佛在《金刚经》里说：“如来说世界，非世界，是名世界。”就是说，佛说的世界，是佛亲证的离言的真实境界，并不是我们凡夫所理解的那样的世界，只是为了让我们能听懂，佛暂时把它也叫做与我们所理解的世界一样的名字罢了。　　　　　　这样看来，佛所见世界，与凡夫所见世界是不同的。并不是凡圣现量所见的世界都一样，只是在比量认识上有所不同：凡夫执着它是真实的存在，而圣者则没有这种执着。　　　　　　那凡圣所见世界究竟有何不同？我们先来看凡夫所见的世界究竟是些什么东西？　　　　　　一，凡夫所见的只是个意识中的虚拟世界　　　　　　我们的眼睛看见了什么？颜色。颜色是客观存在吗？不是。颜色是光线刺激作用于人的视觉器官而产生的主观感觉。这是教科书上的话。实际上，颜色是意识依据视觉器官所报告的神经信号用自己的语言——颜色描绘出来的主观映象，而并非是一种实际存在。眼睛接受的是什么？光线，光线是长短不同的电磁波，电磁波是没有颜色的。物体表面也是没有颜色的，它反射什么光线，取决于物体表面的结构形状。颜色是什么时候、在什么地方产生的呢？光信号转换成视觉神经冲动，通过视觉神经传输到大脑皮层，刺激起意识活动的时候，在意识的活动中才产生了颜色的感觉，所以颜色只存在于意识的活动之中。　　　　　　再抄一段教科书：意识是人脑对外部客观存在对象的主观反映，其内容是客观的；但这种反映不是客观对象直接进入人脑，只是客观对象在人脑中的观念映象，是一种由感觉、知觉、表象、概念、推理、判断等组成的精神活动，是一种想像空间，是一个虚拟世界，而不是实际的存在。　　　　　　我们来认真想一下：我们的意识在视觉器官的帮助下究竟看见了外边的什么？实际上没有看见意识之外的任何东西。不是看见光线了吗？可光线转成神经信号了呀，这个信号被意识翻译成了颜色，所以我们的眼睛最终看到的是颜色，而颜色是意识的翻译视觉神经信号的语言，并不是意识之外的东西。　　　　　　有人说，照相机不是能照上颜色了吗？这不是客观存在吗？照片上并没有颜色，底片只是记录了光线引起的一些反应，照片也不会自己产生颜色，只有当有人看这张照片时，他的眼睛搜集到照片反射的光线，光线变成视觉神经信号，信号传给意识，意识在翻译这个信号的时候才表述成了颜色。　　　　　　所以历来人们都认为自己看到了外面的东西，这是个天大的误会，就像池中月不是天上月一样，眼中人也不是面前人，我们看到的世界，实际上并不是外在的实际存在的那个世界，而是我们的意识用三色笔描绘出来的一幅立体图景。也就是说，我们并没有看到眼前的任何东西，我们看到的完全是自己的意识根据神经信号翻译出来的一幅主观映象，它完全处于意识的想像空间之内，它完全是一个模拟真实世界的虚拟世界，它是一幅世界的三维地图，与意识之外实际存在的世界根本不是一回事。　　　　　　这幅世界地图与实际存在的世界是大致重合的，我们完全是依据这幅地图在实际存在的世界里进行各种活动，虽然我们看不到实际存在的世界，但有这幅用意识的三色视觉语言描画的地图作参考，我们就可以活动了。虽然色彩简单了点儿，描绘也很笨拙，但还是比狗啊牛啊的强多了，它们的视觉语言是黑白色的，好像惨兮兮的，可我们要跟天人相比的话，怕又要轮到我们不好意思了。　　　　　　依此类推，我们的意识在听觉器官的帮助下究竟听到了外边的什么？实际上没有听到意识之外的任何东西。不是听到声音了吗？外边根本就没有声音，外边只有空气的振动，当空气的振动引起耳鼓振动时，这种振动被转换成了听觉神经信号，这个信号传给大脑皮质，刺激意识开始活动，意识把听觉神经信号翻译成了声音，所以声音也是在意识开始活动时在意识中产生的，它是意识依据听觉神经所报告的信号用自己的语言——声音描述出来的主观感觉，并不是一种客观的存在。　　　　　　有人说，录音机不是录上声音了吗？录音机并没有录上声音，磁带上只是记录了空气振动的幅度和频率，必须在重放这个录音带、并且有人听的时候，喇叭振动的空气振动了耳鼓……直到刺激意识开始活动的时候，才由意识把听觉神经信号翻译成了声音。　　　　　　再如我们熟睡的时候，周围照样有空气振动，空气的振动照样能够引起耳鼓的振动，听觉神经信号照样会传输到大脑皮层，可我们却听不到声音，或者叫做听而不闻，为什么呢？因为意识休息了，翻译不说话，这个世界上就根本没有声音。同样，这时候的眼睛虽然闭着，也还是可以接受到光线刺激的，更何况有的人熟睡时眼睛还是半睁半闭的，可熟睡中的我们却感受不到这些光线，视而不见，为什么呢？因为意识休息了，翻译罢工了，这个世界上就彻底没有了颜色。　　　　　　我们的意识在嗅觉器官的帮助下究竟闻到了外边的什么？实际上没有闻到意识之外的任何东西。不是闻到气味了吗？外边根本就没有什么香臭之类的气味，气味是意识依据嗅觉神经所报告的信号用自己的语言——气味描述出来的主观感觉，也并不是客观的存在。动物在闻到感觉舒服的气味时，就称之为香气，反之就叫做臭气，所以必须有意识去辨别的时候才有我们感觉到的所谓气味，如果没有意识去辨别就不可能存在什么香臭的感觉。比如一堆屎，没有有情去闻它，它本身有什么香臭之分呢？有情一来，人说是臭，可猪啊狗呀苍蝇屎克郎们都说香，谁说得对？谁说得都对，完全是主观感觉嘛。如果民主投票的话，还不一定叫什么气呢，可能只苍蝇一族就远远超过全世界的人数了，你上哪儿找客观存在的气味去？　　　　　　我们的意识在味觉器官的帮助下究竟尝到了外边的什么？实际上没有尝到意识之外的任何东西。不是尝到味道了吗？外边根本就没有味道，味道只不过是意识依据味觉神经所报告的信号用自己的语言——味道描述出来的主观感觉，没人去尝，辣椒自己会感觉到辣吗？黄连自己会有苦的感觉吗？所以酸甜苦辣都是意识的主观感觉，而不是一种客观存在。　　　　　　我们的意识在触觉器官的帮助下究竟触到了外边的什么？实际上没有触到意识之外的任何东西。不是触到了凉热、软硬、轻重等等的触觉吗？实际上触觉只是意识依据触觉神经所报告的信号用自己的语言——触觉描述出来的各种主观感觉，而并非是客观存在——实际存在的世界本身是没有冷热、软硬等触觉的。比如在动物园里，人觉得天气很冷，企鹅却觉得太热了，您说客观存在的是冷呢，还是热呢？　　　　　　意识不只有产生感觉、知觉和表象等的这些具象思维的精神活动，还有更高级点儿的形成概念、进行推理和判断等的抽象思维活动，这些也都是在意识想像的虚拟世界里进行的，并不是客观的实际存在。这样看来，我们人的意识的所有活动，都是精神活动，都不是客观的实际存在。所以我们凡夫见闻觉知的一切，都是在意识活动的范围之内，都是在意识的想像空间里，都是在意识的虚拟世界中，都不是客观的实际存在。　　　　　　