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行动转变性格-A4装订稿.doc72页
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行 动 转 变 性 格
――森田式精神健康法
［日］长谷川
人 民 卫 生 出 版 社
译 者 的 话
森田心理疗法是在1919年由日本慈惠医科大学第一代教授森田正马博士创始的，在心理学上独树一帜。第二代由教授高良武久博士及其门下日本滨松医科大学教授大原健士朗博士等人继承发扬，至今已有70年的历史，主要适用于神经症的治疗。其最佳适应症是神经症中的“神经质症”。本书作者长谷川洋三先生为了弘扬森田疗法，20年前创立了“生活发现会”，其成员来自日本各地，约有会员7000人左右，他们中不少有不同程度的神经质症，利用业余时间，通过学习森田理论，互相帮助，互相启发，交流各自对神经症的体验，自我发现致病根源，在维持正常的生活中，不用住院治疗，就克服了神经质症的症状，恢复了健康生活。本书作者根据他多年来致力于弘扬森田理论，组织集体学习和实践，并把总结汇成本书帮助会员学习，在日本普遍发行达十余次，颇受人们欢迎。
森田学说的理论体系，不是来自某种医学理论的发展，也不是实验室的结果，而是创始人森田正马亲身对神经症的体验和他多年来临床实践的总结。值得珍贵的是他对神经症症状是采取“顺应自然”的态度，使其自觉对情感及人的本性的错误认识，带着症状进行有目的的、积极的建设性的生活，从切实可行的日常生活实践中，在行动上养成良好习惯，说明行动可以转变人的性格，那么，神经症就得到治愈。神经质者本来具有生存欲望很强的素质，这是神经质者的优越性，但是，其生存欲望越强，其不安和恐怖感也就越严重，这是一个问题的两个侧面。更重要的是他多年来对神经质者的观
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第一章&不是这个世界不给力，是你的内心不够强大外表看似强悍，遇事不是跌倒就是落跑自嘲不是坏事，把自嘲当家常便饭可就要坏事儿了你也是&“小三”，只不过是“三分钟热度”的“三”浮躁是这个时代的通病，一夜暴富是终极梦想他人的眼光怎能比阳光更重要第二章&干吗非得内心强大呢？当然有理由不会玩心理战术，就别在职场混了苦难是什么？成功人生的试金石而已爱情，有时候是需要一点死皮赖脸的内心不强大，怎么能搞定难搞的人第三章&想让内心变强大，你必须得淡定点儿破坏心情、增加烦恼、阻碍成功，除了具备这些“功效”，抱怨基本上毫无用处你是斗牛啊，干吗非得总跟人较劲呢纠缠，纠缠，再纠缠，只会让你招人烦狗肚子里存不住二两油，你就不能淡定点啊第四章&没有自信，内心就无法真正强大起来拿破仑是矮子，林肯奇丑无比，你见过他们为此自卑过吗别人不给力没关系，自己把气打足就行了让比尔?盖茨去卖保险，让爱迪生去搞金融，这事儿靠谱吗上帝也有缺点，凭什么你就非得完美无缺第五章&心理“溺水”时，每天“杀毒”不如“重装系统”该出手时不出手，金钱美女全溜走你以为这是自尊心吗，其实你只是虚荣太过固执，说难听点基本同于愚昧无知吃着碗里的就别再惦记锅里的第六章&坚定信念，内心强大的人都是自己思想的主宰不要被人左右，遇事要有主见坚持走自己的路，才是活路信念真强大，这一点你不服不行第七章&学会原谅，等于给自己一条“生路”仇恨只会扭曲你的心，还是学会原谅吧伤害你的人，其实是在成全你，所以没理由不表示感谢第八章&当下，还是当下，内心的能量来自当下别总拿以前的成功说事儿，有本事再成功几次给人看看整天杞人忧天，说明你心理有病，该治了天涯何处无芳草，何必为错过的东西哭天抢地第九章&失败和挫折算什么，一个一个全部“枪毙”走错的路其实也是路，关键看你怎么走下去用“烂牌”赢得胜利，才是真本事这点责任心都没有，还敢说自己内心强大笑一笑，十年少；乐一乐，无烦忧第十章&你怕什么呢？害怕只能说明你心里有“鬼”想要不冒一点险就赚到大钱，做梦去吧你怕什么呢，一怕生万鬼儿行动，必须行动，光说不练“假把式”该表现的时候不敢表现，你会错失良机后&记
内心弱小症状：害怕挫折失败，不是一蹶不振，就是逃之夭夭 大学毕业半年多之后，一个宿舍的几个兄弟相约聚一聚，阿B姗姗来迟。兄弟们嚷嚷着要罚他三大杯啤酒，平日里阿B其实酒量很弱，左右不过三四杯啤酒，白酒是一滴也沾不得的。以前遇到这种情况，他多半会耍赖不喝或少喝，可这一次竟然二话没说，三大杯啤酒一饮而尽，然后便瘫坐在沙发上，长声短气起来。看这架势，肯定是遇上闹心事儿了。兄弟几个一问之下，阿B果然大吐苦水，原来，刚找到新工作两个月的他又变成了无业游民。 毕业这半年多以来，阿B已经换了三家公司，可在哪一家也没待够两个月。刚毕业那会儿，阿B踌躇满志，每天跑人才市场，大小招聘会都去参加，网上发简历也从不耽搁，这样一圈忙下来，很快便找到了一份销售的工作。之所以选择了这份工作，主要是被它的报酬吸引了：如果能完成规定的业绩，轻轻松松就可以拿到三四千块，如果业绩再好点，拿个万八千的也有可能。这个价码对当了四年穷学生的阿B来说绝对具有致命的诱惑力，所以他便一头扎了进去，准备大干一场，而且还在几个好兄弟面前夸下海口，说发工资的时候请他们吃大餐。 经过一个星期的培训，阿B正式上岗了。公司的主要销售渠道是与客户进行电话联系。公司为新晋员工每人准备了一些客户资料，让他们逐一进行联系。第一个星期，阿B联系客户的数量远远超过了公司规定的标准，可惜一张单子也没谈成，这时候阿B之前的激情已经减去了一半，他开始怀疑自己是否适合这份工作；第二个星期，阿B的电话数量明显少了许多，刚刚达到公司规定的标准，还是一张单子也没谈成，这时候他几乎已经肯定，自己谈成单子的几率已经很小了；第三个星期，阿B的电话数量又少了许多，只达到公司规定标准的一半，业绩还是空白，这时候阿B已经从否定这份工作变成了否定自己；第四个星期，阿B干脆撂了挑子，每天打的电话屈指可数，而且他已经开始给自己找后路了。就这样，阿B工作的第一个月就在业绩为零的状态下过去了。 月底，阿B向主管递了辞职信。