国传统文化里面，歧视女人。实际上，和她们理解的正好相反，古代人对女性的呵护，才真正是无微不至。
古人是怎么呵护女性的呢？下面我们来回答这个问题。
古代的女性，出嫁之前，不会离开父兄的视野。出嫁之后，不会离开夫君的视
野。偶尔出门，还要有家人陪同。如果和男人有社交方面的交往，则要授受不
亲。这都是对女人的保护，而不是一些现代人所误解的，是限制人身自由。在这种保护下，一个女孩子，在她发育成长的整个过程，显然不可能遭遇强奸
，性骚扰，私奔，未婚先孕，等等问题。
因为在古人看来，一个弱女子，以美貌露于外，无异于一个儿童手持千金行于市。有些人觉得，
如果被侵犯了，不是有法律吗？法律可以保护女人的。这就是缺心眼了。谁愿意被强奸了之后，然后
换强奸犯坐牢。法律并不能保护人，法律只能事后惩戒。
真正保护女人的，还是自己的父兄，丈夫。
管仲兴办官妓，主要目的也是为了保护女人，管仲说，那些低级趣味的臭男人，如果&兽欲得到了宣泄，也就不会找良家女子下手了。这样良家女子，就会免遭祸害。
那些做官妓的女子
一、迷一样的日本民族性探源
1853年，美国用大炮轰开了日本的国门。在之后的很长时间里，在美国人的眼里，日本人的民族性都是一个迷。他们看上去充满了各种自相矛盾的双重性格。他们看上去文质彬彬，骨子里却又野蛮残暴。他们雅致精巧，又放荡堕落。他们等级森严，又喜欢充满叛逆怨恨，经常犯上作乱。他们看上去冥顽不灵刻板保守，却又能很快接受变革。他们生性勇敢，但又胆小怕事。他们崇尚现代文明，一面又沉湎于蒙昧愚蠢的原始神学。
美国人彻底凌乱了。他们迫切需要对日本人取得一个模式化的认识和理解。美国人还要长期的和日本人打交道下去，所以他们必须得在文化上，彻底剖析并理解这个民族。这个政治任务，便交给了美国文化人类学家本尼迪克特。研究的成果，便是畅销全球的那本《菊与刀》。这本书认为，日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。她认为自己找到了答案，但事实上，从文化层上下手，并不能真正的解开日本人民族性多重性格的这个迷。
要解开这个迷，还需要继续的往更底层下探。从文化人类学，下探到更底层的分子人类学才行。也就是说，要从文化这个软件层，下探到更底层的基
一、文化革命运动，贯串整个人类文明史
在前面的文章中，我们着重论述了，灯塔国美利坚倒掉之后，全球政治经济未来的新浪潮。今天，我们侧重分析，灯塔国倒掉之后，未来世界会出现什么样的文化革命运动和文化新浪潮。
人类第一场根本性的文化革命，是有巢氏筑巢而居。有巢氏是华夏民族的第一个开天之皇。这个时期的地球，因为气温比较高，大气含氧量也比较高，雨水也充足，所以植被十分茂盛。过于茂盛的植被，造成了树多，野兽也多。人类面临着被猛兽捕杀灭绝的危险。这时候，有巢氏教会天下人民筑巢而居，从而幸存了下来。那些没掌握筑巢技术的化外之民，便被猛兽吃光了。
从野生两足动物到巢居，这是一场文化革命吗？显然是的。比如，让老虎从野生动物，变成巢居动物，它们内心里，精神上，都无法一时接受。需要从认知上思想上精神上做出改变，来克服对新事物的抗拒，这都是文化革命。
筑巢而居，带来的一个问题是，因为居所固定，迁徙不方便，需要囤积大量的食物。那时候人类以狩猎为生，囤积的肉食，无法再像以前那样保证新鲜。以前人类如同动物，走到哪里吃到哪里，一直都可以保证吃到新鲜食物
一、非理性的秩序：道德相对主义和文化相对主义
在前面的文章中，我们曾指出，全球纳粹化，是全球化碎裂后的必然趋势。因为任何的国际体系，都需要有最底层的文化思潮来支撑。过去几十年的全球和平与繁荣，它背后的支撑思想，便是人文主义。
人文主义最基本的价值观告诉人们，世界并非由鬼怪所创造，而是大自然所创造。人类并非由鬼怪所主宰，人类是由人类自身所主宰。我们五千年之前就明白的道理，西方人几百年前才学会。
