对未来感到迷茫的短句个性签名_百度知道
对未来感到迷茫的短句个性签名
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1、我就像那漂流瓶中的纸条，前途一片光明，只是没有出路。2、有时候，我们甚至一度迷失了自己，模糊了自己是谁，忘记了身处何地欲往何方。那些因迷茫而凝结起来的心情，仿佛一首低宛的曲子，不停地吟唱落寂的忧伤。3、现在的我看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。发现自己在一夜之间长大，可是又会突然感到厌倦，觉得自己好累好累。
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二、&穿透岁月的沧桑流年里渐渐的感悟。有一种懂得叫珍惜，有一种浪漫叫平淡，有一种幸福叫简单。生活中多一份思索，少一份迷茫。多一份淡定，少一份烦恼。多一份宽容，少一份狭隘。多一份坦然，少一份遗憾。心变得简单日子就会快乐幸福就会生长。繁华落尽终是平淡。最幸福的生活是平淡中活出的精彩。
三、&我一点也不孤单，因为我的世界只有我一个人已经足够热闹了。
四、&你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。
五、&或许，在曾经需要抉择的路口，别人眼里的我们可以有很多选择，但是对于我们自己来说却没有。仿佛每个方向都阻隔着一股无形的墙，刚想用力冲过去，却又被弹回来，再换个方向依旧如此。
六、&我们太年轻，以致都不知道以后的时光竟然还有那么长，长得足够让我忘几你，足够让我重新喜欢一个人，就像当初喜欢你一样。
七、&如果你留在这里，这里就变成你的现在，不久以后，你就会开始想象另一个时代才是黄金时代，这才是现实，不尽如人意，因为生活本来就是不尽如人意的。---《午夜巴黎》
八、&阴天，不一定下雨，分手，不一定最伤心，憎恨，不一定会一辈子。失望，不一定是绝望。面对，不一定最难过，孤独，不一定不快乐。拥有，不一定要厮守。沉默不一定是冷漠。失去不一定会放弃。奇迹不一定会出现。只要下一秒不绝望，下一秒一定会有希望。
九、&记忆像是倒在掌心的水，无论你摊开还是握紧，总会从指缝中一点一滴流淌干净。
十、&现在的我看不到自己未来的样子，迷茫的不知所措。发现自己在一夜之间长大，可是又会突然感到厌倦，觉得自己好累好累。听到一首老歌，就突然想起一个人。曾经的你们，都还好么？
十一、&我拿起刀，没有办法拥抱你，我放下刀，没有办法保护你。---独木舟《深海里的星星2》
十二、&人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
十三、&正直是在没人监督的时候，还能严格要求自己
十四、&以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。
十五、&为什么要迷茫？总觉得我们的付出得不到应有的回应，泥牛入海。总觉得我们离成功的殿堂很远很远，没有过尽千帆的翅膀，所以只得仓皇逃离。
十六、&我曾给过你闭上眼睛捂起耳朵的信任，就算全世界都说你有错，只要你否认，我就相信。
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『普通』主题： 对算命的看法（）
&&发表日期： 08:07:35
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一个易学圈走出来的佛子对算命的看法（转帖）
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------
1，命可以算准吗？
---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？
首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步.举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？
好比举一个例子吧，04年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。
但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。
第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。
前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。
我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问&你还有什么需要测的呢&，算了这么多次，还有什么疑问呢？？？如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？
如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。。
3，命运能改吗，是依靠周易改命还是佛学。周易能改命吗？？
很多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我认为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么认识了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是了凡四训，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我应该怎么改命应该怎么办的时候，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。
4，周易与佛学的关系何在
周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢。佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许很多人学了一辈子周易最后还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运，因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。
5，我们可以学周易吗？
我感到一个很惊讶的现象就是，很多佛友师兄，看到我会算命都比较好奇和羡慕，有的告诉我说要我教他们几招，有的告诉我说他也要学这个。每当这个时候，我就说：真的不要学周易了，你已经学佛了，为什么还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多师兄不懂周易算命是怎么一回事了，所以还想学。我们来看看到底能不能学周易
第一，你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外我有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，但是我都不能说对所有的都可以毫发不伤的掌握。还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机于一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是象我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？
第二，学会算命的后果是什么 ？
会有这么几个事情让你每天去浪费时间：一是自己的八字在什么时候会出什么事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这么多烦恼呢？二是来自各方的声音陆续的打扰你，最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，后来，熟了以后，不是职业算命的，每天的qq窗口充斥了问命的声音，甚至到后来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你&我什么时候才能谈恋爱啊&明天那个问你&我今年想怀孕行不行啊&，然后还有人抱怨&我又和我男朋友吵架了&&我今天发生了不快的事情真的好烦啊&，你就等着接受这些声音吧。。。还有身边的朋友，听说你能算命以后，陆续纷拥而至。。。到时候，你想回避都难啊。。。三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天爱版还是谁，发了篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好然后她就自暴自弃结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了，前几日见我师父，谈到这个问题，师父说啊，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以后会发生什么事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法，还去学周易理论那一套做什么呢？不是庸人自扰吗？所以在这里奉劝还想学周易算命的师兄们，千万停止这个念头了，好好学佛才是最重要也是最根本的事。
6，如果算到自己命真的不好应该怎么办
首先你不要相信你命不好一类的话了，如前文所说，可信的大师真的没多少的，然后，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果，那么我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。。
胡说了一通，基本是想到哪就说到哪了，主题就是劝大家少算命，少学算命，好好学佛法，我是皈依的前一天就说我再也不算命了，后来因为种种束缚到最近才算大概结束了算命生涯，把自己的经历说给大家听一听，期待师兄们能对算命等事情有个大概的认识，然后好好学佛，才是认知命运改善命运的根本之道~~~！
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当时候 我曾经用塔罗牌给他算了一下 我告诉他 斗则失 不斗亦失 大失乃命也 小失乃运也 哎 不听我的&
哈哈，何惧苦难，要来便来，了解世界没有错，担心什麽地是他想不过去罢了.学东西一定怕它浪费时光，改变不了，没用而不学麽?心态
问题而已，学成后至少心裏有底.
