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这个不是我熟悉的地区有传言说生肖变换在立春而不是正月初一，求解答 | 巴别塔小组 | 果壳网 科技有意思
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立春是24节气之首,所以古代民间都是在“立春”这一天过节，相当于现代的＂春
24节气之立春节＂，阴历正月初一称为＂元旦＂。1913年（民国二年）7月，袁世凯拟定阴历元旦为“春节”，次年（1914年）起开始实行。自此，夏历岁首称春节，一直相沿至今。故属相应当从立春开始计算.，确定属相也是以立春为准，而不是以正月初一为界。传言如上……
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科学松鼠会成员
科普一下：虎年到底从什么时候开始
　　今年是我本命年，但是我却搞不清楚虎年到底从什么时候开始，有说春节，有说元旦，还有说立春的，为此我专门查了一下，弄清楚了很多之前模棱两可的东西。
　　 公历，农历，阴历，阳历一直以为公历=阳历，农历=阴历，其实是不准确的。首先要知道什么是阳历和阴历。阳历是以太阳直射点在两个回归线上移动一轮作为周期，也就是地球绕太阳的时间为一年，约等于365天。阳历关系到太阳供给的热量变化，跟四季更替有关，所以对农业耕作很有指导意义。阴历是以月亮盈亏变化一次作为一个周期，也就是朔（新月）到望（满月）为一个月，约等于30天。阴历关系到夜晚月亮反光多少，对夜间军事行动有指导作用，而且使用简便直观，只需要看月相。回族是使用阴历的民族，他们计算日期不看太阳，只看月亮。公历是西方的阳历，在民国时候传入被我国使用。也叫新历，西历。相对于农历，旧历。农历是我国传统历法。由于阴历一年和阳历一年相差大约11天，所以古人通过闰月的方法把阳历和阴历合二为一，所以农历属于一种阴阳历。也称旧历，相对于公历，新历。 二十四节气和传统节日很多人不明白为什么我们的传统节日中清明节是跟公历吻合，其他都是按照农历计算。其实清明和春节、中秋不同，它其实是属于一个节气，而24节气是我国阳历系统，把一个回归年平均分成24份，而我们的阳历和公历是可以基本对应上的（都是约等于365天），所以每年的清明都是4月5日。而春节，中秋，重阳，七夕等传统节日都是以阴历作为定点，春节是正月初一，中秋是八月十五，重阳是九月初九，七夕是七月初七等等，所以这些节日不能跟公历对应上。 元旦 新年 春节汉代以来都把正月初一称作元旦（阴历系统中一年的开始）。民国把元旦（农历正月初一）定为春节来庆祝，公历中的1月1日定为新年来庆祝。新中国建立后，把“元旦”改到公历的1月1日，农历正月初一仍叫春节。 干支纪年 属相 立春汉朝开始使用干支纪年。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪例如：甲子年-&乙丑年-&丙寅年-&……癸酉年-&甲戌年-&乙亥年-&丙子年-&……-&甲子年 60年一循环。属相其实是用十二种动物来替代十二个地支。最初流行于北方少数民族。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪当你出生的一年干支中有子，例如甲子年，那这一年就是鼠年，你就属鼠，以此类推。所以属相其实干支纪年的产物。而干支纪年是属于阳历系统，阳历中一年的第一天是立春。所以一到立春，干支就马上更替。但是由于立春这天比较冷，古人才没有把它定为新年来庆祝。所以立春才是正解。因为今年的立春是2月4日，所以从这天开始，己丑年变成庚寅年，我们就进入了虎年。
语言爱好者
这个不是很逻辑啊。假设连续两年都是2月4日立春，第一年是2月10日正月初一，第二年是2月1日正月初一。那么按照这个流言中的算法，这两个正月初一都是同一个属相了，是不是有点乱套啊。
科学松鼠会成员
科普一下：虎年到底从什么时候开始
　　今年是我本命年，但是我却搞不清楚虎年到底从什么时候开始，有说春节，有说元旦，还有说立春的，为此我专门查了一下，弄清楚了很多之前模棱两可的东西。
