千万别看，看了你就不会背古诗了_广西医科大学吧_百度贴吧
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银瓶乍破水浆迸，从此君王不早朝（吓坏了……）玉盘珍馐值万钱，从此君王不早朝(吃东西去。。。)左牵黄，右擎苍，从此君王不早朝（打猎去~~）庭院深深深几许，从此君王不早朝（迷路了。。。）但使龙城飞将在 ，从此君王不早朝（好邪恶XD）青天有月来几时，宣城太守知不知——天文学王师北定中原日，宣城太守知不知——时事政治日暮乡关何处是，宣城太守知不知——地理竹外桃花三两枝，宣城太守知不知——植物学不知江月待何人，宣城太守知不知——情感话题茂陵不见封侯印，宣城太守知不知——走错门了，发个寻物启事比较好吧XD仰天大笑出门去，无人知是荔枝来天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠不识庐山真面目，只识弯弓射大雕老夫聊发少年狂，青春作伴好还乡醒时同交欢，儿女忽成行男人四十一枝花，我花开后百花杀！洛阳亲友如相问，花落人亡两不知踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处春宵一刻值千金，绝知此事要躬行...(掩面=v=）但使龙城飞将在，六宫粉黛无颜色风萧萧兮易水寒，一条大河波浪宽少小离家老大回，安能辨我是雄雌在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞十年生死两茫茫，不悔仲子逾我墙一朝被蛇咬，处处闻啼鸟遥想公瑾当年，小乔初嫁了，使我不得开心颜。美人卷珠帘，万径人踪灭（气势啊！！！）少年子弟江湖老，白发谁家翁媪。（很感慨呢）爷娘闻女来，举身赴清池。阿姊闻妹来，自挂东南枝。小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。（这………………天煞孤星？）江州司马青衫湿，从此君王不早朝，一枝红杏出墙来，宣城太守知不知？多角恋剧情：李白：春宵一刻值千金，不及汪伦送我情！飞将：李白乘舟将欲行，从此君王不早朝！君王：但使龙城飞将在，六宫粉黛无颜色！哎，这注定是一个爱情杯具……夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君 （屌丝默默流泪）空山新雨后，自挂东南枝事了拂衣去，自挂东南枝北方有佳人，自挂东南枝欲穷千里目，自挂东南枝听君一席话，自挂东南枝锄禾日当午，自挂东南枝月上柳梢头 自挂东南枝但愿人长久 自挂东南枝斩草不除根 自挂东南枝采菊东篱下 自挂东南枝古来圣贤皆寂寞，惟有自挂东南枝人生自古谁无死，不如自挂东南枝安能摧眉折腰事权贵，使我不得自挂东南枝！夜半无人时，自挂东南枝。来日绮窗前，此物最相思。十步杀一人，宣城太守知不知？十步杀一人，对影成三人十步杀一人，低头思故乡十步杀一人，笑入胡姬酒肆中——纨绔子弟……近乡情更怯，十步杀一人垂死病中惊坐起，笑问客从何处来（牛……）垂死病中惊坐起，夜深还过女墙来（更牛……）可怜九月初三夜，一树梨花压海棠十年生死两茫茫，一树梨花压海棠两个黄鹂鸣翠柳，一树梨花压海棠醉卧沙场君莫笑，一树梨花压海棠鸳鸯被,云榻床,一树梨花压海棠朱门酒肉臭 李家稀饭香月落乌啼霜满天，夫妻双双把家还朝辞白帝彩云间一片孤城万仞山出师未捷身先死不教胡马度阴山二十四桥明月夜，一树梨花压海棠红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳 长亭外，古道边，一行白鹭上青天芙蓉帐里春宵短，大渡桥横铁索寒天苍苍，野茫茫，一枝红杏出墙来学海无涯，回头是岸举杯邀明月，奈何明月照沟渠小荷才露尖尖角，一枝红杏出墙来君生我未生，我生君已老，日日思君不见君，不如自挂东南枝窗含西岭千秋雪，一枝红杏出墙来后宫佳丽三千人，铁杵磨成绣花针采菊东篱下，莫道不消魂采菊东篱下，儿女忽成行
