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诺贝尔奖获得者汤川秀树谈创造者的教育——面向二律背反
时间： 14:19 | 来源：《教育家》杂志 海外读经| 作者: 汤川秀树
大体上说，教育是一个非常难以解决的矛盾体。
汤川秀树自童年时代起即学习中国古代哲学典籍，并有自己独到和深刻的理解。儿童初学那些晦涩深奥的内容时，只能够照书本死记硬背而不完全理解书中所讲述的道理和内容，可是，在不断重复这种对于儿童来说近乎于浪费时间和做无用功的过程中，哲学的思维方式和修养潜移默化地进入到作者的意识中，这对于他以后的创造性科学研究工作奠定了不可或缺的基础。汤川秀树自己也认为，有关介子理论的诞生与其哲学方面的基础和修养之间有着千丝万缕的联系。
本文摘自其《人类的创造》一书，他站在东方文化的角度和世界学术的前沿，对创造性问题提出了自己独到的理解和阐述。
汤川秀树，1949年因&介子理论&获诺贝尔物理学奖，也是第一个获得诺奖的日本科学家
一、教育的难点
我在里长期从事研究与教育工作。我认为自己并不是一个那么成功的教育工作者。大体上说，教育是一个非常难以解决的矛盾体。
例如，如果教师非常优秀的话，其学生就一定很出色吗？并不一定如此。其原因，我们以后再去讨论。总之，教师所教的是比自己更年轻的学生，所以接受教育的学生们一般都比教他们的教师生活的时期更长一些，比教师拥有更加长久的未来。如果考虑到长久的未来，到底应该如何去教育学生，就会是一个令人感到困惑和迷惘的问题。
我们说教育是一个矛盾，但也许比&矛盾&更合适的是哲学家经常使用的悖论、二律背反之类的词汇。也就是说，有两个相互矛盾的、互不相容的公理或要求，却必须要同时得到满足。这样的事例非常多，此处略举二三例。
教育方针的决定，必须建立在考虑比较遥远的将来、具有不确定性的将来的基础上。但是，无论是就接受教育的学生自己，还是就他们的家长而言，比任何事情都优先考虑的是适应现实社会的问题。因此，教师为了学生长远的未来而出于一片好心的考虑，往往产生学生及其家长不理解的情况。
第二个矛盾或悖论，是大家都很清楚的。继高中教育普及的下一步，就到了大学或者研究生教育阶段，即高等教育的普及阶段。这就意味着应该更加全面地实现教育机会均等的要求。但是，同时对这么多的人施行相当高度的教育本身，是非常困难的事情。特别是，现代科学进步得非常之快，于是，将来需要学习的科学知识和技术在数量方面也非常巨大且越来越大，内容也变得非常复杂和多样化。因此，对非常多的人施行高等教育就变得更加困难了。其中，存在着最本质的问题，那就是如何解决必须要学习的知识量远远超过受教育的学生的接受能力的问题。因此，在这里一直构成问题的是，一般的基础课程和专业课程之间的比例。
另一个最困难的是入学考试的问题。不用我多说，这个问题中最深刻的，就是直接面向高考的高中的教育问题。但是，其影响一直波及到中学、小学甚至还有幼儿园。如所周知，这种影响绝对不是我们所希望的。这样一来，是否可以取消入学考试呢？那是非常困难的。实际上，我们所看到的是升学考试的竞争变得越来越激烈，应试学习的弊端呈现越来越表面化的倾向。在入学考试的弊端中，最糟糕的莫过于主动地、自发地学习的意识和愿望的逐渐衰退。
这些都是无法一下子解决的问题。我也没有迅速解决这些问题的良策。此处，仅仅就教育方面的基本观点的问题，稍微谈一下自己的思路。
二、学习与掌握
在学校中，既有讲授的内容也有不讲授的内容，有些内容即使不向他人学习自己也是会理解的。最近以来，我感觉到即使没有在学校学习自己也获得了知识，同时自己在无意中获得的知识里，有些是非常重要的东西，如辨认人的面孔的能力，这是非常出色的能力。如果将这件事情交给电子计算机去做的话，是很难胜任的。