　　 公历，农历，阴历，阳历一直以为公历=阳历，农历=阴历，其实是不准确的。首先要知道什么是阳历和阴历。阳历是以太阳直射点在两个回归线上移动一轮作为周期，也就是地球绕太阳的时间为一年，约等于365天。阳历关系到太阳供给的热量变化，跟四季更替有关，所以对农业耕作很有指导意义。阴历是以月亮盈亏变化一次作为一个周期，也就是朔（新月）到望（满月）为一个月，约等于30天。阴历关系到夜晚月亮反光多少，对夜间军事行动有指导作用，而且使用简便直观，只需要看月相。回族是使用阴历的民族，他们计算日期不看太阳，只看月亮。公历是西方的阳历，在民国时候传入被我国使用。也叫新历，西历。相对于农历，旧历。农历是我国传统历法。由于阴历一年和阳历一年相差大约11天，所以古人通过闰月的方法把阳历和阴历合二为一，所以农历属于一种阴阳历。也称旧历，相对于公历，新历。 二十四节气和传统节日很多人不明白为什么我们的传统节日中清明节是跟公历吻合，其他都是按照农历计算。其实清明和春节、中秋不同，它其实是属于一个节气，而24节气是我国阳历系统，把一个回归年平均分成24份，而我们的阳历和公历是可以基本对应上的（都是约等于365天），所以每年的清明都是4月5日。而春节，中秋，重阳，七夕等传统节日都是以阴历作为定点，春节是正月初一，中秋是八月十五，重阳是九月初九，七夕是七月初七等等，所以这些节日不能跟公历对应上。 元旦 新年 春节汉代以来都把正月初一称作元旦（阴历系统中一年的开始）。民国把元旦（农历正月初一）定为春节来庆祝，公历中的1月1日定为新年来庆祝。新中国建立后，把“元旦”改到公历的1月1日，农历正月初一仍叫春节。 干支纪年 属相 立春汉朝开始使用干支纪年。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪例如：甲子年-&乙丑年-&丙寅年-&……癸酉年-&甲戌年-&乙亥年-&丙子年-&……-&甲子年 60年一循环。属相其实是用十二种动物来替代十二个地支。最初流行于北方少数民族。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪当你出生的一年干支中有子，例如甲子年，那这一年就是鼠年，你就属鼠，以此类推。所以属相其实干支纪年的产物。而干支纪年是属于阳历系统，阳历中一年的第一天是立春。所以一到立春，干支就马上更替。但是由于立春这天比较冷，古人才没有把它定为新年来庆祝。所以立春才是正解。因为今年的立春是2月4日，所以从这天开始，己丑年变成庚寅年，我们就进入了虎年。
技术图书译者，音乐人
这个给力！！=口=||||
语言爱好者
不是那么给力的啊。问题出在这一句：“干支纪年是属于阳历系统”这句话并没有什么依据啊。而且从我国的历法来看，具有“年”的概念的只有农历（阴阳历）和公历（阳历），二十四节气（阳历）中并没有“年”的概念，并没有说“立春”是一年之始。
技术图书译者，音乐人
Wiki上有类似说法，但没有提供依据：必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。我觉得吧，有干支的时候还没有农历，所以干支是农历新年这个说法肯定不对，但24节气的阳历系统是很早就有的。再者，干支在古代不止是记年，还记月日，是个很复杂的系统。
语言爱好者
看了一下维基百科上“干支纪月”的那一段，有点明白了。事实上可以认为，干支和农历是两套完全不同的历法。干支是纯阳历。它的“月”是用节气来定义的。我们可以认为干支的岁首也应该是月首，所以可以认为立春是岁首（事实上，这是夏朝的规定，商朝和周朝则分别以小寒和大雪为岁首，不过后来又改回立春了）。农历是阴阳历。它的“月”是用月亮盈亏的周期来定义的。所以它的岁首是朔日，跟节气则没有必然联系。但问题出在这儿：农历需要一套名称来称呼它的月和年。月比较好办，就叫做正月、二月……十二月。但是“年”则没有自己的称呼。它不像公历那样从某年开始一直数下去。历史上可以从每个皇帝即位之年开始数，但这样在提及较久远的年代时就不方便（总不能把历史上所有皇帝的年号都背下来吧）。所以呢，农历就“借用”了干支作为年的称呼，“甲子年”这种本来只在干支系统中存在的名称，就进入了农历，并且还产生了“鼠年”这样的俗称。那么问题就归结为：我们平时说的“属鼠”，这个“鼠年”是干支系统中的子年，还是农历系统中的子年呢？我认为，人们习惯上认为是农历。因为大多数人不知道干支系统本来的样子，而是认为它跟农历是一样的（这正是由于农历“借用”了干支导致的）。我觉得没有必要“纠正”人们的这种习惯。而且，“纠正”之后，变成了（真正的）干支纪年，但却用农历纪月，反倒混乱了。引用 Shyujikou 的回应：Wiki上有类似说法，但没有提供依据：必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1......
