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湖南省衡阳市2017届高三下学期第二次联考试题 语文.doc 11页
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湖南省衡阳市2017届高三下学期第二次联考试题 语文
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2017届高中毕业班联考(二)
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上，并认真核对条形码上的
姓名、准考证号和科目。
2．考生作答时，选择题和非选择题均须作在答题卡上，在本试题卷上答题无效。考生
在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。
3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
4．本试题卷共8页。如缺页，考生须声明，否则后果自负。
5．本试题卷共4道大题，22道小题，共8页。时量150分钟，满分150分
本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。共150分。考试时间150分钟。
第I卷(阅读题，共70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成l～3题。
清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农
民进行春耕春种的节气。《淮南子·天文训》记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则
清明风至。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，
我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜
点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节
气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢?
首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推
一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界
万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新
火。寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节
交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，
清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧
悼亡。一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。
清明节也融合了上巳节的一些习俗。上已节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐
代。上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节
的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元
老的《东京梦华录》载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊四
野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，
抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端
绘制的风俗画长卷《清明上河图》更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。
清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着
深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节
具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族
共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒
发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。
中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载
体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓
祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确
保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。
(节选自李荣启《感悟清明节的文化内涵》，有删改)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)
A．清明节最初只是一个标志物候变化、敦促春耕的节气，我们从“清明谷雨紧相连，浸
种春耕莫迟延”等农谚中，可见清明节与农业生产有着密切联系。
B．寒食节的起源与习俗，与晋文公、介子推的故事有关，也与古人的自然观密切相连。
当代学者认为世界万物都是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。
C．寒食之后重生新火是一种辞旧迎新的过渡仪式，熄灭旧火与重生新火，意味着新的一
年春耕生产的开始，象征着新季节、新循环等的开始。
D．上巳节形成于春秋末期，后来逐渐变为了带有一定社会性质的春游活动，到唐代时已
成了一个全国性的节日，人们在这一天到野外踏青，欣赏自然风光。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A．从北宋孟元老的《东京梦华录》及张择端绘制的《清明上河图》等
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湖南省重点名校 2018 届高三大联考(入学考试)语文试卷 本试题卷共 8 页，22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 【注意事项】 1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的 2B 铅笔把答题卡上对应题 目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第 I 卷 阅读题(共 70 分) 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国文学史的本与末 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出“用近代的文学眼光 来看， 曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创 造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料有人据此提出“魏晋文学自觉说”。中 国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任， “魏晋文学自觉说” 乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。 中国古代“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过程， 新的文体也不断涌 现， 但正如曹丕 《典论o论文》 所说： “文本同而末异。 ”言志载道的传统是“本”， 具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。近代以前，中国文 人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但 20 世纪以来，中国受 西方文学观念尤其是 19 世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为 文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、 诸子就不是文学， 至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代 文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范 围， 破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的 西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不 能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。若将六经、 诸子等以原道载道为价值追求、 引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中 剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。 在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、 历史、哲学和宗教等复杂内容，并非仅限于在虚构意义上。斯达尔夫人的文学观 既不适用于中国古代文学，也不能涵盖 19 世纪以前的西方文学。有学者提出要 兼容并包，汇通中西，但我们的“兼容并包”应有选择性，“汇通中西”应坚持 立足中国文学本位。 有责任的当代学人并非一味排斥西方文学观念，而是在披沙 拣金、去粗取精的过程之后，借鉴吸收其中契合中国实际的文学观念。 倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论o论文》之“诗赋欲丽”为据， 认为魏晋时期文学从政治、 教化和社会责任感的束缚中挣脱， 重视表现个人情感。 对艺术审美性有了自觉追求。 事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学 的实际状况， 中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，体现在两个方 面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识图1并自觉追求。《文心雕龙o宗经》说六经“辞约而旨丰，事近而喻远”的叙述特 点，说的就是六经的审美价值。《左传o襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》 有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”钱 基博《中国文学史》说“孔子以前，有言有文，直言者谓之言，修辞者谓之文”， 足见孔子之前中国文学已有建言修辞的良好传统。 中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代， 曹 丕对文章“经国之大业，不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想 一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。陆机《文赋》最早系统地 探讨文学创作的问题，他将文学的根本目的归结到载道教化一途。 在中国文学发展史上， 绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载 道与经世致用作为首要目的， 这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中 国文学史， 描述中国文学的发展历程，就不能否定中国文学发展演变的这个根本 特征。 （有删改） 1．下列对“中国文学史的本与末”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A．中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，用“魏晋文学 自觉说”乃至“文学的自觉”等来描述中国古代文学的发展历程就忽视了中国 文学的“本”。 B．中国古代文学的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但 根本点并没以发生过动摇： 言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是 “末”。 C．研究中国文学史，不能将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向 善为终极目标的著作排除在外， 否则中国文学将失去自身特色，中国文学研究将 不具有完整性。 D．在中国文学发展史上，除了魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚 中挣脱出来， 绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作 为首要目的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A．描述中国古代文学的发展历程，要坚持自己的标准，不能用西方中心主义的 文学观来否定中国古代文学及其价值。 B．20 世纪以来，中国古代文学研究者受西方文学观念影响，更侧重于研究具有 抒情性、形象性与典型性的诗歌、小说、戏曲等文学种类。 C．在学习、借鉴西方的文学观念时，只要坚持“兼容并包，汇通中西”的原则， 就能保持中国文学的自身特色和完整性。 D．研究中国文学史，不能背离古代文学生长的学术传统，不能失去对传统的敬 畏，不能否定中国文学发展演变的根本特征。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A．新月派与创造社受西方文学观念的影响提出“为艺术而艺术”的文学主张， 没有立足中国文学本位， 破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的 深刻性。图分享到：
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