怎样读诵圣教一子续 灌顶 佩戴续

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-04-20 01:14 标签： 圣教一子续 灌顶 佩戴
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第三方登录：《观无量寿佛经》妙喜居士佛经读诵_土豆_高清视频在线观看虹光化身是修行人已将身心明空合一
所谓虹光化身是已将身心明空合一，与诸佛的法身光明智慧完全融合无二的最高成就，法、报、化三身具足。其具体表现是：修行者在涅槃后，其法体逐渐缩小，直至最后消失，化做虹光融入法界虚空。常人可以在修行者涅槃的地方看见出现在天空中的彩虹，彩色的云朵，闻到奇异的芳香。用人类目前掌握的科学方法来解释&&是非常困难的。虽然人类的科学技术在我们看来已经发展到历史上一个相当高的水平，但是和浩瀚的宇宙中蕴藏的无穷奥秘相比，我们就不能不承认人类所掌握的科技还处于一个较低的水平。噶陀的已经被越来越多的汉地居士和信众了解，这一奇异的现象被认为是修行证悟、即身成佛的具体体现，它也使众生因此而对佛法升起了强烈的信心。事实证明，只要脚踏实地的刻苦实修，任何人都可以解脱生死、往生净土、即身成佛。在密乘的经典中有这样的记载：&者有三种根器：下等根器和凡夫一样畏惧死亡。中等根器对死亡已无恐惧，就像雪山的狮子和不懂事的婴儿一样，无论何时死，死在何处，或荒野、路口、乡村、城镇、都毫无顾虑。上等根器的死亡有几种形式：1、像空行母一样的死，死后不留遗体，全部化为微尘；2、像持明者一样的死，死后显现出遍满虚空的光团；3、像乾柴燃尽、火焰熄灭一样的死；4、如宝瓶击碎后，瓶内空间和外界虚空融合为一的死；5、无需上师的加持，身体直接融入法界的死，等等。上等根器的第一种涅槃方式就是我们所说的虹化。在《金刚萨埵心境》中也称：&涅槃有二：一是正等觉、二是现等觉。现等觉者出现光、声、身、舍利，或地动山摇等征相。&就虹化而言，噶陀历史上有文字记载的就曾经出现过十万虹化的，最近的虹化是阿曲尊者。据生龙彭措活佛和初朴多洛仁波切的描述，藏曆土虎年七月七日（西元一九九八年八月二十九日）中午，八十一岁的阿曲尊者和往常一样，安坐在禅床上，手握念珠，嘴裏不停地念着六字真言。站在一旁的侍者，突然发现尊者念咒的声音越来越微弱，连忙捧着他的手。此时，尊者慢慢地闭上双眼，停止了呼吸，以吉祥卧姿进入涅槃。他那肤色光滑，没有皱纹的脸上，充满了慈悲与安详。此时此刻，尊者体内的三千众生，和他一起进入法界，得到究竟的解脱。正如密续《圣教一子续》所云：&体内一切寄生虫，密宝管道通空间，清净光明门敞开，直上往生大成就。& 为了供养尊者的法体，侍者们将其涅槃的消息保密了七天。在此期间，禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中，多次出现五彩祥云，光团和彩虹，很多人都闻到了从未闻过的异香。尊者涅槃后的第二天，侍者们惊奇地发现，遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小。第七天时，法衣下麵的法体已全部消失了。第八天清晨，侍者们小心翼翼地揭开法衣，大家都大吃一惊，法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头髮都没留下，全部化为虹光，融入法界之中，就像石头岩上飞走一只鸟一样，没有留下任何痕迹。一切自然解脱法界中的，都已即身成就了永无生灭的金刚身，他们之所以显示出种种不同的涅槃形式，主要是为了度化不同的&根器和因缘&的众生，使他们对密法生起信心。因此，我们对这些在法界中自然成就的修行者们，没有必要去区别他们採取什么样的形式涅槃，因为他们早已超越了我们一般人所了知的见修境界。藏地获虹化者略记释迦牟尼佛的教法传入西藏后，得到了吐鲁王国祖孙三法王 松赞冈布（观音化身）、赤松德赞（文殊化身）、赤热巴巾（金刚手化身）的大力倡道和护持，藏王们先后从汉地、尼泊尔、印度等地请了很多大成就者、班智达、大堪布、大译师来藏，翻译了很多显密的经典，传授很多殊胜的密法，使佛法的光明普照了整个雪域。在藏王 赤松德赞年代，从印度请了三世诸佛的总集化身 莲花生大师来藏，传授了即身成佛之法─密法， 莲花生大师在桑耶寺和切普札玛根仓修行洞等圣地，为以藏王 赤松德赞 为首的二十五位王臣大弟子，授予大圆满八大心法的灌顶传承，使这二十五位大弟子都即身获得了殊胜成就。从这以后，藏地涌现出很多修持大圆满密法即身成佛的修持者；据 恰札桑吉多吉 （现居尼泊尔）所著书中记载，在莲花生大师弘传大圆满密法的年代，雪域藏地有十万修持者即身获虹化成就。在名叫耶巴的神岩处，有一百零八位修持者虹化。