生肖正月初四这一天更换，也就是说一直到初三23.59分你都还是属于上一个生肖，完毕，原因我也不知道，求解
近年来有民俗学专家，大学中文教授等权威人士提出：两个生肖的划分，不是以农历的正月初一为界限，而是以24节气中的立春节气为界限。理由是传统的命理学、占卜学等均以“立春”作为生肖计算的依据！包括现在的民间占卜先生也一直沿用传统的生肖定法。新年是以立春为界的，立春是二十四节气之首，生肖以立春为准。为考证其说，本人查阅了有关史料。走访了民间的一些算命先生，现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。八字用的到底是初一还是节气，现在还有争议。我个人感觉，所谓用节气只因闰月的问题目前没有统一的意见，先人一般是沿用前一月的干支。《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。《广雅？释天》：枝者月之灵也。古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，等以月的塑望规律而定，十二个月又统为一地支，从地支的起源来看古代以地支纪月时二十四节气理论尚未完善，故不应以节气划分地支，如果以节气为地支的交替点只能反应了太阳历的特征，而不能反应月的塑望规律，于理不通。到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一，而始于立春；卯月不始于二月初一，而始于惊蛰，这样闰月便会有自己的地支。此仅为后人的弥合之论，因为节气和地支本来就不合，自春秋战国以来，我国就发展了一种"月令"思想，认为只有在某个特定的月份里才能进行某种生产、政治或宗教活动，如果违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。西汉以后，月令逐渐定型下来，受到封建统治者和广大人民的重视。四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践，非一人之力，非朝夕之功。有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对，得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。《十二气历》虽有利于指导农业生产但若要以地支配节气，又显得张冠李戴，因此十二气历从古至今并未被采用。但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数，已成一派。现网络版万年历绝大多数已为十二节气定干支，仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。试问若古人真的是以地支配节气那中国古代为何不采用纯阳历，而一定要用阴阳合历？而且别的以干支占事的占法，也没有用节气配地支的，如遁甲是用超神、接气、置闰之法，去调和地支和节气的偏差，也没有直接以地支和节气相对应。 现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此为之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”除旧岁自然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。”民国之前立春为春节，如同清明节等一样，表示一个节日，有诸多庆祝仪式，但并非干支纪年的起点。而 元旦才是划分新旧的界线，元旦释义：纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天，辞旧迎新。一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁，过了正月初一0时（子时正）就长了一虚岁。如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。