即使在学校不另外教授那种惊人的能力，任何人如果到了相应的年龄都会完全掌握的。这是非常了不起的事情。
另外，学校中有关数学等学科的教学情况如何呢？像算术那样简单、初步的内容，即使不教给我们，我们也许会自然地掌握它。但是，如果数学再向前深入一步，则必须接受系统的教育。若有完全依靠自学取得成就的人，那就是了不起的天才了。自古以来，无论是什么样的天才，都无法依靠自学来达到一定的深度。可是，像欧几里得几何学之类的学科，为什么一学习就立刻懂了呢？稍微思考一下这个问题就会明白，这肯定是前面所讲的那种任何人都能够在不知不觉中获得的能力，即与对人的面孔的分辨能力相似的能力在发挥着作用。
最近一段时间，好像创造性一词经常出现在相当广泛的问题中，其有关的研究也非常盛行。人类当然想在科学研究、艺术等各个方面发挥创造性，但实际情况却是困难的。能够充分发挥创造性的人是非常罕见的，但同时也是非常幸福、非常幸运的人。我认为这种创造性与前面已经讲过的，诸如图形识别的能力、人的声音的辨别能力等学校中没有讲授过自己就掌握的能力之间，有着非常深刻的关系。电子计算机是没有这种能力的。
三、关于学习意识
如果人类自己就可以具备这种能力的话，那么所谓的教育究竟是怎么回事呢？教育肯定具有这样一个侧面，即教授不能够自然地掌握的知识，即不传授、不学习且不进行系统地学习就无法获得的知识。
科学研究就是开拓未知的领域，发现别人还没有发现的事物，解决其他人未能解决的特殊问题等等。由此来看，关于高中生的学习问题，理解并记忆教科书中的知识，客观地来看就可以认为是毫无价值的。但是，对于受教育的学生来说，学习和死记硬背是同样的事情。高中生并不了解全部科学的最前沿的知识。高中的教科书中出现的问题，教师知道其答案，并且都是已经解决了的问题。与此相反，学生企图以自己的能力来解决问题的时候，所面对的是自己还没有解决的、还没有答案的问题，所以，具有与科学家探讨未知领域时所持有的心态是一样的。学生时代所具有的满足那种学习欲望的经验，如果逐渐成为习惯的话，很快就会上升到研究的欲望或意识的高度。如果一直接受这种教育的话，即使不当科学工作者，无论从事任何职业都是很幸运的。也就是说，增强和保持学习的意识并进一步不断地使其得到加强，在一生中都努力将其保持下去，实施这种教育是非常重要的。&
四、记忆力与创造能力的关系
另外，还有一个似乎恰好与此相反的问题，这就是现在我们将要考察的关于记忆的问题。过去我一直轻视记忆，因为我自己的记忆力比较差，所以就认定记忆力不是什么大不了的能力。然而，当我们更加深入地了解了人类的各种认知能力之间的关系后，才明白记忆本身是极其重要的。实际上，电子计算机等人工装置的信息存储量，与人类相比较要小得多。人类大脑具有惊人的信息存储量。
但是，人们经常说填鸭式的教育是不可取的，而这与人类大脑记忆容量大小具有的极端重要性之间，到底有着怎样的关系呢？我自己也不很清楚确实的答案。在必要的时候，就能够立刻将自己记忆中的内容重现出来，这是非常重要的能力。
在那种情形下，人类还是要将平时记忆的内容进行认真的整理、组织，将各种各样的知识，无论是自然记忆的知识也好，还是由于自己努力而获得的知识也好，必须很好地加以整理和组织并使其系统化。教育也具有这样一种功能，即可以使学生掌握能够立刻唤起记忆的能力。
如果问：那样的事情怎样才能够实现？我们并不知道。我们只知道有各种各样的必要条件，但所谓的充分条件，完全不知。我认为，最重要的必要条件就是非常简单的&执著&以及&热衷&。但是，比较起&热衷&来，似乎&执著&更合适一些。在&热衷&于某某事的情形中，如果热衷于半年左右后，感到不喜欢后又热衷于其他事物，就不好了。那么&执著&由何处产生呢？我认为，实际上&执著&是任何一个人都具有的。这种执著与前面所讨论过的学习意识或欲望之间，似乎存在着非同寻常的关系，但是，在接受学校教育的学生时代，损失那种意识、欲望的情形非常之多。