原本，按公司规定，新员工在第一个月是没有任务额的，如果能谈成单子更好，如果谈不成权当是积累工作经验了，毕竟销售这份工作经验和运气都是不可或缺的。可是，阿B已经心灰意冷，他无法再承受客户的冷漠和拒绝了。看着他离去的背影，主管叹着气说：“现在的年轻人，心理承受能力怎么这么差，四年大学真是白读了！” 又一轮投简历、面试之后，阿B找到了第二份工作，这一次是做行政助理，他已经不敢涉足销售领域了。刚开始，主管对阿B印象还不错，学历达标，小伙长得也还算精神，看着也一副勤快样，于是拍着他的肩膀说：“阿B啊，好好干。”这一次，阿B觉得自己找对工作了，他又一次下定决心要干出点成绩来，争取过个一年半载，自己也混个主管当当。可是，刚过去半个月，阿B的想法就变了，他觉得自己已经快被主管折磨死了。主管表面上看去很随和，可实际上却是个对工作特别认真的人，所以对下属的工作也要求十分严格，他从阿B做的任何一项工作中都能挑出毛病和问题。一张报表、一个数据出现失误，主管就会要求阿B全部返工，而且要加班完成，不能占用正常上班时间；有时候，返工、加班还是次要，因工作失误的各种罚款是让阿B最承受不了的，本来工资就不多，三扣两扣之后，可能连生活费都不够了，阿B也想过找主管沟通一下，可是看到主管那一脸严肃的样子，他就没底气了。就这样，勉强坚持了一个月之后，阿B又辞职了。主管对他的评价是：“这点工作压力都承受不了，到哪也干不长。” 销售做不成，行政也干不了，第三次阿B选择做了一名库管。这回既不用跟客户联系，也不用跟上司打太多交道，阿B总该稳定下来了吧？结果，两个月之后，阿B又成了无业游民。那么这一次又是因为什么呢？ 刚上班的时候，阿B对库管这份工作还是充满热情的，很认真也很负责任，甚至有时候他心里会想，库管这份工作真的很适合自己。很快一个月过去了，阿B在工作中没出过一点差错，因此得到了主管的认可和表扬。第二个月，阿B继续努力，可是在月底清点时，却发现有一个批次的物品与实际数量不符，他把这个月的所有入库出库单仔细核对之后发现，原来在一次出库的时候自己记错了一个数字。虽然这个误差不大，而且最终也通过协调避免了公司的损失，主管也只是口头对他进行了一次批评，并没有对他进行实质性的惩罚，可阿B却又开始怀疑自己，甚至又打起了退堂鼓。 就在阿B犹犹豫豫、心里忐忑的时候，一次部门会议彻底把他击垮。公司的仓储部每个季度都会召开一次本部门总结大会，除对工作进行季度总结之外，还会评出季度先进员工予以表彰，同时对工作中出现的一些不良状况也会提出建议和批评。阿B工作的第二个月月底正好赶上了部门的季度总结大会。会上部门经理对新晋员工进行了一次集体训话，尤其针对工作不认真、不负责的情况提出了重点警告。其实经理并没有针对某一个人，更不是针对阿B，即使是老员工也难免不会出现一些失误和差错，更何况是经验还尚浅的新员工。经理这样说，只不过是想给大家提个醒，算是一种忠告。可在阿B看来，经理就是在针对他，他心里想：“我在经理那里已经‘挂上号’了，以后即使工作不出差错，看来也很难得到他的赏识了。”思来想去之后，阿B再次辞职。经理给他的评价是：“工作中遇到困难，不想着怎么解决，只会逃之夭夭，这样下去，这辈子很可能都会一事无成。” 就这样，阿B不得不重新思考自己到底适合哪一种工作，也不得不重新踏入了找工作的大部队，开始对工作进行“海底捞”。 ……
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读《毛姆读书随笔》
领导让写读书心得，呵呵，我都快读二十多年不读书了，以前，在学校读书，都是奔着考试成绩去的或者为了获得资料，有些书我们不得不读，但读那种书是不可能得到享受的。我记忆力和理解能力不是很好，对于感兴趣的书籍学习，在书里总会认识到自己想要的知识，让我感到“某事原来如此”。 通过书上的内容了解越来越深入也喜欢看这些书了，对书的兴趣和书的实用性都能有效的激发加深记忆和理解能力，其实，有时间静下心来看书，真是件幸福的事，这样的机会不多。
看书最重要的是要对所看的书有兴趣，这样看书不但不会产生疲惫的感觉，还会让人倍感充实，对知识的吸收效果也事半功倍。
这个周六读了《毛姆读书随笔》。 他说，“每个人自己就是最好的批评家。不管学者们怎么评价一本书，不管他们怎样异口同声地竭力颂扬，除非这本书使你感兴趣，否则它就与你毫不相干。”“有一些东西，我们对它们表示敬意往往只是出于传统习惯。”
比如大部头的《追忆逝水年华》。它当然是杰作，这一点不错。但是它并不是一开始就是现在这样的面貌。这部小说本来准备分三卷发表，每卷仅仅400页。第二、三卷还没来得及出版，第一次世界大战爆发，书的出版只好推迟。普鲁斯特因为健康原因免去了兵役，闲着也是闲着，他就给第三卷增加了长篇大论的心理学和哲学论文。这些增加的文字虽然不乏真知灼见，但是它是否应当是一部小说中应该出现的成分？即使身为普鲁斯特超级粉丝的毛姆，也不以为然。《堂?吉诃德》估计完整看过的人并不多。你知道吗？过去的读者没
《红与黑》的背后也有故事。司汤达年轻时，他想达到两个目标，其中一个是成为出色的戏剧诗人。他每天都到剧院看戏，研究别人的剧本，写下了大量的日记。人们后来发现，他的日记里反复谈论的是如何把人家的剧本改编成自己的！另一个目标是成为一个出色的情人。可惜，身材矮胖，其貌不扬的他，这个目标也没有达到。到处求爱，但几乎每次都被拒绝。于是他把《红与黑》中的于连写成了他自己想成为而永远也无法成为的那种人：富于魅力，女人纷纷为他沦陷，无法自拔。《红与黑》取材于一个真实的案件。司汤达原封不动地借用了这个案件。小说中，后来于连枪击德瑞那夫人的情节，其实并不合乎于连的性格。但是，司汤达紧跟真实案件的脉络来写作，却忽略了他已经把于连写成了一个跟那个真实的罪犯完全不同个性的人。这也再次验证了司汤达缺乏虚构故事的才能。 不要被名著、名作家的光环晃晕，即便是伟大的作家和作品，要表示敬意，“最好的方法是把他们当作我们的同时代人，和他们亲密无间，而不是对他们顶礼膜拜。”
