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论本体论向认识论的转变与马克思主义哲学建立的关系
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马克思主义哲学的本体论和认识论分别是什么?
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通俗点来说,马克思主义的本体论就是指物质第一性,即马克思主义唯物论.但要区别于旧唯物论（形而上学）,马克思主义唯物论用运动变化的观点去看物质.认识论是反映论,以唯物论为基础,坚持从物质到意识的认识路线.马克思主义认识论克服了以往的形而上学唯物主义的带有直观性质的反映论,强调人的能动性,加入实践的观点.
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请注意：本体论不同于宇宙观。二者是有区别的
请注意：马克思的本体论和马克思主义的本体论不一样。马克思是存在主义，他的本体论是“人”。
扫描下载二维码都有相互依存，互为存在前提与条件的关系；◎（五）道在经验世界的功能是使万物和谐、养育万物；◎（六）道作用的机制可表述为：“反者道之动，弱者；◎对比前面概括地介绍的西方哲学史上的各种形而上学；然而老子在5000字的短短篇幅里为“利而不害”之；◎（三）．《易传》及太极论的本体论；◎《易传》之本体论的基本概念是太极与阴阳；◎《易传》描述终极起源有名的一段是：“易有
都有相互依存，互为存在前提与条件的关系。所有这些对立统一的两个方面就其存在的价值（份量）而言同等重要，如同手心手背，缺一不可。
◎（五）道在经验世界的功能是使万物和谐、养育万物。道空，其用却无穷，道深，是万物的来源。它收敛万物之锋芒，和解其纷杂，融合其光耀，并使其同归于尘世（4、56章）。道使万物生长发育，使其长大成熟、滋养它们保护它们，但是道生它们却不据为己有，成就它们却不自傲，养育却不主宰它们（51、34章）。这里道起着基督教中上帝的作用，它表现出的是无条件的爱。
◎（六）道作用的机制可表述为：“反者道之动，弱者道之用。（40章）”这个“反”是道发挥作用的程式，有两层含义。一是“反对”，即有两个方面的“对立”或“对应”或“对待”才有变化；二是“返回”，即是周期性往返的，不是一去不回头的。而弱者道之用，是说道通过甘于处下处弱来实现其涵养万物，利而不害的作用。还有弱者、柔者可以转化为强，表现为刚，及四两拨千斤的意思。
◎对比前面概括地介绍的西方哲学史上的各种形而上学本体论体系，绝大多数都在一元论、二元论或多元论中转圈子；中国古代哲学家当中，对老子道之本体论理解最深者可说是庄子，他以优美洒脱的文字、形象生动的比喻，发挥了道的自本自根，自有永有，无形无象，又无所不在的规定性，但是庄子却祛除了道“利而不害”的价值取向。后来的哲学家都有违老子之处。到20世纪50、60年代，中国的老子研究则陷入几近吹毛求疵的无谓争端中。
然而老子在5000字的短短篇幅里为“利而不害”之道奠定了一种几乎是超越时空的形而上学的基础，使其能经得住人类理性的推敲、琢磨、反思再反思，并终有一天可能在全人类范围内得到认同。
◎（三）．《易传》及太极论的本体论
◎《易传》之本体论的基本概念是太极与阴阳。《易经》的核心思想是：阴阳互相作用而导致变易。所以《易传》中的“道”阴阳作用之道，并不是终极实在或本根概念，《易传》的终极实在或本根是“太极”。《易传》认为：“一阴一阳之谓道”。圣人作《易》，“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。
◎《易传》描述终极起源有名的一段是：“易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”在老子“道”是宇宙的本根，太极论则以阴阳未分之体即“太极”为宇宙本根。《易经》的“一阴一阳之谓道”可理解为相当于老子对世界最一般的存在规律的经验概括“万物负阴而抱阳”。“太极”是对起源的假设。与老子的道之形而上学相比，易传以“象”的方式使“阴阳之道”有了具象的展示。一个不恰当的比喻，老子讲的原理，原则，在太极论里转换成了图纸和操作规程。然而两者都强调宇宙是一个变化、生成过程的结果，也是一个由不同的互相对立又互相依存的两种性质的对象彼此相互作用而形成的一个动态的整体。
◎到北宋时的周敦颐在《太极图说》中，又提出一个无极为终极实在的本体论的典型： “无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发和矣。五性感动而善恶分，万事出矣。”
阴阳五行也是中国辩证本体论的重要内容，也是辩证认识论的重要内容。
◎易哲学也非常深刻地从对终极本体的考察中，找到了一个终极价值：天地之大德曰生。中国哲学的终极本体无论是天、道、太极、无极，都表现出了一种“无条件地成全世界和众生”的价值倾向。思考题（20）：以对老子的形而上学思想的介绍和对易学本体论的概要介绍，比较我们这一讲介绍过的西方非马哲学本体论概况和马克思主义的唯物主义世界观，领略中国传统哲学在本体论上达到的深度。
