5．李白乘舟将欲行..这首诗的题目是.作者朝诗人.作者用( )的修辞方法.表达了朋友间的——精英家教网——
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5．李白乘舟将欲行..这首诗的题目是.作者朝诗人.作者用( )的修辞方法.表达了朋友间的 【】
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读古诗，回答问题。
赠汪伦李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。&1．这首诗是李白写给（　　）的。2．根据古诗内容填空。　　（　　）乘上小船就要出发了，忽然听见岸上有人边走边（　　），原来是（　　）来送我。（　　）桃花潭水有千尺深呀，也比不上（　　）对我的情谊深。
读古诗，回答问题。
赠汪伦　　　李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。①这首诗是写_______（谁）送_______（谁）时的场面。②这首诗表达了诗人的什么感情？____________________________________________________③诗中有一句运用了夸张的修辞手法，请写下来。____________________________________________________
我会背古诗。
赠汪伦李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。1．这是一首________诗，________（谁）到江边送友人________。2．“闻”的意思是________，“不及”意思是________。3．诗中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”运用了________的修辞方法。
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请输入手机号李白乘舟将欲行全诗李白乘舟将欲行全诗本文目录赠汪伦
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声 。
桃花潭水深千尺 ,不及汪伦送我情。
《赠汪伦》译文：
李白乘船将要远行，忽然听见岸上人们行走的脚步声，有人边走边唱前来送行。即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。沙发李白乘舟将欲行全诗简析李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？
明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。板凳李白乘舟将欲行诗外话那年访问安徽的一家宣纸厂，车到目的地，很是惊喜：那家宣纸厂所在的泾县，就是李白《赠汪伦》诗里的汪伦的老家。
桃花潭不见潭，见到的竟是河，当地人叫黑水河，是青弋江的支流。在据说是当年李白登船的地方，后人建了一个桃花阁，很粗糙，陈旧而寂寞。让人怀恋并且惆怅的终是李白的那首诗：李白乘舟将欲行／忽闻岸上踏歌声／桃花潭水深千尺／不及汪伦送我情。
彼时，汪伦听说李白到了徽州地面，便写信给李白，说他们这儿有“十里桃花，万家酒店”。好酒的“诗仙”闻言，自然是欣然而往。到了地方，却怎么也见不到“十里桃花，万家酒店”。汪伦这才实话实说：上游十里处，有个渡口叫“桃花渡”，故为“十里桃花”，酒店只一家，店主姓万，故为“万家酒店”。
清代袁枚的《随园诗话补遗》记录了这件事，说：“汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。”
李白听了汪伦解释的反应是放声大笑，在这里呆了好些日子才走，行前写下《赠汪伦》。这首诗显然是即兴脱口吟出，简直是不假思考。乘兴而来、兴尽而返，何其潇洒。
中国古诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出过作诗四忌：“语忌直，意忌浅。脉忌露，味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，以为无味。而李白这首诗偏偏从直呼自己的姓名开始，又以直呼对方的名字作结，又偏偏是“语直”、“脉露”，绝少含蓄，结果反而让人感到至真之情由性灵肺腑中流出，真率，亲切而洒脱。
明代唐汝询在《唐诗解》中说得好：“伦(汪伦)，一村人耳，何亲于白(李白)？既酿酒以候之，复临行以祖(饯别)之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”
此人、此事、此诗，最可贵处就是“情真”，就是由此表现出来的人与人相处的真性情。
在李白与汪伦之间，李白自然是“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”(唐·高适)，仰慕者汪伦则是“君有奇才我不贫”(清·郑板桥)，二人的相遇相交，全在于相知。李白是个重情重义之人，早就说过“人生贵相知,何必金与钱”，认同“布衣之交不可忘”(唐·李延寿)，不以贫贱富贵作为择友的标准；而汪伦显然也是个明白君子，懂得“若知四海皆兄弟，何处相逢非故人”，“人生交契无老少，论交何必先同调”(唐·杜甫)，懂得“以权利合者，权力尽而交疏”(《史记》)，“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝”(《战国策》)，这种交往便是“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋” (宋·欧阳修)的一个例证。其结果便是我们看到的“投之以木瓜，抱之以琼瑶”(《诗经》)——“村人”汪伦的一封书信，换来了大诗人的一首千古名篇。
“人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易”(苏·马卡连柯)，我以为下面两位名人的话应该谨记：
一是达尔文的话：“讲到名望、荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已”；一是邹韬奋的话：“我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。”那么，我们在自己的生活中就一定有可能结交我们自己的“李白”和“汪伦”。#4楼李白乘舟将欲行作者简介作者简介】
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。
李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章热门推荐：
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　　小编有点儿晕……小眼聚焦派掌门李荣浩咋又上热搜了？明明最近没闹绯闻，也没出新歌啊？
　　定睛一看，才发现，原来是撒贝宁和外籍女友扯证啦。
　　而李荣浩的歌词上热搜……是因为新晋小撒夫人的中文名叫李白啦~
　　随后，撒贝宁也接受了@央视综艺 的采访：
　　“我的电话下午都快被打爆了。朝阳群众真的是名不虚传，我本来想悄悄地把证领了，结果没想到在朝阳群众的眼皮底下，什么事都不可能瞒得过去！”
　　不得不说，小撒真是图样图森破，朝阳群众不仅早就掌握了你的婚讯，就连婚礼的时间地点都有好多爆料……
　　如果这个消息是真的，相信又有一大群粉丝去蹲点儿祝福啦。
　　虽然伤了一票女粉儿的小心脏……但新婚的小撒还是得到了满满的祝福，虽然满满的祝福都是自带段子手画风的。
　　首先是东家《今日说法》的官微……第一时间就发微博祝福小撒，并且一出手就是连发四条……
　　一开始，男才女貌的最美证件照画风让人羡慕感满满呢~
　　但……迎娶外籍女友的几个步骤？这？？画风怎么歪了？？？
　　人家刚结婚，就催着去录节目是什么居心……满满的醋意都快溢出屏幕了。
　　最可怕的当属这条，嘴上说着祝福，PS手还是很诚实的嘛~
　　讲真，这么霸道的半屏水印小编还是第一次见……不是我说你们，这水印搞得很像你们节目案件里出现的截图好不啦。这宣示主权的方法，就连我们Vista的配图小编都要甘拜下风。
　　更NB的来了……小撒婚讯一出，今日说法就把自己的关注数一直维持在了328……（你问为啥？快去向人家学学撩汉大法吧~小撒是3月28号结婚的嘛~）
　　你这是故意的？故意的？还是故意的呢？
　　不过要说今日说法走歪的画风，不知道是从什么时候开始的……在广大观众朋友心目中，你明明是走高冷普法，随便意意辆湍苊肷泵谰绶缸锲穆废甙　
　　你们镜头里的wuli小撒，就算不是一脸严肃的分析案情，也是根正苗红的采访两会啊……简直是法律界的柳时镇。
　　难不成是当小撒成为MC圈里的颜艺担当……
　　赢得一致好评之后：
　　也把你们介绍到了B站，成了网红？
　　不然，我们就只能相信传说中的这个“卧底阴谋论”了……
　　但小编很心痛啊，多么希望看到@CCTV今日说法的官微“改邪归正”的发布一条……
　　中国记者迎娶外籍女子引发媒体热议，异国男女修成正果是否隐患重重。幸福为何如此突然？当事人为何保持沉默？背后又有着什么惊天内幕？敬请收看《今日说法》――新婚姻法下的跨国婚姻。
　　……酱紫的专业解读，让小编找一找童年时，看着小撒的脸，有滋有味地干了一碗白米饭的feel啊啊啊。
　　这时如果再配上那首脍炙人口的，扣人心弦的，惊心动魄的背景音乐，那真是……
　　（求原谅，小编在微信编辑器里实在找不到今日说法的主题曲，大家可以自行搜索《Presence of the Moment》这首歌，反正小编是听得老泪纵横）
　　接下来，网友们的智慧就更加伟大了。毕竟婚讯来的太猛烈……很多人表示这简直是猝不及防呀！！！
　　让每天YY着何撒夫妇……
　　岳撒夫妇……
　　和杨撒夫妇的胖友们怎么活？
　　手！手！手！往哪里放？没想到你是这样的孙杨。
　　于是他们开始了一段“复仇之路”……
　　不仅恋爱史和感情经历被大家扒了一个底朝天~（新婚时刻说这个是不是不太好！！！这part小编还是不讲啦……安心吃狗粮）
　　刚刚成为撒嫂的这位加拿大美女李……白……（还是觉得很违和怎么破！这个我们一会讲~）的“底细”，网友们也是了如指掌：
　　这位身高172的长腿大美妞之前在一个叫做&五洲辣妹&的女子组合里是主唱，还拿过《星光大道》的月冠军。
　　现在兼职做吉尼斯世界纪录认证官……
　　撒嫂身材姣好，长得也美腻~被大家发现神似霉霉呀~
　　还有人吐槽：“看到结婚照都觉得……小撒在逛蜡像馆，和霉霉的蜡像合照~”（请告诉我这样的蜡像馆哪里有？小编也去拿着结婚证和宋仲基合影）
　　咦？等等！撒嫂身高172？
　　小编记得小撒也是172呀？
　　是怎么做到在下面这张照片中，比自己老婆高出一截的？
　　不只是小编，网友们也发现了啊~比如这位曾经和撒嫂有过合影的哥们儿就表示，“我身高180怎么看着就和李白一样高？莫非小撒同学有190？”
　　这个问题嘛……其实我们的身高打假小队的大队长：小岳岳~
　　和二队长沙溢曾经告诉过我们答案：你听说过世界上有一种东西叫做增！高！鞋！垫！吗？
　　虽然脸上挂不住的小撒当时一直嘴硬，说那是自己的运动鞋垫……
　　好吧~我们暂且相信……那请你把垫脚底下的砖头拿出来好嘛~小样~别以为桌子挡住我们就不知道哦。
　　当然，撒嫂的名字也是一个亮点：一个金发碧眼的大洋妞叫李白……让人立马出戏呀……