五、关于自我控制的能力
在与教育相关的问题中，还有一个似乎是正好相反的问题，即和创造性咋一看上去好像相反的、但对于人类来说是非常重要的能力&&自我控制的能力。以前，在很小的孩子的家庭教育中，不可以做这个，不可以做那个之类的训诫，从小一直存在。总而言之，是以&禁止&为中心的家庭教育。人们也许会认为，这样的事情那样的事情不可以做的话，孩子就会退缩，因此也许会不行，但实际上并不是那样。孩子在非常小的时候，无论如何都要经过这样一个（被&控制&的）阶段。
如果从现在的角度来思考未来社会，自我控制难道不是具有重要的决定性的意义吗？人类的学习和研究是伴随一生的活动，最初阶段的学习会在其后不久的阶段中变成为研究，这种学习或研究本身即称作自我限制，并具有非常强的自我控制的性质。英语中的discipline一词原本的含义是&限制、约束、规定&。外国的研究者们经常以这样的方式使用该词，例如在物理学中称为物理学的规定，生物学中为生物学的规定等。
仔细思考一下，科学就具有&某种规定&的性质，其中表现得最为显著的就是数学。例如，我们来&证明某一个定理&。在这种情形下，如果证明的程序、过程、说明方式比较含糊的话，就不能说是完全得到了证明。于是，在必要时刻注意自己的思考方向，不要偏离逻辑推理的步骤，还要避免发生逻辑推理步骤程序方面的间断、跳跃等现象。这就是极端的自我控制。在学习的过程中，蕴涵着极强的这种性质。即有必要在相当长的时间内，努力保持自己的注意力高度集中到一个问题上。&
六、自我控制与创造性
&自我控制&和&创造性&一看会被认为是两个相反的概念。事实上如果在某处没有逻辑的间断、跳跃，也就不会有创造性的产生，但是，另一方面，科学研究无法脱离开自我控制。
我们再次以数学为例做一考察。数学中，公理首先是作为大前提而存在的。将公理作为正确的并且在承认其为正确的基础上，从公理出发反复使用逻辑推理的步骤，以推导出各种结论。在这种情况下，必须施行严格的自我控制。如此这般，以便得出必然的、没有任何错误的结论。但是，在这种情形下，成为出发点的前提将如何选取？此处仍然存有回旋的余地。相同的事情，也可以从物理学的角度进行解释。如果新的事实与所得到的经验法则不相吻合，就要重新进行思考，改从其他的法则出发进行逻辑推理。这就是思维的飞跃。要反复进行这样的过程。
这种自我控制，在任何一门学科的研究中都是非常重要的。这被认为是与创造性正好相反的概念，也正是因为相反概念的缘故，才是真正重要的。同样地，在教育儿童的时候，也没有说可以将孩子放任不管。随着孩子逐渐长大，自己能够做这些事情了，这时，不是被他人说了之后再去做，而是自发地主动地做，并尽量不给他人带来困惑，避免走入歧途等，即已经能够自己进行自我限制、自我控制了。这是非常重要的事情，与学习和研究都有着密切的关联。
总之，教育是一个非常大的问题，必须要解决各种各样相互矛盾的要求。从教育方法来考察的话，应该尽可能早地使人能够掌握必要的、最基本的能力，应该尽可能快地使人学会自由地、主动地做一些力所能及的事情，我想这是一个很好的方法，至于具体地如何去做，我认为那是非常困难的。一般地应尽可能快地越过严格主义的教育，施行放任主义的教育。教育是严格和放任这两个方面的混合物，并且顺序不能颠倒过来。并非一开始就放任自流，实际上人们的孩童时期是在被母亲严格管束的情况下度过的。如果能够尽可能早地让孩子自己学会做事情，以后就可以施行放任主义了。
人类比计算机要优秀得多。在考虑不确定性因素方面，在处理模糊的、不确定性因素方面，人类都更加优秀。（本文摘自《教育家》杂志2012年12月刊）