看《毛姆的读书随笔》，觉得所有人都跃然纸上，如同迎面走来。我终于理解张爱玲读《诗经》，胡兰成为何说她“如遇故人”。应该就是这种亲密无间的感觉。此中有人，呼之欲出。狄更斯、简?奥斯汀、司汤达、巴尔扎克??不再是冷冰冰的遥不可及的躺在教科书和文学史上的名字。 不管是谈论哲学还是文学创作，他诉诸个人感受和分析，平视前方，不盲从那些貌似合理、大家都说合理或者人人视为权威的东西。心态平
和，态度诚挚，不神化别人，也不摆说教姿态。不盲从任何力量，即使是上帝。“他许诺给信仰的人以恩惠，同时以可怕的惩罚来威胁不信任他的人。”因为这个原因，他宁可做一个不可知论者，因为“我不能信仰一个因为我不信仰他就要对我发火的上帝。我不能信仰一个还不如我宽宏大量的上帝。”“我们大多数人听到别人的恭维总会感到困窘。奇怪的是，虔诚的教徒们在奴颜婢膝的恭维上帝时，却以为他会高兴。”他有一个朋友是教徒，每次念祈祷文的时候，都要把祈祷书里那些赞美上帝的文字省略，因为他觉得“没有比当面讨好别人更恶俗的事了。”多么可爱的朋友啊。
不过我最爱的一章，还算是第二章“哲学与人生”。 心灵找不到任何安息之处的痛苦，总有找到一劳永逸的书，或者遇到一个智慧成熟的人，来帮助我们解决人生问题的渴望。毛姆说，“我想寻找这么一本书，一本能使我一劳永逸地解决一切疑问的书。解决了一切疑问，我就可以放手去建立自己的生活模式了。”
从古典哲学家到现代哲学家，他都没有找到答案。毛姆用了一个故事：一个年轻国王想成为世上最英明的君主，让全国的贤士们去全世界收集智慧箴言编纂成册供他阅读。30后，贤士们带着5000册书回来了。国王忙于国事，没有时间看这么多书，于是要求贤士们精选。15年后，贤士们带着505册书回来了.国王还是觉得太多，看不过来。贤士们走了，又过了10年，他们带来的不过是50册了。国王却已经老得连读50册的精力也没有了。他命令贤士们再一次甄选，要在一本书里为他提供人类智慧的精华。过了5年，满头白发的贤士们带着这本书回来了，可是国
王已经奄奄一息，连这一本书也来不及读了。这个故事告诉我们，没有一本一劳永逸的书。没有终极智慧在什么地方等着你。
我读它多半是出于一种责任，坚持读完后，才不由得松了口气，读这本书是种享受。毛姆用小说家的特殊才能为他笔下的那些大作家们描绘了一幅幅逼真的肖像，勾画出那些天才的性格特征――他们不再是崇拜的偶像，而是一个个有血有肉、有个性、也有缺点的人。他让我们重新发现那些伟大作家以及他们作品的伟大价值。而他的叙述又是那么简洁明白、委婉动人，仿佛一位长者与你促膝而谈。读他的书，可再一次激起我们阅读的欲望――爱读书的人是幸福的。篇二：毛姆读书随笔
《毛姆读书随笔》我要强调的是，读书应该是一种享受。不错，又是为了对付考试，或者为了获得资料，有些书我们不得不读，但读那种书是不可能得到享受的。我们只是为了增进知识才读它们，所希望的也只是它们能满足我们的需要，至多希望它们不至于沉闷得难以卒读。我们读那种书是不得不读，而不是喜欢读。这当然不是我现在要谈的读书。我要谈的读书，它既不能帮你获得学位，也不能帮你谋生；既不会教你怎样驾船，也不会教你怎样修机器，却可以使你生活得更充实。
请不要认为享受就是不道德。享受本身是件好事，享受就是享受，只是它会造成不同的后果，所以有些方式的享受，对有理智的人来说是不可取的。享受也不一定是庸俗的和满足肉欲的。过去的有识之士就已发现，理性的享受和愉悦，是最完美，最持久的。
养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的避难所。
经验表明，一种信仰的流行不论其时间多长，都无法保证它一定是真理。由此看来，上述关于上帝存在的种种理由没有一种是充分有效的。但是，你当然也不能因为无法证明就否认上帝的存在。人们依然有畏惧感和孤独感，依然希望自己能和宇宙万物保持和谐。这些，较之于自然崇拜或者祖先崇拜，巫术崇拜，或者道德，更是宗教的根源。虽然没有理由相信，你希望有的东西就一定会有；但是也很难说，你无法证明的东西就一定不能相信。你为什么不能相信呢？就是因为你觉得自己相信的东西缺少证据？这不成其理由。我认为，只要你是出于本性，希望在艰辛的生活中得到安慰和一种能支撑并鼓励你的爱，那么你就不会过问它有没有证据，也不需要这样的证据。凭你的直觉就足够了。
我始终是个不可知论者，不可知论者得出的实用性结论就是：你自管做人，只当上帝并不存在。
我首先发现，美是个句号。当我面对美的事物时，我总觉得自己只能凝视和赞赏，此外便无事可干了。它们激起的情感固然高雅，但我既不能保持它，也不能无限制重复它；世上最美的事物最终还是使我厌倦。我注意到，我从那些带有实验性的作品中反而能得到较持久的满足。因为它们尚未臻于完善，我的想象力还有较大的活动余地。在伟大的艺术杰作中，一切都已尽善尽美，我不能再做什么，活跃的心灵就会因被动的观照而倦怠。
爱情是以一定的性腺分泌为基础的，。绝大多数人的性腺都不会无限制地受同一个对象的刺激而经久不衰地分泌，再说随着年事增长，性腺也会枯萎。人们在这方面都很虚伪，都不愿面对现实。爱怜之情产生于习惯，利害关系，生活便利和有人作伴的需要
在绝大多数情况下，由于自己变了，我们就得作出巨大努力，才能勉强地继续爱一个我们曾经爱过，而如今已变了的人。这只是因为，爱情的力量在抓住我们时曾是那么强大，以至于我们总相信它是经久不衰的。一旦它变弱了，我们便自觉惭愧，觉得受了骗，就责怪自己不够坚贞，而实际上，我们应该把自己的变心看作是人类本性的自然结果。人类的经验使人类用复杂的情绪对待爱情他们拥抱着自己的锁链，同时又怀恨在心，因为他们知道那是锁链。
我是不大有崇敬心的。世人的崇敬心已经够多了，甚至太多了。有许多被认为可敬的东西是
名不副实的。还有一些东西，我们对它们表示敬意往往只是出于传统习惯。
也许，我们从善里找不到人生的原由，也找不到对人生的解释，但可以找到某种安慰。在这个冷漠的世界上，无法躲避的邪恶始终包围着我们，从摇篮直到坟墓，对此，善虽然算不上是一种挑战或者一种回应，但却是我们自身独立性的一种证明。它是幽默感对命运的悲剧性和荒诞性所作的反驳。善和美不同，永远不会达到尽善而使人厌倦。善比爱更伟大，不会随时间的推移而失去其欢愉。不过，善是从正确的行为中表现出来的，那有谁来告诉我们，在这个无意义的世界上，怎样的行为才算正确？正确的行为并不以追求幸福为目的；即使后来得到幸福，那也是幸运所至。那么正确的行为究竟是怎样的呢？他说：美好之人生，不外乎各人顺其性情，做好分内之事。