　　大家更是脑洞大开……
　　什么……千金散尽还复来，贝宁扭脸娶李白……天子呼来不上船，自称臣是撒太太……李白乘舟将欲行，忽然嫁给撒贝宁。朝阳群众深千尺，最终仍被抓现行……每一个都是押韵无比，吟的一手好诗句。
　　心疼杜甫三十秒……
　　最损的是……小撒的黑历史也都被你们翻出来了……
　　比如这段：小撒为什么选择在3月28号结婚……虽然造型土了点儿，不过这浓浓的北大高材生学霸气息还是挡也挡不住的~
　　就是因为在那一刻，他突然知道了幸福是怎么样的感觉呀！（好酸……）
　　还有这段撒&柯基&吉娃娃&腊肠&贝宁对自己身高的自嘲……
　　自嘲+1……
　　和这段当上北大电台台长……电视圈の初体验：
　　一段段都是小撒综艺画风的基石呀！！！
　　说到这里，小编不禁要检讨自己：
　　在被安利《了不起的挑战》之前，对小撒唯一一点综艺感印象，大概还是上小学的时候，在毕姥爷的七天乐上看到的一首《小白杨》。
　　收下安利之后才发现，你竟然是这样的撒贝宁……
　　不过自带鬼畜效果的小撒，应该没料到自己也有被广大网友，甚至亲妈今日说法栏目……反杀的一天吧……
　　最后，我们还是对小撒和撒嫂表示衷心的祝福~
　　相信新婚燕尔的小撒，也会像这首《海阔天空》里唱的一样：“庆幸的是我一直没回头，终于发现真的是有绿洲”。和撒嫂好好过日子~
　　（视频高能预警……）
　　来源：“看天下”Vista看天下》团队出品
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5376/条精选
8269/个达人
只会简单家常菜。
资深吃货一枚，拥有刁钻的舌头和坚韧的肠胃。爱吃、会吃、爱做。
吃喝玩乐，快乐分享。
热爱美食，喜欢做好吃的东西给自己、家人和朋友。
希望用自己的手分享美食，用自己的眼发现美食，用自己的心体会美食！
一人，一兔，一厨房。一盘，一碗，一世界。《李白乘舟将欲行全诗》
李白乘舟将欲行全诗
范文一：李白乘舟将欲行全诗李白乘舟将欲行全诗《赠汪伦》作者：李白原文：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。注释：1、踏歌：民间的一种唱歌形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。2、桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。3、深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。4、不及：不如。诗意：李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。赏析：李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢()？明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。*
赠汪伦的诗意*
李白：赠汪伦*
古代送别诗原文地址：
范文二：李白乘舟将欲行李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。回赠李白》——汪伦李白乘舟不给钱，害我汪伦不得闲。桃花潭边声声骂，再不结帐就玩（儿）完！据说李白还回了呢，看看：昨日龙舟摆大宴，结帐完后早没钱。我与汪伦情千尺，盘缠能否再借点？汪伦再回：素闻李白乃酒仙，宝马珍裘亦换钱。不找岑丹扶一把，却到我这来化缘？李白一听，十分尴尬，回道：当年风光今不在，可怜湖山狂奔窜。自古骚客为财困，难倒英雄一文钱。汪伦可没给李白一点面子：老兄诗出惊雷炸，世人从来在脚下。莫道穷困还潦倒，瘦死骆驼比马大！李白碍着面子，只能低声下气回道：惊雷炸过无雨声，万里黄土千年旱。东海干涸已多时，离水龙王不如蚺。汪伦一看李白装可怜，心里不乐意了：既知民苦命亦*，君却整日酒里转。管你口舌绽莲花，今日一定要还钱！李白看着汪伦不好说话了，也生气了。青楼结伴影成双，华灯直到晨曦亮。从来都是我请客，哪见汪伦半文钱？汪伦见李白死赖，更不高兴了：实是太白没道义，吃我住我还看戏，屁股一拍抬腿走，汪伦三餐无以继！春眠不洗脚,处处被狗咬.拿出香港脚,不知臭多少?
春眠不洗脚,处处蚊子咬.夜来巴掌声,不知死多少.清明时节鬼多多，路上行人老遇鬼．摇问鬼家何处有，无常遥指鬼王村．暗梅幽闻花，
俺没有文化卧枝伤恨底，
我智商很低，遥闻卧似水，
要问我是谁，易透达春绿。
一头大蠢驴。岸似绿，
俺是驴，岸似透绿，
俺是头驴，岸似透黛绿
俺是头呆驴床前明月光，李白和豆浆。不知喝多少，拉了一裤裆。
世上有首无名诗世上无人知此诗。只有我和傻瓜知，傻瓜正在读此诗。
朝辞白帝彩云间李白走进厕所间晴空霹雳一瞬间李白变成小太监李白乘舟去拉屎，忽闻岸上没带纸。桃花潭水三泡屎，不及汪伦送我纸。窗前明月光，李白找尿缸。尿缸没找到，鸟了衣裤党。李白乘舟看报纸，忽然半道想拉屎。一摸口袋没有纸，一摸屁股一把屎。春眠不决晓 处处蚊子咬 夜来尖叫声 不知道肿多少
至古今上谁无屎，有谁大便不用纸。若君并不用卫生纸，难道用的是手指？锄禾日当午，地雷埋下土。有人来种菜，炸成二百五。仙居女厕所，色狼入荒原。尿素马桶里，僧推女侧门。过桥是色狼，移石砸死你。暂去还来此，明天来泡妞。春眠不觉晓，处处蚊子咬。夜来麻将声，输赢知多少床前明月光。李白去台湾，照了x光，牙齿掉光光.。天苍苍 夜茫茫没钱的日子好凄凉想致富
别瞎忙咱们一起抢银行我拎兜 你砸墙人你杀 钱我抢分你五块先逃芒百年之后再分脏李白乘舟去垃屎
拉倒一半不够纸
伸出手指来挖屎 挖得满手都是屎李白乘舟去垃屎
拉倒一半不够纸
无可奈何手挖屎 挖得满手都是屎李白乘船要拉屎.发现身上没带纸.
看见汪沦也在拉.一把过去枪卫生纸
谁知上面全是屎.气的李白出鼻屎小红没洗澡，处处蚊子咬。打上敌敌味，不知死多少。床前明月光，床上脱光光。举头望胸部，低头撕内裤。厨房灯光光~李妈在煮汤`~下点老鼠药~全家死清光《李》李白的妈春眠不觉晓，处处性骚扰，夜来叫床生，处女变大嫂。
床前明月光，地上鞋两双，床上狗男女，其中就又你。
日照香炉生紫夜，李白来到烤鸭店，口水流下三千尺，一抹都里没有钱。往日朋友无数，为你在我内心深处，暮然回首你却在那驴棚深处，吃着草，挨着树，头上裹着擦脚布，哇塞！毛驴也敢装酷！天天不洗澡，处处蚊子咬。空调开半天，臭死受不了。
你们勤劳的像蜜蜂，温柔得像小猫，忠实的像狗，美丽的像蝴蝶，野蛮的像老虎,就是######不像人！
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问妓院何处有，牧童遥指性花村。窗前看报纸，越看越急屎，抬头没卫生纸，低头用手指窗前明月光，李白睡得香，梦见司马光，牙齿掉光光。春眠不洗澡 处处蚊子咬 降龙十八掌 不知死多少春眠不觉晓，处处性骚扰。社会主义好，就是处女少。出门找一找，全都是大嫂。锄禾日当午，农民不辛苦。站在太阳下，跳起芭蕾舞。阅读详情：
范文三：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。阅读答案阅读诗文，回答问题。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（1）从这首诗可以看出，是________在为________送行，________写了这首《赠________》的诗，以示留别。（2）这首诗的格律形式为________，写得自然而情真，空灵而有余味，诗中“________”四字，从诗中提炼成为后人抒写别情的常用语。（3）这首诗的写作层次为[　　]A．一、二句叙事，三、四句抒情B．一、二句写景，三、四句抒情C．一、二句叙事，三句写景，末句抒情D．一、二、三句写景，末句抒情（4）第二句从________觉来写送行，用“忽闻”而不用“遥闻”、“渐闻”表示________。（5）第三句从________觉来写送行，以水深千尺来衬____________。阅读答案：答案：略解析：（1）汪伦；李白；李白；汪伦；（2）七言绝句；桃花潭水；（3）A；（4）听；事情来得突然，出乎李白的意料；（5）视；两人友情的深厚阅读详情：
范文四：李白乘舟不给钱李白乘舟不给钱，船夫一脚踢下船。桃花滩水深千尺，不知李白死没死。《静夜思》厨房没有光老妈褒鸡汤错拿老鼠药全家死光光 搞笑古诗改编桃花滩水深千尺 古人大便不用纸商女不知亡国恨 隔江犹唱双截棍何事长向别时圆，我会天马流星拳江山如画皮。人生如梦遗。大风起兮云飞扬 一生至爱阿迪王轻轻的我走了 正如我轻轻的来我抖一抖麻袋 不带走一棵白菜左手抚炉，炉上有壶，壶中有水，水里有毒长恨村姑无觅处，不知转入此中来史泰隆夜走华阴县 鲁提辖拳打陈冠西孟姜女哭倒长城干红,白娘子水漫金山词霸曾哥离过婚，前妻李宇春。 囧....鸳鸳相抱何时了,鸯在一旁看热闹众里寻他千百度 蓦然回首那人却在门口小卖部相见时难别亦难，XX全家是脑残。白日依山自尽 黄河入海人流问世间情为何物，直教人吃饭想吐。擒贼先擒王，骂人先骂娘。有钱人终成眷属，有情人终生痛苦此恨绵绵无绝期,要多**多**捷克斯洛伐克,又名 Jack Slow Fuck贱可贱，非常贱，天行贱，君子将自贱不惜.飞流直下三千尺，疑是大便没带纸天若有情天亦老，人若多情死得早天若有情天亦老，天天被雷没烦恼人生自古谁无屎，有谁不用大便纸人生在世不稱意，明朝紅掌撥清波人生到处知何似，鸡爪啃完啃猪蹄李白乘舟不给钱， 船夫一脚踢下船。桃花滩水深千尺， 不知李白死没死。人分三六九等 肉分五花三层天马流星拳 专治气管炎一朝得志，语无伦次唧唧复唧唧，木兰在打游戏机床前明月光，咦，是地上霜。问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼近郭敬明独爱菊 （囧）比上胸围不足，比下腰围有余有情人终成父母……别人笑我太疯癫，我笑别人斗鸡眼。未料彼时人已去，空留厕纸映丹心英雄难过美人关 美人名叫赵本山（。。。）美人如此多娇，被无数英雄尽折腰。十年树人,百年树袋熊他人笑我看不穿,我看他人什么也不穿夜来郭敬明，花落知多少新妆宜面下朱楼，李宇春哥鬼见愁美丽得意须尽欢 不如一起吃软饭我花开尽百花杀,牛逼闪闪耀中华发展体育运动，增强人民体重鼻屎的离去，是大拇指追求，还是鼻子的不挽留？碧云天,黄花地,高温高压催化剂于是饮酒乐甚，扣弦而歌之，歌曰，死了都要爱。。。。不淋漓尽致不痛快。。。。。。（囧囧囧）赠李白李白乘舟不给钱，船夫把他推下船。桃花潭水深千尺，不知李白死没死？李白上山去拉屎,扒下裤子就开始.飞流直下八刨屎,一摸口袋没带纸.春晓春天不洗澡处处蚊子咬夜来大狗熊看你往哪跑唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机？！问女何所思，问女何所忆．女亦有所思，没钱买飞机．昨夜见军帖，要用轰炸机，飞机十二架，架架买不起．阿爷无大钱，木兰无金银，愿去买钢铁，从此造飞机．东市买图纸，西市买螺丝，南市买玻璃，北市买铁皮．旦辞爷娘去，暮宿旧机库，不闻爷娘唤女声，但闻铁皮摩擦滋啦啦．旦辞机库去，暮至军营旁，不闻爷娘唤女声，但闻将军大呼哈哈哈．万里开飞机，关山一下没．热气传机翼，日光照玻璃．将军被吓死，壮士魂已飞． 天子飞来撞，天子躺病床．策勋十二转，赏赐俩耳光．可汗问所欲，木兰不愿进牢房；愿开747,飞着回故乡.爹娘闻女来,端起机关枪;阿姊闻妹来,当户举**;小弟闻姊来,磨刀霍霍向智障.开我机舱门,进我飞机舱,
脱我战时袍,换上飞行装,多装手榴弹,对外架机枪.出门埋****,亲友皆惊忙:离别十二年,不知木兰变猖狂.