说的太对了！我和楼主的经历有点相似呢！ 我是学紫微斗数的，后来读了了凡四训以后就开始弃理学 投佛门了！
我有时烦恼太多回去算，但是，真不知道他们准不准，有准的地方，有说的不同的地方
若算的不准，何必去算。若算得准了，也无法改变什么。所以想要将自己的命运导向好的方向，还是好好学佛，依法修行。阿弥陀佛 阿弥陀佛
大善和大恶及修炼到一定程度的人或僧人，这些都算不准。
说的太好了 我的命理就不是很好 有一次我问学佛的父亲关于周易的问题 我父亲就说 了解那干嘛
真正的佛学大德的命是算不出来的 算出来也不准 与其算自己的命不如去看佛经 做善事
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一切不可避免，根据这种观点，不可避免的事情仅仅是被推迟，而长时间的推迟使得其很少被预计到且更加不可避免~~~~！& (
毛泽东在星星之火可以燎原中告诫全体革命者，那就是对于反动的落后的阻碍社会进步的力量，不可过于悲观，也不可以轻视对手，不是正义的燎原，就是非正义的燎原。而毛泽东也坚定的说明了革命高潮的意义，即不是马上可以见到的，快要也绝对不是在房间凭空设想出来的，是不能脱离实际的，他说：&所谓革命高潮快要到来的&快要&二字作何解释，这点是许多同志的共同的问题。马克思主义者不是算命先生，未来的发展和变化，只应该也只能说出个大的方向，不应该也不可能机械地规定时日~~~！
穷算命，富烧香~~~！穷算计瞎折腾，每天都给指数算命，好像是教化众生，其实是自己给自己算命？听说吸毒的时候快乐似神仙，你好奇想试试不，一样的道理，没意义的事情好奇容易载进去~~~！论坛的气场很不好，容易堕落，请神容易送神难；楞严经说：常与鬼住，福德日消~~~！就会越来越不好~~~~！别人证明的东西永远是别人的，不是你自己的~~~！我执重呀，那是你自己一直纠结于此，你该放下，就像有一天快下大雨了，有人跟你说快回去收衣服，而你回去后却发现你本来就没把衣服晾外面~~~！这抑郁症本来就是虚无的，即不是因缘和合，也不是自在自得，只是你自己心中障碍~~~！就像你照哈哈镜，看见自己面目扭曲，但你其实面目精致并无残缺~~~
至于怎么放下，方法有很多，但是根本得从心入手，那就是解开心结，这只有你自己~~~！一切心理疾病的根源来自于我执，一旦减轻乃至祛除我执，心理疾病就会不药而愈~~~！佛法的重要特色之一就是能祛除我执，佛法讲放下，不执著，会越来越宁静，心理疾病社恐之类的都是执着太强~~~~！
佛在天上，人作天看，因果不虚；
佛在地上，能忍如地，断除嗔恚；
佛在水中，包容万物，众生平等；
佛在火中，照亮盲瞎，寻得明路；
佛在梦中，常思己过，夜寐不惊；
佛在现世，慈心一切，无所伤害；
佛不在我等口中，佛在我等行中；
佛不在经书之中，佛在佛子心中~~~！
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电影《新少林寺》主题曲
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无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
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悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
放下 颠倒梦想 放下云烟
放下 空欲色 放下悬念
多一物 却添了 太多危险
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若无缘 藏爱 在心田
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勿生怨 欢喜 不遥远
缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间
心怀忏悔 陪你走好每一天
再牢的谎言 却逃不过天眼
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集苦连连 不断的出现
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
凡人却视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
简简单单 陪你走好每一天~~~！
身是菩提树，心如明镜台~~~~　　&&& 时时勤拂拭，莫使惹尘埃~~~！
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佛祖说过：世间凡害一物，必救一物，凡救一物，必害一物！
佛陀言一切即是幻,但众生却执幻为真。轮回也仅仅是幻，但因众生的迷，所以轮回就是真。好比做梦，梦中虽是假的，但梦中的人却感觉是真的。等梦醒了，就一切大觉大悟了。
佛祖想明白了一个问题，其实人生的苦都是人自己想出来的，苦只不过是外界输入到你潜意识中一种信号而以，一切感觉即是信号，就像黑客帝国电影中的那样，人后面插着一个针，这个针向大脑发信号，你在一个世界中，你拿起一块肉放到嘴里，母体程序就会告诉你这很美味，很多汁，其实你就躺在真实的世界里什么也没干。一切都是信号而以,潜意识不会管信号从那里来，只要给输入那么就给相应的输出。当然这种潜意识也是长期修练出来的，不断的暗示，不断的信仰，这个信仰有别于基督教，基督教是信上帝给予你的力量，而佛教是信自身就有这种力量，也就是相信自己的潜意识是一切的主宰，只要不断的暗示无我，那么潜意识就会不断放弃掉那些产生快乐，产生痛苦的神经元，当真正的痛苦来临时，你的痛苦信号的输入已经找不到处理痛苦的神经元了，痛苦的激素也无法分泌，佛教的禅定就是一种这样的境界，白居易在和一老和尚聊天时，就问，屋里这么热，你为什么看起来还很凉快的样子，老和尚回答，心静自然凉，在老和尚自己的小宇宙中，潜意识就是认为这屋里是凉快的，他的大脑的处理过程和真在凉快的环境下的结构是一样的，极乐世界在那里？极乐世界就在心中，是我们的心造就的极乐世界，你觉悟了，就瞬间成佛了，佛在佛教中的含义本就是觉悟者的意思，并不是非得死了之后往生极乐世界才叫佛，你的潜意识被暗示在这个极乐世界中，想什么有什么，万法唯心造实际上是通过长年的心理暗示，对自己的潜意识进行高强度的催眠，修炼出一种真实的感觉，什么？你说这是假的?世界没有什么是绝对真实的东西，从他的大脑物理结构和感觉上来讲，他和真到极乐世界里是完全一样的，在他的小宇宙中，这些已经就是真的了，从某种意义上来讲，真的已经超脱了生老病死，死亡的感觉在他的潜意识中也抹的一干二净，在他入定的时候，就和死了没什么区别，无我的感觉，无我的存在，这时死和生是一样的，在他的小宇宙中没有死亡这个概念，这也是佛教的最高境界，非生非死，清净涅盘！修炼到这种境界就只能用简单的一句话来形容了:&他无了敌了&
,这个理论基础就是潜意识拥有垄断你全部感觉欲望的权力，改变了他，在你的小宇宙里你就已经改变了世界。我们也不能从此就说佛教是唯心的，他只是在每个人小宇宙里唯心，他的唯心是有范围的，他还是承认在大宇宙中缘起论这一唯物过程的，其实我们如果好好理解前面的神经网络的内容的话会发现，唯心其实唯的也是物，大脑的结构不就是物质的吗？
害一物救一物之说来自于大藏经的故事，一只快饿死的老鹰在追一个鸽子，如果佛祖救下鸽子，那么老鹰将会饿死，这是救一物则必害一物，如果佛祖害了鸽子，则救下了老鹰，老鹰有了食物将不会被饿死，这是害一物，则必救一物。同样的事物，站在这个角度看是善，换个角度看就成了恶。所以，善和恶都不是该事物的本性实相，佛学认为只有破除对差别相的执著，才可觉悟空性，才可到达佛的境界。所以佛学上讲&放下即佛&，无所执著即佛。而生死轮回说则讲从善积德就可受赏升天，作恶就要罚下地狱。这与佛学的根本理论四圣谛是不相符的,所以不能将轮回说算在是佛教头上，极乐世界，六道轮回，地狱，善恶，戒律这些都是经不起缘起论考验的，谁能详细的说下极乐世界或者地狱的结构?产生的原理？运行的机制？缘起论是要将这些都考证到每一细节都能用物理讲清楚原因，条件，结果的一个程度，显然没有一本经能解释的出来。原生佛学与后世的佛教有天地之别，理解了这些思想再看一下现在佛教搞的放生，是多么的可笑，一边在买鱼放生，另一边在捕鱼攒钱，人累，那个鱼更累！
世界的资源是有限的，你努力了变的富有，就一定会使一部分人变穷，同样你不努力就会使另一部分努力的人变的富有，一将成名万骨枯，一家企业独大的背后是数个已经倒闭关门的公司，如果从善积德就可受赏升天，那么受善的一方，是不是因为所得太多而下地狱呢？你做的这到底是善事还是恶事呢？
佛教给了我们第二个可以画上句号的真理：&一切作用力，都有反作用力!&
