百鸟朝凤观后感
百鸟朝凤观后感
来源：观后感编辑:琪琳阅读：
　　导语：《百鸟朝凤》是一部感情电影，由中国第四代导演领军人物吴天明导演，陶泽如、郑伟、李岷城主演。影片讲述的是李岷城与陶泽如新老两代唢呐艺人为了信念的坚守所产生的真挚的师徒情、父子情、兄弟情。
　　【百鸟朝凤观后感】
　　在中国文化里，百鸟朝凤是庄严高贵，福瑞吉祥的象征，也是中国文化中最富有哲学内涵的词汇之一;所以对于喜欢传统文化的人来讲，一听此名便有一种自然的亲切感，特别是用于现代影视剧名，不由得想去一睹究竟。这是我还没观看这部影片的第一感觉。
　　因为平时很少看电影，所以一直都不会去分也分不清文艺片与商业片的区别，当我看一部电影时最重要的是有没有某些情节触动到我，我会以此来评价好看不好看。因为从小生长在农村，所以一般底层人群的生活场景，和生活情节，以及精神面貌等富有时代特征的影视作品是我最喜欢的，当坐在百鸟朝凤观影席上，映入眼帘第一个画面时，我就在想原来我喜欢的就是文艺片。
　　故事情节从农村少年向唢呐王拜师学艺展开，学艺的辛酸、从艺的坚守、师门情怀、衣钵传承等人文精神贯穿全剧，我觉得只要是学艺承道之人都会深有感触。通观此剧我的感受可以用四个词来概括，那就是情怀，操守，责任与担当。
　　当少年初入师门之时，师父让徒弟用芦秆吸水不成便不让吃饭，带师弟出工见世面却让师兄在家干农活，先授师弟唢呐却不让师兄学艺，这一切看似不近人情，到最后师父授予绝技之时证明这一切都是良苦用心。有时看似不如意的境况实则是打磨天性的过程，为人师者不光要有授技之能，还要着眼于长久，予人以德。
　　当老村长的的后人提出以钱财酬劳，提出让师父吹奏只有德高望重之人才配享用的百鸟朝凤之时，师傅断然拒绝，从这一点便体现了老艺人的艺格，在现代社会这样的品质实在难得。
　　当师傅年老之时将此一门技艺托付与徒弟，师傅重复最多的话就是唢呐不能在无双镇绝迹，当徒弟第一次出工后拜望师父时，看到徒弟终于能独挑大梁的时候，师父难得的酩酊大醉，除了有对徒弟的关爱以外，还有一个老艺人对自己坚守一生传承的期望
　　当社会正值时代交替之时，新潮浮涌，人们的思想习俗被貌合神离的现代外来文化所左右，甚至对本土文化嗤之以鼻的时候，年轻的徒弟面对各种现实情况的纷扰，还能坚守最初的承诺，这就是担当。
　　这部剧还有一点让我印象深刻的是师傅的一句话，最后师傅说唢呐其实是吹给自己听的。这句话是我一直在思考的一个问题，现实中我们习茶，学艺，参禅悟道，有多少人是随着自己本真的心而为呢。收获多少赞美，荣誉是现今衡量人水平的标准，但却掩盖了人们的初心。真正的热爱是无论何种境遇都能保持虔诚淡定，并一如既往。
　　前段时间京剧表演艺术家梅葆玖先生去世，有人评价，梅葆玖先生没有像京剧大师梅兰芳一样在京戏最繁荣的时代创造经典，却在时代变迁中维护着传统文化应有的尊严。我觉得这句话可以用来形容老一代很多的前辈们，正是有他们的坚守执着，在今天我们才能有机会来欣赏与学习。最后再借用一段网络上对百鸟朝凤的评论来总结我最想要表达的心情。《百鸟朝凤》恰如一声警钟，庄严肃穆，警醒我们这些从艺者，更要秉持这份坚守与传承的信念，即便时代再浮躁不堪，也不能让自己手上的技艺遗失，不能让自己心头的精神消退。&君子务本，本立而道生&，对从艺者来说就是要苦行清修，坚守艺道之本，才能立命安身。