如此一来，人性取代了鬼怪们的神性。人，取代了鬼怪，获得了至高性。人们从崇拜鬼怪，转向崇拜人类自身。并从这种崇拜中，获得圣性体验，
用以取代之前崇拜鬼怪们所获得的那种圣性体验。
在鬼怪横行的蒙昧主义时代，作为蛮夷们命运的最高主宰，亚伯拉罕诸教里面的狗大，腌臜胡，以及印度文化里的一大堆鬼怪们，都不可以亵渎。否则，既要按照教法下地狱，同时依照世俗的法律，渎鬼怪者，也会被处死。
因为这些不太懂得文明和教养的民族，他们所有的道德观，都是基于这种至高主宰不容亵渎而建立的。这是它们的道德之锚。而作为文明人的华夏民族，则完全超越了这种蒙昧主义
敬畏：苍鹰与泥鳅
干涸的河床里，很多泥鳅在淤泥中艰难的生存。
它们把淤泥当做它们的神。对这些泥鳅来说，它们因为活的如履薄冰，每天都战战兢兢，生怕淤泥也失去最后一滴水分。
老泥鳅拎着小泥鳅的耳朵说，孩子，要懂得敬畏。鳅类如果没有敬畏之心，就不配活在烂泥里了。小泥鳅似懂非懂的点了点头。
小泥鳅们忽的一下，就长大了。鳅类要有敬畏心，它们虽然不理解这句话，但是都牢记在了脑子里。
有一天，河床上，落下来一只老鹰。它像苍穹之舞者一样，那么令人炫目。泥鳅们从来没见过这样的生灵。他们对雄鹰感到好奇而又陌生。
泥鳅说，老鹰，你们鹰类信仰什么呢。泥鳅说完，指了指他们伟大的淤泥神的塑像说，这是我们的信仰。
老鹰说，这只是一滩烂泥，对我来说没有意义。
泥鳅愤怒了，一万只泥鳅纷纷抓起淤泥掷向老鹰，一边骂到：你这个没有敬畏心的坏蛋。
老鹰躲开了泥鳅们的攻击，它对泥鳅们这么愤怒感到困惑不解。它只是表达了自己的真实看法而已。淤泥对于一个苍穹舞者来说，的确没有意义嘛。
泥鳅们攻击完老鹰，还在忿忿不平，它
一、文化复兴的新征程
民族复兴，是我们的国家和民族，当前最基本的任务。要完成这个目标，既有硬件上的任务，也有软件上的任务。硬件上，比如国防、工业、科技等等领域，完成对发达国家的追赶和超越。软件上，便是文化上的复兴。
为什么在民族复兴的过程中，文化复兴至关重要呢？好比一台电脑，只有硬件它是无法运行的，必须得安装了操作系统，它才能成为一台真正的电脑，才能运行，才能按照程序的指令，去完成特定的任务和目标。对应在民族中，这个软件，便是文化。
没有安装文化的人，不过只是个空壳，赋予一个人自我认同和人格特质的，更多的是由软件来决定的。一个人，一个民族，如果没有文化，不过就是一堆行尸走肉。认同了什么样的文化，一个人才可以成为一个什么样的人。就如同一台电脑，在它安装了什么系统，它才成为一台什么样的电脑。
我们为什么要在这个时候提文化复兴呢？因为现在的软件，都没法用了。共产主义，作为官方意识形态，在我们的大学课堂中，在党校里，是老师和学生们公开嘲笑的对象，虽然还挂着这个旗帜，但是早就没人信了。民主自由普世价值系统，美国那边的灯塔也眼看着就要熄灭一、两千只茶壶在围绕着太阳公转 看到文章的标题，可能会让人疑惑，印度不是四大文明古国吗，怎么会是世界文明的贫民窟呢。被称之为四大文明古国的，那个古老的哈拉巴文明，和现在的印度文化，基本上没有关系。印度···
一、别了，弗里德曼 & 费里德曼和他的货币学派经济认为，是先有货币行为，然后再有经济现象。所有的经济活动，都可以理解为货币现象，并认为货币可以自行创造需求。事实上，并非如此，他把因果关系弄反···
一、文化板块的三分天下 在前面的文章《全球化3.0：世界是红的》中说过，对天下大势的驱动力和影响力，金融层周期最短，只有短短的几个月，最多不会超过几年。经济层，影响周期会从几年到几十年不等。政治层，影···
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