疯子脚蹬地,呆子眼紧闭,两人并排走,谁能说我不正常?日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，一摸口袋没带钱。春眠不觉晓，处处蚊子咬。夜来大狗熊，谁也跑不了。李白乘舟不给钱，船夫一脚踢下船。桃花滩水深千尺，不知李白死没死。清 明【唐】 杜牧清明时节雨纷纷孤家寡人欲断魂借问美女何处有牧童遥指三里屯（看，小杜的诗是入木三分吧。看在今天清明的份上，就让他先发这吧）春 晓【唐】 孟浩然春眠不觉晓理工美女少夜来睡不着俺去网上找 （老孟也不甘示弱）江南逢李龟年【唐】 杜甫聊天室里寻美女q q 泡泡 M S N正是理工好风景聊得投机想见人（嘿嘿，诗圣大人雄心勃勃啊）中篇早春呈水部张十八员外【唐】 韩愈北理小雨润如酥美女遥看近却无最是一年伤心事网上M M原是猪。。。 （看来韩先生受的打击不小）早发白帝城【唐】 李白朝辞宿舍心喜欢网友见面倏忽还满脸哀伤啼不住方才险到鬼门关 （诗仙好象碰到了一只肉食性的~~阿门）山 行【唐】 杜牧远上香山石径斜白云深处我和她原想王子会公主实是恐龙见青蛙 （哇，又是小杜，看来真是感触良多啊）诗经.蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在网一方乘兴见之,脸胖且长乘兴会之，腰如大水缸。。。（哎，老祖先也没逃过这一劫。。。）
卜算子【宋】 李之仪我住北理工她住理工北日日聊天约见面共呼见到鬼。。。。（怎么词人也来凑热闹~~真是恐龙代代有啊）
尾篇江南春【唐】 杜牧大千网络绿映红聊天见面心渐空见面四百八十次多少恐龙在其中（我可以负责任的说，小杜已经不行了，后果很严重。。。）
送元二使安西【唐】 王维北理朝雨浥清晨满腹失望伤透心劝君莫再寻网友
明日出家奔少林（金玉良言啊~~）李白乘舟去拉屎，忽然想起没带纸。看见杜甫在拉屎，伸手向他借草纸。 春眠不洗脚，处处蚊子咬。用了杀虫剂，不知死多少。日照草庐生熏烟，李白走进烤鸭店。口水直下三千尺，摸摸口袋没带钱。 床前明月光，李白打开窗，看见EX光，牙齿掉光光。阅读详情：
范文五：[诗词]李白-将进酒《将进酒》作者：李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【注解】：1、将：请。2、会须：正应当。3、岑夫子：岑勋。丹丘生，元丹丘。李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。”馔：吃喝。5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。6、平乐：平乐观。【韵译】：你没看见吗？黄河之水是由天上而来。波涛滚滚奔向东海，永不回头。你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。【评析】：??这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。??诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。
诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。阅读详情：
范文六：李白诗《将进酒》将进酒注释⑴将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。⑸会须：正应当。⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫停”。 ⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。 ⑼倾耳听：一作“侧耳听”。⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑（xuè）：戏。⒀言少钱：一作“言钱少”。 ⒁径须：干脆，只管。沽：买。⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。 ⒃尔：你。销：同“消”。译文你没见那黄河之水从天上倾而来，
波涛翻滚直奔东海不再把头回。
你没见那高堂之上对着明镜悲白发，
早上还如青丝到晚上就变得雪白。
人生得意之时应当纵情欢乐，
莫要让这金杯无酒空对明月。
天生我栋梁之材必定会有大用，
黄金千两一挥而尽还能够再来。
让我们烹羊宰牛姑且作乐，
应该一次痛饮三百杯也不多！
岑夫子呀丹丘生， 请快喝呀杯莫停。我要为你们高歌一曲， 请你们都来侧耳细听：
钟鸣鼎食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。
自古以来的列圣列贤都寂然无声，
只有那善饮之人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，
斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。
主人呀你为何说我的钱不多，
你只管端出酒来让我陪二位喝。
五花千里马千金狐皮裘，
快叫那侍儿拿去换美酒，我和你们共一起消解这万古愁！ [3]
作品鉴赏李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，诗篇发端就是两组排比长句，如天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳离黄河不远，登高纵目可以见到，所以借它起兴。黄河源远流长，源自青藏高原，流入渤海，落差极大，如从天而降，一泻千里。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。当然，黄河虽壮但李白之语也不免夸张（天上来？）。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成是“朝”“暮”之间的事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮阔的说得更壮阔，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比喻之意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。前两句虽然不免悲伤，但悲观却不是李白本性之所在。在他看来，只要“人生得意”，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。行乐不可无酒，但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言表达，不但生动，而且更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的消极思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉，并不否认自己。接下来，诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出，深藏内心的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。 “千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人当年“游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势口是心非者能拥有的。与这种气派相对应，接下来作者又给我们描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，同时还逼真的再现了宴会的场面。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这个构想真是奇之又奇，纯系神来之笔。“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语，说古人“寂寞”，也是在表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒很多，而诗人偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安曹植之类的高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写既有气派，又与前文极度自信的口吻一致。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸可见李白不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。