毘卢遮那、噶瓦巴则和觉若鲁益坚赞等大成就者，即身获化身虹化；可以翻译任何一种语言文字的大译师有一百零八位；拿浪多吉登珠等精通舞、画、唪（诵经）三艺及修生、圆次第而成就的大持明者，有一百八十万。巴益西旺波 等精通三藏的僧众有成千上万；移喜措嘉和杰卓玛等空行母，以修持气脉明点而成就虹化的女瑜珈行者有二十五位；拉卢龙具吉多杰等以修持威猛伏魔法获大成就者，有八十五位；德玛则芒和勒新尼玛等精通梵藏两种文字的大善知识有数万以上；莲师法太子、大伏藏师有一百个、小伏藏师有一千个。宁玛巴持明传承不共殊胜之处有六大方面，依此九种传传承上师的窍诀，而得到共与不共大成就的修持者很多，如 帮米旁贡布八十五岁时，才从 毘卢遮那上师那里得到大圆满密诀，他依此精进修持，于一百多岁时虹化。帮米旁贡布的传承历经七代，每一代都有一位大弟子获虹化成就。如： 恩郎向曲吉赞 六十七岁时拜帮米旁贡布为师，获大圆满密诀，于一百七十二岁时在瓦札地方虹化；恩郎向曲吉赞的弟子沙当仁钦益得到大圆满密诀传承后，于一百四十四岁在瓦札虹化；沙当仁钦益的弟子名叫科久，五十七岁时得到大圆满密诀后，于一百一十七岁时也在瓦札虹化，此师、徒、孙三人，都是于同一年（藏曆蛇年）在同一个地相续虹化。科久在虹化前，把大圆满密诀传授给弟子娘香曲札巴；娘香曲札巴又传给娘谢琼，娘谢琼 又传给巴刚，此师、徒、孙三人也都获虹化成就；大成就者 贝玛拉密札获虹体金刚身后，至今仍在五台山一带，其弟子娘班．丁真桑波、冬玛冷加、结尊胜格旺琼、娘噶当巴等人也都获得虹化；大成就者 噶．旦巴德协的上师 奖顿卓徫衮布于一百岁时虹化， 噶．旦巴德协的弟子喇嘛布顿，在噶陀白若洞内虹化， 噶．旦巴德协还有很弟子，如喇嘛昆加在札日虹化；卫巴．若顿布、米辽江扬约登、林．喜饶 比丘等人也都获得虹化；噶陀活波夏加坚赞在多丹光却处，得大圆满《意径直》传承后，在噶陀寺东北方向，一个名叫宗朴的地，获虹体金刚身，相传他现在还在此一带利益有缘众生，伏藏大师 智美俄塞宁巴 和 蒋扬曲吉洛珠 等人曾亲眼见过他。一百多年前，新龙县大成就者贝玛登都拜珠钦曲央绒卓为师，得到了宁玛巴龙萨伏藏法的密诀传承后，于藏曆水羊年在四川白玉县昌台地区的一个牧场虹化，当地人为他修造了一座虹化纪念塔，塔内供有贝玛登都虹化后留下来的法衣，指甲和头髮，现在每年都有很多藏民前往朝拜，祈求加持；在新龙上游的卡瓦洛日神山前，有个名叫卡觉的修行洞，昌格卡觉俄塞宁波 的前一世，就在此山内虹化。后人在此洞内，曾找到他用过的法器；我们日巴拉布寺，曾有一个名叫特却活佛，他在德格竹千寺得到大圆满密诀后，回到日巴，也在卡觉山洞附近的一个山洞内虹化。藏曆第十六胜生周木猪年，苯波的夏札札西坚赞获虹化成就。过后，于藏曆火牛年，他的弟子洛珠坚赞也获虹化。夏札札西坚赞在虹化前曾授记说：「在他的传承里，将会有13位弟子虹化。」藏曆水龙年，耶龙大成就者索朗南杰也获虹化成就，&自 莲花生 大师于公元八世纪中期，将大圆满密法传到藏地之后，一千多年来，藏地获即身虹化的大成就者约有几十万人之多。从古至今，在整个雪域藏地，还有很多不为人知的大修行人，为了即身成就正等觉，他毅然然弃了名利、权位、财产等世间八法、远离家乡、眷属和弟子、独自在荒无人烟的雪山、密林、山洞、尸林等寂静处，隐姓埋名的苦修。坚终时，他在们谁也不知不晓的情况下，将色身化为永无生灭的光明金刚为，即身现起大用，在六道中广做利生事业。像我这样薄闻寡见的人，是无法将藏地所有修持大圆满即身成佛的事例，全部详细介绍给读者的。在藏传佛教各教派中，都有很多即身成佛的大成就者。 噶举巴、萨伽巴、格鲁巴等教派的高僧大德们做了很多利益众生的事业，他们的成就也都得到了很多人的公认，这些大成就者在成就正等觉时，也都出现了如空中显现光团、彩虹、大地震勤，以及有舍利、异香等瑞相&，还有很多不捨色身、直接飞往诸佛剎土的大成就者，这些真实不虚的事例，在藏传佛教各教派大成就者的传记中都有记载。无垢佛法珍宝要弘扬，此为众生永乐之来源，祈愿世界和平与文明，自他二利任运成正果。跋顶礼 无上殊胜 虹化成就 阿曲尊者古老的传说 对修行的究竟带来美丽的嚮往神话的流传 给黄金的传承增添无上的荣耀然而 纵有十万个虹光化身 距今似有千万年之遥多少璀灿的成就记载 总是非关己身当活生生的虹化自彼岸传来 剎那间 不知顿时身为古人 或是古人今生 传说不是虚假 神话是件事实世纪末 最强有力的一道曙光划破无数人懈怠放逸的无明夜空现世行谊 是修行者最佳的典範谦怀若谷 是默默耕耘唯一良则真修实证 是究竟解脱不二定律尊者的虹化 荡出深深的省思 油然的感动和久久的震憾祈愿 尊者传记的流传 能带给有心人最真切的希望让 更多的佛子追随尊者的步履将 美丽的嚮往化为庄严的圆满
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