不读书的人不经常思考，所以也不经常有话可谈。
陀思妥耶夫斯基自负，多疑，急躁，自私，轻率，他过分谦卑而不可信赖，心胸狭窄却喜欢自我吹嘘。但是，这并不是他性格的全部。他在服刑期间，当有必要时，他会承认自己犯有谋杀罪而且还有偷窃的企图；他知道，对待难友要有勇气，要慷慨大度，慈悲为怀。他还知道，人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡，善良与邪恶的混合物。
由于作家的表现手段是语言文字，在他们所说的和他们所做的之间不仅容易产生矛盾，而且这种矛盾还显得特别可怕。譬如，雪莱的情况就是这样。他在诗歌中表达了崇高的理想主义，表达了他对自由的酷爱和对一切丑恶现象的憎恶，然而在生活中，他的行为却是那么自我中心，对他人是那么冷漠无情，连他自己也为此感到痛苦。
你所看见的这些人物（卡拉马佐夫兄弟里的人物）和简奥斯汀或者福楼拜笔下的那些人物截然不同，他们不是现实生活的写照，不是作家取自生活并加以精心雕琢的典型人物，而是 激情，欲望，淫荡和邪恶的集中表现，是作家本人痛苦而扭曲的病态心理的自然流露。
他把诗的艺术（惠特曼）交还给了普普通通的人。他使人们看到，并不只是在月光，城堡的废墟和少女的相思之苦中才有诗，在大街上，火车上和轮船上，在工匠的粗苯工作和农夫平凡的劳动中，在日常的劳作和休息中都有诗
萨特说，人是绝对自由的，因为人可以选择，有了选择就必然会有责任，就要对选择负责。正视你的自由你的选择才是对待人生的正确态度篇三：《毛姆读书随笔》笔记
毛姆读书随笔笔记
说明：本文档仅为个人读书笔记，主要内容为毛姆谈到的关于读书的部分以及书中涉及到的名著，有老师讲过，要读好书，选择好书时可以读书中之书，相信毛姆提到的这些书也都值得一读
读书应该是一种享受我要谈的读书，既不能帮你获得学历，也不能帮你谋生；既不会教你如何驾船，也不会教你如何修机器，却可以使你生活的更充实。但是，想要得到这样的好处，必须喜欢读书才行。每个人自己都是最好的批评家。不管学者们怎么评价一本书，不管他们怎么异口同声地竭力颂扬，除非这本书你感兴趣，否则它就与你毫不相干。你在读，你就是你所读的书的最后评判者，其价值如何就由你定。
别人所推荐的书，如果不能使你觉得是一种享受，那它对你就毫无用处。
养成读书习惯，也就是给自己营造一个几乎可以逃避生活中一切愁苦的庇护所。
跳跃式阅读和小说节选
聪明的读者不会把读小说当成任务，他为消遣才读小说。使他感兴趣的是小说里的人物，他把自己置身于小说的境况中，在一定程度上过他们的生活。他们对生活的看法，对人类思索的某一伟大主题的态度，不管是用语言还是用行动变现出来的，都会在他身上引起共鸣，或者惊讶，或者欢乐，或者愤慨。尽管如此，他仍然本能的知道自己兴趣的所在，而且会像猎狗追逐狐狸一样追逐他。这就是跳跃式阅读。
读小说并不能轻易的获取知识。知识通过勤奋才能获取，那是一件艰辛而枯燥的工作。如果我们能把某种含有知识信息、因而十分有用的“药粉”裹在可口的小说“果酱”里一口吞下，那当然太好了。但实际情况是，弄到这么可口后，药粉是否还有效就不敢肯定了，因为小说家传递的知识带有偏见，因而不可靠；而对事物有一种歪曲的了解，还不如不了解的好。小说家受其偏见的支配，他在选择题材、塑造人物以及在对人物的态度等方面，无不受此约束，无论他写什么都是他个性的流露以及他的内心直觉、感情和经验的表现。无论他怎么想写的客观，他终究是他的癖好的奴隶。无论他怎么不偏不倚，都免不了失之偏颇。他用的是
灌了铅的骰子。
两种不同人称的小说第一人称优点：小说家只能讲述他亲眼目睹、亲耳所闻或者亲身经历过的事情；也会使读者对叙述者产生共鸣。你也许不赞同他，但你的注意力一直集中在他身上，不由的便会同情他。
缺点：当叙述者又是主人公时，他若告诉你他是如何英俊潇洒，不免有吹嘘的嫌疑；他若讲述自己的英勇行为，优惠给人自负之感，当读者都已看出女主人公爱他而他不自知时，似乎又显得很愚蠢。小说的叙事主人公，即中心人物，和他周围的其他人物比较起来，总显得苍白而不够生动。因为作者从内部主观的观察后讲述他所观察到的东西是，往往茫然失措或者优柔寡断；反之，当他从外部通过想象和直觉客观的观察其他人物时，写出来的人物往往栩栩如生，使得自己的肖像相形见绌。
全知观点优点：作者会告诉你他认为你应该知道的一切，帮助你随着故事的发展理解他的人物。他还可以对一批人和一系列事件表示关注，然后又把他们束之高阁，开始关注另外一些人物和事件，这样使故事复杂化，以此重新唤起你可能已有所谁退的兴趣，同时达到表达生活的丰富性。复杂性和多样性的目的。
缺点：一批人可能不如另一批人有趣
代表作者：托尔斯泰
亚变种的全知观点作者仍然无所不知，但他只对某一个人物无所不知，而由于这个人物对其他人物并不全知，作者的无所不知也就很有限了。
优点：防止枝节纷繁，小说结构紧凑而简洁。赋予对象以真实感，因为你关心的只是一个人，慢慢地就相信了他告诉你的事。这种写法会使小说富有侦探故事中的神秘气氛和戏剧性。 缺点：作者可能比小说中那个正在探知事实真相的人物更加灵敏，很可能会在作者希望他知道以前就已经猜到了——就是这么回事！读者本不是傻瓜，你却轻率地、无礼地把他当成了傻瓜。
书信体：第一人称写的，但是出自不同人之手。
优点：富有真实感，作者很容易相信那些信件是真的，从而落入小说家之手。
缺点：兜圈子故弄玄虚的讲故事方式，而且讲的过分谨慎。啰里啰嗦，离题万里，作者不久就会厌烦。
另一种第一人称创作的小说：作者用第一人称讲故事，但他并不是主人公，他讲的不是自己的故事，它是故事里的一个人物，与其他人物或多或少保持联系。并不决定情节，二是作为其他人物的知己朋友、仲裁者或是旁观者产生作用
代表作品：赫尔曼 麦尔维尔《白鲸》