人们既然使用意识认识一切，就只有听命于意识的摆布，只能听到意识的语言，我们所知道的一切，都是经由意识用自己的语言翻译过来的，我们的一切知识，都是意识告诉我们的，它说我们看到了意识之外客观存在的世界，我们就毫无道理地把自己主观感觉的世界当作是主观之外的客观世界；它说我们听到了独立于意识而客观存在的声音，我们就愚蠢地相信这个世界到处都充满着声音；它说我们闻到了不依赖于意识而客观存在的气味，我们也都不加思索地相信……而实际上，多少世来，多少劫来，我们都被它骗了，我们为它吃了多少苦，受了多少罪，本来都是意识作的怪，它却推脱说那都是与意识无关的客观环境造成的，我有什么办法？罪魁祸首成了无辜的好人，却让人们去找一个根本不存在的客观世界算帐。我们为什么无始以来一直在生死轮回的牢笼里不能逃脱，因为我们一直抓不到把我们关进坚牢的元凶，这个案子为什么破不了呢？原来真正的元凶就是一直指挥我们抓捕元凶的意识本人。　　　　　　整个意识描绘的虚拟世界中的一切法（事物），在唯识中就被称为外境。外境，在梵藏文中经常用“义”字表示，义，是思维语言所指之义，包括具象、形象思维语言所指的概念、事物，境界，也包括抽象思维语言所表达的意思、道理、意义等，所以这个字经常被翻译为：义，境界，外境（相对于内心而言，心识之外的客观外在境界）、事等。唯识无义，唯识无境，实际上就是说，人类语言（包括现量意识的具象思维语言和比量意识的抽象思维语言）所指的一切事物都是不存在的。注意：这只是说人类想像中的、所理解的那个样子的一个世界是不存在的，并不是说连圣者所证的真实境界中实际存在的世界也是没有的，唯识，只有识的这个“识”，就是指的后者。所以唯识无境，既指出了世界上有什么，也指明了世界没什么，这就是圣者亲证的如实中道见。　　　　　　说唯识就是说无境的意思，因为说“只有”识，就是在否定有识之外的其它东西，除了圣者所证的实际存在的心识之外，其余一切都就是心识所认识的对象了，所以都被称为心识所对之境，识外之境。未证真实的凡夫的心识，不能感知实际存在的心识本身，因为眼不能自看，手不能自握，心也不能自己客观地认识自己，心识只能感知心识所认识的对象、境界，所以说凡夫所见闻觉知的一切法都是识外之境。　　　　　　这样，唯识所说的“外境”，并不只是指物质世界，而是指我们凡夫所见闻觉知的一切法。其中包括两大部分，一个客观存在的物质世界，和一个能够认识这个客观物质世界的主观精神世界。这二者对比，人们一般觉得精神世界好像只是一种虚拟存在的活动，可能并不是一种客观实在；但人们都莫明其妙地、而又极为肯定地认为，客观存在一个物质世界是毫无问题的，要想破除人们的这个邪见，也是莫明其妙地艰难。实际上人们并没有客观存在一个物质世界的任何证据，但同时任何置疑却又无法动摇这个无须证明就可以让人坚信的“真实存在”，一个人类史上最大的谎言，却被全人类无始以来就无端地奉为最实在的事实。无明威力之大，就是可以这样轻而易举地颠倒乾坤。　　　　　　既然我们见闻觉知的一切，都是在意识想像的空间里，都是在意识的虚拟世界中，都不是客观的实际存在，这与做梦又有什么区别呢？我们做梦的时候，眼耳鼻舌身识都休息了，只有一个意识在活动，可就仅仅是这个意识的活动，就可以营造出无限广阔的天地，可以变化出无穷无尽的景象，可以发展出千奇百怪的事物，可以骗得我们以为自己是在完全清醒状态下活动在一个真实的世界中。　　　　　　我们现在不就正在做这个梦吗？我们都认为自己是清醒的，我们都感觉自己生活在一个真实的世界里，有一个无限宏大的客观物质世界毋庸置疑地可靠地供我们栖息，我们时时处处能感觉到它的实实在在的存在，世世代代都处在它的恩赐和控制之中，我们一直在与它抗争，改造它，千方百计地想战胜它，而实际上呢？根本不存在我们想像中的这个样子的一个物质世界，我们所有见闻觉知的一切事物，都完全是用意识语言勾画描述出来的一个虚拟世界，与真正实际存在的世界完全是两回事，我们从未见过意识之外的客观存在，我们无始以来就生活在一个完全由意识营造的生死长梦之中。　　　　　　我们人类既然不能感知到意识之外的外在世界，是不是这个世界上的实际存在究竟是些什么凡夫就永远不可知了呢？不是。因为已经有人按照佛法修行成功，打破了意识的牢笼，突破了意识的限制，冲出了这个虚拟世界，实际见到了意识之外实际存在的真实情况，他们从意识语言虚构的这场生死长梦中觉醒了，见到了真实的世界，就像我们刚从一场恶梦的挣扎中醒来，梦境消失了，真实世界展现在面前，完全是一个全新的境界，主观感觉也发生了翻天覆地的质变：原来凡夫只会做梦的意识，已经转变成了能够见到真实的圣者的妙观察智，他们完成了转凡成圣的过程。这些觉醒的圣者，他们有能力化身回到我们凡夫的梦中，参加到我们的梦境中来，告诉我们这一切全都梦，并且告诉我们觉醒的方法。
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　　你真的悟了吗？
　　如来同志指出：指着月亮的手指只是看到月亮的线索，希望各级居士干部更好地向广大群众宣讲月亮的成因与运行规律。同时，他强调，手指绝对不能等同于月亮，任何图谋将手指等同于月亮的说法都将受到全体和尚的强烈反对与一致愤慨。
　　你真的悟了吗？============================================================================我悟了 就不到天涯发帖了
　　二，圣者所见的实际存在的世界　　　　　　凡夫转成圣者，称为见道。见道之时，加行位四如实智引发根本无分别智现前，现量亲证凡夫见闻觉知的一切法空无所有，生死长梦顿断消失，现前实证一切梦境皆如虚空，这就是证得了空性。空性，就是凡夫所知一切法的自性（自体、自己的存在）实皆空无的性质（真理），从凡夫位闻知此理，通过戒定慧、闻思修的如理修行，今日终于实证此理真实不虚，所以证空性也叫做证得真实、真如、实际等等。　　　　　　紧接着第二刹那便有后得无分别智生起，世界真实面目自然现前，现量证知实际存在的缘起法，不增益不损减，如实亲证，了了分明。梦醒之后的圣者究竟看到了什么？这个世界上实际存在的缘起法究竟是个什么样子？其实很简单，佛告诉我们说：三界就只有一个心，万法也全都只是识。这是对每一位众生说的，如果整体来说，三界就是无数颗心。这两句话里，三界就是万法，心也就是识，说的是一个意思。　　　　　　还就一位众生来说，他的这颗心识是什么样子？其大充满三界，其自相是一种实际存在，存在是有的意思，实际存在，是与虚妄、假的存在相对，是真的存在，确实存在着的，而不是像我们凡夫意识所见闻觉知的一切那样，完全是意识用自己的语言模拟、描绘出来的虚拟空间，虽然人们在使用它的时候能起到指示作用，但地图与世界还不是一回事。