　　最后我还想说百鸟朝凤改变了我对唢呐的看法，它的声音也那么美妙动人。
　　【百鸟朝凤观后感】
　　(文/若是自由)因为一张海报而去看电影，已经不知道这是第几次了。片子很简单，平铺直叙，甚至姿态有点太过老旧。主人公焦三爷是个吹唢呐的老艺人，&唢呐离口不离手&是他的坚守，也是他的执拗。和大多数老一辈手艺人一样，他严肃刻板，要求弟子悬空吹羽毛、芦苇吸河水而绝不手软。当然，他也同样符合黑脸必柔软定则，狠心赶走徒弟蓝玉，却假装下地不忍面对别离。
　　故事大致分成了学艺阶段和唢呐班解散两段，前一半是旧时光里唢呐班的美好光景。在无双镇，但凡红白喜事都要请唢呐匠奏上一曲，一般人家请四台，富贵人家请得起八台，而比八台更厉害的正是这&百鸟朝凤&。而这镇子上会吹&百鸟朝凤&的，也是唯一有资格审判谁能受得起这&百鸟朝凤&，只有焦三爷一人。
　　在这种大环境下，天鸣和蓝玉在亲人的期盼下被送进了焦三爷的宅子，做起了唢呐学徒。蓝玉悟性极佳，但性子太野，天鸣虽气力不够，却有十足的韧性。这一段光景在镜头下显得十足的可爱与温柔：高高的芦苇荡里，小男孩一头汗水的可劲往上吸河水;师徒三人听着林间各式的鸟叫，猜着模仿着笑着;天鸣为没能得到传下的唢呐哭的不可开交&&只有唢呐便看得到光明的童年，是这样的灿烂美好。早已猜中的结局是，焦三爷把唢呐班和&百鸟朝凤&最终一并传给了游天鸣&&毕竟大多数事情呐，天分并不是那么重要。
　　然而，从游家班接替了焦家班那天起，新时代也开始接替了旧时光。面对没落的必然性，我们该如何走向末路?新时代的到来，给镇上带来了新鲜观感的洋乐队。而唢呐匠，不再被视为亡人德行的审判者，也不再享受太师椅上的风光。走向没落的唢呐班与广受欢迎的洋乐队、或者说是与新潮流的叫嚣，注定是一场只输不赢、没有意义的对抗，不过多折了几支唢呐罢了。当我看到唢呐班与小瞧唢呐的村民大打出手，一脚又一脚踩烂了唢呐，一种可笑可悲、无言无奈的荒谬感在心中升了上来&&为了坚守所爱拼尽全力去抗争的同时，竟然会顾不上保护所爱而亲手将其碾成破烂。
　　不得不承认，唢呐班已经被时代的洪流拍死到了岸上。新旧交替，社会变革，巨轮之下谁也无能为力，只得被活生生的碾压。他们眼前的，不过是一道怎么选更糟糕的命题。是强迫自己接受现实，将自己放逐?还是让自己忠于理想，为自己牺牲?两条绝路摆在面前，你会怎么选?
　　焦三爷在末路面前选择了不甘，选择了坚守。他不明究里的怒斥天鸣散了游家班，他挨个找到他曾经的爱徒愤怒的扔了他将进城务工的行囊，他为奏一曲百鸟朝凤让唢呐口渗出了血。但无论他如何努力，唢呐匠独坐太师椅上，敬送亡人的景象再也不复来。电影《老炮儿》里，被时代抛弃的六爷，也坚守着他的江湖道义而与时代对峙。六爷和焦三爷一样，似乎也不知道如何与格格不入的世界和解，又如何与格格不入的自己和解。他们在绝路上加速奔驰，想抓住什么，却终究什么也抓不住。绝望的时刻，似乎以坚守的姿态狂奔向末路，还算是个容易的选项。毕竟，偏执于理想，总算像是抓住了什么啊。
　　偏执于理想，究竟是幸还是不幸啊?