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我敢肯定地说，良好的教育一定能够给无助的心灵带来希望，给稚嫩的双手带来力量，给蒙迷的双眼带来清明，给孱弱的身躯带了强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信。而一个拥有希望、力量和自信的人，最有可能成为幸福生活的创造者和自由社会的建设者。
教育即解放
教育是对人的成全
教育的存在形态：熏陶& 主题学习& 训练& 自由探索& 评价（评价渗透着价值的引导，评价帮助学生形成自我认识和立身行事的是非标准）
学习的六大领域：语言、数学、科学与技术、艺术、历史与社会（包括社会实践）、体育与健康
生命教育的三个层次：对学生一生的生命质量负责，为学生的幸福人生奠基；关注学生当下的生命状态，努力创造生命化的校园，生命化的课堂（让课堂充满关注生命的气息，让生命的活力充分地涌流，让智慧之花尽情绽放，是生命教育视域中教学的自觉追求。）；生命教育包括安全教育，信仰教育，感恩教育，死亡教育，人权教育，和平教育等领域和主题。
从学生的需要出发，从学生已有的知识背景和经验背景出发，我们的追求才有了一个正确的起点。
“有效教学”，对教师来说，意味着精神的享受，意味着尊严的获得与提升，意味着生命价值的实现。而对于学生来说，意味着之力的愉悦、情感的陶冶、心灵的净化和道德的升华。
学生的课堂生活影响着学生性格的形成。如果学生没有足够的参与课堂和表现自我的机会，那么，久而久之就会形成过于内向、拘谨的不良性格。
校本教研的真正目的是将先进的教育理论转变为教师的教育素养。
“理论学习+对经验的反思=成长”。没有理论武装的反思必定是缺乏深度的、低效的，甚至可能是“瞎琢磨”。
亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆本于学校。（梁启超《学校总论》）
学校的社会责任的实现是通过影响学生的生活态度和生活品质来实现的。
学校最应该是优哉游哉、藏焉息焉的地方，最应该非常的从容，非常的宽松、宽容与宽厚，非常的闲适与祥和。学生的成长需要在有足够的智力负荷、理智的挑战的同时，也有心身的舒展、愉悦和惬意。学校就应该是书声琅琅、笑声琅琅、歌声琅琅。
不能尽如人意，但求无愧吾心。
教育就是对于学生成长的守望，在必要的时候，在学生自由的行走和奔跑时，提醒他们哪儿有陷阱，哪儿有悬崖，哪儿有可能被绊倒，哪儿有荆棘可能刺伤肌肤。教育不可能无所不能，不可能包打天下，不可能在短时间内是一个弱国变为世界强国，永远不可能使一个弱智变成天才。
如果我们总是只顾埋头赶路，我们怎么可以欣赏到天空的广袤和美丽？
只有那些富有想象力的教学，只有那些能够唤起意外与惊讶的感觉的教学，那些在教学内容上能够切入并丰富学生经验系统的教学；也只有那些给学生足够自主空间、足够活动的机会的教学，那些真正做到“以参与求体验，以创新求发展”的教学，才能有效地增进学生的发展。因为学生在课堂上发展的即时感受大多表现为“茅塞顿开”，“豁然开朗”，“悠然心会”，“深得吾心”；表现为“怦然心动”，“浮想联翩”，“百感交集”，“妙不可言”；表现为心灵的共鸣和思维的共振；表现为内心的澄明与视界的敞亮。
一个受过教育的人，或许他没有英俊的外表或娇美的容颜，但是他自然朴实，乐观自信，不卑不亢，能够平等地与所有人交往；或许他并不高大，却有人格的挺拔与伟岸，有坚定的意志、强烈的责任感和不屈不挠的品格；或许他没有机会去干大事，他却能够以饱满的热情和潜心的投入去做小事；或许他既没有显赫的身世，也没有超人的天才，他并不耀眼，并不引人注目，但他悦纳自我、友爱他人，易于领导与合作，而难以奴役和盘剥……
教育的过程就是一个不完美的人引领另一个（或一群）不完美的人追求完美的过程。
几千年来，中国人一直在强大的道德压力下生活，人成了表现道德的工具。
主体性教育的旨趣就在于使每一个学生——未来的生活者和建设者——能够独立的面对世界，学生自主判断、自主选择、自主承担。