它只在意识活动的时候存在，它只存在于意识的思维（这里主要指前五识的现量的具象思维：感觉、知觉和表象等精神活动）之中，这是一个精神活动的世界，完全是一个虚拟的世界，这个世界里的一切事物都不是真正的、实际上的存在。　　　　　　圣者所见的心识的这种实际存在，既不是像我们意识感觉到的物质这样的存在，也不是像意识认为的精神那样的存在，它是超出了我们凡夫意识的认识和思维能力的存在，有点像爱因斯坦后半生一直在找的那个统一场，世界确实是统一的、无二的，那就是世界全都是识，虽然它表现出来的假象、幻象千差万别，但其实质却是一个一致的整体，对它的所有分割、分析、分别为二以上的认识都是片面的、错误的认识。　　　　　　这个心识是什么样子呢？它的绝大部分都处于潜伏状态，那就是我们无始以来轮转于三界各处所造的业种，佛菩萨可以看见它们的相貌，那就是我们起惑造业时所有起心动念留下的记忆。还有一小部分业种因缘成熟正在变成现行显现出来。　　　　　　每位有情在三界中业种成熟生起现行的这部分，就是他的业报成熟显现出来的某地，欲界业报成熟的众生显现出来的就是六道中的某一道，现行部分应该是他能够感知到的，但实际上他正在感知到的又可能只是其中极小的一部分，这是受到了他的感知能力的限制。比如我们人的眼睛只能看几十公里等，虽然看不见的部分也仍在现行。　　　　　　现行的部分与种子一样，都是刹那生灭的，此一刹那一批种子显现为现行，显现完就灭掉了，世界上没有能够延续两刹那的存在，下一刹那，又一批种子显现为现行，刹那间就又灭掉了……这不是很快种子就用光了吗？放心吧，面对现行我们又又有无数新的起心动念，又在熏习成无数新的业种，那怕是粗显的意识休息的时候，微细的意识仍在习惯成自然地自动运行，比如第七识执着有我的微细意识已经形成了非常稳定的自动运行机制，所以人们说“人不为我，天诛地灭”还真是有点事实依据的。这些意识活动的同时都会留下记忆，也就是熏成新的种子，所以阿赖耶识（一位有情全体种子的总称）是个时刻在吐故纳新的流变体，而不是像人们想像中的那种不死不变的灵魂，如果按照佛法修行，染污种子终有一天会被改造、消灭净尽，也就是说阿赖耶识也是会死的。　　
　　青山医院的保安又失职了
　　此贴必不会火
　　赞叹一下，师兄你有才！！！希望你勇猛精进。或许会有大的进步，以利益众生。就目前的情况来说，你是我师兄！！！
　　大乘菩萨戒律第一条就是不得自赞毁他。说自己开悟的肯定是魔众，不能信的。之所以定下这么个戒条，目的就在于，防止别有用心的人来破坏佛法，误导众生。因此，除了佛陀，任何人不得说自己开悟了。为了度化众生，不得已说出来了，也会立刻圆寂走人。　　　　真可惜，你要圆寂了......
　　真开悟的人不会拿出来到处说的　　显示心和欢喜心是大忌　　顶多说明你是这么理解的而已
　　　世界的真实情况就是这样的：只有心识，心识有两种状态，种子和现行，种子中成熟的种子组合在一起生起新的现行，新的现行又会熏成新的种子，新的种子与旧有种子一起又会组合出新一批成熟种子的新的现行……现量亲见这种种子与现行互为因果的、刹那生灭的运行状态的佛菩萨，当然也就是现量亲证这里面显现的任何事物都不是真实的存在，存在的只有以前意识留下的记忆，和一部分正在恢复记忆的意识的主观感觉，其内容就是无始以来我们凡夫的各种妄想。　　　　　　佛菩萨怎么给我们根本无法思议这种状态的凡夫描述呢？只好从我们能够想像到的东西里找一些相似的现象来比喻了，那就是佛说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛看我们众生心的活动，就像是一场梦境，种子与现行刹那生灭地相互熏生，任何状态的存在都像闪电一样刚生即灭，其中出现的任何事物都只存在于意识的现量或比量的思维活动之中，都不是实际存在，但正在这个梦中的有情却感觉自己生活在周围一切事物都是真实存在的世界上，都在热衷于追逐其中一些他认为值得追求的东西而不知何为觉醒，更不知如何弃假见真。　　　　　　如果用现代的比喻，我们可以这样设想一下。我们正在看一场立体电影，彩色，有声，还有香味触觉设备配合，看得忘我入迷的时候，真如身临其境，忘了这是场电影，感觉周围一切都好像真的一样，这就是我们凡夫的感觉。佛菩萨看到的情况是什么样呢？他们看到的是真实情况，那就是这是一场电影，他们看到了影院、观众、放映设备和屏幕上的影像。就是屏幕上的影像佛菩萨与我们看到的也不一样，我们凡夫的肉眼很笨，看到什么都有一个视觉暂留现象，本来是每秒连续放映24格的独立画面，由于我们看不真切，结果就看成了持续存在的物象和不间断的连贯活动；而佛菩萨就能如实看清屏幕上是间断画面的连续放映，就好像现实中看到我们的世界就是种子与现行刹那生灭的连续运动一样。　　　　　　所以，说唯识无境，就是说世界上实际只存在圣者所见的有情心识正在做梦，而并没有凡夫梦中所见到的一切事物，也就是说，凡夫意识所感知到的那种颜色、声音、气味、味道和触觉的一个世界并不是实际存在，实际存在的只有识，是这个识在自己的想像中认为有那样的一个世界。　　
　　　　真开悟的人不会拿出来到处说的　　　　显示心和欢喜心是大忌　　　　顶多说明你是这么理解的而已=============================================================佛的最高境界已经没有欢喜之分了 当然我没那么厉害 呵呵
顺其自然 随遇而安 万事随缘
　　　大乘菩萨戒律第一条就是不得自赞毁他。说自己开悟的肯定是魔众，不能信的。之所以定下这么个戒条，目的就在于，防止别有用心的人来破坏佛法，误导众生。因此，除了佛陀，任何人不得说自己开悟了。为了度化众生，不得已说出来了，也会立刻圆寂走人。　　　　　　　　真可惜，你要圆寂了......　　============================================================朋友 靠守戒律永远成不了佛的 真正的道是无法用语言来描述的 它看似很矛盾 却有那么的自然
佛陀不是不得已 他随缘而已
　　其实如果你们能从文章中得到些什么就已足够，其他随意~~
　　敢问楼主，你是什么时候有以上体悟的？——没别的意思，我觉得你说得很好
　　没开悟，就说悟了，这可是造口业，不过也算是方便法门。　　凡所有相，皆为虚妄。　　实修实证，体证涅槃。
　　语言断道。
　　此贴必不会火====== 没办法，末法时代嘛
　　除了佛陀，任何人不得说自己开悟了。==========================================================哈哈哈哈哈哈，谢谢
　　宇宙即我心，我心即宇宙......