古代农历就是干支历，有人以节气来划分干支是以宋沈括《十二气历》为准的，《十二气历》从古至今并未得到官方承认，也从未被使用过。八字应当以农历初一为干支的界点，有紫微斗数算命者在争议日用农历初一与节气分别取八字，得出的结论是以农历初一取八字才符合命理。
古代农历就是干支历，有人以节气来划分干支是以宋沈括《十二气历》为准的，《十二气历》从古至今并未得到官方承认，也从未被使用过。八字应当以农历初一为干支的界点，有紫微斗数算命者在争议日用农历初一与节气分别取八字，得出的结论是以农历初一取八字才符合命理。
第一次听这样的传言
农历这么复杂的系统我几乎就没搞清楚过……不过依照阅读所见，确实是有以立春作为一年干支变换之始的讲法，如红楼梦第九十五回里写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”
引用 的话：代农历就是干支历，有人以节气来划分干支是以宋沈括《十二气历》为准的，《十二气历》从古至今并未得到官方承认，也从未被使用过。八字应当以农历初一为干支的界点，有紫微斗数算命者在争议日用农历初一与节气分别...夏历是阴阳合历，而干支历是纯粹的阳历；官方、民间通用的都是夏历，而干支历基本就算命的时候用……
引用 的话：历这么复杂的系统我几乎就没搞清楚过……不过依照阅读所见，确实是有以立春作为一年干支变换之始的讲法，如红楼梦第九十五回里写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四...靠谱
听有人说干支纪历并不农历而是纯阳历，理由是有算命者以节气作为干支划分的界限，那么在古代除了农历以外真的有所谓的节气干支历吗？从古至今并没有官方记载吧！八字算法，现有争议。一说以节气为干支的分界点，一说以月的朔望为干支的分界点。本人认为一定要以月份定干支，节气有指导农业生产看天气变化等作用但绝不能以节气取八字断命运，因以节气定干支为太阳历,而人命属阴当以月象为准。以节气作为干支划分的界线，从阴阳规律上一说是站不住脚的，不合理的。五行大义中记载：“有事于天用日，有事于地用月。”古人早就有阴阳概念，凡事物变化表露于外的直观的属阳用天时，即有事于天用日，如植物的生长，气候的变化等肉眼就能分辨的。凡事物变化变化隐藏于内的抽象的属阴用地时，即有事于地用月，如人的祸福凶吉等抽象的肉眼不能分辨的必须凭内心感应的。显然人的命运凶吉等属阴是隐藏于内抽象的必须凭内心感应的，当用月。道家云：“法天象地”佛家云：“天不遮眼，地不埋心，”天地阴阳千万不可混淆。上古时期古人就以月象看祸福凶吉，从一个月朔到下一个月朔为一个月，决不能分割。打个比方阳历一年为一个碗，农历一年为十二只饺子，我们要一碗饺子，当然是指碗里的饺子，而不是这个碗。如果以节气定干支就相当于把碗里的饺子打碎，我们要一碗饺子得到的却是一碗面汤。节气为法，属阳，以日象而定，干支为历，属阴，以月象而定。各司其职，合称历法。如果把节气等同于干支，那就是有法无历了。再打个比方我们做菜用刀铲，而吃菜用筷子，在这里刀铲为阳，筷子为阴，各司其职。如以节气来取八字相当于拿刀铲吃菜。当然西方人没有筷子，也没有农历。农历是我国人民的智慧结晶，渊源流长数千年，博大精深、奥妙无穷。在古代掌管历法为帝王皇家，也称皇历。私改者死罪。从古至今农历是我国国家历法，干支纪历也就是农历。以属阳的节气套在属阴的八字上显得张冠李戴了在命理上实在是叫人想不通，或许是当今再无皇权监管历法以致于算命者所谓的节气干支历即以节气作为干支划分的界线来取八字的呈逐渐增多之势，已成一派，如叶春生之流，在古代恐怕脑袋搬家了吧！
我再标记一下，差点弄丢了
按闽南的风俗，冬至吃汤圆 虚长一岁