民主的性格就是乐于分享、善于沟通、勤于反思、勇于担当、敢于创新的性格，就是能与所有人平等交往、坚守自我的尊严和高度尊重他人的性格。这种性格是需要用真诚、关爱和平等的交往去培植的。情感教育是由爱所牵引的教育，是基于对学生生命尊重的教育。
情商是让我们更充分地展示人性的一系列特性和品质，它们对我们的命运具有广泛的影响；“情商=能力，这些能力包括：激励自我，坚定地面对挫折，控制冲动，使满意持久，调整心情，不要让忧伤影响到思考、移情和憧憬未来的能力”。
教学以直接促进学生的情感发展为目的
情感教育是心灵的晤对与真情的沐浴。它牵引着人们回到真实的生命状态，回到本原的心灵感觉，去体悟我们内心深处的灵性之光。
大量研究表明：学生学习成绩的好坏，不仅取决于他（她）的智商，还取决于他（她）情意的发展。情意包括求知动机、理想和抱负、意志和坚定性、兴趣和情绪的稳定性、独立性、好胜心和自我意识等七个方面。
培养学生敏感的心灵、丰富的体验、细腻的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在学校教育中，让学生有更多的活动、更多的参与、更多的平等交往与对话，更多的没敢陶冶、更多的与自然界交融，更多地感受到被人欣赏、被人关爱的温暖与幸福，这都是情感教育的现实途径；在情感教育中，既要有春风化雨、润物无声的感化与陶冶，又要抓住一些教育契机使学生获得高峰体验，使学生获得“登山则情满于山，观海则意溢于海”的情性修养，朝着最终达到“得失在所不计，毁誉无动于衷”的生命境界而努力。
良好的师生关系是教育大厦建立的基石，学生正是从良好的师生关系建立的过程中学会与人交往，学会建立起人与人之间信任、友善与合作的关系。研究证明，如果学生认为教师眼中的自己是有能力、负责任、有价值的，就会很容易形成积极的态度。教师给予学生的关心和接纳越多，就越能帮助学生去关心和接纳他人。
如果课堂教学经常能带给学生智慧的启迪、成功的体验、自尊的满足，让学生感受到智力劳动的快乐，学习过程的美好，那学生一定会觉得上课是多么有意思的事情，学校是多么有吸引力的地方。
教育的真正目的应该是使每一个学生成为幸福人生的创造者，并进而成为自由社会的建设者。
学校中开展教育实验的真正目的，并不是要去发现什么真理、什么规律，重要的是能够用先进的教育思想武装教师，使学校有明确的教育追求。
影响学生学业成绩特别是人格品质发展的非常重要的一个因素是师生关系。如果我们的老师厌教，我们的老师生命状态本身不乐观的话，良好的师生关系的建立是勉为其难的。
真正的学习情境，重要的一点是要有一个和谐融洽的人际关系，能够创造一个带给学生情绪上安全感、充满鼓励和温暖的课堂。
用生命的情怀对待工作和生活
通过我们的探索，我们的每一个教师和学生心中都有更丰厚的、更美好的生命的情怀，对生命有更多的眷恋，学会了过精神生活，我们有了更和谐、更美好的人际关系，我们的校园更生动了，我们的幸福指数提高了，我想这就是我们生命教育最大的成功。我们取得的最重要的丰硕成果奖将会凝聚在我们每一个人的生命成长之中。
只有教师本身有幸福感、有内在的尊严、能感受到生命的价值和乐趣时才能更好发挥自身潜力，更好地投身工作。
德育不是一项工作，而必须融渗于学校的全部活动之中。
学校要给学生提供一种良好的校园生活，创造一个号的校园文环境，做到“宽松、宽厚、宽容；温情、温暖、温馨；自主、自由、自信；成长、成功、成人”。让学生在这里感受到最美好的东西，给他们欣赏与鼓励、宽容与信任。让学生感受到人性的光辉并为之深刻地感动。
学校应该是一个书的世界。在这个世界中，应努力形成认真读书，热爱书籍的良好风尚。
教师是一个观念的生态圈，教师是看守这个生态圈的管理员。
课堂上，教师的微笑就像冬天里的一缕阳光，能给孩子们带来温暖。
