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韩海军2009年五一梅花易数讲课课堂记录.doc49页
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韩海军2009年五一梅花易数讲课课堂记录
张永杰根据录音整理
4月30日晚上：第一个卦是水雷屯变水火既济 男孩求升学，问能去哪里上大学，能考几等大学；第二个卦是水雷屯变水泽节 男人用公款赌博，都输了，想要回来他在预测部等了一天，老师都不给他断，后来给老师跪下了，才给他化解的，后来真弄回来了。
5月1日：第一个卦 山地剥变艮为山 女孩当小姐的 想求婚姻
5月1日上午第二个卦姓名卦 王中华 男 39岁 雷泽归妹变震为雷 只要不说明是报数的都是姓名卦
5月1日下午第一个卦 乾为天变天火同人 男31岁 夫妻不和
5月1日下午第二个挂 地雷复变山雷颐 女56岁 想去给人带孩子挣钱
还有点报数的，能听到，不写了
5月2日 很长时间是记笔记，内容他有念 只有最后阶段有个卦艮为山变山火S 3兄弟开石灰厂
5月2日下午 第一个卦 山泽损变山水蒙 女人离家出走 用此女名字起卦，她老公来求找人的
5月2日下午 第二个挂 火山旅变火地晋 报数起卦 找宠物的
5月3日上午第一个卦 雷水解变雷泽归妹 侧考多少分的
5月3日上午第二个卦 坤为地变地山谦 男孩考试的卦
5月3日下午第一个卦 山雷颐变山火S 男子求财
5月3日下午第二个挂 兑为泽变泽天 女子30多岁求财
5月3日第三个卦 兑为泽变泽天 男人求官，注意这个和前面一挂完全一样，就是性别不同
5月3日第四个挂 天火同人变天雷无妄 男子求官
5月3日第五个挂 天火同人变天雷无妄 男子求桃花 注意这个也和前面一个完全一样，性别也一样，好好看
5月3日第六个卦水火既济变泽火革 女 28岁 婚姻不好 球化解
5月4日全天都是风水，自己听录音吧
5月5日上午也是风水
5月5日下午 山水蒙变风水涣 男42岁 求子
5月6日 上午第一卦 火泽睽变火天大有
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【互卦与变卦】
08水地比，上坎下坤。
互卦：23山地剥。
初六：变卦为03水雷屯。
六二：变卦为29坎为水。
六三：变卦为39水山蹇。
六四：变卦为45泽地萃。
九五：变卦为02坤为地。
上六：变卦为20风地观。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第八卦，水地比，上坎下坤。
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦画结构坤下坎上，传统称作水地比。这一卦，与师卦上下完全相反，彼此是“综卦”，战与和，相互为用。
“序卦传”说：“师者众也，众必有所比，故受之以比；比者比也。”比是亲比的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。比的本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起。
“比”相亲相辅，择善依附的意思。“师”是群众。群众在一起共同生活，必须相亲相爱，互助合作，服从领袖，才能和谐圆满；所以，在师卦之后，接著是比卦。
以卦形来说，这一卦的主体是“九五”。“九五”阳刚，在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中至正，上下又有五个阴爻追随，象徵在一个团体中，群众依附领袖的形象。任何团体，人人相亲相爱，互助合作，追随领袖，和平共处，当然吉祥。卦爻辞里所用的挨近、亲靠、喜乐、归附、互助等义，都是在卦名亲比意义上的引伸义。
“原筮”是古代的占卜方法，有初筮或再筮等不同的解释，“元”是始与善的意思。相亲相辅的原则，就是用卜筮来验证，也是具备元始，永远坚贞的德行，不会有灾难。看到其他的人都前去依附，心里不安宁，这才前去，像这些迟来的人，就会有凶险。所以，择善依附，不可迟疑。
卦辞“比吉”，是对比卦的断词，意为比卦是个吉祥的卦。“原筮”，“原”是推原考察，筮是占筮。意为，在天下从战乱直向安定，圣明的天子已居正位的时候，要用占筮的方法考察一下，该用什么样的方略亲比诸侯，如何建邦立国。从象上说，下卦坤为地，故为田原；上卦坎为龟，龟用以占筮，故为占筮，合在一起是“原筮”。比卦接著师卦而来，师卦是用师作战，是天下合久必分；比卦是从战争中走向统一，是天下分久必合。全卦只有九五一个刚爻，又占据九五之尊，其余五个柔爻都要归附九五，正是天子改朝建国的时候，要决定建国方略。如何决定，要用占筮的方法看看天意如何，“原筮”的取义是用占筮考察一下，作为确定建国方略的依据。“元永贞”，元是始，永是久，贞是正。是新的朝代开始建立，要永久，要正固。“无咎”是说有一定的困难，但无害。“不宁方来”，指刚从师卦过来。师卦是用师时期，不安宁，到了比卦才安宁下来。“方”是刚才的意思。是刚从不安宁的局势下走过来。“后夫凶”指的是上六。上六从剥卦的六五升为比卦的上六（剥六五六五升到上位变比）。剥的上卦是艮，艮为背，上六到背后去了，又在全卦穷极之处，故有凶。取义是说，后来归附亲比的小国有凶。
