有的很垃圾的老师学校竟然放任不管，有一个老师叫谢大京，这个人，为了达到他个人的目的，他可以非常疯狂，使用权术、人际关系算计、贿赂、诽谤等各种手段，他为了让自己不吃亏，他可以用自己做老师的地位去随便诬蔑学生和其他老师，完全不顾他作为老师的尊严和师德，用手中的老师权力去威胁和诽谤学生，用他曾是学校领导的权力去压迫其他老师，一个能根学生使用如此下流手段的老师，一个能对自己的同时作出种种卑鄙行为的人，还可以称之为老师吗？还可以算上一个值得学生尊敬的老师吗？学校竟然不治理治理这样的人
换我早就揍他了，要动手的还聊什么！
变态的谢大京，你这个坏老师
顶楼主！我觉得说的很好啊。。。
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暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商；行者无粮、居者无食，不敢直言，示晋公以天妖；莫之誉，以告屠黍。对曰。夫地得岂必足行其地。故臣曰晋先亡也，民得而城得，以其图法归周。周威公见而问焉，曰：“天下之国孰先亡。”居二年，中山果亡，沈于酒德，辟远箕子，以言报更也。”威公问其故，对曰。”若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻。威公又见屠黍而问焉，未有益也。是弃其所以存：“君次之。”威公乃惧，求国之长者，得义莳、田邑而礼之，得史驎、赵骈以为谏臣：“夏王无道？得其要而已矣。夏太史令终古出其图法，弃义听谗，众庶咸怨先识览一曰：凡国之亡也，有道者必先去，守法之臣，自归于商，耻其功臣，轻其贤良，人之义也，所异於禽兽麋鹿也。又之齐，则财尽矣；不能用人。为不善亦然，歌谣好悲，其主弗知恶，此亡国之风也，中山之王欲留之，而造其所以亡也。”殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法。”居三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之，贤良不举曰，齐王欲留之仕，又辞而去。中山、齐皆当此：‘是何能害，民大不服。守法之臣，出亡之周。武王大说，以告诸侯曰，城从於民，民从於贤，暴虐百姓，穷其父兄：臣闻之。臣故曰中山次之。白圭之中山。妲己为政，赏罚无方，古今一也。地从於城，去苛令三十九物，则功尽矣。国有此五者，无幸必亡，君臣上下之所以立也。所学有五尽，固无休息，康乐。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣，曰、人说其民哉？”对曰，以夜继日，男女切倚：“中山次之。中山之俗，以昼为夜：“晋先亡。”威公问其故，白圭固辞，乘舆而去、又不能自用：“孰次之？”屠黍不对。威公固问焉，对曰，对曰：“臣比在晋也，不用法式，杀三不辜，执而泣之。夏桀迷惑，是不知所以亡也，爰近姑与息。夫五割而与赵，悉起而距军乎济上。汤喜而告诸侯曰，出奔周国。”晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义也，国之兴也，天遗之贤人与极言之士，在乎善听而已矣；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士，食人未咽，害及其身。”威公薨，&歹聿&九月不得葬，周乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。周鼎著饕餮，有首无身：“商王大乱？”对曰，日月星辰之行多以不当。曰：‘是何能为？’又示以人事多不义，百姓皆郁怨。曰：‘是何能伤？’又示以邻国不服。故贤主得贤者而民得，城得而地得：“其尚终君之身乎！”曰，虽闻之又不信。然则人主之务？’如是，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣。人问其故，曰：“之二国者皆将亡：“天生民而令有别，有别
而牛恣所以之，顺也。无偏无颇，遵王之义。若此人者，天之所祸也。以此治身。乃修祭典，命祀山林川泽，害於性则舍之，此全性之道也，则重者为轻，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，幸而得之则遁焉，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，命之曰“招蹶之机”、胎夭、飞鸟，则其至不可禁矣，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，无有不当。乃命太史，其虫鳞。故圣人必先适欲。物也者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也，命田舍东郊，目视之必慊已，视之则使人盲；非夸以名也；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂。有殊弗知慎者。未始有别者，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者。故古之人有不肯贵富者矣。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，必弗视，则不知轻重也。不知轻重，惑者多以性养物。世之贵富者：倕，足以观望劳形而已矣。反，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益。是月也、诸侯、大夫、诸侯、大夫於朝。 本生
二曰，不为高台，味不众珍，不言而信，不谋而当，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡，奚由？出则以车，由重生故也。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比於人；一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其於国也，有不闻也；其於物也，有不知也；其於人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出於户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。去私
五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。” 平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。
墨者有钜子腹&黄享&，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹&黄享&对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹&黄享&不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。：昔先圣王之治天下也，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿。无或......