一部好小说应该具有哪些特征1. 主题应引起广泛的关注，即不仅能使一群人感兴趣，而且具有较普遍的人性，对普通男女也有感染力。2. 主题应引起持久的兴趣：一个选择只有一时兴趣的题材进行创作的小说家，是个浅薄的小说家。3. 故事要合情合理而且有条有理，故事应该有开端、中间和结尾，结尾必须是开端的自然结局。情节要有可能性，不仅要利于主体发展，还应该是有故事自然产生的。4. 人物必须具有个性：要求小说家创造出完全新型的人物时强人所难；小说家使用的材料是人性。只要小说家能通过个性来观察他的人物，只要人物个性鲜明到足以让人错以为它是独创的人物，那么这个小说家就已经很成功了。5. 语言源于性格，什么样的人说什么话。小说的对话不能杂乱无章，也不应该用于发表作者的意见；他必须服务于典型化人物的塑造和情节的发展。叙述的部分直截了当，要生动、明确，只需把人物的动机以及他们所处的环境令人信服地交代清楚，而不应过于冗长。文笔要简洁，使一般文化修养的读者阅读时也不觉得费劲。风格要和内容一致，就像样式精巧的鞋要和大小匀称的脚相称。6. 小说应引入入胜，一部小说在提供娱乐性的同时越能发人深省越好。
无论多么富有诗意，逼真形象的景物描写，除非它有推动故事发展或者有助于读者了解人物的某种情况，否则就是多余的废话。
小说家不是故事家，但是小说要有故事
故事是小说家为了拉住读者而扔出的一根性命攸关的救生绳索。因为听故事的欲望在人类身上就像对财富的欲望一样根深蒂固。有史以来人们就聚集在篝火旁或者市井处相互听讲故事。假如山鲁佐德只知道刻画人物性格而不讲那些奇妙的故事，她的脑袋早就被砍掉了。
关于畅销书的好与坏所有的出版商都会同意，不管他们在广告宣传方面准备花多少钱，都不可能使每个人都读某一本书，除非这本书里有什么东西能吸引每一个人。广告宣传所能做的，仅仅是使那些本来就想读某本书的人注意到这本书而已。
名家名作推荐《唐吉可德》《蒙田随笔》《威廉。麦斯特》简 奥斯汀大卫 科波菲尔呼啸山庄红与黑高老头包法利夫人战争与和平卡拉马佐夫兄弟莫泊桑契诃夫
做人的目的不是别的，只是为了寻求自身的快乐，即使是舍己为人，那也是处于一种幻想，以为自己所要寻求的快乐就是慷慨大方篇四：毛姆读书随笔(2)
毛姆在这本书里不仅对读书方式有一个很好的观点总结,同时也对他自己本身的哲学看法有了一个系统的总览,在他的哲学观点中可以看到他很多小说所站的点,而最重要的是第三部分对于其他作家和其作品做了很好的评论,不仅从作家的生活背景出发,还提供了他对于写作所必须的观点,一本很好的了解毛姆和他所谈作品的书. ~ 看来,文笔精美并不是小说家应有的基本素养;更为重要的是要有充沛的精力,丰富的想象力,大胆的创造力,敏锐的观察力,以及对人性的关注,认识和理解.但不管怎么说,文笔精美总比文笔糟糕要好.
-=-=-=---------关于读书-----------
关于这类书,我不想说什么.每个人自己就是最好的批评家.不管学者们怎么评价一本书,不管他们怎样异口同声地竭力颂扬,除非这本书使你感兴趣,否则它就与你毫不相干.
所以我读对你说,如果你活着别人看了我在这里写的,于是便去读我推荐的书而读不下去的话,那就把它放下.既然它不能是你觉得是一种享受,那它对你就毫无用处.没有一个人有这样的义务,一定要读诗歌,小说或者任何纯文学作品. 在我看来,小说是唯一能使我们对那些因当代社会变化而成堆提出的问题中的大多数问题中的大多数问题加以讨论的一种媒介
因为小说家传递的知识会带有偏见,引而不可靠;而对事物有一种歪曲的了解,还不如不了解的好.他需要知道羊肉的味道,但不需要把一只羊都吃下去,吃一块羊肉就够了.那样,只要他对自己所吃的羊肉有足够的想象和创造才能,她就能很好地想你描述爱尔兰炖羊肉的味道如何;如果他从这点出发,进而开始发表自己对牧羊业,羊毛工业以及澳大利亚政治局势的观点,那么我们还是谨慎为妙,最好对他的观点持保留态度.
小说家从小说一开始向你介绍人物起,就在引诱你对他的人物发生兴趣并表示同情.
这种写法向作者提出的要求是很难达到的.他必须深入到每个人物的内心,感其所感,思其所思;而他却有自己的局限,也就是说,只有当他以其自身作为人物的原型时,他才又可能做到这一点.如果不是这样,他就只能从外部去观察其他原型.然而这样创造出来的人物,往往会缺少说服力,使读者难以信服.
叙述者小说-因为小说家在主人公身上看到的是他自己.他是从内部主观地观察之后讲述他所观察到的东西的,所以他往往感到茫然失措或者优柔寡断;反之,当他从外部通过想象和直觉客观地观察其他人物时,要是他具有像狄更斯那样的才能的话,就会带着一种戏剧性的眼光兴味盎然地观察他们,对他们的怪癖会乐不可支,写出来的人物往往与众不同,栩栩如生,从而使他自己的肖像倒相形见绌了 书信体-但这类小说也有严重缺点.这是一种兜圈子的,故弄玄虚,离题万里,读者不久便感到厌烦,所以这类小说也就自行消失了.
在这种小说中,作者用第一人称讲述故事,但它并不是主人公,他讲的不是自己的故事.他是故事中的一个人物,和其他人物或多或少保持着联系.他并不决定情节,而是作为其他人物的知己朋友,仲裁者或者旁观者产生作用.就像希腊悲剧中的合唱队,他对自己所看到的事情进行思考;他可以恸哭,也可以提出忠告,但他没有资格影响时间的进程.他把读者当做知心人,把自己所知道的,希望的或害怕的事情都告诉读者,要是他觉得不知所措,也照样会坦率地讲出来,,,,..这里,叙述者和读者,对故事中的人,对他们的性格,行为和动机,有着共同的兴趣;叙述者对
这些人物的感受,也就是他要想激发读者产生的那种感受.所以,他所取得的真实效果,同作者本人作为小说主人公所获得的效果一样令人信服.他可以把主人公描述的即俊美又高尚,甚至可以给他戴上神圣的光环,而若在叙述者就是主人公的小说中,这样做就不可避免地会引起你的方案.显然,小说的这种写法有助于使读者对人物产生亲切感,增强小说的真实性,是很值得推荐的.小说中的人物要有个性,他们的行为应源于他们的性格,决不能让读者议论说:某某人是绝不会干那种事的.相反,要读者不得不承认:某某人那样做,完全是情理之中的事.
因为小说要求小说家创造出完全新型的人物,是强人所难;小说家使用的材料是人性,虽然在各种不同的环境中人性千变万化,但也不是无限的;人们创作小说,故事,戏剧已有几千年历史,一个小说家能创造出一种新型人物的机会,可说微乎其微.