这个真理将秒杀一切现代佛教的善恶二元对立论的说法，我们不禁要问了，为什么原生佛学和现在佛教差别如此之大，现在流传甚广的佛教到底是什么，这里可以明确的告诉你，是婆罗门教！
我们要回到释迦牟尼创立佛教的过程上来了，不了解这个，也不可能知道为什么佛教会成为婆罗门教。释迦牟尼是印度某国的王子，从小就接受印度当地原有宗教婆罗门教的教义，可以说佛祖是对婆罗门教是非常精通的，当他20岁那年遇见了死亡，衰老，疾病三个现象，他从来没遇见过这些事物，非常的震惊，便孤身一人离家出走，一心要把生老病死的原理以及解决之道搞清楚，最后在普提树下开悟前差点饿死，靠着民妇送来的碎肉乳烙才恢复了体力，然后广收弟子传播佛法，在传法时，其实佛祖也知道，婆罗门教是当地根深蒂固的宗教，让人们放弃是很难的，所以佛祖将自己的思想混入到婆罗门教义中，才能够使佛法得以传播和被人们接受，那么佛祖认不认同婆罗门教义呢？当然不认同，如果婆罗门教义能够解读宇宙本质的话，那做为从小就精通婆罗门教的释迦牟尼干嘛还去要去苦苦寻求解决之道呢？越是深刻的哲学越是难以被人们所接受，所以最终在佛死后，佛教教义又完全的演变为婆罗门教，六道轮回，地狱，善恶报应，戒律等等全都是婆罗门教的基本教义，佛祖将他们称之为&权法&,即权宜之法，没办法的办法，权法是释迦牟尼为了适应众生的接受能力而讲的权宜方便之法，讲权法是为了给讲实法铺路，最终目地是将大众从根深蒂固婆罗门教义中走出来，从而理解真正的世界本质，这在佛学中叫做&为实施权&。&施权&只是手段，最终还要&废权立实&。
现代佛教反而将这些权法奉为实法而去传播。佛教的极乐世界也是权法之一，那么佛祖又是怎么用这些权法巧妙的为实法铺路呢？请看佛祖的下一句话：&万法唯心造！&
由于当代的佛教和原生佛学的思想相差太大，所以这里信佛的朋友，我所还原的佛教可能和你所信的佛教完全不是一个样子的，我基于的一些史料也和佛教内部以宗教形式记录的史料也有巨大差别，原生佛学思想的扭曲要直接追溯到佛祖释迦牟尼死后的那段时期，如此短暂的时间，佛学思想就已经扭曲，可想而知我们现在的佛教，已经偏离到什么样的程度，现在是末法时期，充斥着各种不是佛说过的话。佛祖死后，其下五百名弟子为了整理佛祖的思想，而举行了第一次辩经集结，这次集结产生了佛教史上第一部经，阿含经，那佛祖为啥不写经呢？我们从史料中发现了这一句：&佛曰不可说，一说即是错！&，的确，上升到这一层次的哲学思想，已经不好用语言所表达清楚了，也许说的人心里还是很清楚的，但是一举例子就必然会有矛盾，结果所举的例子反而否定了自己的观点，这一点我们在下一层次讲道教时在详细阐述。五百名弟子集结的结果是五百个人每个人对佛祖的思想理解的都不一样，五百个人有五百种说法，非常混乱，第一次集结尚且如此，那后两次的集结更可想而知了。这五百个人就是现在佛教中所说的五百罗汉。要还原原生佛学的思想还是要从史料里看看佛祖到底曰过啥。
佛曰此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭缘起论是佛学证明世界最基本的原理，是整个佛教的基石，如果某理论能通过缘起论证明清楚，那么便是真理。缘起论也是一把重要武器，我们可以用缘起论来否定佛教现在极为扭曲的一些说法。缘起论其实我们并不是第一次见了，它就
在上面的基督教已经圆满的画上句号的真理：&没有事物是凭空出现的！&
，只不过佛学要讲的更细致一些，基督教的造物论相当于佛教的因果律，有果必有因，而缘起论还不等同于因果律，佛教在因果律上面又加入一个缘，缘字做何解释呢，其实缘就是条件的意思，假如一个苹果种子是因，那么有这个因就一定能获得苹果吗？不一定，还要加上一个缘做为条件，那就是土壤和水分阳光。一切有为法（万物）都不是自然而然凭空而有的，因为因和缘的和合之下产生的，诸法因缘生，诸法因缘灭，缺少因和缘一项都不能产生果。缘起后面还有性空两个字，理解了缘起也就理解了为什么万物背后的性质是空的，万物的有，也一定有因，这个因就是无,这两个也是相互作用的，不能分开，虽然佛学已经达到了很高的哲学境界，但是就这一有无相生的过程在该层次还是很难讲清楚的，我们放在后面的更高一层哲学来解释吧。佛学不承认宿命论的一大理由就在于这个缘，单独的因果是宿命论，但是加上缘，佛教就说他不是宿命论了，其实在我看来缘这个条件也并非凭空出现，种苹果的土地是缘，那土地也不是凭空蹦出来的呀,土地本身也是果，土地的产生也是有因有条件的，所以我认为佛教这一缘还不足以打破宿命论.佛教不承认造物主，
佛教不设立第一因，佛教认为没有第一因的存在，这个因也必然是另一个因的果，这一点佛教比基督教对于没有事物是凭空出现的这一真理理解的更为深刻，其实佛教不是否定造物主，而是否定万能的造物主，即基督教的那种自然存在，不能被其它物创造的造物主。佛教其实对造物主什么的研究并不关心，因为佛教创立出来就是为了解决人生问题的，佛教着重研究人的小宇宙，而非整个世界这个大宇宙。人们殚精竭虑去追求&宇宙的第一因&，将是枉然的，徒劳无功的。当你千辛万苦寻求到&第一因&时，你势必发觉在它之前还有一个&因&。如此循环不息，周而复始，你永远寻求不出一个固定不变的&第一因&来。
同时人生短暂，生命无常，如果你还是要钻牛角尖，那么当你还没有追求到&宇宙第一因&的答案时，你可能已经死了。
在佛经里，有一段极精彩的比喻：
&有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：&我不愿把这箭拔出来，我要知道是谁射我的，他是刹帝利种？婆罗门种？吠舍种？还是首陀罗种？他的姓名与氏族是什么？他是高是矮还是中等身材？他的肤色是黑是棕还是金黄色？他来自那一城市乡镇？我不愿取出此箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么样的？那一型的箭？笛羽是那种毛制的，笛簇又是什么材料所制？......&如此；这人必当死亡，而不得闻知这些答案。&
所以佛教不浪费篇幅和时间，苦苦去追究&宇宙的第一因&的问题。因为追求也是无用的，同时也是对人生无益的，这些跟人们脱离生、老、病、死的痛苦无关，不能使人从而得到宁静、解脱的快乐。
我觉的人人都是佛。
昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生恣其所索。愍济厄难常有悲怆。天帝释睹王慈惠德被十方。天神鬼龙佥然而曰。天帝尊位初无常人。戒具行高慈惠福隆。命尽神迁则为天帝。惧夺己位。欲往试之以照真伪。帝命边王曰。今彼人王慈润滂霈福德巍巍。恐于志求夺吾帝位。尔化为鸽疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受尔归。吾当寻后从王索尔。王终不还。必当市肉。以当其处。吾诡不止。王意清真。许终不违。会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自重。肉尽身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。释即化为鹰。边王化为鸽。鸽疾飞趣于王足下。恐怖而云。大王哀我。吾命穷矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鹰寻后至。向王说曰。吾鸽尔来。鸽是吾食。愿王相还。王曰。鸽来以命相归。已受其归。吾言守信终始无违。尔苟得肉吾自足尔令重百倍。鹰曰。吾唯欲鸽不用余肉。希王当相惠而夺吾食乎。王曰。已受彼归信重天地。何心违之乎。当以何物令汝置鸽欢喜去矣。鹰曰。若王慈惠必济众生者。割王肌肉令与鸽等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令与鸽重等。鸽逾自重自割如斯。身肉都尽未与重等。身疮之痛其为无量。王以慈忍心愿鸽活。又命近臣曰。尔疾杀我秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛受正真之重戒。济众生之危厄。虽有众邪之恼。犹若微风。焉能动太山乎。鹰照王怀守道不移慈惠难齐。各复本身。帝释边王稽首于地曰。大王。欲何志尚恼苦若兹。人王曰。吾不志天帝释及飞行皇帝之位。吾睹众生没于盲冥。不睹三尊不闻佛教。恣心于凶祸之行。投身于无择之狱。睹斯愚惑。为之恻怆。誓愿求佛。拔济众生之困厄令得泥洹。天帝惊曰。愚谓大王欲夺吾位。故相扰耳。将何敕诲。王曰。使吾身疮愈复如旧。令吾志尚布施济众行高逾今。天帝即使天医神药传身。疮愈色力逾前。身疮斯须豁然都愈。释却稽首。遶王三匝欢喜而去。自是之后。布施逾前。菩萨慈惠度无极行布施如是。（《六度集经》卷一《萨波达王本生》）
你还得继续修啊，你只修了闭口禅的相，没有修到实相，闭口的关键是杜绝口业，更重要的是断外缘，反观自性。&须菩提，于意云何？如来有所说法不？&
须菩提白佛言：&世尊，如来无所说。&