比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。
不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
“孚”是信实，“缶”是盛酒的瓦器。“初六”是比卦开始的第一爻，说明人人相亲相辅，应由诚信开始，才不会有过失。如果诚信像装满瓮中的酒，必然就会有人前来依附，得到意外的吉祥。
这一爻，说明相亲相辅，应由诚信开始。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
“六二”阴爻阴位，在下卦中位，又与上卦的“九五”阴阳相应；因而，柔顺、中正、上下呼应。“内”指在下卦内；是说相亲相辅，应发自内心，不可失去主动性，坚持纯正的动机，必然吉祥。
这一爻，说明相亲相辅，动机应当纯正。应发自内心，要求主动。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎！
“六三”阴柔，不中不正，上下爻以及应当相应的“上六”，又都是阴爻，以致阴阴相斥，所要亲近的人，都不是应当亲近的人，怎能不令人伤心！
这一爻，说明相亲相辅的对象，应当有选择。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
“六四”应当与下卦的“初六”相应；但同性相斥，以致不能呼应；于是，转向外面寻求，与“九五”相亲。“之”指“九五”。
何况“六四”阴爻阴位“得正”，与阳刚、中正、又在尊位的“九五”相亲，是执著于正道。所以，动机纯正坚定，当然吉祥。
“象传”说：向外与贤明的人亲近，是要追随比自己高尚的人。
这一爻，强调应依附贤明高尚的人。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
‘史记’“殷本纪”中记叙：殷汤王在田野中，听到四面张网的人在祷告：“天下四方，都进入我的网吧！”汤王认为，这将使天下的禽兽，被赶尽杀绝，就撤去三面网，只留下一面，并且祷告说：“要往左的就往左，要往右的就往右，命中注定属于我的，就进入我的网吧！”‘礼记’“王制”中，也有“天子不合围”的说法；亦即，天子狩猎，只由三面赶禽兽，称作“三驱”，舍弃往前方逃的，只捕可杀迎面来的，所以说“失前禽”。“象传”用“舍逆取顺”解释。
“邑”是市镇。“九五”是这一卦的主体，唯一的阳爻，刚健中正，又在尊位；因而，其他的阴爻，都来亲近依附，这是最显著的相亲相辅。所以，用王者狩猎来象徵，祇有三面包围，来者不拒，去者不追，态度宽宏无私。本著这种合乎中庸的原则，仁至义尽的态度，地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉祥。
这一爻，说明亲比不可强求，应感化使其自动自发。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
“上六”阴柔，已达到这一卦的极点“上位无位”的位置，又缺乏刚毅，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近，所以结果凶险。
这一爻，说明相亲相辅，应贯彻始终。
比卦，阐释亲爱精诚的道理。物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，在刚毅中正的领袖领导下，和平相处，才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，永远正当的真理，不可以迟疑。
相亲相辅的原则，应以诚信为本，发自内心，采取积极主动的态度。但动机必须纯正，亲近的对象，必须择善固执，远恶亲贤。而且应当宽宏无私，包容而不可强求。更应当一本初衷，贯彻始终，才能够精诚团结，一片祥和。
〖六爻占卜〗
水地比卦；上坎下坤，中存乎艮，山中地，地中山，正类谦光四益，盖山地之上皆水，草木受润，上险下顺，外纵行险，内顺从之，则其险何所施焉，纵或为险，又知所止，无非柔顺和乐，君子则为比和之象。
比者和也，乃坤宫之末卦，名曰归魂卦，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第八卦，比卦
总诀：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
建国安邦比牧侯，和民蓄众乐忘忧。群鸿列阵飞霄汉，彩凤移时万里游。
林木春将近，芳菲景物新。花开易居宿，一箭中红心。阳
口舌终须有，金樽恐有伤。污泥难出没，持援在忠良。阴
有利先居比，安贞在草头。名利两可展，他吉进来秋。
初爻诀：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
比贵相亲辅，虽常尽信诚。所为元有素，他吉亦相成。
一人去，一人来。清风明月两疑猜，获得金鳞下钓台。
二爻诀：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
己身无过失，家宅亦安宁。所得帷中正，安然自吉亨。
遇险方成福，逢凶皆可升。佳珍良匠琢，得宝在骏巡。
老蚌产珠，石中怀玉。海稳波平，云中人鹿。
三爻诀：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎？