　　你把我们看到的世界认为是脑的的部分复制，认为世界可能是其他的样子。这就是你主要的观点，而且这个观点是没办法验证的，因为我们无论如何也看不到其他的东西，就像动物怎么也看不到颜色一样。而且，谁也不知道天人们看到的是什么？所以，说了半天，却是一点用也没有。
　　验证？海森堡测不准原理，哥德尔不完备定理，爱因斯坦相对论。　　还有埃舍尔的画，巴赫的音乐。　　那什么验证验证？　　都是定义。执取而成的，我所，我是，我能，我慢。
　　其实我觉得自己能向善就是向佛　　虽然说我不懂佛学　　但是我始终觉得我多做好事　　应该会有好报　　　　
　　阿弥陀佛
　　支持你一下，收藏
心生种种法生，法生种种心生。悟到固然很好。但是在生活中实践它更重要，请同修继续精进吧。在紧急状况下，你才会发现在潜意识中的我执。　　
我们相互加qq吧。见站短。
　　看到的是虚幻的，但感到的难道也虚幻？我现在拿的鼠标虚幻吗？简直胡说八道啊。干嘛一定要找个虚幻的世界呢？
　　说的不错，顶一下。
　　神，外星人，造人鼻祖，但不能说他们就全然正确，未来的路，对于神的进化和人的进化来说，都同样处在无知之处，一起进化吧，没有什么不同，都一样的。
　　说的不错，支持一下。
　　我所领悟到的是&一切皆空&!
不知道楼猪是男还是女啊？开悟的人还有没有精子或卵子流出来了？你把这些生命都弄那去了？
　　你说你悟了.我说我误了!
　　又一个被忽悠的。
　　佛说四大皆空　　楼主你可以死了么？
　　看到lz说开悟,我猛然发现,我被误了
　　我唯一悟出的一点就是 色即是空~~所以我很空·~　　真不知怎么搞的最近怎么那么多宗教贴··
　　有点饿了。。。。。。。。。。
　　我所谓之成佛者，是名成佛，即非成佛　　你所谓之悟道，是名悟道，其实误导也，非误导大众，而是误导己心　　悟道很好吗？好你个奶奶头
　　恭喜楼主贺喜楼主!!!!!!　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天涯果然全身都是敏感区域,碰哪它都高潮!　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我是灾区的,这个没发表成,说有敏感字符.不好意思借个地儿!!!　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 关于灾民以后的安置问题 征集民意进行中!快去给他们写信(急)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 现在政府出了个征集民意的油箱: .cn　　　　　　　　　　　 只有这三个选择,连以前那一户人2.5W都没再提了.　　　　　　　　　　　　 1、租　　　　　　　　 2、经济使用房(就是说还是要买,只是比商品房便宜.不知道有没有转卖权.)　　　　　　　　 3、少量商品房　　　　　　　　　　　　　　====================================================================================================　　　　　　　　以下是我写的信:　　　　　　　　　　　　　　　　　　 只有这三个选择吗?那何必要征求我们这些草民的意见?　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我知道你们可以说天灾与国家无关,与政府无关,可是,我只想请问那么多的捐款到哪去了?那些是给灾民的,不是给市政建设的!而且市政建设的国家的事,国家不是拨钱了吗?但是那些钱呢?　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 对口城市的上海来我们都江堰都干了些什么?每天晚上去哪些好点的咖啡屋看看,他们只带着一些我们当地一些想钱想疯了的中年职业妇女,喝酒,互相勾引.......　　　　　　　　　　　　　　　　　　　灾民本来已经一无所有,还有什么钱来买房子?过去垮塌的房子,现在连土地都被你们收了去,现在说要我们自己把那些买回来!　　　　　　　　　　　　　　　　　　 请给我们出台一个妥善的,再也不会变更的安置政策,我们觉得开始说的每户70平米或者14万可以接受.不然就只有去各大论坛发贴,对你们施加舆论的压力了!　　　　　　　　　　　　　　　　　　请大家转载到各大论坛!急!因为20号就结束了!我知道这只不过是走过场的,但是也想让他们知道我们不是好糊弄的!