（虽然愤激但充满自信）刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色为五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的放诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几乎让人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令读者也欲“手之舞之，足之蹈之”。正当大家欲舞欲蹈之时，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，既与开篇之“悲”呼应，然而两者相比“万古愁”的含义更为深沉。又可看出诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。写法欣赏：《将进酒》篇幅不算长，却气象不凡。情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，感情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结束于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”）， 极参差错综之致。阅读详情：
范文七：李白(将进酒)诗意李白《将进酒》全文是什么意思？君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【诗文解释】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百...人生得意之时既需纵情欢乐，莫让金樽空淌一波月色。苍天造就我雄才伟略就必有用武之地，千金散尽亦有失而复得之日。
烹羊宰牛聊以享乐，只一豪饮便应当是三百杯。岑夫子，丹丘生，继续喝啊，切莫停下。我要为你们唱一曲，请你为我倾耳细细听：钟鸣鼎食有何富足，只但愿长久沉醉下去再也不复清醒。自古以来圣人贤子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。陈王曹植曾在平乐观大摆酒宴，畅饮名贵好酒，尽情欢乐。主人啊，为什么说钱已经不多了呢，那就应当买了酒来让我们恣意畅饮啊!牵来名贵的五花马，取出豪奢的千金裘，叫孩子们拿去统统换了美酒，
我要与你们一起借这千杯美酒，消融那无穷无尽的万古长愁！[许继胜译文] 李白《将进酒》诗意
你可曾看到那滚滚的黄河之水， 从天上急坠后又汇流入海， 万里咆哮再也没有回头！ 你可曾对着高堂上的明镜， 为满头白发悲愁， 年轻时那满头青丝般的秀发， 到了暮年却似雪一般苍白。 人生得意时就要尽情地欢饮啊， 切莫让金杯空对明月。 天生我材必定会有有用的时候， 千金散尽后还可以赚来。 烹羊宰牛我们要喝个痛快， 先饮他三百杯以释我情怀。 岑老夫子，丹丘先生， 快快的饮酒， 切莫停下手中的酒杯。 就让我为诸君高歌一曲吧， 请诸君为我倾耳静听。 钟鼓美音与佳美饮食都不足为贵， 我只愿沉醉在美酒中不再醒来。 自古圣人贤士多寂寞， 唯有善饮者留下美名。 你看陈王曹植昔日平乐宴请群朋， 一斗美酒需要十千金钱， 可他只管是恣意饮用与欢娱。 主人啊， 你为何要说自己的酒钱已经不多， 只管是取来饮个底儿朝天。 什么五花马啊，千金裘啊， 唤小厮出来， 统统拿去换成美酒。 今天我要与你一醉方休， 方解这万古的情愁。阅读详情：
范文八：李白诗歌中“舟”意象解读第２ ５卷第 ２期２１ ００年 ４月柳州师专学报Ｖ０． ５ Ｎ ． 　 １２ 　 ｏ ２ Ａｐ ． ０ ０ ｒ２ １Ｊ ｕｎ ｌｏ　 ｉｚ ｏ 　 ｅ ｃ ｅｓＣ ｌ ｇ 　 ｏ ｒａ　ｆＬ ｕｈ ｕＴ ａ ｈ ｒ　 ｏｌ ｅ ｅ李 白诗 歌 中“ ’ 象 解 读　 舟 ’ 意罗 炜， 朱乐红 ， 周 薇４０ ２ ） １ １８　 （ 湖南农业大学 外 国语学 院 ， 湖南 长沙 摘要： 诗歌隐喻 中的意象是构筑诗歌殿 堂的基 本材料 ， 意象 不是 全模 仿 ， 但 而是 在创造。舟是李 白诗歌 中重要 的意象 之一， 了帮助人们更好 的理解其 中的意蕴， 为 从李 白对人 生 自由的追求 ， 人生 的遇合 与失落 ， 生 漂泊 悲叹与漂 泊 人 　 心灵的安 顿四种舟 的意象来 解读 李 白丰 富多彩 的一生 。 　 关键词 ： 白； 李 诗歌 ； ； 舟 意象； 解读中图 分 类 号 ： ０ ．２ Ｉ ７ ２　 ２ 文献标识码 ： Ａ 　 文 章 编 号 ： １０ ７ ２ ｛０ ０ ０ ０２ ｏ　 ０ ３－ ０ ０ ２ １ ）２－ ０ ５一 ３意 象 是 诗 学 评 论 中一 个 重 要 概 念 ， 于 意 象 的 含 　 关 义 ， 今 中 外 ， 来 见 仁 见 智 。 意 象 源 于 中 国 ， 骨　 古 历 甲 文 、 文 等 是 意 象 的 萌 芽 。 “ ”与 “ ” 初 是 分 开 　 金 意 象 最同 的 用 途 ， 同 的 范 畴　Ｊ 不 瑚。 隐 喻 可 以 使 诗 人 拥 有 无 　 限 的 创 造 力 ， 诗 人 的作 品 具 有 个 人 的 特 色 和 独 特 的　 使 风 格 。 诗 人 写 诗 的 目标 是 使 其 作 品 具 有 生 命 力 。 意　 象 的灵 活运 用 可 以帮 助 诗人 将 思 想 成 功 的转 换 为 视　 觉 的 语 言 ， 而 达 到 与 读 者 交 流 的 目的 。 从的 ， 勰 将 两 者 结 合 起 来 ， 认 为 意 象 是 诗 歌 的 最 高　 刘 并目的 ， 诗 歌 成 败 的 关 键 … 。 诗 歌 是 通 过 有 节 奏 、 是 有　 韵 律 的 语 言 ， 强 烈 的 感 情 和 丰 富 的 想 象 ， 度 集 中　 以 高 反 映 现 实 生 活 ， 发 思 想 感 情 的 文 学 体 裁 　Ｊ 。 中　 抒 ９ 　 国著 名 诗 人 李 白 的 诗 歌 意 蕴 深 邃 ， 现 突 出 ， 术 高　 表 艺 超 ， 诗歌 成功 的刻 画 出了许 多丰 富 的意 象 。笔 者试　 其 图甄 选 出李 白诗 歌 中 以 “舟 ”为 原 型 的 诗 歌 ， 对 其 　 并进行 进一 步 的意象解 读 。一Ｈａ ｌ ｎ认 为 ， 学 作 品 的 成 功 与 否 有 赖 于 读 者 　 ｍｉｏ ｔ 文对 作 品 的 互 动 。 隐 喻 的应 用 可 以 给作 品 带 来 风 趣 。 　 同时 隐喻 的抽 象 性 可 增 强 读 者 的创 造 性 思 维 方 式 。 　 诗 歌 是 一 种 唤 起 创 造 行 的 特 殊 语 言 。 一 则 有 趣 味 的隐 喻 可 以产 生 激 动和 好 奇 ， 引 读 者 的 注 意 力 。诗 歌 　 吸语 言 的特征 不 是 意 义 与语 音 的融 合 而 是 意 义 与 唤 起　 的意象 的 融合 　 　 。诗 歌 语 言 是 一 种 语 言游 戏 ， 　 ” 有、诗 歌 隐 喻 中 的 意 象唤起 或 引发 意 象 的作 用 。意 象 使 得 读 者 对 诗 歌 的 理　 解不 可 穷尽 。一 般情 况下 ， 理解 诗 歌 的过 程 中读 者　 在都会 运 用大 脑 中存 在 的复 杂 图式 来 理 解 单 一 的主 题隐 喻 以 “ 象 图 式 ” 认 知 基 础 ， 自 日常 生 活　 意 为 来 的 基 本 经 验 ， 且 在 概 念 域 的 映 射 中 起 重 要 作 用 。 意　 并 象 隐 喻 反 映 的 是 ： 个 心 理 意 象 对 另 一 个 心 理 意 象 的　 一一或 于此 相关 的抽 象 主题 。于此 同 时 ， 歌 中的 意象 也　 诗能 作 为 诗 人 情 感 的 表 达 的 一 种 手 段 。Ｂｒｏ ｓ＆ Ｗａｅ 　 ｏｋ ｒｎ 指 出 ， 歌 中的任 何感 觉 的表达 都 是 意象 。意象 不仅　 诗 仅 是 “ 脑 图 像 ”， 还 可 能 诉 诸 各 种 感 觉 。 诗 歌 的　 大 它 特 点 就 是 不 断 的 诉 诸 感 官 　Ｊ 诗 人 通 过 意 象 这 个 表　 。种 映 射 。 Ｃ． ｅ ｓ 为 ， 喻 是 诗 歌 的 生 命 原 则 ， 　 Ｌ ｗｉ 认 隐 是诗 人 的 主 要 文 本 和 荣 耀 。 Ｇ． ａ ｈ ｌｒ Ｂ ｃ ｅａｄ说 ， 人 的 大 　 诗 脑 完 全 是 一 套 隐 喻 的句 法 。 Ｅ． ｅ ｅｌｓ Ｆ ｎ ｌ ａ指 出 ， 喻 是 　 ｏ 隐 自然 的 揭 示 者 … … 是 诗 歌 的 实 质 　 。 　 为 了表达 的需 要 ， 人往 往在 表 面 上看 似 不相 连　 诗的 知 识 域 中创 造 出 新 意 象 ， 且 能 够 用 新 的 方 式 表 达 　 并达感 情 的载体 ， 自己的感 情 融 于 诗 歌 当 中 。 因此 ， 把在 特 定 的语 境 中 ， 人 通 过 隐 喻 中 的 意 象 结 合 其 丰 富　 诗 的想 象力 ， 表 达 出诗 歌 的深 层 含 义 ， 诗 歌具 有 无　 能 使穷 的魅 力 。