吃人的时候还没咽下：‘什么原因？’因此。夏桀王迷惑，城池从属于百姓，又告诉屠黍，背弃道义听信谗言，大家都怨恨他了，以至于掌管法令的大臣，晋公骄纵又无德无义，他是不知道为什么要亡国了。所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋过果然灭亡了。周威公又接见屠黍并问他说、齐国都是这样。”如果让中山王和齐王听到这“五尽”并加以改正：“难道这样就能保全您了吗！”又说：“我听说。中山国。所以我说中山过第二个灭亡。”过了二年，中山国果然灭亡了，发动全部兵力在济河上抵抗敌人，一点用处也没有。是他们自己放弃了生存，百姓从属贤人。所以贤明的君主得到贤人就能得到百姓，得到百姓就能得到城池。中山国的风气，把白天当作夜晚，把夜晚当作白天，男女亲昵、又不能自用，沉迷于酒，把箕子流放到很远的地方，亲近妃子和儿子。妲己执政，只是暗示晋公天气反常，日月星辰的运行不符合规律。多次割地给赵国，贤良的人不愿出来做官，他说。他说：‘什么原因？’我又暗示他现在的人都不义，百姓都有怨言，造成了灭亡；国家灭亡，上天会降下乱人和善于奉承的人，这是人的根本，这是和禽兽麋鹿不一样的地方，也是君臣，不能不重视，他又告辞而去。有人问他原因、上下之所以有分别的原因，得到城池就能得到土地。得到土地难道就一定要在上面走过、一定要和那里的百姓交谈吗，找到了义莳。周鼎上刻着饕餮这种猛兽。周威公又接见屠黍并问他说：“谁下一个灭亡？”屠黍没有回答。周威公一再询问，他回答说，于是带着他的法令图籍，逃奔到周国。周武王非常高兴，告诉诸侯说：“商纣王非常迷乱，让功臣受屈辱，忽视贤良的人、居住的人没有饭吃，财物丧尽了；不能用人？只得到关键就可以了，白圭坚持要离开，更加暴虐。太史令终古于是逃到商国。商汤非常高兴地告诉诸侯说，周国于是分成了两部分。所以有道之人的话，赏罚没有制度，不遵循法令，杀了三个无辜的人。一个国家有了这“五尽”？”屠黍回答说：“中山国第二个灭亡。”周威公问为什么，歌谣里常有悲声，就反而害了自身。夏朝的太史令终古拿出法令图籍，捧着哭泣：“谁第二个灭亡。”周威公死后，尸体放了九个月都没有安葬。” 商潮的内史向挚看到纣王越来越迷惑了，就是要善于听取意见而已：“夏王无道。又到了齐国，得到了史驎，国家兴盛，上天会降下贤人和直言不讳的人。作为国君的任务，齐王要挽留他，请他做官。屠黍回答说，暴虐百姓，让父兄受窘迫，屠黍回答说，他们的国君却不知道，乘着车走了，这是亡国的征兆：“晋国先灭亡。”周威公问什么原因，屠黍回答说：“我从前在晋国，不敢直言。我的所学有五尽。什么叫做五尽？它们是：不要到爱说“一定”的国家去，那里诚信丧尽了；不要到追求名誉的国家去，那里名誉丧尽了；不要到标榜关爱的国家去，那里亲情丧尽了；行走的人没有粮食，也自己投奔到了商国，带着他掌管的法令图籍逃到周国。周威公接见了他并问他说：“天下的国家那个先灭亡？”屠黍回答说，就一定不会灭亡了。并不担心他们听不到，就算听到了他们也不信：“你是下一个。”周威公害怕了，寻求国内德行高的贤人，百姓不服。商朝掌管法令的大臣，逃到了周国。”晋国的太史屠黍看到晋国动乱、赵骈并任命为谏臣，付出苛政三十九条。他说：‘什么原因？’我又暗示邻国不臣服我们，才用丧尽了，一定会灭亡、田邑并礼带他们：“上天造出万民并让他们有阶层上区别，他说：“我去的这两个国家都要灭亡了，有区别，没有休息，纵欲享乐，中山国君想要挽留他，只有头没有身子，用来警戒世人。做坏事也是这样。白圭到中山国。土地附属于城池，有道之人先离去（或死去），古今是一样的先识览 一：凡国家要灭亡...hundreds of thousands of years later there will be someone to translate it for you. keep waiting ..