　　时代变迁也好，传统没落也罢，世事总是起起伏伏，由盛向衰。而事物本身或许没有什么意义。如唢呐，无论谈起艺术需要，亦或文化价值，这些意义也不过都是我们自己赋予的。要说唢呐一定存在的意义，似乎也没有什么。而我们之所以随其慨叹，为其挽歌，全是我们主观为自己所观所处注入了无尽的意义罢了。《山海经》中说，离相无往。体会到这一点，试着挣脱对表象的偏执&&离相。如果外在事物不值的执着痴迷，自己的内在世界也就不需要随喜怒哀乐或其他情绪所盘踞&&无往。(《解释的工具》熊秉元)
　　离相而无往，并不是要做到不以物喜，不以己悲，而是试图给自己一种选择的权利：我们可以选择入世还是出世，可以决定择生或是择死。也并不是说哪一种选择更好，而是说把命运的选择权我在了自己的手中：波澜壮阔飞蛾扑火、平静如水隐于大市，都是自己的造化。
　　&十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。&张充和先生七十岁写下的一联，倒是把情字看淡。人生如戏，潮涨潮落，不过终是随风淡远。情义如是，理想也如是。只不过，要把理想看淡，或是把情字看浅，哪有那么容易。太多太多的人偏执于理想，即便面对的只剩下理想的坍塌，他们选择的仍是去不惜一切拼命抓住那断掉的稻草。又想起《北平无战事》，时代乱流中多少殉道者，忠于各自的理想，却谁也挽不回理想。最难忘，举枪自尽的可达。和建丰同志最后的通话，他哭的很伤心。他知道国民党要完了，自己也被党抛弃了。自己的信仰失去了意义，无力回天了。他最后的偏执，恐怕就只有同理想一同死去了吧。
　　有时候总觉得，献身理想的殉道者似乎和沉沦于毒品的瘾君子并无二致。不是戒不掉，只是舍不得那个在理想的幻觉中发作癫狂的自己。贪恋那片刻窥探到理想之光的超幸福，甘愿接受无法实现之永恒的不幸。人活一世不容易，钻进了死胡同，这种偏执，究竟是幸还是不幸啊!当给自己的定义失去了意义，那么我是谁?
　　其实，不必说理想。理想者死于理想，情圣死于情义，艺术家死于艺术，野心家死于朝堂。人总是要献身于什么的，似乎通过这种种偏执才能找到一点自我。有时候想想，我们把自己献身给了什么，便是把自己定义成了什么本身。当失去了它，我们就一无所有。这是我们所面对的，就会变成一场血淋淋的不可解&&我是谁?
　　当认定的自己的存在不再有意义，那么我是谁?当我所坚守的自己再也收不到肯定的回答，到底我是谁?当我们再也不能回答自己&我是谁&，一种绝望而无力便会吞噬了我们的所有。正如焦三爷把自己的一生的定义成了唢呐匠，当唢呐匠的存在不再有意义，又让他他如何告诉自己我是谁?所以，这场为了唢呐、为传统文化的坚守，也是焦三爷为了自己，绝望的坚守。所以，当文化局找上门来要帮唢呐申遗，焦三爷是拼了命的要天鸣答应。因为他的生命已成为了唢呐本身&&这点痕迹是他最后能看到的，能够留下的证明自己存在的回答啊。
　　关于电影。
　　虽说这部电影非常直白，主题也很简单。但真的十分打动我。几处场景都惹得我心头发蒙，一股拧着的劲怎么也出不来。印象最深的，还是游家班第一次出活后，天鸣回来看师父。焦三爷拿出陈年的好酒喝到醉醺醺，醉红的脸上嘴角上扬，摇摇摆摆，手舞足蹈地吹着唢呐，畅谈着当年&太师椅&上的风光。那种近乎癫狂的欢愉特别能触发我心里的无力与难过。知道了一些导演的事后，更能明白为什么电影中的描述这么能击中，因为这个命题是这个快速变化的时代下每个人都会面对的问题。尤其是老一辈。导演拍这部电影，似乎也在拍自己。想到这里，似乎心里更不舒服了。还是就此打住吧。
　　关于遗憾。