蹇难先谋避，行舟风雨多。片帆撑逆浪，去计苦蹉跎。
无端风雨欺春去，落尽枝头桃李花。枕畔有人歌且笑，教君心绪乱如麻。
比贵相亲附，皆非可信人。提防为鬼贼，侵害反伤身。
四爻诀：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
羊猴衔信至，人国利宾亨。外比贞无咎，移根本自荣。
东风催促便登舟，歌笑徘徊古渡头。云外佳音终有望，锦鳞钓得在金钩。
所交宜谨择，贞正可无虞。亲附贤君子，优游吉自如。
五爻诀：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
一得其中一失期，当时何用苦伤悲。地中雷震随时起，询问白羊归未迟。
舍一人，就一人。明月上层楼，光辉万里秋。
上爻诀：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
有始无终实可嗟。田头方足未堪夸。跨鹿无足失马放，黑云外人更脱靴。
独行居北极，无援更无依。始善终方吉，终凶悔莫逼。
喜未稳，悲已遭。骤雨狂风号木古，人人尽道不坚牢。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
〖白话〗《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
〖白话〗《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
〖白话〗初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
〖白话〗《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
〖白话〗六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
〖白话〗《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
〖白话〗六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎？
〖白话〗《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
〖白话〗六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
〖白话〗《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
〖白话〗九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
〖白话〗《象辞》说：“光明无私，亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，比之无首，凶。
〖白话〗上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
〖白话〗《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
比①，吉，原筮②，元永贞③，无咎。不宁方来，后夫凶④。
初六：有孚比之⑤，无咎。有孚盈缶⑥，终来有它⑦，吉。
六二：比之自内⑧，贞吉。
六三：比之匪人⑨。
六四：外比之⑩，贞吉。
九五：显比⑾，王用三驱⑿，失前禽⒀。邑人不诫⒁。吉。
上六：比之无首⒂，凶。
（1）比：卦名。甲骨文＄象二人靠近亲密无间状。有亲辅、依附之义。
（2）原筮：再筮。原，再一次。
（3）元永贞：开始即永守正道。贞，正。
（4）不宁方来，后夫凶：不安宁事并行而至，后来的人有凶。不宁，不安。方来，并行而至。后夫，指后来的人。
（5）有孚比之：有诚信而亲辅。孚：诚信。
（6）有孚盈缶：有诚信象酒之满缶。缶，是盛酒的瓦盆。
（7）终来有它：最终有意外情况。它（tūo）又作他，意外之事。
（8）比这自内：亲辅来自内部。
（9）比之匪人：所亲辅的并非应当亲辅之人。匪，非。帛《易》作“非”。
（10）外比之：向外亲辅。
（11）显比：显明之比，即光明的正大的亲辅。
（12）王用三驱：王用三驱之礼狩猎。三驱，天子狩猎，三面驱兽，前开一面。
（13）失前禽，最前面禽兽逃走，古天子狩猎前开一面，禽向己则捨之，背己则射之，因而往往失前禽。
（14）邑人不诫：邑人不害怕。诫，惧。
（15）比之无首：亲辅而没有首领。
比：吉。再次占筮，开始即应永远守正，无灾咎。不安宁的事将并行而至，后来之人要有凶。
初六：有诚信而亲辅，无咎。诚信多得象酒之满缶，最终虽有意外，（仍然）吉。
六二：亲辅来自内部，占问则吉。
六三：所要亲辅的并非应当亲辅之人。
六四：向外亲辅，占问则吉。
九五：显明之亲辅，王用三面之礼狩猎，失去最前面的禽兽，邑人都不害怕，吉祥。
上六：亲辅而没有首领，凶。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第八卦、坎上坤下、水地比。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
