不要在那个时候埋怨，首先不要恋战，要赶快逃；那么还有第三招，迂回战术；第一招蜻蜓点水是怎么回事？就是去接触一下那个境界；好，我们现在正式来看观了；一、死想；象这两句话的道理是很难懂的啦，这两句话你要修的好；那还有什么好争的呢？反正清者自清，浊者自浊；你不要去期望有一个人示现、出现，去拯救那濒临崩溃；“我见他人死，我心热如火；所以，我见他人死，我是心热如火，是
不要在那个时候埋怨，首先不要恋战，要赶快逃。那个时候就需要立即逃离那个境界、离开那个境界。把录音带再拿来听一听，回到自己房间里痛定思痛。忍一下，念佛，定一下，再来开始听录音带，重新再检验那个道理。慢慢想，不要在他眼前想，你懂吗？眼前扛不了，要逃离那个境界，就要这样修。遇到这种状况就要弃甲而逃、无心恋战，不要在那儿打，不要打那个没把握的仗。
那么还有第三招，迂回战术。第一个你先要蜻蜓点水；第二个以退为进；第三呢，迂回前进。有这样三个步骤。
第一招蜻蜓点水是怎么回事？就是去接触一下那个境界。你平常跟他关系不好，这时候又见面了，你就试着跟他讲几句话。哇，又反弹了！你们还是抵触。这时候你不要太深入，赶快转回来，忍一下、思考一下。好，这个时候第一招先触一下――蜻蜓点水。第二个呢，以退为进。你先接触一下发现不行，就不要输的太惨。回来再静坐、念佛、思考；再听闻佛法，再思维。遇到这种境界要以退为进。先退，但退是为了准备前进才退，然后再来迂回前进。你不要正面冲突，下次找一个你容易前进的方法。比如说，每次跟他讲话你都要跟他吵起来，差点打起来。就象昨天国民大会打架，而且是打真的，把一个人打出脑震荡，另一个打的血哗哗流啊，眼睛可能会瞎掉。那这样就是太直了，所以说，这样子见了面一定打。怎么办？第一次，你蜻蜓点水，所以没有正面冲突；第二次，你以退为进，重新想清楚；第三次，就不要再正面跟他接触，要旁敲侧击。通过第三者或者是偷偷的看一下对方，感觉可以介入了，再跟他进入讲话状态，你就不会生气。你要一下子跟他直接面对面的沟通，恐怕很难。那么，你可以通过第三者或者用婉转的方式来表达你的意见。如果你们为某件事情会争吵，那你先不讲这个事情，先讲点别的，慢慢的再谈到这个事情上来。那么修不净观也是如此。比如说，你到了街上去，看到人山人海、大大小小、好好坏坏、男男女女。“哎呀，应对不了境界，不行。”你回来再思考。思考完了，下一次你要跟人家一起出去，你不要自己一人出去，等到你能够应对了，你再自己出去。你跟人家一堆人出去的时候，在很多人掩护底下，偷偷的对境，看能不能应付得了。这就是迂回前进，旁敲侧击。那么，就这样反复的应用，能够使你在修道的过程当中，修行能够成熟。就这么修的。这就是在没有禅定的情况底下，我们怎么应用不净观面对生活中的种种的原则。这是实际作战的时候的战略应用，你们要心灵神会呀。
好，我们现在正式来看观了。
一、死想。我们来念一下：“有爱皆归尽，此身宁久长；替他空堕泪，谁解返思量。” 有爱皆归尽，此身宁久长：有爱，就是世间的有跟世间的爱，人与人之间的感情。有，是世间存在的一切事物、人我是非、名闻利养的成就。世间的一切成就，一切人与人的感情都要随着死亡的来临而消失殆尽。无论你有什么样的威势、钱财、地位、名声、妻子、儿女、美妾、先生；也无论你有多少的人际关系、师生关系、师徒关系、信徒关系，道友的关系；有感情关系也好，有一切的成就也好，这个生命中的一切成就、一切的人际的关系都随着死亡的来临而归于消失殆尽、了无痕迹，所以“有爱皆归尽。此身宁久长，什么意思呢？这个梦幻、泡沫所聚、四大假合的幻躯，难道可以长久的存在吗？是没有办法长久存在的，哪里能够长久的存在？其实也可以这样说：世间皆归尽，此世宁久长。这个世间都是无常如幻的。世间皆归尽，这世间的一切“四大苦空，国土危脆”，是虚妄无我的，对不对？