只要一个小说家能通过个性来观察他的人物,只要他的人物个性鲜明,而且鲜明到足以让人错以为他是一种独创的人物,那么这个小说家就已经是很成功了. 小说中的对话不能杂乱无章,也不应该用来发表坐着的意见;它必须服务于典型化人物的塑造和故事情节的发展.叙述的部分应该写的直截了当,要生动,明确,只需把人物的动机以及他们所处的环境令人信服地交代清楚,而不应过于繁长,一部小说在提供娱乐的同时越能发人深思,就越好.娱乐一词有很多含义,提供乐趣或者消遣只是其中之一.人们容易犯的错误是,认为娱乐就其含义而言,消遣是唯一重要的.小说家也是人,不可避免地会受时代风气的影响,更何况小说家的感受性还胜过一般人,因此他时常会不自主地写出一些追随市风的,昙花一现的东西.
听故事的欲望在人类身上就像对财富的欲望一样根深蒂固.有史以来人们就一直聚集在篝火旁或者市井处相互听讲故事.这种欲望是种很强烈,这可以从当今侦探故事的泛滥中得到证明.到的不像数学,不是一门精确科学.道德标准不是一成不变的,原因是它和人的行为举止密切相关,而我们大家知道,人的行为往往是虚伪的,复杂的和多变的. 他若是一个有思想的批评家,也会有兴趣去探索导致一部艺术作品产生的各种可能的动机,调查一下有哪些特殊的原因,使一部书同时会受到许多文化程度不同,嗜好也各异的读者的青睐.
一本书很可能由于涉及到当时正巧使公众感兴趣的某个问题而畅销:它很可能错误百出,但还是使普通读者趋之若鹫.只是,当公众不再对那个特殊问题感兴趣时,这本书也就被彻底遗忘了.一本书也可能由于色轻而畅销,因为猥亵的读者总是大量存在的,倘若出本商合作者能够幸运地引起官方的注意并想来阻止的话,那么这本书的销量还会激增.
人们已经喜欢了,就不在乎什么缺点,他们只知道书里有某种特别的东西使他们感兴趣.
----------哲学与人生----------
古希腊令人兴奋,但从这方面讲,它能给你的激动却很有限,因为过了一段时间,你就把流传至今以少的可怜的古希腊文献以及有关的论述全都读完了.
法国大革命也是个很有吸引力的题目,它的优点就是它具有现实意义.只有哲学永远不会让你失望.你永远不可能到达它的尽头.它就像人的灵魂一样多姿多彩.它真是了不起,因为它几乎涉及到人类的全部知识.它谈论宇宙,谈论上帝和永生,谈论人类的理性功能和人生的终极目的谈论人的能力及其局限;如
果有人带着这些问题在这个神秘朦胧的世界里去游历而又得不到回答的话,它就劝说他心安理得地满足与自己的无知;它教他退守为安;并且赋予他勇气.它启迪人的心智,同时也激发人的想象力.他在表达事物性质时所用的词语,其含义绝不会背离该词语的一般含义.
外行人读哲学,就像手里没有平衡杆又要走钢丝,所以只要他能平安地从钢丝上下来,就谢天谢地了.但是,这游戏够刺激,即便要冒摔跟头的风险也值得.
决定论者认为你生活中没有一个举动不是由你当时是怎样一个人所决定的;你不仅是你的肌肉,你的神经,你的内脏和你的脑子,同时也是你的习惯,你的见解和你的各种各样的想法.所有这些,不管你对它们知道的多么少,也不管它们多么矛盾,多么偏狭,多么荒谬,它们存在着而且影响着你的行为反应.即便妳从未说到过它们,它们却是你的哲学.
我自以为是地相信,宗教和上帝的观念是人类在进化过程中为生存需要而构想出来的,它们在过去----或许现在也是---体现为某种有利于种族生存的价值观,但那只能历史地予以解释而不能视为真实的存在.我虽自称是不可知论者,但在心灵深处,却把上帝看做是有理智的人必须加以拒绝的一种假设.
既然未来是不确定的,及时行乐便是理所当然的常识.我认定,是与非只是两个词.行为准则不过是人们为保护各自的利益而形成的一种习俗而已.自由的人没有理由飞要遵循它们,除非他觉得它们对他并无大碍.
我要寻求的是一个首尾一致而且能自圆其说的哲学体系,就像布拉德莱的那样,里面的每一部分都不可分地连接在一起,以至于任何一个部分都不能改动,否则整个体系就会分崩离析.勃兰特罗素没能给我这样的体系.
我清楚地知道,我在哲学思维方面是毫无天赋可言的,所以我准备从多方面收集理论.这些理论不仅要满足我的心智,而且还要满足(应该说比我的心智更重要的)我整个的本能,感情和那些根深蒂固的偏见----即作为一个人那么亲密无间的一部分的偏见,它们很难和本能区分开来.根据这些理论,我将建立一个对我有效,而且能为我指引生活之路的哲学体系
要是选择不下,又不想犹豫不决.我看暂时还是接受这样一种理论为好,那就是认为:除了被称为给定的某些基本感觉材料以及被推断的他人心灵的存在,人们对任何事物都无法确定.人们关于事物的知识都是假设,是由他们的心灵建构的,而他们建构这样的假设则是为了有利于生活.他们在进化过程中为了适应不断变化的环境,从这里或哪里手机收集到适合他们目的的零星材料,然后拼成了一幅图画.这幅画就是他们所认识到的现象世界.真实性也只是他们提出一种假设.要是他们收集到的是其他一些零星材料,而且把它们拼成另一幅图画,那么这个不同的世界也会和我们现在自以为认为的世界一样和谐,一样真实.
在我看来,在哲学家提出的有关物质和精神关系的各种理论中,就普通人而言,至今仍是我觉得最满意的是斯宾诺莎的看法,即认为:思维实体与广延实体是统一的,是同一种实体.
恶和谬误都服务于一个比它们自身范围更广的计划,而且在这计划中才得以显现.它们在一个高于他们的善里面起着部分作用,所以从这个意义上说,它们在无形之中也是善.简而言之,恶只是我们的一种错觉,仅此而已.
施舍表示慈善,慈善是一种美德,但这种美德是否减轻了那个贫穷而靠施舍过日的跛子所遭受的恶呢?要是真有因果报应的话,人们便会不无遗憾地,但却坚毅地看待种种不幸了.厌恶不幸反而不好,因为人生之苦的荒诞性反而会被抹杀,而这正是悲观论者所持的难以辩驳的论点.遗憾的只是,我发现这种理论和我刚刚说的那种轮回说一样,都是不可信的.人是有感情的,认识脆弱的,人是愚昧的,认识可怜的;要他承受像上帝的愤怒这样非同小可的事情似乎不太合适.要宽恕他人的罪过并不很难,只要你设身处地为他人着想,总不难看出是什么原因是他做了不该做的事,因而也总能为他找到辩解的理由.一个人受到一些伤害,便会出于愤怒的自然本能而采取报复行动,事关自身之际是很难保持超然态度的;但是只要稍微思考一下,他就会从局外反观自己的处境,这样做的话,他也就比较容易宽恕他人对他的伤害了,甚至比宽恕他人对他人的伤害还要容易.要宽恕受到她伤害的人,则要困难得多;那确实需要有不寻常的反省能力.