出 日常 生 活 中 的 普 遍 现 象 ， 而 形 成 新 的 概 念 ， 新 　 从 即的 隐 喻 。 诗 人 创 造 出 的 新 意 象 是 诗 歌 隐 喻 影 响 力 的来 源 ， 一 行 诗 歌 都 是 为 了创 造 一 种 意 象 ， 一 诗 行　 每 每 都表 达 了诗人 的意 图。 隐喻 在 诗 歌 中可 以通 过 意 象　 的使 用 将 思 想 转 化 为 视 觉 的语 言 ， 不 合 逻 辑 的 东 西　 使 不 自觉 的 出 现 于 逻 辑 的思 维 当 中 ， 普 通 的 名 称 以 不　 给二 、 白 诗 歌 中 “ ＂ 意 象 解 读　 李 舟 的在 中国古典 诗词 中 ， 多意象 的意 义都 不 是单 一　 很 的 ， 同 的 一 个 意 象 在 不 同 的 时 空 模 式 和 意 象 组 合 中　 相【 收稿 日期 ］０ ０— ３—１２１ ０ ３［ 作者简介 ］ 罗炜 （ ９５ ） 女 ， １８ 一 ， 湖南益 阳人 ， 硕士研究生 ， 研究方 向 ： 外国语言学及应用语言学 ； 朱乐 红 （９ ７ ） 男 ， １５ 一 ， 湖南沅江人， ， 教授 研究方向 ： 应用语 言学及 翻译 ； （９５ ）女 ， 岳阳人 ， 周薇 １８一 ， 湖南 硕士研究 生 ， 研究方 向： 外国语言学及应用语言学 。２５（）表 达 着 不 同 的 意 义 ， 含 着 不 同 的 韵 味 。 李 白 诗 歌 中　 蕴（ ） 生遇 合 与 失 落 的 “ 舟 ” 二 人 夜“ ” 一 意 象 ， 不 同 的诗 歌 中表 达 出 以下 四种 不　 舟 这 在 同 的 韵 意 。 笔 者 将 从 李 白对 人 生 自 由 追 求 与 探 寻 、 　 人 生遇 合与失 落 、 生 漂泊 悲叹及 漂 泊心 灵 安顿 这 四种　 人 “ ” 刻 画来解 读诗 中“ ” 意象 。 舟 的 舟 的中 国士人必 须通 过王 权这一 唯 一 的路 ， 能 完成　 才 兼 济 天 下 的 事 业 ， 是 人 生 遇 合 便 成 为 久 咏 不 衰 的 主　 于 题 。然 而 贤 臣 良主 ， 山 流 水 ， 音 难 求 。 因 此 ， 慨 　 高 知 感 得不 到遇合 的悲 愤之 情 响 彻 了 中 国古 典 文 学 的每 个　 角落 。 　 李 白一 生 的 政 治 理 想 是 能 像 谢 安 、 仲 连 那 样 　 鲁 “申管 晏 之 谈 ， 帝 王 之 术 ， 其 智 能 ， 为 辅 弼 ” 　 谋 奋 愿 。 为 了实现这 一理 想 ， ２ 他 ６岁 便 开 始 了 仗 剑 去 国 ， 亲 　 辞 远 游 的 艰 难 历 程 。尽 管 他 曾 任 职 于 翰 林 ， 曾 受 到 御 　 也 手 调 羹 的礼 遇 ， 御 用 文 人 的 地 位 与 他 的 理 想 之 间 存 　 但在 着 较 大 的 差 距 。至 此 ， 白诗 歌 中 不 遇 之 感 自然 就 　 李（ ） 生 自由 追 求 与 探 寻 的 “ 舟 ” 一 人 轻 　 《 经 注 》中 曾描 述 在 三 峡 中 的 顺 水 行 舟 ： 朝 发 　 水 “白帝 ， 宿 江 陵 ， 间 千 二 百 里 ， 乘 奔 御 风 ， 以 疾 　 暮 其 虽 不 也 。 顺 水 行 舟 这 种 御 风 而 行 并 且 自 由 的感 受 ， 以 说 　 ” 可 是 古 人 对 自 由 的 一 种 真 实 体 验 ， 超 越 了 时 空 的 阻　 它隔 。舟代 表 了一种 不 滞 于物 、 流 飘 荡 的 自由人 格 。 从 　 众所 周知 ， 依 持 水 力 风力 而行 ， 顺 风顺 水 的情 况　 舟 在下 ， 的行 驶 速 度 极 快 。 晋 棘 在 《 船 赋 》中 有 称 赞 　 舟 据 舟 的 语 句 ： 且 其 行 无 辙 迹 ， 无 所 根 ”， 予 了 舟 自 “ 止 赋由的意义 。 　 舟 作 为 一 种 可 以 绝 河 渡 水 的交 通 ２ 具 ， 一 独 特 　 １ ２ 这成 了 常 咏 的 主 题 。在 李 白 干 谒 以 求 仕 ， 望 的 到 拔 擢 　 希 和重用 ， 能 如 愿 之 后 ， 由 洛 阳去 淮 南 ，经 牛 渚　 未 他 途山 ， 诗 《 泊 牛 渚 怀 古 》： 赋 夜牛 渚西 江夜 ， 天 无 片 云 。登 舟 望秋 月 ， 忆谢　 青 空 将 军 。 余 亦能 高 咏 ， 人 不 可 闻 。 明 朝 挂 帆 席 ， 叶　 斯 枫落纷 纷 。的 特 点 使 得 舟 意 象 被 赋 予 了沟 通 现 实 和 理 想 的 功 能 。 　 李 白一 生 渴 望 无 拘 无 束 自 由地 实 现 他 的 人 生 价 值 ， 有　 朝 一 日能 够 建 功 立 业 ， 成 “ 寰 区 大 定 ， 县 清 一 ” 完 使 海 　 的 人 生 理 想 ， 盛 唐 士 人 积 极 人 世 而 弘 扬 自我 精 神 ， 但 　 在 实 践 中并 没 有 取 得 理 想 的 结 果 。 历 史 唤 起 士 人 的　 追求 ， 予 他 们 的满 足却 极 为 有 限　 给 瑚　 。 在 这 种 情况下 ， 人 们在 现实 生活 中不 能得 到理 想 与现 实 的统　 当一诗 歌 中 充 满 了李 白对 知 音 的 渴 望 ， 想 自 己 应 诏 　 回 人 京 时 的踌 躇 满 志 ， 今 流 落 江 南 ， 一 片 碧 海 青 天 、 而 在 　 万 里 乌 云 的 江 上 ， 人 不 知 道 自 己 的 归 宿 在 哪 ， 自　 诗 对 己 的人 生 充 满 了 无 助 之 感 。 牛 渚 还 是 谢 尚 泛 舟 的 那 　 个牛 渚 ， 夜还 是 袁 宏 吟诗 的那 种 月 夜 ， 且 诗人 也　 月 而 是在小 舟 上吟着 诗歌 ， 却 没 有 人 来 赏识 他 ， 人 通　 但 诗 过登 舟后 ， 今 对 比中透 露 出了几分 失落 与感伤 。 古 　 （ ） 生漂 泊悲叹 的“ 舟” 三 人 孤舟无所 依 持 ， 如 那 飘 泊 天 涯 游 子 般 的行 止 无　 正时 ， 们 往 往 就 会 通 过 想 象 来 得 以 补 偿 。李 白 既 然 　 他在 现 实 生 活 中得 不 到 自由 ， 是 他 就 把 希 望 寄 托 在 了　 于一个 超 现 实 的理 想 境 界 当 中 。 《陪族 叔 刑 部 侍 郎 晔 及南 湖秋 水夜 无 烟 ， 可 乘 流 直 上 天 。 且 就 洞 庭 赊 　 耐中书贾舍人 至 游洞庭 之 二》 云 ： 有月 色。 船 买酒 白云边 。 Ｎ－根 ， 加上 一个 “ ” ， 使 “ ” 有 了浓 重感 情色　 再 孤 字 便 舟 具 彩 ， 孤 舟 ” 时 成 了 飘 泊 无 定 的 象 征 。 尽 管 李 白一 　 “ 顿 生生性 豪迈 ， 高 吟“ 使 主人 能醉客 ， 知 何处 是他　 曾 但 不 乡 ” 诗句 ， 对 于一 生飘 泊不定 的诗 人来说 ， 多彩　 的 但 他人生 中多了一种 思 乡之情 与漂 泊之感 。在 李 白 的 这 首 诗 中 ， 月 ”的 意 象 使 一 切 意 象 都 　 “得 到 了 明 丽 地 映 照 ， 天 ”的 意 象 成 了 现 实 生 活 之 外 　 “的令 人 向往 的 一 个 自 由 世 界 ， 舟 便 成 了 能 够 到 达 理　 而 想 境 界 的 一 个 媒 介 和 工 具 。 诗 人 此 时 借 助 舟 意 象 的　 沟 通 功 能 ， 上酒 意 象 的 梦 幻 功 能 ， 到 了 他 理 想 中　 加 达的 自 由境 界 ， 现 了 对 人 生 自 由 的 追 求 。 实《 说 新 语 》 ： 桓 公 人 蜀 ， 三 峡 中 ， 伍 中有 　 世 载 “ 至 部 得猿 子者 ， 母 缘 岸 哀 号 ， 百 余 里 不 去 ， 跳 上船 ， 其 行 遂至 便 即绝 ， 视 腹 中 ， 皆 寸 寸 断 。 猿 声 凄 凉 ， 人 肠 　 破 肠 ” 催李 白 寓 居 东 鲁 时 ， 鲁 中 名 士 孔 巢 父 等 月 下 泛 舟　 与断 ； 舟 寂 寞 ， 荡 无 根 ， 一 些 词 的 组 合 ， 能 将 漂　 孤 飘 这 最时 著 有 《 鲁 门 泛 舟 》： 东日落 沙 明 天 倒 开 ， 摇 山动 水 萦 回 。 轻 舟 泛 月 寻　 波 溪转 ， 是 山 阴雪后 来 。 疑 　 诗 中 前 三 句 描 写 了 “日 落 ”时 回 光 反 照 ， 浪 轻 　 波泊 的相 思 之 情 表 达 的 淋 漓 尽 致　 。李 白 《 浦 歌 之　 秋二》 云 ： 有 　 秋 浦 猿 夜 愁 ， 山 堪 白 头 。 青 溪 非 陇 水 ， 作 断　 黄 翻 肠 流 。 欲 去 不 得 去 ， 游 成 久 游 。 何 年 是 归 日 ， 泪　 薄 雨下孤舟 。