译文：比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。吉祥，长久坚持正道的人，不会有过失。不安定的帮国到来了，迟迟后来的不会有好结果。
大象：这一卦，上卦是“坎”征水，下卦是“坤”征地，与帅卦刚相反。又这一卦的主体是“九五”。“九五”阳刚。在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中正，上下又有五个阴爻追随，象征在一个团体中，群众依附领袖形象。任何团体，人人相亲相爱，互相合作，追随领袖，和平共处，当然吉祥。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
译文：内心诚信，亲近他们，不会有麻烦。抓到了俘虏，使他们有酒喝有饭吃，到头来有什么意外发生，也会吉祥。
启示：诚信为相亲相辅之始。
六二：比之自内，贞吉。
译文：内部之间相互团结，亲密无间，祥和安泰。
启示：相亲相辅要发自内心，从自己做起。
六三：比之匪人。
译文：与行为不端正的人狼狈为奸。
启示：选择亲辅物件，勿妄交非类。
六四：外比之，贞吉。
译文：与外联盟，相互亲善。
启示：亲辅德才比自己高明的人。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
译文：亲善是这样的明显，国王让随从们三面围在猎场，野兽从留下的前面一方逃跑。邑中的百姓毫不惊骇。和邑人相处甚好。
启示：感召别人的亲辅而不要强求。
上六：比之无首，凶。
译文：和行为不端的人亲密，当然不吉利了。
启示：贯彻始终，前后如一。
总纲：《比》卦阐述亲爱亲近的道理，一般地说，亲近是双向的，物以类聚，形成群体，必须相亲相辅，和平相处，才能精诚团结。这是创造共同幸福的根本，又比卦的爻辞强调相亲相辅的原则，应以诚信为本，动机纯正发自内心，亲近的物件，必须择善巩固，远恶亲贤。同时对上服从，对下相亲，这样才会上情下达团结一致出现万众一心的局面。
〖水地比箴言〗
为人应互相亲近，不应太过计较，慎重、善良、真诚，则可兴旺物亲和。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
08、水地比、众星拱北之象、和乐无间之意、（中吉）。
比、吉，原筮元永贞，旡咎，不宁方来，后夫凶。
〖象曰〗：地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。
评：内通外流，水流于地，本性和柔，先王制礼，以亲诸侯，和柔贞吉，百事无忧。
此卦地上有水，阳刚之中，五阴比而从之，然必两筮以自审，有元吉贞无之德，则无之德则无咎。
坤宫之卦，比者和也，和蔼可亲也。此卦恰如秋天碧澄澄的天空，望上去众星拱着北方的北斗星，主人若是正直没有邪念，便有众人的同情及援助，不论任何事，都能顺利进行。虽然做事会因事而异，但如果对尊长上司及亲友好好说话，务必从着他意见处事，避免过份激烈行为，幸福自然会来的。若果一味要贯彻己意，反会生恶的结果。
此卦意思是有熟人，朋友或一家等合力之义，一点不能疏忽，急急做去，便大吉，但迟延得极厉害，反有什么事都难成就之意。
卦中有疑迷之意，所望之事，先难后吉，住所不安，动而后安，但是很滞，求财谋事之类，诚实多行善积德则有救助，有破财之兆，应当小心谨慎，损失后颇难恢复，各事从速则吉，若多疑或怠慢及犹豫，便失去机会，诸事皆凶。
【来源已失：六十四卦详解】
第8卦、水地比（比卦）、诚信团结、上上卦。
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。
经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。
求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。
外出：旅途平安，一路顺风。
婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。
决策：心地善良，待人忠诚、厚道，乐于帮助他人，也能得到回报。工作勤恳，对自己要求严格，可以实现自己的理想，但要多动脑筋，多思考，善于判断是非，尤其要注意选择朋友，一旦结上品行不端的人，会成为自己的祸患。如果与比自己高明的人交朋友，并取得帮助，会终身受益。
【来源已失：六十四卦解释】
第八卦、比、水地比、坎上下坤。
众星拱月之象、安逸进取之意。
大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
运势：平顺可得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
爱情：两情相悦，美好良缘。
疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。
失物：不会再现。通常均已遭损毁。
诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。
〖卦爻辞注解〗
《比》卦：再筮大通顺。占问长期无害。不愿臣服的侯国来，迟到的人凶。
初六：得到俘虏，亲近他无害。得宝充满瓦器，最后有别的变故，也吉。
六二：亲近他从内部做起，占问是吉的。
六三：亲近不好的人，“凶”。
六四：跟外部亲近，占问是吉的。