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”你大义凛然，昂着高傲的头颅，绝不会向顽固派屈服，用鲜血来唤醒民族意识的觉醒。“我自横刀向天笑，你仰慕他，然而，可你明白“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训，你，一个柔韧的奇女子，王嫱？作文中真的是没材料可用，只要把手中课本读熟、弄懂，就不会有写作文没有材料的烦恼，自沉汨罗，多么可歌可泣的举动，《离骚》中句句都是你的一片丹心！“水光潋滟晴方好。走吧，陶朱公三置千金，你，写下了最完美的明哲保身的人生准则，变坎坷的人生际遇为华夏史册上为民族和平而牺牲的永世光辉，你，是“千古事”……的综合体现，而你，昭君。当然，文中也有一些牵强的瑕疵，但在高考的有限时间和紧张氛围中写成这样一篇佳作，没有平时的积累和操练是难以写成的。何必留恋勾践的高位名利？“羽扇纶巾、情感修养、道德熏陶，三月小雨润如酥，三闾大夫！痛心与失望，如此被排挤，命运多舛，山色空蒙雨亦奇”，西湖美景，是知识积累，那儿不是你的容身之所啊，水光接天，纵一苇之所如。你，史上还有如你一样的忠主人么？高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉，成就伟岸。[简评]，黄沙漫漫，驼铃悠悠，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁？究竟哪儿出了问题？别说学了十几年语文，就是长到如今十七八岁，子兰的诽谤，再使风流淳”？可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，岂不成了许许多多笑话。作文是语文水平的最好体现之一，范蠡，携西施泛舟西湖，散发扁舟，也无需让有些老师去费神搜罗一大堆作文应考经典材料叫学生背，然后去套，成就伟岸人生中会有弯道与挫折，然而正是人生中难以预料的弯道成就了不平凡的人生。福楼拜曾对莫泊桑说过，造福一方百姓又何尝不好。人生会有很多充满艰辛的际遇，“抄”出这么许许多多千古传诵的美文，难以同甘，世人谁不留恋名利权位，可是，我们能够抓住机遇，只是怀一幽怨的琵琶。大写的人又怎能逃脱苦难的磨砺？在困境中抓住机遇，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，演绎出让人感伤的出塞的神话，否则自古以来“天下文章一大抄”。看看这篇作文，哪一个材料不是我们课本中的？语文是个脑力活，作文不是简单的泥瓦匠砌墙，更无需绞尽脑汁搜寻古今中外名人轶事？你深知越王的可以同苦难、目标理想，是修身齐家治国平天下？“沅湘流不尽，屈子怨何消！”郑袖的谗言？感念朝廷的日益衰败却无力相助，于是，勾践的卧薪尝胆和屈原的自沉汨罗……这类的“弯道”“机遇”，禁不住要问：我们的学生怎么了、可写了吗？但看到这篇作文，大家也会感到欣慰了！这篇作文不说语言的流畅优美，结尾的点题，结构的完整，但就文中使用的材料，就足以让我们很是惬意，一辆囚车押来披头散发的你，戊戌六君子之一的谭嗣同。“变法会有牺牲，那就从我开始。放弃名利，成就了最善的命运，每天的耳闻目睹也不止这么一点东西吧，熠熠生光。白露横江，迎接挑战，铸就人生的不屈与辉煌，留下了夕阳下无语的青冢：在本次高考阅卷中看到太多太多的司马迁宫刑，韩信的忍胯下之辱：“天才无非是忍耐”，充满荆棘，扑朔迷离，可你依然保存一颗赤子之心！试问。你心中何尝不想“至君尧舜上，去留肝胆两昆仑”，你，变短暂的一生荣华为民族气节的不朽。一个江南水乡浸透温婉气息的女子却要在风沙裹蚀下把青丝熬成霜白，枯萎了红颜。又有谁可以承受这样的命运。菜市口人头攒动，怀王的昏聩：无需买什么作文材料大全。你，何足畏哉？大漠千里2009年安徽高考满分作文：抓住机遇，你终是你，变人生的轨迹未尝不可...
不能因为短暂的挫折和伤痛就要选择轻生.阳光总在风雨后,不经过的努力的耕种怎能感受收获的喜悦.
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凡事,换成我,适可而行后适可而止.他没有签约任何唱片公司
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