真正有意义的学习是建立在正确的人际关系、态度和素养上的。
学校应成为一个既有民主生活，又有自我表达；既有相互合作，又有个人探索的独立空间。
忙碌是一种病毒，它使得我们慵懒、麻木、平庸和琐屑——当教师每天拖着沉重的脚步，带着疲惫的身心回到家中时，就只能是“沙发上的土豆”，看书学习就成了心有余而力不足的事情。
人是环境的产物，而我们每个人都是构成他人生活环境的一部分。
教师阅读各科教科书可以在自己所教的课程中经常地提及别的课程内容。这样，就能更好地利用学生已经有的经验背景，帮助学生融会贯通地理解学习内容，也有利于学生形成对世界的完整的理解。
让教育从满思想，让思想充满智慧，让生活充满人性的光辉，让我们的心灵荡漾在博大、丰富、深邃、光明、温暖的思想之中——终于有一天，我们的年华会老去，可我们的思想会在足迹中闪光，并将照亮前行的路。
给教师的建议：1.让心灵变得丰富和深刻。教科书上的“知识”只是“药引子”，只是“酵母”，而只有教师能够超越“课内”与“课外”的人为界线，教学才能左右逢源，才能引导学生的思维纵横驰骋。2.扑捉生命中的每一次感动。一个易于感动的人，一定是一个幸福的人，一个善良的人，一个纯洁的人，一个过着真正的人的生活的人。3.给自己积极的心理暗示。尽量发掘你周遭人或事物最美好的一面。美丽是人生的一种格调。4.给予学生更多真诚的鼓励。生活的美好，往往是经过岁月的洗淘，在风雨沧桑过后，从心底涌出来的细腻温暖的回忆。人生就是由每一天，每一个事件，每一个危机的处理、每一个工作的成绩组成的，如果你在小事情上苟且，那么你在大事上，你在一生中一定是一个苟且的人。5.有意味地演说。我们的思想就是我们的处境。
智慧和灵感总是青眯生活简朴的人。
每一个人都是一个完整的故事，每一个记忆都有未曾翻开的日历。
要通过我们的反思，彰显那些被日常生活的琐屑和平庸给遮蔽了的事情的本真面目。
脑子是满的，时间是满的，心却是空的。
一个好校长，要做的一个重要的工作就是，要使我们的学校首先对教师来说变得更有引力、更有亲和力。
课程可以被认为是一个乐谱，教学则是作品的演奏。
多一点个性的张扬，少一点自我贬抑；多一份自信与自尊，少一点自轻自贱；多一点自主判断、自主选择、自主承担，少一点轻信盲从和不负责任；多一点饱含尊严的社会性，少一点奴性和曲意逢迎。
体验是人的一种基本生命（生活）活动，在汉语中带有“以身体之，以心验之”的亲历性含义。体验着就是生活着。
教学过程不只是一个认知性的掌握知识——发展智力潜能的过程，同时也是一个完整的人的成长与形成的过程，是学生个体生命潜能多方位地得以彰显、深发、丰富的过程。
在教学中，交往是一个有目的的活动过程，它是师生之间或是生生之间为了协调、沟通、达成共识、联合力量去达成某一个目的而进行的相互作用。
生生之间的交往由于其更具平等性、更无拘无束和非强制性，能更好地促进学生的主动性、创造性和民主平等精神的发展；对学生学会理解、尊重同伴，平等地接纳他人，宽容差异，对于促进社会知觉的发展、交往技能和自我意识的发展以及克服自我中心都有着非常重要的意义。
“建构知识”的意含是：“知识”不能简单地移植，不能简单地“授—受”的，而必须经历一个学习主体的自主建构的过程。
建构一方面是对新信息的意义的建构，同时又包含对原有经验的改造和重组。
每个人总是以独特的个人生活经验和个人生活史为基础去认识世界。
一门课，一个主题的学习，一节课，一个教学活动，究竟要达到什么目标，光老师清楚是不够的，一定要有一个与学生协商、沟通、交流的机会，让学生明确当下的学习对于他的成长和后继学习有什么样的意义。
真正优秀的教师一定能够在日常的学习中，不断地唤起学生对于未来的热烈的向往和憧憬，将认识美妙的前景呈现在学生的面前，能够让学生带着美好的期待区成长。
将绞索当成美丽的花环套在自己的脖子上。