　　 　　　　作者：六亿神州尽舜尧　回复日期：　16:34:15　
　　　　没开悟，就说悟了，这可是造口业，不过也算是方便法门。　　　　凡所有相，皆为虚妄。　　　　实修实证，体证涅槃。　　======================================　　苍狼长啸，我打个比喻吧，把佛法比喻成通向无量佛国的道路，你所悟到的只是刚刚站在那道路的路口，只算是方便法门，（还有就是道家的三步，1 见道 2 证道 3 得道）最重要的是要证道，或者上面所说“实修实证，体证涅槃”
　　楼主好像很专业，佩服。
　　由于无始以来我们与其他有情共同造作了无量相似相同的业行，熏习了大量相似相同的种子，比如都认为这是白色，那是黑色等，所以在各自的种子显现现行时，与某一部分业报相同的有情的显现会有完全重合的部分，而实际上我们每位有情能够显现出来的业报，尤其是现量部分基本上都是与同道有情重合的部分（物质的部分：身体和器世间），比量思维也就是抽象思维部分的显现，则由于各自经验的不同会产生很大的差别（精神的部分：意识的反应和思维）。我们一般只能感知到业力成熟部分种子所显现那一道的事物，这也正是同道有情各自所显现行相互重合的部分，所以同道有情看到的物质部分一般是一致的。　　　　　　各道之内众生的共业（各自所造相似相同之业）在各道之间就变成别业了，所以要是在各道之间对比，那就连物质部分的显现也有很大的差别了：比如说人看到一条河流里流的是清水，而鬼道有情在同一位置看到的却是脓河，天人看到的却又成了甘露等等。　　　　　　而佛菩萨看到的世界，就是只有我们各地各道有情的心识活动，他们现量亲见心识活动的刹那生灭的虚幻自相，也就是说现量实证一切都是如梦如幻的运行过程，其中显现的一切事物都只是意识的描述和构思，而不是真实的存在，就如同每位有情识都正在做梦一样。由于世界上存在着无数的有情，所以也就有无数场梦境正在显现，就如同一间屋里点着千万盏灯，每盏灯的灯光都充满整个房间，相互重叠，互不妨碍一样。这些梦境的内容，就是我们各道有情所见闻觉知的一切法，同道有情的“见闻觉”的部分（眼耳鼻舌身前五识显现的部分，实际上就是意识的现量思维部分）是相互重合的，只有意识所“知”所想的部分（意识抽象思维部分）是相互之间有差别的。　　　　　　所有这些各道之间、各个有情之间的相同和不同部分的梦境的显现，佛菩萨都以圣者的现量智刹那亲证，了了分明。所以佛在《金刚经》里说：“诸恒河所有沙数佛世界……所有众生若干种心，如来悉知。”知众生心，就是正遍知，因为世界上本来就只有心，心外所有一切事物，全都只不过是心中梦想而已，没有一样儿是实际的存在。佛菩萨看我们这个世界，就是只看到有我们有情各自的梦境，这虽然都只是心，但知此心便不就等于知了一切吗？　　　　　　所以佛菩萨与我们凡夫对这个世界的现量感知是不同的，我们凡夫现量意识感知的世界，是一个感觉非常真实、坚硬、沉重而不可动摇的客观物质世界，而佛菩萨现量圣智感知的世界，却是一个刹那生灭的、虚幻如梦的种子现行相互交替的过程，其中显现的一切法都是一个个心识的主观感觉和想像，都不是实际存在，实际存在的只有一颗颗正在做梦的心。我们可以想像这样一个场景，一间屋子里睡着很多做梦的众生，有的众生梦见自己是个人，正在津津有味地追名逐利；有的众生梦见自己是饿鬼，正在四处觅食而不可得；有的众生梦见自己是天人，正在享受宿世福报乐不可支……而佛面对这些酣睡的众生正在随缘化身入梦去唤醒他们。他们的现量感觉能一样吗？虽然现量不同，但所有众生心中梦景都在佛眼之中了了分明，既然各个众生无始以来所造业种已知，他们未来的业果自然也就是非常清楚的了，所以佛自然知道度众生的所有因缘以及最好的方法。而且佛智永远是现量智，各个有情所有正造的新业及其引起的相应果报的变化，自然也是分分明明地显现在佛的面前的。　　　　　　如果佛菩萨的现量与凡夫的现量相同，只是比量不同，也就是说只是看法不同的话，那何以佛菩萨的现量称为智，而凡夫的现量称为识呢？识与智不就完全一样了吗？凭什么说佛菩萨是证了真如、见了实际的，而凡夫是未见真实的呢？还凭什么说凡夫是在生死长梦中，而佛却是觉者呢？那说佛菩萨证了空性，他们空掉了什么东西？如果只是空掉了错误的看法，那用学习的方法就能办到，还用得着实证吗？ 　　
　　二师兄从西天回来了就是不一样啊。
　　开悟不开悟的先不说，先说说你断贪心，嗔恚，愚痴了没有？你能布施你的财产了吗？你能持戒吗？你能忍受别人用刀来割你的肉体吗？你能入定吗？如果没有这些实实在在的功夫，还是回去老老实实的去修，否则一点用都没有，一样轮回。
　　顶到前面去,一会再看
　　有人吗？替我捅他两刀
　　唯心论的典型代表！没有物质，哪来的意识呢？谬论！
　　开悟的,还在这儿瞎扯?!
　　在男人看来是美女的那个动物，在猪的眼里却很丑
　　理论上讲，好象没问题。不过我要问楼主，九次第定能自由做到吗？你断了烦恼了吗？六通俱足了吗？
　　看你那ID就知道你还没悟 所以我不会看你写些什么
　　我这种说法也说明我没悟 ID算得了什么呢　　悟不悟没多大关系
　　真可惜，你要圆寂了......　　-------------------------------------　　不对啊?我怎么感觉楼主是快要化生了!
　　文章还不错。　　就是说开悟，令人啼笑皆非。　　哪有一个悟字可得？
　　作者：苍狼长啸　　朋友 靠守戒律永远成不了佛的 真正的道是无法用语言来描述的 它看似很矛盾 却有那么的自然 佛陀不是不得已 他随缘而已　　----------------------------　　抛开这段话中所有散文类的抒情描述，　　　　就“ 靠守戒律永远成不了佛的”这句你给我用说明文的方法解释一下。　　　　
　　我现在还在垂危的薄冰上行走!!!　　　　我都不知道你是怎么到彼岸的！　　　　YY的不算.....
　　又看了一遍，写得真不错。　　就是开悟了这类话，是不能乱说的。　　凡事都有因果。
　　请问那为何大家所 感知 到的东西又有那么多的一致性和共同点呢？　　　　请不要用 共业和感业 来解释！
　　开悟了就是说还在迷惑,这就是佛的境界.色即是空,空即是色.迷惑也是一种悟,看你怎么想了?当然了,你怎么想都行,这也是佛的境界.　　佛就是一个逻辑混乱的混球(这句话不是骂佛),只有佛才听得懂.　　