佛曰三子不可轻，沙弥虽小不可轻，王子虽小不可轻，龙子虽小不可轻。&
沙弥虽然小，但未来是大比丘，能住持佛法，宏范三界；王子虽小，坠地贵压群臣，大臣一样的要三拜九叩首；不要看龙子小，他大时就能呼风唤雨
&&揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
佛的智慧，阿罗汉和等觉菩萨都不能及。为何？等觉菩萨尚有一品无明未破，何况阿罗汉只是断尽见思二惑而已！
成佛有五十二个阶位，十信，十住，十回向，十行，十地，等觉，妙觉。
如同无量寿经云，此经只有世尊与佛才能开示，等觉菩萨都不行。
尘沙烦恼都没有破的阿罗汉，自然不及大菩萨。
功德圆满的佛，智慧第一的舍利弗，怎能相比了？
打呼噜怎么破？
本人高三住宿生，睡觉会打呼噜，会吵到上铺。我在害怕，如果上铺高考考不好，会不会说是我影响他睡眠的
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睡前用自来水的冷水漱口 立即睡觉 就不会了哦~
真的这么有效吗
一个最简单的例子证明时空是假的
每个人都有这样的经历，梦中的某个片段或者场景，在未来某一个会让我们经历过同样的事或者场景，我们会惊讶，这些我在以前的梦里见过啊！这不是说明时空是假的，我们在梦里某一刻，年头最平静的一瞬间突破了时空可以预感未来，因为那个时刻的念头突破了光速和时空的限制！也证明了爱因斯坦的理论是对的
时空就是假的，在梦中我们机会巧合每个人都有能力预知未来回看过去，我们凡人只能在梦中的一刹那有这个能力。而释迦牟尼在深深禅定中可以轻易做到突破时空！
还有我们焚烧的烟雾消散去哪里了呢？我们的声音消失去哪里了呢？根据能量守恒他们不可能无缘无故消失！佛说他们传遍了虚空法界！其实我们的宇宙就是个无数个时空交集体！一层套一层？彼此有链接有隔阂！但是彼此都能感应！所以我们的念头也能传遍虚空法界！怪不得古老部落都流行在烧旺的火把边舞蹈念经向远处星空的神经祈福，因为他们祖宗一辈辈传下来的！其实就是利用了声音火光任何能量都能传遍宇宙各个角落，可以让其他空间的众生活的感应？
这个经历每个人都有，充分说明时空是假的。如果时空是正常进行的，为什么我们可以在梦里预知未来的事？
各位师兄能帮帮我吗
去年因为车祸把大腿撞断了，倒地的时候胳膊也摔成了紫褐色，胳膊很疼有几个硬疙瘩，昨天我去医院割掉了，医生让我去做病理，我姐不让说没事的，说实话我也怕。。。现在我整晚都睡不好觉，看看年幼的孩子说不出的心酸，我怕我会垮掉，我不知道是不是自己心魔太重了，无法从这种心境和总走出来，希望有缘的朋友帮帮我吧
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念地藏经消业 念药师经去病 念心经也可以让你变得放松 多学佛学佛理 只要你有慈悲心 菩提心 你就不会有这种感觉了
替您的不幸感到同情 希望您身体无恙
从昨天开始心情就很压抑，想哭却哭不出来，无法言喻的滋味，现在我的伤口好疼，看到各位师兄的回复，我的眼泪在流。。。。
理解你的苦,人生只是一眨眼就过去了.希望此苦因变为解脱因.疼的时候上药吧,会缓解一些
发愿，愿周围的亲人朋友早日脱离烦恼苦病，与佛结缘
今年二十三岁，接触佛法，是几世修来的福分，父母做生意，信佛，但信的不深，没有去修；女朋友，在我接触佛法后，与我差点分手，但她还是坚持下来了，但是由于业障深厚，不能信佛；周围的朋友亲人，都还处在水深火热中，愿佛法早日与他们结缘；愿自己今生好好修行，报父母恩，无畏布施，南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨，请各位师兄们助念
师兄们，刚才我妈妈，买回了，一条被开膛破肚鲫鱼，还没死透，
嘴巴还会动，我为那只鱼，念了，20多分钟，佛号，不知他去极乐么？还念了，尊胜佛母心咒，希望他不再坠三恶道。而我却被，老妈和小妹，臭骂一顿，说我脑袋被驴踢了，有神经病。
我不吃鱼的 ，
我在努力吃素，我有时候，很想吃，但还是忍住了，有时候，忍不住，就吃两口荤，这是一个过程
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多念经回向给自己的冤亲债主，就会不想吃肉了，包括鱼，吃了心理会很不舒服！还有不要在家人面前过于直白，让他们觉得你不正常。可以悄悄的，默念！我也是过来人，被媳妇不知骂了多少次了。
我想说无语了，没其他的意思，就是觉得不知道怎么说了。
我记得我说不吃荤的时候，就真的没吃荤了。看到荤的也没有说忍不住的时候。路过那些卖肉的地方，会轻轻念几句佛号。
那是师兄，比我有慧根，我修行不够，还得努力
我也没忌口，我不吃也要给家人做，只是我不吃狗肉，猫肉。因为我养有狗猫，看到我的宠物，我就吃不下他们的同类。
你可以在没人的地方默默地念，免得引起她们谤佛倾向，，，，，，，，
我听说，要让鱼听见呢
那就对着它的尸骨念吧
哎................佛法末年
是啊，我有时候，也想吃，但看见这样，又忍住了
我现在修为不够，我说了，说不过他们，还会召开一顿臭骂。
动物的肉不应该吃，植物的肉就可以吃了？你听到了动物临死的惨叫，植物临死也会惨叫，听不道就不管了吗？所以还是养好身体练气吧，等你可以辟谷了，就是真正的慈悲了
精满不思淫，气满不思食，神满不思眠。经脉通了，精会及时的变成气，没有精扰乱你的身心，就不会邪淫。还可以召摄天地间的气补充自己的身体消耗，这样就不会饿。有了充足的能量，精神饱满了，就不会再困。
自己躲在一边偷偷念就好了呗，何必非得让别人不痛快呢&&
价值观与意识形态方面的东西，人人都有，不要试图强行去改变他人观念，会招人反感的
多帮家里干活 多孝顺父母 努力生活 家人自然不会反对 主要是我们业障大 福报不够 念诵金刚萨埵百字明和心咒能断除业障
家人不同意 就偷偷信 不要让家人起烦恼
众生皆醒，唯我精神病～
楼主有此心就最好了，但是要多注意方法，一面招到不必要的误解；他人看我太疯癫，我看他人看不穿&
有心就好，被骂应该的。。。
上次妈妈也买了，我是趁她出门偷偷帮鱼念佛号的。（就只知道念佛号。）当著家人面念不好，会让家人以为我对他们不满，从而使他们对学佛这事产生嗔意。鱼我也吃了，吃了就肚子痛，家人就说我是因为少运动。我解释，少运动是一回事，只是我已经习惯并喜好吃清淡的素食，再吃大鱼大肉会肚子痛。家人也就释怀了。
道友说的对 我也应该注意我的言行
不知道你为什么要在家人跟前念，上香的时候，或者去寺庙的时候，为那条鱼念念就好啦。
为什么非要即刻的在鱼的跟前念呀。
看他快死了，想让他跟着我念，早点超脱
嗯。阿弥陀佛
阿弥陀佛，善哉善哉，默念也是可以的，免得让家人误解反而造业。
是啊。。。很多时候连自己吃什么都由不得自己，就算想不吃荤也不容易啊
话说我每天路过一个地方是杀猪的，每天都能看到凝结的血块，下雨的时候啊满街都是血水
没办法，这鱼可能就是欠你们的，这辈子还来了，才让你们吃的
阿弥陀佛，不知道呢
素食贫血了，怎么破？
我掐指一算，你是每顿吃一小把青菜。吃饭要有营养哦
工厂饭堂，肉边菜，极少有豆类，吃素半年，感觉身体不行，故发帖一问
科学合理膳食。如同生病也要去医院。你工厂里干力气活吃少了怎么行。不吃肉就得多吃饭菜。
缺少维生素B12,B12人体每天需求量极少，只要一点点就可以了，但长期缺乏会贫血，甚至造成恶性贫血，国外不少素食者会相应补充一些维生素～～
就是，营养不充足贫血不奇怪，信佛别信傻了，还吃饱饭得吃饱，信佛是心生欢喜的，你看很多人信佛愁眉苦脸郁闷的不行，我不干体力活，我都得吃8分饱，就这样我没到饭点儿就饿，人消化系统不一样也，我爸就是吃一点就饱消化系统不佳那不是自己跟自己过不去，人家净空法师你看多喜庆。
贫血非素食造成，建议看看医生
建议是鸡蛋 还有建议 多吃豆腐
你可以买豆奶冲水喝 信仰是重要 健康也重要呀 佛陀要是在人间也不会希望弟子吧身体整坏的
鸡蛋不能吃，要注意饮食搭配
素食要多样化,心态放宽不要因素食而有心理负担, 平时注意身体锻炼.
贫血是血液中糖类过低，所以饮食时要多吃淀粉类主食，比如米饭、面类等，搭配蔬菜吸收快，同样，你想减肥，就多吃菜少吃淀粉类主食。如果你是天生肠胃吸收不好，那就只能通过长期调理才能改善。
一天吃一把大枣。
素食者要均衡，并非只是吃蔬菜就行。都要补充坚果类富含丰富的维生素B类和有益的脂肪酸。没力气不一定是贫血，有时候是气虚、肾虚。需要到医院抽血化验。若真的贫血，植物里有很多都是补血补铁的高手，如最近的樱桃、桑葚。
总之素食，饮食要丰富多样，不可偏几种食物。我自己素食也去健身房练力量的，坚持了半年，没有发现身体虚弱。
《优婆塞戒经》做法布施，得寿命、财宝、大力、安乐、辩才、信心明了等利益！
云何法施？若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷能教他人－具信、戒、施、多闻、智慧。