给学生规划自己学习的自主权，既有助于发展学生的学习策略，也有利于培养学生管理时间、管理信息、筹划自己未来的能力，成为一个有头脑、有条理的积极的生活者。
我国有着长期的封建专制主义历史，致使我们的国民在性格上比较内敛、缺乏主动性、过于迷信权威、习惯被动与依赖、不够开朗、积极和乐观，不够自信，个性的自我表现力不强。
我们的心灵是寄寓、栖居在语言中的。
文字是生命的酒。
我们都是在欺骗中长大的。这恐怕也是我们社会普遍缺乏诚信的一个重要原因——我们绝大多数人谁也没有把别人的话往心里去，也没有准备对自己的话负责，都不过是说说而已。
（现在的独生子女）对自己的行为不负责任，缺乏自我反思能力，一切错误都归咎于外界、他人的心理倾向，当遭遇挫折时，不是以积极心态面对，而是抱怨，怨天尤人甚至愤世嫉俗。
个人的存在应该象一条河——开始很小，局限在狭窄的河的两岸，汹涌奔腾，经过巨石，越过瀑布；渐渐地，河面变宽，两岸后撤，水流平缓，最后溶入到雄浑浩博的大海之中。（罗素）
“与其重复一句正确的话，还不如试着说一句错误的话”，这对于培养创新意识和创新能力尤为重要。
乡村的惆怅：我喜欢乡村的宁静，乡村的宁静在天籁之音中变得恬淡而又想和。乡村的散淡与悠闲，成了深入我骨髓的东西，成为了我的性格。我放任着这种散淡的性格。这尽管常常会使我失去一些机会，可我任然放任着。我总觉得，人生在世短短数十载，不要因为追求世俗的名利，而迷失了天然的本性。
生活在现代化城市中，人们感受到的是“喧嚣的孤独”。个人与个人之间，群体与群体之间，交往行为在主观上、客观上都存在很多障碍。
一个人如果在青少年时代未曾采摘过植物和捕捉过昆虫，他对于乡间小道、田园山水、数从池塘的兴趣就会大打折扣。远离自然，会使儿童缺乏感受力、灵性、诗意和想象力。
理解和爱一样，可遇不可求，刻意寻求别人的理解，是个体不够自信或不够有力或无所依傍的表现。真正的智者，对于别人对他的不理解，他倒是能理解的。
《四喜歌》：久旱逢甘霖，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。
《四悲歌》：久旱又逢冰雹，仇人狭路相逢；娶的原是石女，金榜复试除名。
“无为曰‘道’，无欲曰‘德’，无习于鄙陋曰‘文’，无近于暧昧曰‘章’”，是谓‘道德文章’”。
双目自将秋水洗，一生不受古人欺。
“多看点书，少看点电视”是幸福人生的秘诀。
春花秋月，冬凌夏露。春耕夏耘，秋收冬藏。
幸福人生的有与无：心中有盼头，手中有事做，身边有亲友，家中有积蓄；心中没有恐惧，监狱无犯人，医院无病人，身边无仇敌。
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。
温和而不软弱，沉稳而不迂腐。
不要总感到自己缺什么，只要快乐，你就什么都不缺。
创造富有魅力、充满欢乐的课堂。一是要使教学内容与学生生活有紧密的联系，让学生能够发现所学知识的个人意义。另外，应该努力使课堂变得丰富和具有智慧的挑战性，让我们的学生在每一节课上都能享受到热烈的沸腾的多彩多姿的精神生活。
留一份闲适给自己，享受生命的从容与韵律；
留一份闲适给自己，聆听心灵的悸动和低语。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
把手放在胸口，感受心脏的跳动。那其实就是你的生命之钟在滴答作响，细数着余下的时刻。有一天他会停止，这是千真万确的，而你对此绝对无能为力。所以你不能浪费任何一秒钟珍贵的时光。精力充沛、满怀激情地追求梦想吧，否则你只好止步不前，眼看着梦想付诸东流。（居里夫人）
现在不少孩子是“对人不感激，对己不克制，对事不努力，对物不爱惜”。
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