　　我少年时候看金刚经,之后,每当烦恼至极,就会想到佛想到六祖的名句.还有,有时或多或少会感到人生如梦.这种感觉很美妙,有点超脱的意思在里面.哈哈
　　我们看到的物质世界其实只是灵性世界的水中幻影,物质世界虽是真实但却是短暂易变的，物质世界里的一切美好的事物灵性世界都有存在,但灵性世界是无忧的、永恒的。灵性世界与佛教所说的极乐世界是不同的，极乐世界只是个体灵魂脱离物质世界后的过渡区域而已。
　　开悟的人从来不说自己开悟！　　　　　　　　　　　　　　
　　唯心的世界里无所谓什么悟不悟吧。你悟了，然后某高僧点播你说：还没有悟。其实这种悟也只是高僧之悟，而非你的。　　
　　那些所谓开悟的人们，请问一个无忧、永恒的世界，是否就相当于多此一举的以太假设，除了给你些心灵的安慰外，其实什么也不是？　　我就是我，我感受到的一切，仅此而已。除此之外，什么物质世界、永恒的世界，都是狗屁。
真是了不起啊，偶就一直没有搞懂，孔子，老子，苏格拉底这些人是不是也开悟了，就算佛祖自己也不敢说他比这些人强吧。　　
所谓开悟并不是说那些废话，什么意识，什么虚拟，什么执着。开悟就是快快乐乐的过好每一时，每一刻。尽职尽责做好自己的本份。　　
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这就是最大的佛法。不要搞的跟神精病似的，释迦牟尼是伟大的思想家，哲学家，伟大的教育家，但和你我一样，也是肉体凡胎，死了也一样变为尘土，根本没有什么开悟成仙永生不死，一开悟就无所不知无所不晓，洞察宇宙，那是纯扯蛋的事。释迦牟尼自己也只是尽了自己的本份罢了。
　　佛曰：有问题 ？ 摆渡（百度）一下。　　楼主：哦哦。百度一下。哇哈，明白了，交钱！交钱！交了钱我才能在靠前。交了钱才能离你更近。
　　楼主弘法是值得支持的。　　至于，唯心，唯物之论，佛既非唯物，也非唯心。　　当然了言语断道，语言断道，也就是语言学讲的能指，所指。　　用禅宗的话说，就是语言只是指月工具。语言是一张地图，一盏灯，但是具体的路还是要修行人自己走的。　　至于不修行的人，用佛家的话说，就是因缘未到。　　佛说，有三法，人不喜欢：老，病，死。　　语言也是相，凡所有相，皆为虚妄。　　一切有为法，犹如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。　　佛法也是无常的。　　继续支持楼主弘法。
　　　　记号，睡醒再看，太困了。。。
　　只要把一些话说得以懂非懂，虚无飘渺那就是佛了。　　汗。。。。。。又是虚又是幻　　你们能不能别都像佛祖上身似的。　　直白点说话行吗？　　难道，佛就必须，似人非人，似神非神，说句话都让你懂亦不懂，思考大半天，然后还是似懂非懂。　　最后，感觉好像懂了，就认为自己“悟”了！　　我只能说“悟”个屁啦“悟”，洗洗睡吧！　　　　这世界从来就没有佛，只有魔！　　佛与神都是魔鬼变化出来欺骗你们的！等你们觉得还有希望！　　它们只是利用你们人性的贪婪。　　等你们认为有极乐世界，有天堂。　　其实，你们不用抱任何希望了，大家最后都只有死路一条！更没有极乐与天堂让你们停留！这里只有地狱！　　等你们穷尽一生以为能成佛，能达天堂时。但绝望地发现，这只是魔鬼的一个欺骗世人谎言！　　最后，你们在地狱绝望的呼喊，带来的只有魔鬼们狰狞笑声的附和！　　魔鬼们十字路口等着大家呢！　　有人问：“那魔鬼在哪里？”　　我小声地说：“它就在你的心中。。。。。。”
　　一群SB
　　佛奴这个词真TMD贴切
　　　　信佛的都要下十八层地狱的----上帝
你要是真的悟了，就去找如来吧
　　垃圾佛教,滚出中国!
　　LZ在误导人。　　客观存在的事物反应在人脑后是主观存在的，但这个主观的存在并没有影响客观事物的存在。楼主是在把客观存在的东西通过主观意识来否定他的存在。楼主在玩千术，通过误导骗一些无知的人。
　　我终于顿悟
人应该象佛奴一样厚颜无耻的苟活　　　　　　讨论道教总有人告知其经典不多 体系不完善　　　　既而告之佛教之经典，把世界众生讲的无懈可击 滴水不漏　　　　佛教有戒，不得讲风水，不得信外道　　　　印象中这应该是在奴隶制度诞生的宗教　　　　今人问道教之衰落　　　　或曰道教太过于自闭是衰落的根本原因　　　　说起道教总是有人强调这个时代的统一论 或曰：道家与佛家意思差不多,现在混淆的很多　　　　而更有甚者告诉世人神仙都是菩萨直接上演忽悠和YY共存的白痴理论　　　　询问其何意 和尚大多闭目养神慢吞吞的一语惊人：不可说 不可说　　　　为何不可 告之此为大智慧非常人可解 需要一种缘分　　　　记得这应该是曾经看过某个小品里的台词 佛教却也与时俱进　　　　道教主张摈弃世俗,但世界上的人大多是俗人 所以衰落是必然的　　　　若是把俗人换成素质看有几人敢如此坦白的承认　　　　无外乎佛教更简单通俗而已　　　　看到网上有人推荐佛教的书籍名字是：佛教的精神与特色　　　　在一次感叹佛教也不仅是吸收剽窃道学与儒家思想 一双手以及带上了中国特色　　　　表大概是不需要带了人家头上可是有9个 九九归一暗示自己一个中国的爱国之心　　　　说了很多在这里讨论下被世人遗忘的本土宗教　　　　道家追求 清静无为 融合自然
是指一个人心性
而非行动的无为　　　　而动不动就消灭一切的欲望的佛教 或许整天都在幻想死后身上烧出那&结石&出来的善果　　　　舍利
佛教徒人生目标大概也就仅限于此 因为欲望而行事
却要求他人撇弃　　　　佛教的因果观 若是读过周易大概就清楚因果的概念最早出现于是何处　　　　佛教的借鉴精神值得敬佩 非我等凡夫俗子可顿悟　　　　至于那来世不过是儒弱 胆小的寄生虫自我安慰而已 和尚深知我等凡夫俗气　　
　　说到这里给大家讲一个道教的历史故事
应该说是道教衰落的故事　　　　元代焚经事件　　　　金元之际，全真道教在北方兴起，由于元太祖成吉斯汗十分器重当时全真道折领袖丘处机（道教称长春真人），因此全真道盛行于北方。自金宣宗贞祜年间（公元 年）南渡以后，佛教萧条，名兰精刹，半就荒芜，而全真道在金代贞元、正隆、大定年间（公元年）便已遗民麕积，十分盛行　　　　全真教意欲借此机会彻底破去盘踞华夏日久的佛教寺庙，而这正常的小事却引起了元朝大臣耶律楚材等的强烈不满与关注　　　　而佛教徒的反抗更是引起元统治者的不安　　　　早在金代章宗明昌年间（公元年），统治者便已警惕全真道生变，；到元代全真道更为日趋高涨，自然使统治者感到威胁，虑其有“张角斗米之变”。到元宪宗五年（公元1255年），佛教声势渐复，嵩山少林寺僧福裕（号雪庭，属曹洞宗）应诏赴京，讼全真道之事于宪宗，西僧那摩大师等为之搘拄，于是道佛之争激化　　　　释祥迈《辩伪录自序》指责全真道：“邱处机妄言谄上，李志常矫饰媚时，萃逋役之罪徒，集排释之伪典，令狐獐首编妄说，史志经又广邪文　　　　道教以张志敬为首，各十七人，辩论于上都，元朝酋长亲为裁判 当然这本是已经注定的结局　　　　酋长判全真道士“大败”，勒令道士落发 《化胡》等经及雕板，尽令焚毁 这是元代的初次辩论及焚经　　　　二十一年后，即到元世祖忽必烈至元十七年（公元1280年），会有言保定、真定、太原、平阳、河中府、关西等处经板尚存，“诏谕真人祈志诚焚毁《道藏》伪妄经文及板”。即敕令自行选择焚毁。而至元十八年，“张易等言，参校道书，惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰，宜悉焚毁　　　　从之 这次是除《道德经》 外，余悉焚毁。焚经的地点便在燕京之悯忠寺，即今北京的法源寺　　　　我先辈之智慧却辱于胡蛮外教之手 奇耻大辱　　　　传统文化的断层始于元朝 毁于这些儒弱 胆小贪生怕死的和尚之手　　　　张角斗米之变