若以纸墨令人书写、若自书写如来正典－然后施人令得读诵，是名法施。
如是施者未来无量得好上色。何以故？众生闻法断除瞋心。以是因缘施主未来无量世中得成上色。
众生闻法慈心不杀。以是因缘施主未来无量世中得寿命长。
众生闻法不盗他财。以是因缘施主未来无量世中多饶财宝。
众生闻已开心乐施。以是因缘施主未来无量世中身得大力。
众生闻法断诸放逸。以是因缘施主未来无量世中身得安乐。
众生闻法断除痴心。以是因缘施主未来无量世中得无碍辩。
众生闻法生信无疑。以是因缘施主未来无量世中信心明了。
戒、施、闻、慧亦复如是。是故法施胜于财施。
------《优婆塞菩萨戒经》卷五--杂品之余
南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~！
改善命运的秘决 &&明因果改命运(奇书推荐)
作者：莲翰先生
不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。
　　为人占卜十余年，阅历了不少人事,也见过不少寒士上青云，但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，丝毫都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运，但大部分人不知道改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。
　　来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：&有无得补救呀？&这类问题真是遇到不计其数，而我都会肯定的回答：&有！&如何去改善命运呢？
　　要解答这个问题。首先要明白&命运&的好坏是如何产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：&胎儿一旦离开母体，落地之时，就注定了一生的命运。&所谓&一朝落地命安排。&相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
　　运途阻滞的人，往往会仰问上苍：&为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？&
　　婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：&为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？&
　　病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：&为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？&
　　甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：&为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？&
　　诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：&这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。&
　　但是，有没有人再深入地提出一个问题：&为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？&
要深入彻底地研究这种&宿命&的根本渊源，就必须明白佛学的&三世因果&。&三世因果&与&宿命&有什么关系呢？原来&宿命论&是以&因&和&果&的法则作为基础的。&三世因果&是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程&即是今世出生之前的&因&，与出生之后的&果&，这种&因&和&果&的循环往今后推而远之，形成&过去&（前世）&&&现在&（今世）&&&未来&（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
　　佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
　　&欲知前世因，今生受者是。
　　欲知来世果，今生作者是。&
　　意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
　　《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
　　世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
　　世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
　　世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
　　世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
　　世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
　　世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
　　世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是&种瓜得瓜，种豆得豆。&杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
　　此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是&现世报&，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？
　　其实在&因果报应循环&的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！
　　因为一切都在自作自受！
　　你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病的命运！
你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！
　　你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！
　　你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！
　　你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！
　　你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！
　　这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！
　　而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。
　　很多人对我说：&我今世为人心肠好，常常热心帮助他人，但为什么好心反而被人憎恨？&
亦有不少人说：&我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人常常心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？&
　　其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的&因&。正好似欠债一样：
　　今世好心、热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个&债&，今世也要受到同样的感受，是还&债&。这个债还清了，才能享受到&好心肠&的善报。
　　今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的&债&，等这个债还清了，才能享受到&做善事&的善报。
　　今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个&善报&完了，才会受到&心狠手辣&、&损人利己&的恶报。
如果前世所欠下的&债务&重，则今世还&债&的时间长。前世&债&轻的，今世还&债&时间亦短。这是非常公平的．