◎五、人类新哲学本体论建设任务
1）本体论哲学的意义和地位：本体论是人类哲学中不可缺少不可抛弃的重要内容。2）本体论的水平体现在它能否提供一种支持人类健康向善普遍人文价值的终极价值，能否支持人类认识向更深刻、更广泛、更博大的方向不断地突出已知界限而获得新知上，能否为人类合乎实然规律又合乎道义应然的生活经验提供最终的根据或理性的支持。
3）本体论哲学发展中的经验教训：西方哲学建构本体论哲学时重思辨的、非此即彼的还原论认识途径使得西方本体论哲学一直在Z字型路上不能跳出从一个极端到另一个极端的被动，甚至走入了现当代西方哲学主流终结本体论的歧途。中国古代老子哲学和易学本体论，至今仍处于相当高的水平，对于人类今天的本体论哲学建设具有重要的资源意义，但是其生云流水，微言大义，追求整体圆融的表达形式，难以使其形成传播和学习的规范。特别是1949年之后广为传播的主导性的本体论，是一种为非普世价值提供本体论根据的一唯主义。
◎4）人类新哲学中本体论建设的任务：中西本体论哲学优势互补。根据人类社会和文化发展中积累的经验教训，使其成为人类自觉的普世价值和人类认识不断进步的坚实基础。梳理过去本体论哲学发展中的成果，剔除或偏激、或保守的误导成分，在新的本体论哲学中给所有有益的内容以恰如其分的位置。
思考题（21）：建设人类新哲学本体论的参照标准有哪些？要完成哪些任务？
1）形而上学的三种含义。
2）还原论思维方式
3）康德在认识论领域中的“哥白尼式的转变”
4）康德提出的“人是目的”的绝对命令、黑格尔的“实体即主体”
5）西方现当代哲学两大主流终结本体论的趋势
6）恩格斯对哲学基本问题的概括
7）列宁的物质定义
8）马克思主义哲学论证世界的物质统一性的思路
9）马克思主义哲学的实践概念
10）联系、发展、规律、对立统一、质量互变、辩证否定、具体问题具体分析的矛盾分析法、过程论等的本体论意义和认识方法论意义
11）老子的道本体论、易哲学中的太极（和后来的无极）本体论
（一）“本课第一讲中，我们分析了马克思主义中国化的必然性。”这里的“分析”是在广义还是狭义意义上使用的？
（二）中西哲学对终极本体的最初把握表现出哪些各自的特点？
（三）如何认识和评价西方哲学发展过程中这种由本侧重本体论转向侧重认识论？有哪些哲学自身的内部原因（逻辑地）和历史与时代的原因导致这种焦点转移？
（四）你的专业有哪些范畴？
（五）康德的“哥白尼式革命”属于认识论范畴，但是却深刻地影响到本体论的发展，体会一下，为什么说哲学本体论是认识论地建立起来的？
（六）“只有承认哲学涉及终极实在的本体论不能证明，才可能承认宗教对上帝的信仰必不可少”这种说法可以成立吗？
（七）黑格尔的哲学常常被理解为是一种非实在论哲学。这里的非实在论是广义的还是狭义的？
（八）如何认识西方现当代哲学的进步与失落？
（九）体会一下西方哲学的累积性走势，以及其历史发展如何体现“哲学以质疑为动力”？
（十）教材29页是在什么意义上使用“形而上学”这一概念的？
（11）一种观点认为恩格斯提出辩证唯物主义的自然观，是对马克思思想的背离，马克思只有历史唯物主义和历史辩证法，不认可辩证唯物主义的自然观。这种观点令人信服吗？
（12）教材35页说实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性。实践这三种性质能否还原到或归结到“物质性”这一种性质上？
（13）实践是否是人的唯一存在方式？情感、思考、享受、消费等等是不是也是人的存在方式？
（14）人类存在的各种规定性，或“人之为人的一切特征”是不是可以完全归结到“劳动实践”这个原点上？即，在最初从事劳动实践的人，只是一个肉身的劳动机器，没有家庭、亲人、朋友等所有社会关系，没有情感、意志、欲望、及所有精神活动，所有这些人类的规定性和人类社会生活的内容，都是在劳动实践的原点上生长出来的，后发的。这样的理解，能说服你吗？
（15）我们生活中接触过哪些理论带有诡辩性？
（16）深入体会马克思主义辩证认识方法论的效用性价值，尝试结合专业问题和个人生活问题，将辩证法运用于实际中。
（17）前面教材31页把人的意识的本质概括为“是物质世界的主观映象，是客观的内容和主观形式的统一”，（56－57页）讲了四条意识的能动作用，说明，人的意识不仅在形式上而且在内容上都有不同于客观的东西。到底主动性是人的意识的本质，还是反映性是人的意识的本质？
（18）马哲本体论有哪些与西方非马哲学本体论相通一致之处？有哪些相异不同之处？
（19）德日进、马利坦、怀特海这些边缘化的西方哲学家，能于西方主流哲学背道而驰提出他们对哲学的独到见解的原因是什么？
（20）以对老子的形而上学思想的介绍和对易学本体论的概要介绍，比较我们这一讲介绍过
的西方非马哲学本体论概况和马克思主义的唯物主义世界观，领略中国传统哲学在本体论上达到的深度。
（21）建设人类新哲学本体论的参照标准有哪些？要完成哪些任务？
三亿文库包含各类专业文献、应用写作文书、各类资格考试、幼儿教育、小学教育、高等教育、专业论文、74马克思主义 本体论等内容。　
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