每个艺术家都希望有人相信他,但对那些拒不接受他的人也不发火.上帝却没有这样通情达理,他渴求被人信仰,其迫切程度简直会让你觉得他似乎需要用你的信仰来证明他的存在似的.经验表明,一种信仰的流行不论其时间多长,都无法保证它一定是真理.
神秘主义不需要证明,只需要内在的信念.它并不依靠那些教义,因为它只是从中获取自己所需的东西.它完全是个人的,满足的只是个人癖性.
一座连接两个城市的桥,要比一座连接两块荒地的桥显得重要.
美是相对于一代人的特殊需要而言的,要想在我们认为美的东西里找到美的绝对性,那是枉费心机.美虽然能赋予生活以意义,却是不断变化的,所以也无法分析,因为就如我们不能闻到我们的祖先曾闻到过的玫瑰花香一样,我们也几乎感受不到他们曾感受到的美.
只有联想才能解释丑的美学价值
因为在我心目中,搞艺术创作的人和欣赏艺术的人是大不相同的;搞创作的人之所以创作是迫于内心的强烈欲望,他们往往只是表现自己的个性.他们的作品中即便有美也是偶然的,极少是他们特意追求的.他们各自得心应手的手段,如用笔,用颜料或者用用粘土进行创造 ,其目的是要是自己从灵魂的重压中解脱出来.我这里说的是另一种人,他们是以鉴赏和评价艺术品为其主要谋生手段的.我对这种人不太赞赏.他们总是自命不凡.他们自己不善于处理生活中的实际事务,却又瞧不起安分守己地从事平凡工作的人.他们自以为读过许多书或者看过许多画,就可以高人一等.他们借艺术来逃避现实生活,还愚昧无知地鄙夷日常事务,贬低人类的基本活动.他们其实比吸毒成瘾的人好不了多少,甚至更坏,因为吸毒成瘾的人至少还不像他们那样自以为是,盛气凌人.
艺术的价值就像神秘论的价值一样,是由其效果而定的.如果它只能给人以享受,那么不管这种享受有多少精神价值,也没有多大意义,或者说,至少不会比一打牡蛎和一盅葡萄酒更有意义.如果它是一种安慰,那就可以了;世界不可避免地充满了邪恶,若能有一方净土可供人们隐退一阵,那当然很好;但不是为了逃避罪恶,
而是为了极具力量去面对邪恶.艺术,要是它可以被视为人生的一大价值的话,就必须教导人们谦逊,坚韧,聪慧和宽容.艺术的价值不是美,而是正确的行为. 只有人人都可能欣赏的艺术,才是伟大而有意义的艺术.一小批人的艺术只不过是一种玩物.我不明白,为什么要区分古代艺术和现代艺术,艺术就是艺术.艺术总是活生生的.
唯一重要的是,它在此时此地要给我们以美的刺激,而且这种刺激还要是我们有所作为.如果它不只是一种自我陶醉甚或自鸣得意的话,那就必须有利于你的性格培养,使你的性格更适宜于做出正确的行为.当他并不知道自己在说教时,他的说教是最有效的.蜜蜂只为自己生产蜂蜡,并不知道人类会拿它去做其它事情.人生的大悲剧不是因为人会死,而是因为人会停止爱.你所爱的人不再爱你了,这不是生活中的一个小小的不幸,而是一种简直不可原谅的罪恶.
当他们的爱情已衰退成他们所谓的坚贞不渝的爱怜时,他们是那样地自欺欺人,甚至还为此沾沾自喜.好像爱怜和爱情是同一回事!爱怜之情产生于习惯,利害关系,生活便利和有人作伴的需要.它与其说令人兴奋,不如说使人安宁.我们是变化的产物,变化是我们赖以生存的必要条件,难道作为我们最强烈的本能之一的性本能,就能背离这一法则吗?
除了一些短暂的瞬间,渴望自由的人类灵魂总是把爱情所要求的自我顺从看作是有失体面的.看来,善是这个世界上唯一可以宣称有其自身目标的价值.德行就是它自身的回报.
在这冷漠的世界上,无法躲避的邪恶始终包围着我们,从摇篮直到坟墓,对此,善虽然算不上是一种挑战或者一种回应,但却是我们自身独立性的一种证明.它是幽默感对命运的悲剧性和荒诞性所作的反驳,善和美不同,永远不会达到尽善而使人厌倦,善比爱更伟大,不会随时间的推移而失去其欢愉.美好之人生,不外乎个人顺其性情,做好分内之事.
---------------作家与作品-------------
此外我想说的是,不会有人读 汤姆琼斯 而不敢到愉快的,因为这是一本富于男性气的有益的书,书中没有半点的虚伪,而且会使你的心灵感到温暖.
她的小说虽然从整体上说是没有故事性的,因为她总是避开戏剧性的事件,但不知何故,你却会一页接着一页地往下读,急切地想知道下文如何.这是小说家最重要的天赋,没有这种才能,他就完了.我想不出还有哪个作家比简奥斯丁更熟练地掌握了这种才能.
和 白鲸 等小说里的人物不同,这些任务并不超过真实的人,但有比平常人要奇特一些.他们有康格里夫戏剧人物的那种不自然的地方,却又不显得死板;梅瑞迪斯用他自己的活力赋予他们生命.他们别有情趣,就像霍夫曼怪诞小说中那些由魔术师赋予生命的木偶一样.他们是真正的创造物,只有真正的小说家才能创造出来.所以当你读梅瑞迪斯的小说时,尽管他的文笔闪闪烁烁,他的社会准则虚浮不当,他的构思有时也很拙劣,但你仍会读得津津有味.这全靠他在小说中注入的那种活力.他让故事自然展开,用他富有创造性的力量和热情奔放的节奏冲天而上,把你带到空中,并在那里翱翔.