　　其实关于这部电影还是有几个遗憾：关于配乐，先前最期待的还是唢呐本身带来的悲怆，那种天然的力度。但似乎电影里很难感到，最期待的&百鸟朝凤&也不如语言描述上的那样惊人又动听。倒是最后那段焦三离去，悲鸣中交响乐逐渐盖住了天鸣奏出的唢呐曲儿。不知道这最后是不是一种暗示，但这种交融的感觉加在最后很给我无奈也是触动。关于配音，电影里一口标准的普通话说着土话总感觉不是那么舒服。算是小小的遗憾吧。关于留白，其实还是感到片子有些急，有些镜头意犹未尽，画面却猛地跳走了。不过，感动常在。
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& & 迟迟没有静下心来沉淀《百鸟朝凤》这部电影的观后感，但是电影中的画面却时常出现在脑海里，两个孩子河边吸水的画面、帮师父收割的画面、在芦苇荡里学鸟叫的画面、失火后天鸣拿出蓝玉锁呐的画面、师父吐血吹唢呐的画面、洋乐队出现的画面、还有最后天鸣在师父坟前吹奏《百鸟朝凤》热泪两行的心酸画面等等，这些画面记忆深刻，另人深思。
& & 一、我眼中的人物性格特点
&先来说说故事的主人公孝顺的游天鸣吧，天鸣并不是一个对唢呐有兴趣的孩子，由于父亲的理想没能实现，把希望寄托在了天鸣身上。父亲在师父家着急摔了一跤，头流血，天鸣急着流出泪花，这也是打动师父收留他的一点，孝是德行的根本。后来天鸣对学习唢呐，师父的不“待见”心灰意冷想放弃时，无意中听到父亲的对话后，再次返回师父家，看出了天鸣对父亲的期望，不想父亲操心。在为师父家下地收割的画面中，看出天鸣做事的严谨认真踏实。在失火中看出了“天鸣对唢呐不离手”的重视，先为他人的无私善良。在蓝玉离开时对蓝玉的送别神情中，看出天鸣的重情重义。在吸河塘水时，看出天鸣的韧劲。在苇荡学鸟叫看出天鸣的用心。在游家班第一次接活中，天鸣把钱分给了师兄们，看出天鸣的感恩与忠诚。在师父病重的日子，看出天鸣对师父的敬重孝顺与爱心。在洋乐队的打击，身边所有人的观念改变后，天鸣仍然坚守师承的高尚精神品质。
再来说说坚守德行的师父，师父的的教育严中有爱，雨中的斗笠，看出师父对天鸣的爱，天鸣回家返回，师父的一句“回来了”，看出师父对天鸣的了解。师父对村长家跪求《百鸟朝凤》时，坚定原则，崇尚德行。师父传承的不仅仅是唢呐这一技艺，而是一种文化，一种人文精神。
再说说蓝玉，蓝玉其实是大部分人的写照，天资聪明，机灵善辩，这在当今社会是极为“吃得开”的人，也会是一个财富充盈的商人。但蓝玉和天鸣的聊天中说出了师父为什么没有选择蓝玉的原因，一句“性格野，没长性”，道出了文化传承的智慧。
&最后说说如水一般的师娘，师娘是一个不可缺少的人物，师娘本身就是传统的女德典范，相夫教子，每一次对天鸣和蓝玉的爱都像一位母亲那般热诚直接，但不纵容，师娘的一句“师父也是为你好”，给了两个徒弟最温暖的安慰与引导。为师父洗脚的画面是女人三从四德的写照，并不是妇女的地位卑贱，而是一种尊重，是一种和谐家庭的写照，更是那个时代的写照。
& & 二、观后感受
& 1、人文精神
一向精湛的技艺背后留下的是崇高的道德文化，一支唢呐看似古朴简单，可是却隐藏着一种德行素养，只有德高望重的人才配的上《百鸟朝凤》，这是一种多么深层次的追求，这不正是孔子所倡导的周礼吗？不是形式，而是精神，对生命的尊重，有了德行的衡量标准，社会的风气才是和谐美好的，人才能学会自我约束，生命才有意义，才不会以下犯上、作奸犯科、违法乱纪，一切遵从礼数，追求仁德，为百姓谋福，开辟太平盛世。