全真教也许正是在做这和尚眼里大逆不道的恶果
一个本应该比秦朝更短暂的历史终究是毁在这群小人之手　　　　朱元璋当过和尚？真是讽刺 刘伯温成就了朱元璋 这个军师和智者却是习道家之术　　　　被佛教徒攀亲带故的朱元璋却是杀人如麻之人 若是真成了那儒弱 胆小贪生怕死之人，大家大概还在酋长的残暴压迫之下盼望那所谓的来世　　　　而那些精英阶层大概也学那些儒弱 胆小的和尚摇头晃脑：不可说 不可说　　　　佛珠滚不绝，经书翻不完，口中念的全是俺把你来哄（借鉴）　　　　自西晋《老子化胡经》行世以来，道佛辩论真伪已久，而且人知其伪，何须如此争论不休，更何必皇帝裁判呢？元统治者之打击道教，乃是藉佛教之手而毁道教之势，消除潜在的威胁　　　　佛教总以大智慧&现&于世人眼前 却更象是丢人现眼　　　　若是让其拿出真凭实据 那群寄生虫大概也就是告知：不可说不可说 或故作高深念念有词的告诉世人：俺把你来哄
此是大智慧非常人可解　　　　说到这里大概又有佛奴想上演元朝的那出小人把戏 　　　　事实总是胜于雄辩
历史若非你自欺欺人它总是一如既往的诚恳　　
　　山医命相卜 　　　　山　　　　”是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问　　　　食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的方法　　　　筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的方法　　　　玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的方法　　　　拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法　　　　符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的方术　　　　医 　　　　医是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的方法　　　　方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的方术　　　　针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病　　　　的方术　　　　灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗　　　　医就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的方法　　　　命　　　　命就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础　　　　命是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要　　　　相　　　　相一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术　　　　印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证　　　　名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发　　　　展的一种方法　　　　人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理　　　　的一种方法　　　　家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种　　　　方术　　　　墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术　　　　相是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法　　　　卜 　　　　卜包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课　　　　占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉　　　　凶的方法　　　　选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展　　　　不吉的因素， 其主要运用于古代军事　　　　测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、　　　　气数、历史变化规律的术数学　　　　道教之术繁多丧且求仙问路以证天道
胡蛮外教有何资格口言智慧　　　　在这里应该纠正世人对道家思想的误解 道家强调的个人修为是不注重世人的表现？这里的个人修为应该理解为一个人的素质　　　　莫非中国人都是长不大的小孩子 需要神来照顾和帮助 道家思想要的是引世人走上正确的轨道　　　　而不是简单的施舍
若是看见人即喊施主尊严何在或与乞丐何异　　　　素质是一个民族强大的根本 中国人素质差皆是因为信仰这个修所谓来世的外来宗教　　
　　何为因果报应
既见恶而不做为等待所谓的报应?
因果是自然的规律就象人性一样是与生俱来的产物
佛教画蛇添足的所谓报应不过是在世人面前炫耀自己的愚蠢　　　　一句报应把因果的规律从动词变成了麻木与愚昧的形容词 　　　　自然的规律是人左右因果的同时却也受其影响,也就是人在因果转换之间起介质的作用 人作用于果而不是因　　　　就好像你是父母生的父母却不是可能是你生的　　　　而某教所谓的做善事结善因不过是为自己寄生虫的未来铺下后路 而那些以德报怨善事也就成了自己种下的恶果　　　　世人都去做那所谓的善因那因果之间的转换自是由他人带劳
你做善因别人自然可以做恶果　　　　至于那善有善报之事不过是福祸相依的巧合而已　　　　强行的所谓善因与顺势而为的因果相比之下前者是真正的残疾人　　　　说到这里或许应该提一下中国的优良传统“知恩图报” 强行且虚伪的善因是畸形的逆势而为　　　　而这些人渴望的所谓善果却需要人为的引导 知恩图报也就成了所谓的优良传统　　　　以德报怨
即他人行恶在前却逆势而为行自己的善因
这所谓的善因与他人的行恶永远处于平行线又何来的所谓的善果 在行恶之人眼中不过是留下纵容2字　　　　你行你的恶事 我种我的善因
风牛马不相及的2件事却用一个词表达 这应该就是所谓的恶果起码扰乱了正常人的思维　　　　当一个民族把以德报怨的愚行当成&优良传统’ 因果自是由外族人来带劳 从元到清 历史无声的诉说着事实　　　　你既然结那善因我就去结那恶果吧
下一次轮到那个小国 菲律宾还是印尼　　　　以德报怨不过是带着来世或者知恩图报幻想下的自娱自乐　　　　这种畸形的因果观是如何渗透于中国文化? 对比下中国与外国工作的态度　　　　中国人是为钱而工作 钱是因工作是果