引用 的话：听有人说干支纪历并不农历而是纯阳历，理由是有算命者以节气作为干支划分的界限，那么在古代除了农历以外真的有所谓的节气干支历吗？从古至今并没有官方记载吧！八字算法，现有争议。一说以节气为干支的分界点，一说...～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～您听说过的民国以前的中华正史，用的难免都是干支历，或年号结合干支历。甲午战争、戊戌变法、庚子事变、辛亥革命，您都听说过吧？都是用的干支纪年，以立春为一年之始。二十四史·宋史·本记第一·武帝：“高祖以晋哀帝兴宁元年岁次癸亥三月壬寅夜生”。这是年号结合干支历；左传·隐公元年：“五月辛丑，大叔出奔共”；“　冬十月庚申，改葬惠公”；懒得多找了，这几个例子是随便找的，所谓俯拾皆是。什么叫“真的有所谓的节气干支历吗”，还“没有官方记载吧”，您简直太……毫无了解就别下断言好吗。
古代的干支历就是农历，古称皇历，你所举的例子都是皇历中的干支，是月亮的朔望规律作为干支的分界点，不是以节气划分的，节气为天时属阳，用于指导气候。月份为地时，用于断命运。凡有事于天用日，凡有事于地用月。节气不能用来取八字和干支是两个系统。来自
引用 的话：代的干支历就是农历，古称皇历，你所举的例子都是皇历中的干支，是月亮的朔望规律作为干支的分界点，不是以节气划分的，节气为天时属阳，用于指导气候。月份为地时，用于断命运。凡有事于天用日，凡有事于地用月。...来自
历法问题不可以忽略天文学因素。春分点指的是在赤道坐标系中黄道的升交点，该点的赤经是0，因此为历法编制方便，一般规定春分点黄经也为零。因此，从各方面来说，以春分日作为生肖变换日，更为合理。
近来看到很多关于立春和春节哪个换属相的问题，有必要说两句，以正视听。一、什么是属相？属相是１２地支的通俗表达。中国古人用１０天干和１２地支相配合来记录时间，年月日时，都是用天干地支。１０天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。１２地支是 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这样天干与地支相配，甲子、乙丑、丙寅……癸西、甲戌、乙亥……就形成了６０种组合。用于纪年的话，就是６０年一个轮回，六十花甲的说法，也是由此产生。比如今年就是甲午年，１２０年前的甲午年中日打了一架。干支纪年的方法，传说是黄帝发明的，具体起源于什么时候，已经不可考，已知的就是殷墟的甲骨文上已经用干支纪年了。当然了，天干地支，有点复杂，就是消除了文盲的今天，也不是所有人都懂。古人为了让老百姓也能懂，于是民间的通俗地把１２地支形象化成了１２种动物，为别是 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这样民间就不再用干支来纪年，而是用这１２种动物来纪年。老百姓的说话就是——今年是马年，去年是蛇年，明年是羊年。而每个人的年纪问题，民间也不再用天干地支来记，老百姓不会说，我是生于乙丑年还是丁卯年，一般都是说我生于牛年、兔年。这样久而久之，个人的生肖属相由此产生。我是马年生的，我就属马，你是虎年生的，你就属虎。二、立春是什么？立春是节气之一。民间有２４节气的说法，其实确切的说法不是节气，而是节令。２４节令。单数的为节气，偶数的为令气。２４节令分别为立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。２４节令大概产生于春秋战国时期，是按着地球围绕着太阳公转的位置而定的。也就是说，把地球公转太阳的黄道面分成２４份，地球跑到每份的点上就是一个节令。由于是按着地球公转来确定的节令，因此我们发现，２４节令与现行的太阳历出奇地吻合，每月两个，从来不变，连日期都基本不变。比如立春，一定是公历２月４号左右。三、２４节令从什么时候跟天干地支搞到一起了呢？西汉武帝时期，确切地说是公元前１０４年。西汉以前，十月是一年之首。司马迁建议汉武帝，说这样不太好，不利于农时，我们重新搞个历法吧。于是汉武帝命令邓平等人，搞了一本《太初历》。为利农时，太初历第一次把２４节令与天干地支结合在一起。也可能是因此，太初历在民间被称为农历。太初历的独特之处，是把月亮历法（太阴历）和太阳历法（太阳历）结合在了一起。