坚守太难了，在社会的大洪流下，有多少人可以通过现象去看本质呢，最后天鸣的两行热泪让我心酸不已，倘若我是天鸣，我能做到吗？面对贫穷、面对质疑、面对排挤、面对生存，面对种种困难，是否真正的保持这颗赤诚的心，只为一种精神，为这种文化而去坚守？让天鸣坚守下去的动力是什么，怎样在科技迅猛的时代中得以传承？这不正是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”吗？因为看到坚守的意义，什么才能维持人类永存，是精神文化。没有德行做根本，人们变成相互厮杀的禽兽，最终只有灭亡。不加节制的开发，谋取私利，只顾眼前利益，只会自掘坟墓！
美不在“眼耳鼻舌身”，而在心灵，真正的美洗涤心灵，震慑灵魂，当听到师父说：“曲子不是吹给别人听的，而是吹给自己听的”，那是一次精神的历练过程，那种喜悦只有十年磨一剑的心才能懂。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”这才是最美的传统文化。
&4、尊师重道
&游天鸣的志向源于对父母的孝，对师父的敬，师父教给他的是人格，传给他的是道义，这让我想起来我的师父和师兄，我师父的弟子很多，但师父常说“佛家弟子千千万、道家弟子一二三”，师父每天必做的三件事就是：“打坐、练功、看书”，师父的弟子都是慕名而来，师父并不会因为哪个弟子花费的心思多而多传，师父每次传受功夫，都是遵守一贯的门规，一徒弟学，另一个徒弟要回避。甚至师父教多少学多少，师父不教，弟子不问。任何人没有让徒弟表演的权利，哪怕是父亲。我的拜师是经过三拜九叩的拜师礼，虽然在很多人眼里这不算什么，但对于我来说，它是一种承诺。或许很多人觉得这是在陈腐守旧，但恰恰这是师父要传给后人的尊师重道。也之所以这样武当三丰正宗自然派才得以百年传承到今天，师父没有打破过，弟子更是谨尊师父的德行衣钵相传！
太爱《百鸟朝凤》这部电影了，向吴导致敬！生命脆弱而渺小，赋予精神价值的生命坚不可摧！
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观百鸟朝凤有感
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今天，我去看了影视界内一位真正的&巨人&&&&&吴天明导演的遗作&&&《百鸟朝凤》 它讲的是一位父亲，梦想成为一名唢呐匠。当时不管是红白喜事都得请唢呐匠，所以在当时那个年代，唢呐匠是一个既令人尊重，又十分赚钱的一个职业。可梦想归根结底也难以变成现实。于是，他把这个希望寄托给了他的儿子(天明)。在他的苦苦央求下，焦三爷终于答应收下他，可三个多月过去了，他还唢呐的影子也没见着，反而新来的一个徒弟(蓝玉)却已经开始学吹唢呐了。天明一怒之下回了家，可回到家的天明走到哪里都能听到父亲曾经骄傲地向父老乡亲夸耀他，于是，天明又决定回去认真向师傅学习。有一次出去，突然着了火，天明不顾自已的安危，冲进火场，却只抢到了蓝玉的唢呐，而自已的唢呐却被烧为灰烬，师傅见了对天明失望至极，可后来才知是天明为了帮蓝玉抢唢呐才耽误了抢自已唢呐的时间，于是，他决定将焦家帮传给天明，将蓝玉逐出师门。后来，唢呐渐渐被淘汰了取代而来的都是西洋乐器。一次师傅出工，可吹着吹着却吐了血，经检查为癌症晚期，师傅让他把牛卖了，天明以为师傅卖了牛为自已治病，可他错了，师傅是为他买了一套新的唢呐。焦三爷走了，在墓前，他的碑上只刻了六个大字：唢呐王----焦三爷。
这部电影最令我感动的是焦三爷卖牛买唢呐。焦三爷明知自已得了病，不久将于人世，却将他家最值钱的牛给卖了给天明买唢呐。那舍己为人的精神令我感动，让我热泪盈眶，不禁流下了眼泪。
这部影片表达了焦三爷与天明之间浓浓的师徒感情，天明与父亲的父子情及与蓝玉的兄弟情。
风中，只留下那块刻着：唢呐王---焦三爷的墓碑在孤零零地立着。
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