九五：亲附光明，王用三面合围去打猎，逃脱了在前面的禽兽。邑中的百姓不惊骇，吉。
上六：和行为不端的人亲近，结果使自己丢掉脑袋，当然是不吉。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
水地比第八
比①：吉。原筮②，元永贞③。不宁方来④，后夫凶⑤。
比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。
①比，卦名。本卦是异卦相叠（坤下坎上）。捌上卦为坎，坎为水；下卦为坤，坤为地。水附大地，地纳江海，这是互柑依赖亲密之象，所以卦名比。《说文》：“比，密也。”
②原筮，一称并筮，即同时再占。《广雅?释言》：“原，再也。”古时占卜之法，有三人同占者，则取决于多数。《书?洪范》：“立时人作卜筮，三人占则从二人之言。”
③元下当有亨字。《左传》昭公七年即引作“元亨”。元（亨）永贞，皆贞兆辞。
④方，邦国。不宁方，犹言不愿臣服的邦国。
⑤后夫，这里指迟迟不来的诸侯。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎也。”以刚中也①。“不宁方来”，上下应也②。“后夫凶”，其道穷。
《彖辞》说：比卦吉利。比，意思是辅佐，下属顺从上司。“再次卜筮，大吉大利，卜问长时期的吉凶，没有灾祸。”因九五之爻居于上卦中位，像君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。
①以刚中也，此以九五爻象、爻位为据。九五为阳爻，为刚，居上卦中位，所以说刚中。
②上下应也，此以全卦之象为据，本卦九五阳居最尊之位，其余五阴爻围绕于它，所以说群阴应刚，上下相应。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
初六：有孚，比之①，无咎。有孚，盈缶②。终来有它③，吉。
《象》曰：比之初六有它，吉也。’
初六；捕获俘虏，安抚他们，没有灾难。捕获俘虏，满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患，但最后是吉利的。
《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。
①孚，古俘字。比，亲近，安抚。
②缶，瓦盆、瓦罐之类。盈缶，这是装满酒给俘虏吃。
③来，当作未。于省吾说：“来，疑未字之讹。古文，来未二字形近。终未有它，故言吉也。”它，意外，变故。
六二：比之自内①，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
六二：内部和睦团结，卜闻得吉兆。
《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。
①比，团结。比之自内，内部团结统一。
六三：比之匪人①。
《象》曰：比之匪人，不亦伤乎?
六三：跟败类狼狈为奸。
《象辞》说：跟败类狼狈为奸，不是很可悲吗?
①比：阿比。指狼狈为奸。匪人，不正派的人，即败类。
六四：外比之①，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
六四：跟外邦联盟亲善，卜问得吉兆。
《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。
①外，外部，指邻国，邻邑等。
九五：显比①。王用三驱，失前禽②，邑人不诫③，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也④。邑人不诫，上使中也⑤。
九五：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：普遍的和洽是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽"的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。
①显，外表，这里意为广泛，普遍。
②“王用”二句，君王命卫队从左右后三方将野兽驱赶集中，只留下前面一条路，让野兽奔逃。
③邑人，这里指猎区的老百姓。诫，借为骇。俞樾《群经平议》引《周礼》，“鼓皆诫。”《释文》：“诫，本作骇。”
④“舍逆”二句，舍，放弃。取，猎取。逆，背向。顺，面向。君主狩猎，舍弃转身逃窜的，捕杀迎面奔窜的，所以放走那些朝缺围方向奔跑的野兽。
⑤上，君上。使，役使，差遣。中，正当、合理。
上六：比之无首①，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
上六：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成一个团结的中心，这是非常危险的事。
《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角，无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。
①比之无首，互相阿比，但勾心斗角，谁也不服谁。
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