摇 ， 流萦 回 ， 头 的 倒 影 摇 荡 不定 ， 舟顺 流飘 荡 ， 水 石 轻 　 最 后 第 四 句 才 把 诗 人 的 感 情 和 盘 托 出 ， 手 拈 来 一 个　 信著 名 的 东 晋 王 子 猷 的 故 事 ①， 以 形 容 自 己 泛 舟 的 心 　 予诗 歌 前 两 句 写 猿 声 惊 心 动 情 ， 楚 高 唳 ， 黄 山　 凄 把 都 叫 得 白 了 头 ， 下 来 写 青 溪 不 是 “ 里 送 行 舟 ”的　 接 万 故 乡水 ， 时陪伴 诗 人 的只有 一 叶孤 舟 ， 对 如 此 景　 此 面 象 诗人 怎能 不潸 然 泪下 呢 ？诗 人 巧 妙地 把 孤 舟 这 一情 — — “ 兴 而 行 ” 诗 歌 中 王 子 猷 与 诗 人 相 互 映　 乘 。 衬 ， 种 潇 洒 出尘 ， 立 高 标 的 人 格 形 象 跃 然 纸 上 。 那 独①《 世说新语 ? 任诞》， 的是 东晋 王徽之 （ 说 字子猷 ） 山阴（ 浙江绍兴 ） 在 一个明 朗的 雪夜 ， 居 今 时， 忽然思念住在 剡地 的好友戴逵 ， 便连夜 乘舟造访 ， 了一 宿 才 到 达 。 王 到 后 ， 不入 见 ， 而掉 过 船 头 回去 了。 ￣ Ａ－ 他何 以如 此 ， 答 道 ： 吾 本 乘 兴 而行 ， 尽 而返 ， 必 见 戴 ？　 隔 却 反 ， Ｎ Ｉ 他 “ 兴 何 ” ２６（）视 觉 意 象 和 猿 声 这 一 听 觉 意 象 组 合 在 一 起 ， 达 了 刻　 表 骨 铭 心 的 乡 思 之 情 ， 道 出 了 对 人 生 处 于 漂 泊 状 态 的　 也一示 了 对 现 实 的 不 满 与 担 忧 　 。 以 此 紧 紧 将 读 者 吸 引到 诗 人 的深 愁 之 中 。 然 而 诗 人 面 对 长 空 万 里 的 壮 丽 　 秋 色 ， 由 被 激 起 酣 饮 高 楼 的 豪 情 ， 天 览 月 ， 界 高　 不 青 境阔 。永 不 放 弃 、 著 追 求 使 得 李 白 的 诗 具 有 动 人 心 魄 　 执 的 悲 剧 美 。 愁 如 流 水 ， 斩 不 断 ， 如 “ 发 ” 过 隐　 刀 不 散 去种悲 叹 。与 此 境 相 似 的 还 有 《自 巴 东 舟 行 ， 还 题 壁 》中　 晚“ 色何悠 悠 ， 猿 声 啾 啾 。辞 山 不 忍 听 ， 策 还 孤　 月 清 挥 舟 ”。李 白诗 中 的月 常 是 明 丽 的 ， 这 里 却 用 “ 悠 ” 但 悠 　 二 字 来 描 写 月 的 朦 胧 迷 离 ， 如 飞 霜 ， 猿 哀 鸣 ， 情　 犹 清 此 此 境 和 诗 人 相 伴 的惟 有 与 诗 人 同样 孤 独 的 一 叶 小 舟 ， 　 人 生 漂 泊 不 定 的 伤 感 之 情 不 由久 久 萦 回于 诗 人 心 头 。（ ） 泊心 灵安 顿的 “ 舟 ” 四 漂 扁逸 的 生活 ， 时 诗 人 只 有 在 五 湖 的 扁 舟之 中 ， 颗 飘　 此 那泊 不定 的心才 能得 到暂 时 的安顿 与止 泊 。意象是 在生 成概 念 意义 的意 象 图式 的基 础 之上 ，用 语 言 的概 念 意 义 来 表 达 非 概 念 化 的 情 感 经 验 的 一　 种 认 知 方 式 。在 诗 歌 欣 赏 中 ， 者 通 过 运 用 已 有 知 识 　 读 对诗 歌 语言 构建 意象 ， 后通 过 自己的情 感 体验 来理　 然 解 诗 人 用 意 象 所 传 达 的 非 概 念 化 意 义 ， 验 诗 人 的　 体 “ 验 ”， 受 诗 人 的 “ 感 ”， 此 来 达 到 阅 读 的 感 知　 体 感 情 以 效 果 。李 白 诗 歌 具 有 跳 跃 性 于 明 丽 疏 朗 的 特 点 ， 者 　 读 在欣 赏 他 的诗 歌 时 ， 充分 理 解 全 诗 大 意 ， 有 这样　 需 只 才 能真 正理 解诗 人使 各种 所描 写 意象 的真 实情感 。孔 子 《 语 ?公 治 长 》有 云 ： 道 不 行 ， 桴 浮 于　 论 “ 乘海 。 孔 子 笔 下 的 舟 成 了人 生 政 治 失 意 之 后 ， 来 疗 养　 ” 用 身 心的场 所 。范蠡助勾践 雪会稽之 耻后 ， 一 叶扁舟 ， 乘 　 浮 于 江 湖 。从 此 ， 扁 舟 ” “ 湖 ” 成 了 中 国 士 人 成 　 “ 与 五 便功 之 后 ， 离 祸 乱 的避 难 所 和 保 全 天 性 的 理 想 境 地 。 远在 《 门答 苏 秀 才 》中 有 “ 鼎 偿 云 遂 ， 舟 方 渺　 金 铭 扁然 ”， 《 林 读 书 言 怀 呈 集 贤 院 内 诸 学 士 》中 “功 成 　 在 翰谢人 间 ， 此一 投 钓 ” ， 些 诗 句 可推 断 ， 白 理想　 从 　Ｊ 这 李［ 参考文献］的人 生 模 式 是 像 范 蠡 一 样 功 成 身 退 、 舟 于 江 湖 。 其　 泛 诗 《 风 ?十 八 》写 到 ： 古 “功 成 身 不 退 ， 古 多 愆 尤 。 自黄 犬 空 叹 息 ， 珠 成 爨 雠 。 何 如 鸱 夷 子 ， 发 棹 扁　 绿 散舟 。 这是 诗人 总结 历 史 经 验 后 得 出 的结 论 。 功成 是　 ”［］ １ 刘勰 ． 文心雕龙 ［ ． Ｍ］ 南京 ： 江苏教育 出版社 ，０ ６ ２ ０ ２ ０ ：７ ． 　 ［］ ２ 谢淑芳． 谈古典诗 歌 的教学 ［ ］ 湖南农 业大学学 报 ： 谈 Ｊ． 社会 科 学 版 ，０ ７ ５ ：１— ２　 ２ ０ （ ）９ ９ ．［ ］ ｏｅｓＲ Ｍｅ ｐ ｏ．　 ｓｃｏｎｌ ｉ ｖ ｗ［ ． ｎｖｒ ｔ ｆ ３ Ｒ ｇｒ， ． ｔ ｈｒａｐｙｈａａ ｔ 　ｉ Ｍ］ Ｕ ｉ ｓｙ － ａ ｙｃ ｅ ｅ ｉｏＣ ｉ ｒ ｉ　 ｒ ｓ ， ９ ４： ８　 ｌ ｏ ａ ｆ ｎａＰ ｅｓ １ ７ ４ ．身退 的前提 ， 是 开元 中期 ， 代 社 会 处 于一 种 极 度　 但 唐繁 荣 而 又 隐 忧 潜 生 的特 定 状 态 中 ， 史 唤 起 知 识 分 子 　 历［］ ４ 刘敏． 隐喻在诗 歌中的应用 ［ ］ 科技 创新 导报 ，０ ９ ９ ： Ｊ． ２ ０ （ ）２５ 　 ０．的 自信 和 责 任 感 ， 给 予 他 们 的 满 足 却 极 有 限 　Ｊ 。 但 ２长安三 年 ， 酷 的 现实 将 李 白一 生 的梦 想 击 得 粉 碎 ， 残 　 悲 愤 之 中 诗 人 写 下 《 城 谢 眺 楼 饯 别 校 书 叔 云 》： 宣弃 ￣ －－ ， 日之 日 不 可 留 ； 我 心 者 ， 日 之 日 Ｌ者 昨 － 乱 今 　 多 烦 忧 。 长 风 万 里 送 秋 雁 ， 此 可 以 酣 高 楼 。 蓬 莱 文　 对［］ ５ 束定芳． 隐喻 的诗 歌功能 ［ ］ 解放 军外 国语 学 院学 报 ， 论 Ｊ．２０ （ ）１ ０ ０ ６ ：２一ｌ ． ６［ ］ ｒｏｓＣ Ｗａｒ Ｒ Ｐ Ｕ ｄｒ ａｄｎ　ｏｔ ［ ． ｒ ｎ ｏ　 ６ Ｂｏｋ ， ＆ ｒ ｍ， ． ． ｎ ｅｓ ｎｉｇＰ ｅ ｙ Ｍ］ Ｏ ｌ ｄ ： ｅ ｔ ｒ ａＨｏｔ Ｒｉ ｅ ａ ｔａ ｄ ｉ ｓｏ １ ７ ． ｌ， ｎ ｈ ｒ ｎ Ｗ ｎ ｔ ｎ， ９ ６章 建 安 骨 ， 间 小 谢 又 清 发 。 俱 怀 逸 兴 壮 思 飞 ， 上　 中 欲青天 览明 月。抽 刀 断水水 更流 ， 杯 消愁 愁更 愁 。人　 举［ ］ 昌平． 白性格 及 历 史 文化 内 涵 ［ ］ 文 化 遗产 ，９９ ７赵 李 Ｊ． １９（ ）２ ２ ：８—３ ． ５生在 世 不 称 意 ， 朝 散 发 弄 扁 舟 。 明 　 诗 一 开 头 就 平 地 突 起 波 澜 ， 泄 郁 积 依 旧 的 强 烈　 宣 精 神 苦 闷 ， 人 的 苦 闷 不 仅 是 当 前 个 人 状 态 ， 且 还　 诗 而 指渐趋 衰乱 、 伏危 机 的时局 ， 诗 人 既感到 “ 业莫　 暗 使 功 从 就 ， 光 屡 奔 迫 ”， 觉 得 怀 才 不 遇 ， 国无 门 ， 表　 岁 又 报 还［］ ８ 刘义 庆． 世说新语选择 ［ ． Ｍ］ 成都 ： 巴蜀 书社 ，９ １ １ ． １９ ： 　 ４［］ ９ 纪准 ． 白诗歌赏读 ［ ． 京 ： 李 Ｍ］北 线装书局 ，０７：５ ２０ ９ ． 　 ［ ０ 汪艳菊． １］ 中国古典 诗词精品赏读 ： 白 ［ ． 李 Ｍ］ 北京 ： 五洲传播 出版 社 ，０７：９ ２０ ９ ．