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或经典古诗背不出“另类童谣”信口来
　西安日报社
第13版：文化新闻
　　社长：夏泽民　总编辑：屈胜文　　　　国内统一刊号 CN61-0002
经典古诗背不出“另类童谣”信口来
这样的古典启蒙 孩子伤不起
&&最近有读者王女士向记者反映，孩子的课外读物中现在各类“另类童谣”十分火爆，这些童谣将经典古诗词进行改编，极尽搞笑之能事。“这不是糟蹋传统文化嘛！要向孩子普及古诗词，也不能这么个普及法。”记者在随后的调查中注意到，现在这类“另类童谣”确实很有市场，并且正在对孩子产生深刻的影响。这也引发了不少家长和专家的担忧。&&李白诗歌成改编重灾区&&在“另类童谣”中，在读者中最有人气的李白诗歌是重灾区。记者就看到一首改编自《赠汪伦》的童谣。“李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声。一个猛子扎下去，捞起一看是汪伦。”一首抒发友谊的名诗，就这样硬生生成了营救落水儿童的见义勇为之作。而《春晓》则成了“春眠不觉晓，处处蚊子咬。打上飞毛腿，不知死多少。”一首幽静之作，瞬间弥漫着人蚊大战的惨烈。&&此外，诸如“日照香炉烤鸭店，鸡鸭鱼肉在眼前。口水流得三千尺，一摸口袋没带钱”等“另类童谣”更是比比皆是。一位书店经营者告诉记者，童谣一类的书本来没有什么人买，但近年但凡“童谣”前有“搞笑”二字的书，都卖得不错。“孩子中好像很流行这类读物。”王女士对记者表达了深深忧虑。“自己诗都被恶搞成这样了，不知道那些大诗人都会怎么想。那是对传统的玷污。”&&当然，这还不是忧虑的全部。王女士表示，最近她发现儿子“另类童谣”背得很熟，原诗倒是很多都背不出来。这显然是“混淆视听”的结果。而且有的童谣传统的价值观也很值得怀疑。有一首改编自《静夜思》的童谣这样写：“床前明月光，学生睡得香。一觉睡起来，铃儿响叮当。”“这不是公然教唆孩子在课堂上睡觉嘛！”&&“另类童谣”普及诗歌是步入歧途&&语言文字专家胡英琳表示，在“恶搞精神”上，“另类童谣”与去年的“杜甫很忙”是一脉相承的。只是“杜甫很忙”的恶搞仅针对诗人的形象，而“另类童谣”则直接破坏了诗作的内容，所以对孩子的影响更大。如果有朝一日孩子只知道汪伦与见义勇为有关，而不知道与桃花潭水有关，那显然是很大的悲哀。“习总书记最近说不赞成把古代经典诗歌从教科书里删去，而应该把这些经典嵌在孩子的脑子里。所以最近诗歌普及很热，但‘另类童谣’显然是走歪了路子。”胡英琳说。&&尽管家长和专家很反对，但这些“另类童谣”在孩子那里却很有市场。相比负面影响，“另类童谣”为何如此受到孩子青睐显然更值得反思。评论人郑文最近谈到这个问题时颇为尖锐地指出：“另类童谣”的流行恰恰是现实校园文化生态下结出的一枚苦果。在惟分数论甚嚣尘上的驱使下，学生们的学习和生活空间被挤压到极限。学生们苦苦寻找情感和压力发泄的方式。“另类童谣”如同一抹灰色的阳光，让其眼前一亮，虽然不能得到温暖，但会带来一丝丝放松与快乐。&&在郑文看来，在此情况下，一些教育部门和出版机构更应该引导孩子去读那些传统经典作品，但他们不仅大肆宣传这类童谣，有的书还进入了“推荐书目”，这实在是匪夷所思。&&郦亮
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陕新网审字[号　陕ICP备号　　古诗词：背，还是不背？ 背诵与诗教
　　文/顾彬
　　　　中国的电视台最近开始播放“中国诗词大会”、“朗读者”之类的节目，参加节目的人背诵“古代”诗歌或者朗诵作品。
　　　　背诵与朗诵都与声音有关，但是它们又不一样。背诵是最好的学校，什么意思呢？我老了，不能再背诵，连我自己的诗我也只能朗诵。
　　　　但是儿童时代德国的老师们让我们背诵拉丁文的散文、古代希腊文的史诗和巴洛克时代的十四行诗。大学时我的古代汉语老师、我的导师要求我们背孟子、王维、苏东坡的作品。