　　因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。
　　不要忘记一个非常重要的循环规律：种&恶因&太多的人，因&债项&太重的缘故；此种人的下一世极可能是&披毛戴角&的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到&轮回&方面的问题了）。
　　善恶报应的循环规律亦常常出现一种&抵消&现象，比如：
　　前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．
相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。
　　如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种&加减&算式是要看&善&与&恶&谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是&命由我造，福自己求&的原理。
　　这也就是改善命运的原理。
　　既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使&善&的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。
　　明朝一位改善命运的&高手&，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己&短寿&、&无子&、&无功名&的命运。成为后世尊崇的&改善&命运的圣哲。
　　袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于&皇极数&算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息．
　　到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。
　　又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
　　因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
　　后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说&善恶因果循环&之报应，又详细解说了&命由我造，福自己求&的改命原理，并且鼓励袁先生不要做&任由命运摆布&的凡夫。
　　经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
　　这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天&注定&的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
三、求神拜佛能否改善命运？
有不少人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，甚至有求延寿者。&&他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快将命运改善过来吗？
　　要解开这个疑团，我们必须明白如下三点：
　　A、拜神礼佛的正信观念是什么？
　　香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。一些善男信女们可能都是非常虔诚的，但是能够明白拜神礼佛的&正信&道理之人却不多。
　　如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛&保佑平安&，正直的神灵会答应吗？
　　如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的&行贿&吗？
　　或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的
不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？
　　拜神礼佛之正信观念，应该是以&崇敬&和&感谢&为主。
　　譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着&崇敬&和&感谢&的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付&菩萨&心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
　　相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀&崇敬&和&感谢&，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样&将&爱心&施向人类？
　　有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上发觉的士司机在选行车线、转弯、超车都非常自私，对其他车辆毫不相让，更甚的是，的士司机的一对眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中啧啧赞&靓&。这种人自私自利，损人利己，心中邪念深萦，每分钟都祸在眼前。而他的车头上，却悬挂着&关帝庙&的灵符。大家想想，正直无私的关圣帝会保佑这种人吗？
B、拜神佛是否等于行善积德？
　　记得四年前，我为一位姓赵的人家看住宅风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆&&。我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。谁知她听了我的话，大声回驳说：&你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎么没有好报？&我问她：&你拜菩萨五六年，有没有学菩萨那样帮助过贫病之人？&
她说：&我自己都没有钱，怎么帮人？&
　　我说：&你既然没有出过钱帮人。有没有出过力去帮人？&她想了想，说：&也没有。&
　　我又问她：&你有没有买过鸡、鸭、鱼来杀过？&她说：&当然有啦，难道我不能吃？&
　　我说&你有钱可以买鸡鸭鱼杀来吃，但你有没有买过鸟雀鱼来放生？，&
　　她说：&没有。&
　　我又问她：&你拜菩萨，有没有念过佛号或经咒？&她说：&我不会念。&
　　我说：&出钱的善事你没有做过，出力的善事你也没有做过，又没有念佛念经去消除罪孽，那你想得到什么好报？&
　　她说&我天天求菩萨呀！求菩萨当然会得到好报的，善有善报嘛！&
　　&你没有做过善事。&
　　&我烧香拜菩萨不是行善事？我是非常诚心的。&
　　&行善事是做对人对众生有利益的事，你拜菩萨只是求保佑自己家人，无论如何诚心都不算是行善。&
　　&菩萨好像是母亲一样，她的心愿是全人类都脱离苦海，你如果能够按照她的心愿去为人类多做善事，她自然会来保佑你。如果你没有按照她的心愿做，光会天天对着她叩头是没用的。菩萨虽然慈悲，赐给你的庇佑是有限的。&我最后说。
　　这种人的错误想法，在这个世界上是非常普遍的。
C、求神佛赐财赐福到底是否有效？
　　求神佛赐财赐福，甚至赐官职，求赐子嗣，求赐姻缘，求解灾厄，求祛病延寿等等，都肯定是可以求到的。
　　但是，求神佛是要有条件的。&条件&就是要做若干数量的善事。
　　前面已说过，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。后来又立誓行三千善事，求赐子嗣。皆一一求到，后来继续行善，不求寿而得到延寿。
　　由此看来，行善是非常重要的（条件）了。由此可知，神佛虽然慈悲，但是绝不可能将福禄妄赐与人。
　　亦由此可知，神佛绝不能违反&种善因，得善果&的报应原则。
所以，说来说去，&种善因，得善果；种恶因，得恶果。&始终是永恒不灭的真理！
　　这里顺笔写一个真实的故事。
　　去年秋初，我到一间道堂去参观，当时有一位名叫二姑的妇人在虔诚跪拜，求吕祖师赐福，吕祖降乩写了一道五言诗给她，诗的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外并无其它明显的指示。因此，引起在场的人纷纷议论。议论结果，都一致估计二姑可能将有什么灾难来临，于是，大部分人都提议二姑可速速在神坛前&作福&来，以求消除灾难。（&作福&是在神前许愿，求神消除灾祸，愿于以后买丰盛的祀品来答谢神恩。）