（ 责任 编 辑 ： 雷凯）Ｉ ｔ ｒ ｒ ｔ ｔｏ 　 ｆ ｔ ｅ Ｉ ａ ｅ Ｂｏ ｔ ｉ 　 　 ｉ Ｓ ｐ ｅ ｒ 　 ｎ ｅ ｐ ｅ ａ ｉ ｎ ｏ 　ｈ 　 ｍ ｇ 　 ａ 　ｎ ＬｉＢａ ’ 　 ｏ ｔ ｙＬＵＯ　 ｅ　；ＺＨＵ　 Ｗ ｉ Ｌｅ—ｈ ｇ ｏｎ 　；ＺＨＯＵ　 ｅ　 Ｗ ｉ（ ｏ ｅｅｏ　ｏｅ ｎＬ ｎｕｇｓ Ｈ ｎｎＡ ｒ ｕ ｕａ Ｕ ｉ ｒ ｔ， ｕ ａ ， ｈ ｎｓａ １ １８ ｈｎ ） Ｃ ｌ ｇ　ｆ ｒｉ 　 ａｇａｅ ， ｕ ａ　 ｇｉ ｌ ｒｌ ｎｖｓ ｙ Ｈ ｎｎ Ｃ ａｇｈ　 ０ ２ ，Ｃ ｉａ　 ｌ Ｆ ｇ ｃｔ 　 ｅｉ ４Ａｂ ｔａ ｔ ｍａ ｅ ｉ 　 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范文九：李白诗歌中的舟意象第10卷第3期2000年9月甘肃广播电视大学学报JournalofGansuRadio&TVUniversityVol.10　No.3Sep.2000李白诗歌中的舟意象冯国栋(兰州大学中文系,甘肃兰州　730000)Ξ内容摘要:舟是李白诗歌中的重要意象,,。舟联系着诗人的失落和遇合,是诗人止泊心灵的场所。。关键词:李白;诗歌;舟;意象中图分类号:I0)李白自26岁仗剑去国,辞亲远游,一生飘泊四海,与舟船结下不解之缘。“仍怜故乡水,万里送行舟”(渡荆门送别》),舟承载着故乡的深情;“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。《桃花潭水深千尺,不及汪伦送(赠汪伦》),舟承载着友人的厚意;“乘兴忽复起,棹歌溪中船,临醉谢葛疆,山公欲倒鞭”(我情”《《留别广陵),舟承载着他人生的欢乐与快意;“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”(诸公》《宣州谢眺楼饯别校出叔),舟承载着他人生的痛苦与无奈。本文意在通过对舟这一意象的分析,展示这位伟大诗人丰富多彩的云》人生。在中国古典诗词中,很多意象的意义都不是单一的。同一意象在不同的时空模式和意象组合中表示着不同的意义,蕴含着不同的韵致。舟这一意象在李白诗中主要有以下四种组合方式:一、轻舟、明月、酒——人生自由的追求与探寻首先,舟代表了一种不滞于物、从流飘荡的自由人格。任何一个意象意义的产生都是物象本身特点和作者感情投射的共同结果。舟依持水力风力而行,较之靠人力畜力推动牵引的车,相对轻灵便巧,特别是在顺风顺水的情形下,舟行速度极快。《水经注》中曾这样描述在三峡中顺水行舟:“朝发白帝,暮宿江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。”顺水行舟这种御风而行的感受,可以说是古人对超越时空阻隔的自由的一种真实体验。晋棘《据船赋》称赞舟曰“且其行无辙迹,止无所根”,①则以比德的方式赋予舟以自由的意义。《世说新语?任诞》载:“王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:‘吾本乘兴而②行,兴尽而返,何必见戴!’”这种兴尽而返,乘月而归,飘逸潇洒,无碍无滞的名士风采给诗人李白以深刻的影响。他的诗中多次提到“剡溪船”、“子猷船”。“多酤新丰酉录,满载剡溪船,中途不遇人,直到尔门前,大()。诗人的心情多么豪迈快意;“寻阳非剡水,忽见子猷船,飘笑同一醉,取乐平生年”《叙旧赠江阳宰陆调》(),诗人神态如此飘逸潇洒。然欲相近,来迟杳若仙”《寻阳送弟昌峒鄱　司马作》日落沙明天倒开,波摇山动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。Ξ收稿日期:作者简介:冯国栋(19742),男,山西屯留人,从事唐宋文学研究。2000年9月　　　　　　　　　　　　　冯国栋:李白诗歌中的舟意象　　　　　　　　　　　　　43——《东鲁门泛舟》太阳落下,水天互映,月色在波光中跳荡,轻舟顺流飘荡。读者仿佛能于画面之外看见诗人衣袂飘飘,迎风欲举的形象。一个“疑”字接通古今,王子猷与诗人相互映衬,那种潇洒出尘,独立高标的人格形象跃然纸上。李白诗中,常以轻舟、明月、酒等意象组合,幻化出一个玲珑清澈、使人神清气爽的境界:登舻美清液,挂席移轻舟。月随碧山转,水合青天流。——《月夜江行寄崔员外宗之》诗人巧妙地运用了酒意象的忘情功能,月意象的清丽韵致,致,共同构成明丽清灵的艺术胜境。其次,舟作为一种交通工具,可以绝河渡水,,。张华《博物志》载:“旧说天河与海通。,不失期。其人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮,乘槎而去。,,,,遥望宫中有织妇,见一丈夫牵牛,③渚次饮之。”其人返回后,,。与这个乘槎犯牛斗故事相类的是陶渊明的,。,渴望实现“使寰区大定,海县清一”的人生理想,但,在实践中并没有取得理想的结果。历史唤起士人的追求,给予他们的④满足却极为有限。”人们在现实中得不到的,常常会通过想象来补偿。现实既不能满足李白的自由要求,他就常把希望寄托在超现实的理想境界中,在他的诗中,“天”意象自然就成为现实之外的一个自由世界,而舟又常成为他到达理想境界的媒介和工具。南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。——《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭之二》月意象的明丽将一切意象映照得明丽剔透,诗人借舟意象的沟通功能和酒意象的生幻造境功能,达到了他理想中的自由境界“天”之中了。诗人此时正如苏轼在《赤壁赋》中所描写的“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”二、孤舟、猿声、江水——人生飘泊的悲叹舟无所依持,行止无根正如那飘泊天涯的游子,再加上“孤”这一具有浓重感情色彩的定语,“孤舟”自()的诗然成了飘泊无定的象征。李白尽管生性豪迈,曾高吟“但使主人能醉客,不知何处是他乡”《客中作》句,但对于一生飘泊的诗人来说,思乡之情、飘泊之感自是他多彩人生的一种况味。11孤舟与猿声的组合《世说新语》载:“桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至⑤便即绝,破视腹中,肠皆寸寸断。”猿声凄凉,催人肠断;孤舟寂寞,飘荡无根,这一组合,表现飘泊的乡思最能动人。秋浦猿夜愁,黄山堪白头。青溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。——《秋浦歌之二》猿声惊心动情,凄楚高唳,把黄山都叫得白了头,青溪不是“万里送行舟”的故乡水,陪伴诗人的只有一叶孤舟,诗人怎能不潸然泪下呢?诗人巧妙地把孤舟这一视觉意象和猿声这一听觉意象组合在一起,表达了刻骨铭心的乡思之情。在孤舟、猿声组合中,李白又常以霜和月衬托其间,飘泊之感,乡思之情更添几分迷离凄切。“宛溪霜夜(),一雁如人,孤独南飞,听猿愁,去国常如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。……”《寄崔侍御》10卷第3期4　　　　　　　　　　　　　甘肃广播电视大学学报　　　　　　　　　　　　　第4双溪北流而人不得归,猿声在这迷离的霜夜中回荡,如不系舟的人怎能不断肠!“……月色何悠悠,清猿声(自巴东舟行,晚还题壁》啾啾。辞山不忍听,挥策还孤舟”《,李白诗中的月常是明丽的,在这里却用“悠悠”二字突出月的朦胧迷离,月如飞霜,清猿哀鸣,和诗人相伴者惟有与诗人同样孤独的小舟,伤感之情久久萦回于诗人心头。《早发白帝城》中诗人也以猿声和舟组合,但那里的舟是一日千里的轻舟,与孤舟的感情色彩自然是不同的。21孤舟和大江的组合如果说孤舟猿声组合是在情感指向相近的意象并置中强化飘泊之感的话,(),在流向是在大与小的对比中突出孤寂的情感。“孤帆远影碧空尽,天际的大江这一开阔的空间中,一叶孤舟顺流飘泊,,命运的无限关注。“寻阳五溪水,沿洄直入巫山里。,。送君别有八月秋,飒飒芦花复益(,芦花在风中飒飒哀鸣,在这令人生愁的秋色愁。云帆望远不相见,中,。三、帆席、中国士人要完成兼济天下的事业,总得通过王权,于是人生遇合便成为久咏不衰的主题。然而贤臣良主,高山流水,知音能有几何?于是感士不遇的悲慨几乎响彻了中国古典文学的每个角落。李白一生的政治理想是“使寰区大定,海县清一”,象谢安、鲁仲连那样“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼”,实现无拘无束的自由创造。为了实现这一理想,他26岁便开始了漫游干谒求仕的艰难历程。尽管也曾供职翰林,甚至受到御手调羹的礼遇,但御用文人的地位与他的理想的差距实在是太大了。不遇之感自然就成了李白诗中常咏的主题。牛渚西江夜,青天无片云。登舟望秋月,空忆谢将军。余亦能高咏,斯人不可闻。明朝挂帆席,枫叶落纷纷。——《夜泊牛渚怀古》牛渚,位于安徽当涂西北。据《世说新语》载:袁宏少时孤贫以运租为业,镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏高咏他自己写的咏史诗,非常赞赏,于是邀袁宏过船谈论,袁宏因此而声名大著。从此,牛渚便与人生的遭际遇合产生了联系。据詹钅英先生《李白诗文系年》,此诗写于开元二十七年(公元739年)。