不读书的人不经常思考,所以也不经常有话可谈
用谈话方式写小说,小说家会把你当知己,向你诉说他对人物的感情,以及对人物所处环境的看法.但这种看法也有缺点,小说家本人总是站在你身旁指指点点,无篇五：毛姆读书随笔涉及书目毛姆读书随笔相关书目《威廉·麦斯特的学习时代》歌德 卡莱尔
“哥德是一百年来最大的天才，同时也是三百年来最大的蠢驴。”——卡莱尔
《汤姆·琼斯》“如果要我们更有德行，那就像要我们在夜里和在清晨一样清醒，是不可能的。”
”她质朴，但不愚蠢；她循规蹈矩，但不装腔作势；她有性格，有毅力，也有勇气；她美貌出众，心地又纯正。“
”这是一部生活的史诗——当然，不是一部无比崇高、无比激昂的史诗，而是一部普通人的、健康的普通生活的史诗；它不是完美无瑕的，但它注满了人情味和真实感。也许，除了莎士比亚，再没有人能像菲尔丁这样，在一个虚拟的世界中真实地表现出普通人的喜怒哀乐“ 《简·奥斯汀书信集》
研究者：杰波明，柯帕，
”她还是9月份时的老样子，同样是宽脸蛋、钻石头带、白鞋，还有一个同样穿着时髦、头颈肥粗的丈夫。“”从文学的观点来看，那些事件不过是昙花一现的小事,,,,它们就像每天发行的报纸一样，只是过眼云烟而已。“
”为什么你把这部小说读了一遍又一遍，却依然像第一次读它是一样兴味盎然？我想，原因就在于，简·奥斯汀不仅对她的人物及其命运深感兴趣，而且对发生在他们身上的一切都深信不疑。“艾迪生，斯蒂尔
《大卫·科波菲尔》 狄更斯
”世上没有一个女人，也很少有男人，能理解这种爱究竟有多深。“
《呼啸山庄》 艾米丽·勃朗特
《呼啸着山庄》是一本奇特的书。它既是一本混乱的书，又是一本很好的书。它是丑恶的，却又给人以美的享受。它是一本可怕的、痛苦的、充满激情的书。
”对于一个以《呼啸山庄》这样的小说作为处女作的作家来说，不仅把自己作为小说主人公是常有的事，就是在小说主题中出现随心所欲的东西也没有什么稀奇。这样的作品往往会表现出一种自由自在的梦想，一种在独自散步时或者在彻夜不眠时的梦想,,,,我想，《呼啸山庄》就是这样一个梦中的自白。“
”《呼啸山庄》不是一本供人讨论的书，它是一本供人阅读的书。要找的它的错很容易；它是不完善的，，但它却具有一种只有极少数几个小说家才能给你的东西，那就是力量。我不知道还有哪部小说能像它这样，把爱情的痛苦、迷恋和残酷如此执着地纠缠在一起，并以如此惊人的力量将其描绘出来。它使我想起埃尔·格里科的一幅油画力作：乌云下昏暗
的荒野景象，天上雷声隆隆，人们拖着长长影子在荒野里跋涉，一种不属于尘世的气氛让画面恍恍惚惚，人们似乎都要窒息了，这时铅灰色的天空又掠过一道闪电，使其显得更加神秘而令人恐惧。“
《红与黑》 司汤达（亨利·贝尔）
马修约瑟夫森 《司汤达：对幸福的追求》
《高老头》奥诺雷·巴尔扎克
在所有为世界增添精神财富的伟大小说家中，我觉得最伟大的是巴尔扎克。他是个天才。
他表现了整整一个时代的生活，而他描写的领域则像他的祖国一样广阔。
和所有小说家一样，他与其说善于表现德行，不如说更善于表现罪恶。他有精确细致的观察力，也有非同寻常的创造力。
不过，我可以肯定，他并不是一个很有趣的人。他的性格并不复杂，既没有令人困惑的矛盾，也没有难言的微妙之处。事实上，他是个及其单纯的人。我甚至都说不上他是否聪明；他的思想是平庸而肤浅的。然而，他却具有一种非凡的创造才能。他就像一种自然力，譬如，像一场汹涌的洪水冲垮堤岸，把所有的一切统统淹没；或者，像一阵咆哮的飓风，刮过宁静的乡村，也刮过喧哗的城市。作为一个为社会绘制肖像的画家，他的与众不同在于：他不仅像所有小说家（除了纯粹写惊险故事的小说
家）那样观察人与人的相互关心，还特别注重观察人与社会的相互关系。。
对于万花筒般的生活，对于生活中的混乱、误解和产生重大后果的种种偶然因素，巴尔扎克不仅心领神会，而且有能力把它们生动地描绘出来。 乔治·桑曾说，他笃实得几近羞怯，自信得几近吹牛，很豪爽，也很温厚，但有点古怪，不喝酒，工作起来毫无节制，既容易动感情又很理智，既讲究实际又时常耽于幻想，既轻信又多疑，既平平易近人又令人费解。 也许，它还使他懂得（他的性格也使他意识到这一点），要使读者喜欢他的作品，他自己必须要有激情，不管他的激情多么浅薄、多么轻浮、多么矫揉造作，但只要有足够的强烈的激情，读者总不免会有所感动的。 ”天才有自己的权利，巴尔扎克的道德是不能用普通标准来衡量的。“——传记作家有一个有趣的事实很值得注意，那就是：他只有在债务的压力下才能专心致志地写作。他一直写到脸色发白，疲惫不堪，而在这种情况下写出来的恰恰是他最好的作品；反之，如果有人能创造奇迹，使他不再深陷困境——那么，他的创作活力很可能就会枯竭，再也写不出什么东西来了。然而，他的小说家不是白当的；他的每次经历，甚至最丢脸的经历，最后都会成为他磨子里的面粉。巴尔扎克留下了大量作品，我们很难说哪一部是最具代表性的。因为几乎在他的没一部作品中都至少有两三个人物表现出那种原始的激情，而且具有一种刻骨铭心的力量 。
此外，更重要的是，他觉得这样有利于他把全部作品编织成一个包罗万象的整体，因为他想描写的不仅仅是一小批人或者某个阶层的人，甚至都不是一个社会，而是整整一个时代或者说一种文明。他和他的同胞们一样抱有一种错误的观念，即认为：不管法国遭遇到怎样的灾难，她永远是世界的中心。也许就是出于这一观念，他很自信地认为他有能力创造一个丰富多彩的世界，也有能力赋予这个世界以生命，使它活生生地展现出来。
我相信，巴尔扎克是第一个用公寓作为故事背景的小说家。在他之后，人们就经常这样做了，因为这样可以使小说家很方便地把各样身世不同的人物放到一起来描写。但是我不知道，有谁曾在自己的作品中能像在《高老头》里那样成功地运用这种背景。
世界上迄今最伟大的四位小说家，竟然在适用各自的语言时文笔都很糟糕，真是叫人瞠目结舌。看来，文笔精美并不是小说家应有的基本素养；更为重要的是要有充沛的精力、丰富的想象力、大胆的创造力、敏锐的观察力，以及对人性的关注、认识和理解。但不管怎么说，文笔精美总比文笔糟糕要好。
读《毛姆读书随笔》 领导让写读书心得，呵呵，我都快读二十多年不读书了，以前，在学校读书，都是奔着 考试成绩去的或者为了获得资料，有些书我们不得不读，但读那种书是不可能得到享受的。 我记忆力和理解能力不是很好，对于感兴趣的书籍学习，在书里总会认识到自己…外刊时文--New film: "12 Years A Slave" 新片 上映：《为奴十二年》 New film: "12 Years A Slave" 新片上映：《为奴十二年》 Jan 9th 2014 / the Economist EARLY…我真的想将我们之间的这份感情保留下来，来纪念我们曾拥有过的那段真挚的感情，怀念过去真有些说不出的滋味，曾和你走过的那段时光真的值得我怀念。 不知为什么这几天总在我脑海中总是浮现出那一天。还记得那是一个雨天，下了一天与，我的心情也如同天气一样很阴沉。因… Unit5 The seasons教学反思 我上课的内容是6B Unit5 The seasons 的第二教时，主要内容为对话教学，这涉及有关天气的一些词汇以及询问天气方面的一些句型。在本课上我希望通过多种形式提高学生的听说读写能力，在听说读写的训…就爱阅读网友整理上传,为您提供最全的知识大全,期待您的分享，转载请注明出处。
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