由于太阴历一年是３５４点几天，而太阳历一年是３６５点几天，所以太初历规定１９年７闰月。这样就把太阴和太阳历结合在了一起。太初历规定，有雨水的那个月叫正月，有春分的那个月叫二月，依此类推，推来推去，没有令气的那个月，就是闰月了。大家可以去查一查看，闰月是没有令气的。比如去年的闰九月，从霜降的后一天开始，到小雪的前一天止，整个闰九月没有令气。公元前１０４年，汉武帝下令全国推行太初历，并且规定正月初一为一年之首。从此以后，中国的历法就此确定，直到今天。虽然历朝历代都有小修改，但基本原则基本方式都没有改变。并且，虽然１９１２年、１９４９年，中国政府两次规定使用公历，但是太初历的纪年方法，依然在中国民间流传，任何一本日历，也都会标注农历。说到这里，大家可能已经能够明白了。天干地支是用于纪年的，２４节令是用于农业生产的。两者的用处是不一样的。四、关于命理算卦。算卦这种事呢，传说是出自周易。大概也是汉朝开始形成的。汉朝的一些道家方士，假托了周易的名义，开始创立了中国的算命理论。其实，如果你研究过周易，就会知道，明易者不算命。因为周易讲的是哲学，是关于一般规律的。你明白了事物发展的规律，还用算命吗？算命的人，都是不能掌握自己命运的人，都是迷茫的人，靠算命来给自己一些心灵慰籍而已。汉朝的方士发明了算命的基本理论，以后代代有补充。尤其是南北朝以后，到唐代，佛教兴起，中国的算命理论又加入了佛教的因素。到宋元时期，又加入了北方少数民族甚至伊斯兰教的元素。到了近代，又结合了一些日本、韩国的算命理论，比如姓名五格，就是日本传来的。所以呢，中国的算命理论，其实是不断完善的，我推测大概成形于清末民初。五、结论。１、依照出现的顺序排列，天干地支最早，其次是２４节令，再次是太初历两者结合，再次是算命理论。生肖产生的时候，还没有节令这回事，更没有算命这回事。因此，用节令和算命理论来规定生肖属相是很不靠谱的事情。２、汉武帝的太初历规定，每年的开始是正月初一，从正月初一开始，就是新的干支年（汉武帝以前的干支年是从十月开始的）。并且，正月初一在什么时候，由雨水这个令气决定，与立春无关。也就是说，生肖属相跟立春无关，如果硬要跟节令有关，也是跟雨水有关，而不是立春。３、属相是纪录个人年纪的方法，也就是说，你是哪一个地支年出生的，你就对应的属什么生肖。好了，让我们终止这无休无止的争论吧。（老姜原创，转载请注明作者老姜。）
这个话题这些年一直都在讨论，但似乎网络上两种观点都没有绝对驳倒对方。因此，多数人还都是莫衷一是。本人前段看了些关于介绍干支历的书籍资料。简单说说我个人的理解：干支纪年由岁星纪年、太岁纪年、十二次演变而来。因为木星（岁星）绕日公转周期约为12年。年与岁区别在于：岁指一个古代天文观测中从一冬至到下一冬至的周期（回归年）；年指12（或13）个朔望月的周期。《尚书.尧典》：“岁三百六十六日，以闰月正四时”。366日显然是一回归年的周期；而“以闰月正四时”是实际应用的朔望月（阴历）系统。太岁纪年是将一周天划作十二等份的。所以十二支纪年（或干支纪年）所结合的应该是回归年。《史记.天官书》所列举的四种“岁始”即：冬至、腊明、正月旦、立春。以节气为代表的就占有两个。干支年应属于我国传统历法体系中的阳历（节气、干支历）系统。二十四节气中，我们就把立春称作正月节、惊蛰为二月节、清明为三月节、立夏为四月节……显然是不同于阴历系统的。这种历日制在敦煌文书中即有体现。张培瑜先生《中国古代历法》一书中就指曾出中国古代干支历日“在历法上的作用一直未能得到很好的认识”。因此，立春岁首并不仅仅是命理学的范畴，而是属于节气历（干支历）的阳历系统，应当与阴历（朔望月）系统有别。《红楼梦》第95回的描写更是立春换年、节气换月的实践应用。
元代吴澄《月令七十二候集解》也是明确把二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏等节气都称作“某月节”；雨水、春分、谷雨、小满等中气都称作“某月中”。
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