前于此,李白客居安陆,一面养高以待时,一面干谒以求仕,分别于开元十七年(公元729年)、十八年(公元730年)、二十二年(公元734年)写了《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》和《与韩荆州书》,希望得到他们的拔擢和重用,但都未能如愿。开元二十七年(公元739年),李白由洛阳去淮南,途经牛渚山,秋夜舟中不由想起那一段美好的人生遇合。高高秋月,曾照古人,当年袁宏就是在此遇到谢尚而声名大著的。明月依旧,斯人不见,秋月这一恒久的时间意象贯通古今,诗人想到自己空有才能却无人赏识,空有抱负而无由施展,古今对比中隐隐透露出几分失落与感伤。最后一句,一“挂”一“落”中激荡着两种力量,失落中有崛起,感伤中有奋发,显示了李白阔大的胸襟和执著的精神。四、扁舟、五湖——飘泊心灵的安顿与止泊孔子在《论语?公治长》中说:“道不行,乘桴浮于海。”舟在这里便成为人生政治失意后身心的疗养所。范蠡助勾践雪会稽之耻后,乘扁舟,浮江湖,于是扁舟五湖便成了中国士人功成后全身远祸的避难所和保全天性的理想境地。2000年9月　　　　　　　　　　　　　冯国栋:李白诗歌中的舟意象　　　　　　　　　　　　　45李白理想的人生模式是象范蠡一样功成身退,泛舟江湖。“功成身不退,自古多愆尤。黄犬空叹息,绿(古风?十八》)。这是诗人总结历史经验后得出的结论。李白曾这珠成爨雠。何如鸱夷子,散发棹扁舟”《()。样表达过自己的理想:“铭鼎偿云遂,扁舟方渺然”《金门答苏秀才》功成是身退的前提,但是“开元中期,唐代社会处于一种极度繁荣而又隐忧潜生的特定状态中”,⑥历史唤起知识分子的自信和责任感,但给予他们的满足却极有限。长安三年,残酷的现实将李白一生的梦想击得粉碎,悲愤之中诗人写下这首诗:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。——起首二句如天河倒泻,排山倒海,凌空飞来,秋色,天性豪纵的诗人不由被激起酣饮高楼的豪情,、执著追求使得李白的诗具有动人心魄的悲剧美。愁如流水,刀斩不断,诗人那颗飘泊不定的心才能得到暂时的安顿与止泊。:“意象是经过作者主观独特视角的选择,饱含作者浓郁感情,,或谓之意化的了物象。它必然显示出作者鲜明的个性、独特的悟⑦性,。”上述李白诗中舟意象,显示着李白追求自由的个性特点,显示着他飘逸飞动的艺术个性,反映着他的生活及心路历程。注　释:①　欧阳询1艺术类聚〔1上海:上海古籍出版社,M〕②、⑤刘义庆1世说新语选译〔1成都:巴蜀书社,M〕③　张华1博物志1杂说下〔1北京:书目文献出版社,1993,61M〕④　罗宗强,郝世峰1隋唐五代文学史〔1北京:高等教育出版社,M〕⑥　赵昌平1李白性格及其历史文化内涵〔1文学遗产1J〕⑦　林家英1夕阳、明月与梦——二晏词意象散论〔1古代文学与传统文化〔1兰州:甘肃人民出版社,19981J〕C〕ImageofBoatInLiBaiθsPoetryFENGGuo2dong(DepartmentofChineselanguageandLiterature,LanzhouUniversity,Lanzhou,Gansu,730000)Abstract:ThispaperhasanalyzedtheimageofboatthathasvariousmeaningsandinterestsinLiBaiθspoetry,inordertorevealhiscolourfulinnerworld.Keywords:LiBaiθBImage〔责任编辑　张泽宁〕阅读详情：
范文十：李白诗(行草)文学 。 而真 正 能意 识 到文 学 对新 民 　 的作 用 ， 奋然 拿 起笔 ， 并 以文 艺 为毕生追 求 的是 鲁 迅 。如 果教 师 没 有一　 种 使 命 感 ，没 有对 灵魂 安 顿 与 终极　 关 怀 的 孜孜 诉 求 ，如果 不 能 渲染 一种 知 识分 子 的操 守 ，而 去 追 随世 事喧嚣 ， 们将 如 何 “ 我 新一 国之 民 ”我　 ？们 确实 可以塑造 满足一 定需 要 的淡 泊 明志“ 建设 者 和接 班 人 ” ，但 却 难 以成 全立　 地 之 间 的大 写 的人 。 著 名教　 育 家 李 叔 同先 生教 国画 、 乐 ， 生　 音 学 把 图画 、音 乐看 得 比国文 、数学 更　 重。 这是 有 人格 做 背景 的缘故 。 向 他 　 学 生 敞亮 一 腔 光 风 露 月 般 的襟 怀 ， 　 ●钟 晓红　 开 放 一颗 超 尘拔 俗 ，逃 逸 物 碍 的心宁静 致 远灵 ， 导 一种 拳 拳热 切 的关 怀 。 好　 传 这 美 国著 名 作 家 房 龙在 著 作 《 类 的故 事 》 人 中这 样 写 道 ： 们　 我生 活在 一 个 巨大 的 问号 的影 子 下—— 我们 是谁 ？ 们从 哪里 来 ？ 我 　 我 们将 前 往 何方 ？ 　 每 一个 关 注 自我 内心 生 活 的人 ， 会 面临 这样 的困 惑 ， 会　 都 都遭 遇如 此 的拷 问 。 大人 物 自有经 天 纬地 的大 困惑 ， 小人 物 亦 有微肖丁 安篆 刻南 昌三 中学 生比一 尊佛 像 ，有 光 ，故 能 令 学子 敬仰。 　 教 育 的意 义 ，需 要 教 师 赋 予 。列 夫 ? 尔斯 泰 说 过 ：教育 的唯一 规 范 就是 自 由。 ” 托 “ 这是 哲 学 意　 义 上 的 自 由 ， 要 求 我们 努力 去 追 求 没 有 浮躁 、 有 喧嚣 、 它 没 和谐宁静 的教 学 ， 该 是一 种用 真 诚来 谛 听 生命 的悸 动 ； 那 那该 是 一 种若 草 芥 的小 困惑 ， 凡 而 不 甘 平 庸 的 我 ， 不 困惑 于声 色 犬 马 ， 平 能 　 不 困惑 于 富 贵荣 华 ， 时常 困 惑于 生命 自身 。 为 一 个有 责 任感　 却 作的教师 ， 常 想 ： 我 在这 样 一个 一 些 人浮 躁 喧嚣 、 求 功利 的时 代 ， 追 　 在这 样 一 个一 些 人重 效 益 、 轻信 仰 的氛 围中 ， 们能 否 走好 教 育　 我之 ＝ 　＇源 于 内心 的召 唤 ， 给 你磊 落 澄 明 的觉 悟 ； 带 那该 是 的 的 确确 百 感交 集 的精 神 之旅 。 或 许 与一 时 的功 利全 无 关 系 ， 这 其 中 自有　 它 但 大“ 利” 。 功 在教学 这 一 生 的精 神之 旅 ？我 们 能 否守 望精 神 ， 望信 仰 ？ 守对 于 内心世 界 不 同 的人 ， 面上 相 同 的人 生经 历 ， 表 会具 有 完生 命 本无 意 义 ， 全靠 自己赋 予 。 个 不 曾被 生命 意 义 困惑 过　 一 的灵 魂 ， 是 如何 黯然 无色 。 应 为 自己仍有 困惑 的人 生感 到欣　 该 我 慰 ， 对 自己生 命余 响 充 满探 索 的 冲动 而 自豪 。夜深 人 静 之时 ， 也 　 读 着 先哲 的思 想 ， 明感受 到人类 精 神 不息 的追 求 ， 分 世上 自有 永恒 的精 神价 值存 在 ， 中很 充 实 。 心娩全 不 同 的生命 意 义 ， 实上 也 就完 全 不是 相 同 的人 生经 历 。 事 在我　 们 身边 有 两 种教 师 ：一 种把 教 育 教学 当作 职业 ，当作 谋 生 的手段 ；一 种 则 把 它 看 成 功 利 之 外 的使　 命 ， 它 作 为 生命 价值 的体 现 。他 们　 把嚆獠 …（ 者地 址 ： 建县 五 中 ； 作 新 邮编 ：３ ０ ） ３叭 ｏ从 事 着 同样 的 职 业 ， 体现 着 完 全 不　 却同 的信 仰追 求 。 　 或许 ， 现 行 的 高 考制 度 和 功 利　 在 教 育 的大 背 景 下 ， 如此 从 容 的心 态　 以 谈 谈 信 仰 ， 谈 灵 魂 的安 顿 ， 谈 终　 谈 谈 极 关 怀 ， 些 看 起 来 不 染 尘 嚣 的 形 而　 这 上 学 概 念 ，对 于 身 边 的一 些 教 师 而言 ，已是 难 以追 怀 的往 事 和 神 话 了 。他 们 站 在 尘 世 不 再 仰 望 头 顶 灿 烂 的　 星 空 ， 们 生 命 之 中 最 本 真 的东 西早　 他 已被 明明 白 白的 功利 之求 淹 没 了 。信仰 是 生 命 的支 点 ， 生命 之根　 是 赖 以驻 扎 的土 壤 。没 有 信 仰 ， 没有　 就灵 魂 ； 有 信 仰 ， 切 将 成 为 权 宜 之　 没 一计 ； 有 信 仰 ， 命 就 会 遭 遇 难 以 承　 没 生 受 之 轻 ， 不 会 有 生 命 价 值 的 弘 扬 和　 更实现。炉火 照 天 地 赧 郎 明月 夜红 星乱 紫 烟　 歌 曲动 寒 川梁 启 超说 ：欲 新 一 国之 民 ， 可　 “ 不不 先 新一 国之 小 说 。” 国 古代 的 文　 中 人 大 都是 在 政 治 上 失 意 以后 ， 才从 事李 白诗 （ 草 ） 行 　 熊德 安　 江西 蓝 天 学院教 师Ｎ Ａ ＮＣ Ｈ Ａ ＮＧ 　ＥＤ ＵＣ ＡＴＩ Ｎ　 Ｏ ｏ ２Ｏ ８? 　　 １ ２圈阅读详情：