　　　　我今天写诗，都是在古代希腊语文的节奏和唐朝诗歌的诗意之下创作。如果当时没有老师们要求我们背古代的著作，无论是哪一种文化、语言的，恐怕我今天不是顾彬，一个德国和中国的作家，也可能我只是一个街上流浪的人。
　　　　那么，这些观点好像都需要解释。无论要理解诗歌或写诗歌，诗歌必有老师。书也可以作为老师，无论是哪一个国家的书。德国著名的日耳曼文学家凯赛尔（WolfgangKayser，）1946年撰写了他非常成功的《诗句入门》。到今天为止出版社还在印这种很有用的手册，已经出了最少27版了。目前凯赛尔还有读者，虽然当代人越来越少看诗，但是他们还是想知道诗行是什么。可是，从德国的高中学校来看，我们得到的是另外一种景象（pic-ture）。我的女儿安娜（Anna）是演员。1990年代末她高中毕业时，连世界最有名的德语诗人都不清楚，更不必问她诗歌是什么。为什么这样呢？她的老师跟我五六十年代时的老师不一样。（西）德国1968年以前是绝对保守的，1968年后是绝对“革命”的。我们原来的价值被新的价值取代。新的价值不再包括“古诗”在内。“古诗”的时代过去了，不要再看，不要再背下来。
　　　　从1968年之后，（西）德国人的德文慢慢开始有问题，到现在还是如此。很少人能即兴流畅、准确地做正式发言，连教授们口头上的德文的错误也不少。我估计这种倾向跟背诵不背诵经典文学有关。我读书的时代学生通过背诵，掌握了美丽的词汇、有力的节奏、完美文章的形式。当代语言经常是啰嗦的，“古代”语言很严谨。因此，我总是希望人多练习“古体诗”，这样他们是在练习生命的“气”。我所在的北京外国语大学的领导每天写古体诗。他给我的感觉是只有这样他才能活着。他桌子下的金鱼不写诗，因此老是死去。领导忙着换金鱼。我呢？
　　　　通过背诵我很早的时候把各种各样的著作内在化。因此这些作品从16岁陪着我写作。写作是记忆。记忆什么呢？记忆“古人”，跟他们做朋友。我原来不会现代汉语。“学好”了以后,我就开始用汉语写散文，因为我背诵了孔子、孟子、鲁迅、北岛等人的作品。我的记忆在眼睛之中，是我的眼睛帮助我背诵。我之所写，是我的眼睛创作的。当然耳朵里还有留下来的声音，是背诵、朗诵大师的声音。
　　　　最近我写完了一本十四行诗集和一本叙事诗集。我原来的诗歌都是自由诗。这类的诗集我可能已经出版了十几本。我为什么突然从自由诗转到格律诗呢？可能几年前我想起了我1960年代初背诵的十四行诗和叙事诗。最近在波恩骑自行车去办公室和回家的路上，我经常吟咏原来记忆的诗歌:“来是空言……”同时精神上随时准备我要创作的诗句，到家后我就记下我的灵感。
　　　　背诵是眼睛、耳朵和记忆的事情。我还记得我第一次到莱顿（Leyden）开会的情形。因为这个荷兰的城市很小，我每天无论到什么地方都走路去。不过，我愿意走路最重要的原因不是这古老而美丽的城镇小，而是那里许多老房子的墙上写着“古诗”。我大概是第一次从墙壁上认真地看了莎士比亚的十四行诗。我看了又看，不想离开。回到波恩，我立刻买了莎士比亚的诗集，试试看能不能背诵。也许失败了。但是我1990年代的尝试，导致了20年之后写我的十四行诗。
　　　　最近一个我原来的学生（她现在是教授），告诉我她的妈妈如何死去：妈妈不能再动，只能躺在床上，在那里她吟诵了小时候背诵的诗歌。
　　　　有些哲学家认为搞哲学是学习死亡。孔子、曾子主张好的死亡。鸟，曾子说，去世以前声音听起来是悲哀的。人死，他继续说，语言是善的。（《论语·泰伯》：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”）那么，我学生的妈妈的离开是善的吧，因为诗歌，因为背诵，因为吟诵。因此，背诵也等于一种哲学的方式。
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