　　二姑平素是拜神的人，反应亦相当快，立即在神前跪下&作&起&福&来，&作&好之后，也就很放心地坐在一边，她和在场的其他人一样，认为作过了福，就不须耽心了，什么灾祸都会有吕祖师替她消除。
　　但是，我感觉到她的事情没有那么简单，终于忍不住走过去对她说：&祖师要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以&作福&了事，恐怕无济于事，因为&作福&并不等于&行善&的。&
　　这几句话说得她满脸不高兴，用眼盯了我一下，说：&你年轻人懂着什么？作福无济于事？什么才有济于事？&
我很明白大多数人都喜欢听奉承的话，我给她&泼冷水&，当然她不会高兴。于是我仍然很平静地跟她说：&放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干条生命？如果能做到的话，效果肯定比作福好得多！&
　　由于我的话没有得到在场的其他人赞同，二姑也始终听不进耳，当然更不会去照做了。
　　事情过了二十多天，我已经忘记了这件事。一天早上，我又去这间道堂，就听说二姑因突然患急病，在医院急救无效――死去了。
　　消息来得那么快，谁也意料不到！道堂里的人又纷纷议论起来。
　　&那么早就去，今年才五十岁，前两天还是生生猛猛的&&&
　　&上次她已经向祖师作过福了，为什么作福都无效？&&&
　　&听说当时有个人叫她要放生，她不高兴&&&
　　我叹了口气。
　　拜神拜佛的人常常被世人说是&迷信&，说&迷信&的人当然不会明白其中的&正信观念&，就连拜神求佛的人都大部分不明白其中的&正信观念&和善恶因果循环之真理！
　　难怪菩萨认为世人是可怜可悯的了。
有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：&不如看下风水啦！改一下运程啦！&
看风水是否能真正改善命运呢？
　　不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意&&。
　　在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――&福地福人居&。
　　这句话的意思是：天下任何一块好风水的&福地&，都是有&福气&之人才能够居住进去。&福地&亦就是好风水的住宅。
　　换句话说，&福气&不够的人，是不可居住到好风水的&福地&。
　　这个&福气&是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
　　事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
　　风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是&因果&两字。
因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下&善因&所得来的&善果&。
　　我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他&善因&种得太少之故。
　　约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的&福报&到了。
更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。
　　当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
　　这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出&因果报应&的原则之外。
　　因此，&风水&是表面的枝叶，&因果&是内在的根源。　　
五、种&善因&的种种方法及如何去衡量种&善因&的效果大小？
&种善因&就是做善事。许多香港人，一提到&做善事&，就会有一连串的意念：&这是有钱人做的事。&&入息不多，怎么做到善事？&&要捐钱出去？&
这是一个很大的错觉，认为&做善事&就等于出钱。要&出钱&，才能&做善事&。
其实，&做善事&的范围相当广，有&出钱&做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
　　亦有&不出钱&能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知，&做善事&不一定要&出钱&，最要紧的，是要&出心&去做！
　　&做善事&的范围很广阔，处处都是&种福之门&，只是世人有无立&心&去做而已！
　　我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
　　在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云&无相布施&也。
　　做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：
1、以&出心的程度&来衡量。
　　比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。
　　又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果远胜阿甲。
佛经云：&无功德处，是大功德。&意思是说，没有&功德之心&自居，所做的功德才是大功德。&出心&即是&发心&，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的&慈悲之心&是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候若发一个
&普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。&
的宏愿，这种伟大宏愿的慈悲心，当成就不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在&回向&的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。
　　学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。
2、以&受益的程度&来衡量。
　　比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。
　　又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。
　　以上两种衡量方式都是首重于&发心&。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能&发心&去做，效果要比富者好。因此&出心&比&出钱&要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出&爱心&给众生的人！所谓
&皇天无亲，唯德是辅&，&天道无亲，唯与善人&。这正是上天最公平的之处！
六、贫者&做善事、种福因&的最佳方法 &&介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事
&做善事、种福因&的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去&种福&
的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。
　　但是，如果要下决心改善命运，则不能&等待&这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地&种福&，才能从速改善命运。
　　那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的&种福&之门呢？
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
1、第一个方法：放生&&放生是积德造福的极好方法。
　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，难计其数。这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：&欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。&由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁。