却不知人不过是劳动与回报之间的介质　　　　形象的表达这种关系就好像在外国人眼里面商品的售后服务是理所应当的而中国人却从未有这种意识 起码从元代到近代这段历史是如此　　　　中国人把意识放在钱上面 因为钱所以工作
商品的质量无所谓钱必须是真的　　　　为回报而劳动以及劳动是为了回报而后者因果关系一目了然 然而前者大概就是国人缺少的精神 又或者中国与西方甚至于日本的根本区别　　　　以德报怨相当于以好的回报来换取高质量的劳动而忽略了恶的前因 逆向思维为回报而劳动换来的自然是低劣的质量　　　　因果是规律同时也是一个整体 以诚报德而不是所谓的知恩图报 以真报怨而不是虚伪而愚蠢的德
逆势而为就象现在的中国畸形而缺失民族精神　　　　一个不遵守规律破坏的即是整体 中国商品低质量的美名并不是空穴来风 是整体的堕落　　　　道创神还是神创道
佛教徒总是喜欢以自己低下的智慧挑战世人的底线　　　　道创神就好像地球创造人类一样
神创道难道想表达人创造地球　　　　一个是科学一个是纯粹的迷信
或者这也是道教公认哲学起源和化学始祖　　　　那些口中念着俺把你来哄
且虔诚如奴隶的人在此喊一声佛奴 在精神与信仰上你们却实已经亡国　　　　在这里虔诚的说一句：俺把你来哄
　　生活中总是有佛奴嫉妒而疑惑的询问:周易
八卦 风水是否佛教产物　　则其无知？ 非也 乃天下武功出少林异曲同工尔　　佛教总是喜欢居他人之上却显得缺乏底气
好言众生平等行事却喜高人一等　　圆规一般的佛塔却总是使人想起鲁迅笔下尖酸刻薄的杨二嫂　　圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了　　众生平等的说词也不知是抄袭自那部经典 或许正是被焚毁的一部分　　中国的文化讲究的是大气自然，却出了佛塔这一异数
着实令人作呕
　　作者：guoxd65　回复日期：　1:20:27　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这就是最大的佛法。不要搞的跟神精病似的，释迦牟尼是伟大的思想家，哲学家，伟大的教育家　　　　释迦牟尼不过是一普通的印度旅人,那些佛奴口所谓的智慧不过是抄袭道学 儒家思想
　　而那些让人匪夷所思狗屁不通的理论 不过是佛奴潜意识寄生虫的本性　　
　　我有极其强烈的口臭。
　　你悟个屁！你开悟了？你开悟了还会说“我开悟了”？“我”在哪里？开悟了？你要开悟了绝不会说“我开悟了”！老娘今天铁口直断：你就是一装B的。
　　作者：苍狼长啸　回复日期：　16:24:54　　靠守戒律永远成不了佛的　　-------------------------------　　凭你这句话老娘就可以打你两个耳括子，你这叫开悟了？刚刚老娘说你开悟个屁真是抬举你了！“靠守戒律永远成不了佛”这种混帐话也能说得出口？过来！让老娘夹！
　　　　口臭女孩很久没写新文章了　　　　纳米外婆没看过金刚经吗？如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。“我”只是个假名而已。　　　　以下引用纳米外皮 8：34：13的发言：　　老娘今天铁口直断：你就是一装B的。　　
　　言语断道，但是又要用语言。　　lz弘法也是学法。　　戒定慧，三无漏学。　　佛法讲戒，一般很难理解，或者能忍受，只有体验戒的人才明白怎么回事，所谓“梨子是什么滋味，要尝了才知道。”　　　　
　　既然如此，为什么要吃饭、喝水，而不去喝毒药、吃大便？饭、水都只是因我们的意识而存在而已。　　为什么嘿咻选美女，而不选石头？虚象而已。　　　　所谓的开悟，或许很有道理，但它不适合我们这个世界，因为我们毕竟还是生活在这个世界中，尽管它很有可能是假象，但我们也必须去遵守。　　除非，你修炼到了天界，那时才可以那样做。　　@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
　　不论道学还是儒家经典 或多或少可以从字面理解其意,反观那些　　　　不知所谓的佛奴 引用LS的话:戒定慧，三无漏学
这难道是火星来的宗教？　可以想想佛教在初始是神经病和文盲的天下　　　　学佛之人大多神志不清　其教义可想而知
　　作者：纳米外婆　回复日期：　8:41:36　
　　　　作者：苍狼长啸　回复日期：　16:24:54　　　　靠守戒律永远成不了佛的　　===============================================　　外婆，他的潜台词是不是不守戒律也是永远成不了佛的？楼主开楼主的悟，不守他的戒与我等不相干，我们觉得该守一些戒那就守去，不听楼主惑众。
　　佛法在世间传播，本身也是流变的。　　至于提到对文字的理解问题，这个是很复杂的。　　因为语言本身也是流变的，就像网络语言。　　至于佛法语言的问题，在今天而言，是有些不好直接理解。　　就像学习英语，觉得有用，于是学，认为佛法无用，则不学。　　总之，修行是修行者的修行，不修行是不修行者的不修行，在修行的人看，就用因缘未到等词语来下结论。不修行的看修行的会用神经病，精神病，等词语来下结论。　　结论也是相，凡所有相，皆为虚妄。　　
　　随喜赞叹
　　粪坑的蛆在大便中生活的不亦乐乎...
　　我也开悟了
　　佛不是用来信的，呵呵，其实用凡人的眼光来看佛，佛是最大的骗子，只不过在佛的眼里那不叫骗，他只是换一种方式让一些愚笨的人更容易接受，说的太深怕他们误入歧途，看大家骂的这么不亦乐乎，我就再说两句，末法时代，男子性淫，精尽而人夭，望减色，减色能蓄精积德。
　　佛说法49年，不如楼主这类人说法一天　　贤劫999佛都是减劫出世，都没能扭转减劫，都不敢说改变减劫　　但是一帮对“末法众生”破口大骂的“学佛者”只恨佛陀保守，恨不得把这些卑微的爬虫众生弄到其他世界，好像他一学佛就比别人高了数筹，别人严重污染了他的世界　　要知道末法众生也有其德，很多方面超出前人，对于学佛者来说都是应该恭敬赞叹的　　不要随波逐流，学佛一定要老实，你看到的德行就是德行，不要被一帮这种人所欺骗，别人骂人自己也骂，欺负人很痛快，但给别人造大痛苦，给自己造大恶业　　这类人还宣扬人类减劫的必然失德之处，希望通过遏制减劫人心来遏制减劫，这是痴人说梦。这种做法唯一的结果是减劫照减，其中的人更痛苦，没有任何帮助　　减劫来之于人心混乱，但减劫人的幸福仍然来自于人心转善，没有人心（使其成人之心，包括人欲--即人因和人戒），一切妄谈。比如现代人的追求使现代人生活更见紧迫，然而现代人的平等使得现代人能衣食保障并夜见光明。现代人的欲望使人们相互离不开并竞争烦恼，但现代人的相互依存更加紧密使使人们能够及时通讯　　现代社会是人心变迁的正常社会，是人类历史的必然趋势，是娑婆世界人的正常状态，符合这种状态的人才能够快乐，这不是佛弟子的快乐，也不是佛和佛法要改变的，不顺众生并制造烦恼不是功德。　　我认为有识之士应做的是随顺众生，尽量减轻现代社会发展的烦恼，而不是取消或限制现代社会。社会公德实为彻头彻尾的欲望，个人只有社会性是真正危险的，个人才是清净快乐保存的最佳容器，呼吁各位少折腾社会（道德），多赞叹个人的正常追求和清净追求
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