　　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要&弱肉强食&呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为&万物之灵&的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫&放生！
　　放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条&绝处逢生&之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，&放生&更为重要。
　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生可选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意，不可定时定点，让捕鸟兽者摸到你的规律，为你去捉鸟兽，反而给动物带来祸端；
　　放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用&积沙成塔&之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
2、第二个方法：持诵经咒
　　这是不花分文的很好的法门，无论贫福均能为之。但非有&信心&和&恒心&不可！
　　持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
　　各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
　　持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到&出口、入耳、印心&。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
　　注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到&心咒合一&。如果是&有口无心&或&口是心非&的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
　　经咒有《金刚经》、《大悲咒》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
3、第三个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
　　发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
　　譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
　　又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
　　发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
　　发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。
　　发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。
4、第四个方法：直接施济孤贫。
　　这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。
　　我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！
　　前章已经说过，种&福德&之大小并非视&善款&之多寡来衡量的，而是视&出心&之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
　　如果有时间的话，可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是&无相布施&，功德更大。
5、第五个方法：探访老人院。
　　这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
　　老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是&护理院&里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
　　 6、第六个方法：探访孤儿院。
　　独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
　　孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。
所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
　　捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以&出心&的深浅作为准绳。&出心&即是&发心&，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。
8.第八个方法：原谅别人
古语云，&不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶&。这三点如能做到，就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教育人要&宽恕&，&容忍&。别人对不起你，往往有他自己的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会自然而然生出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是我们自己的业力感召，前生做了对不起他人的事情，现在是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和许多。君子量大，小人气大。&欺人是祸，饶人是福
9.第九个方法：学习忍辱
忍辱是佛门六度之一，对我们普通人也很有价值。别人对自己的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度来顺受，&有则改之，无则加勉&，把批评当成别人对我们的关心，是我们进步的动力。
而别人对我们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇也，骤然加之而不惊，无故临之而不怒；另一方面正是我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这能成为自己的命运转变最好的基础。
10、第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心
看相中遇到过一些青年人，家庭富足，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等仁爱，愿意回馈众生，这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢淫逸，乃是借这些人之手，去帮助那些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。
古人云：惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。
11、第十一个方法：常常吃亏
一个人的生命中总会遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，从命相的原理来看，这个道理也是对的。人生不要去争夺，如果不是你的，即使争来了，也不能受享。而吃亏是一个很好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗，上天也会给你从另一方面补偿的，这便是&吃亏是福&的道理。
12、第十二个方法：面带微笑
在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。&未修佛道，先结人缘&。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。
这个有难度了，吃完亏后。我就笑不出来了
南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~！
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