象这两句话的道理是很难懂的啦，这两句话你要修的好的话，你就怎么样？你就接近阿罗汉了，起码就接近初果了。如果能懂这样的话，你就证初果了。我们就难在什么呀？常常就是要争一口气，平等法中妄起差别，善恶好坏分得太清楚，太执着了。看到歹人，看到人家不修行，看到人家犯戒，我们怎么呢？恨的牙齿痒痒的，很讨厌的那种感觉。对不对？我告诉各位：此身宁久长？他要这样干，能够搞多久呢？哎，我就留眼睛看，看还能够耀武扬威多久呢？我在这人世上一次，也不过是朝了一天得一天而已，
那还有什么好争的呢？反正清者自清，浊者自浊。他还能够浊多久呢？真是可怜愍者！他拿这个难得的肉身，尽去做那些颠倒的妄想事、男女不净事，这个肉体是这么的丑陋、这么的如幻，哎，他就是看不破放不下，可怜哪！你要这样看一看，那么这个世间的什么事情呢，哎呀，不用提了，连说都不要说了。你就这样想啦，就不会很烦恼了。所以说“有爱皆归尽。”
你不要去期望有一个人示现、出现，去拯救那濒临崩溃的修道人。你不要去想这事情，不需要的。该示现的时候，自然就会有人出现的，就算没有示现的话，你就留眼睛看嘛，对不对？他总会如梦幻泡影一样的消失，他总是要尽的。是不是？那是你自己衰啊，你自己干吗吃心宽丸呢？你说：看到他人死，我心热如火。心热如火不是热他人啦，是要热自己。下一个就要轮到我！对不对？你看一看，你还不是这样颠倒愚痴呀？
“我见他人死，我心热如火。”他现在就在准备死了，这个不一定是肉体的死，你有没看到？你也很热，热什么呢？不要去热别人，一头热！他总是要死的，他不死这里，就死那里，他只要不修行的话，他总有一地方死的。你懂吗？所以，你不要去理他。
所以，我见他人死，我是心热如火，是热自己而不是热他人。为什么不是热他人？因为他总要有地方死的，而你该怎么办？你要问自己：他也不过是在贪嗔痴当中颠倒而已，我有没有？我也有哎，看样子也会轮到我，只不过是恶境界没那么强而已。那轮到你了怎么办？赶快更加劲用功了。所以，这句话不一定说是看死人的，所谓的死人也不一定是躺在那儿不喘气的人才叫死人了。禅宗常常讲：活的死人、拖着尸体的人。不就是我们嘛。那多臭不可闻呐，要这样理解。所以说，“有爱皆归尽”这句话难懂，很难懂。你们有好多分别、妄想、贪爱，那么象这一些都要仔细的铲除，有爱皆归尽。此身宁久长？那个什么身体啊、念头啊，都不能长久的，念头也不久长，无常的很！
替他空堕泪：有没有啊？我们是不是替他空堕泪啊？替他哭、替他生气、替他懊恼、捶胸顿足，对不对？堕泪一般来讲是流泪，在这里“为他空堕泪”是什么意思？我告诉你，堕泪不是一般的哭啊。这道理不要这样认识，如果你这样认识未免太差劲了。是为他在红尘走一遭的意思，在红尘走一遭才会堕泪的。为了“他”放不下，在红尘里走一遭：为了盖庙、为了做大法师、为了做大佛事、为了争一口气，你都是为了那个“他”。
你呀，不要为别人，要为自己。想一想自己有什么能耐呀？！我从来没为别人的，我都为我自己。你看我忙都是为自己忙。我只要为自己搞出一些比较好的环境让我自己能修行，我都为自己，我才没为别人的。天底下第一大自私的就是在下的我，我不为别人。为什么？因为我没能耐。我为什么为他在红尘中走一遭，空堕泪、空蹉跎、空留余恨，是不是？何必如此呢？为什么我要为他空堕泪？为什么我要这样子为了名闻利养，为了忍不下那口气，还要再重新把吐出去的东西吃进来，还不赶快出家修道，还在那耗着？你看你们那个第三届的同学，弄到现在，每个人头发还都在留着，你看看。嘿，有够了然啦！你们就是为他空堕泪呀，还在那红尘里滚，颠颠倒倒、神神经经的这样，替他空堕泪呀！我们常常尽干这种事情。那么，替他哭了个半天，他怎么样？他退道心了，他走了，对不对？我们常常追求的错误东西，那个“他”就是你追求的一切，一切都泛指那个“他”。结果呢，空堕泪！白费心机了。
有人说：要到哪儿去建道场，哪儿去建分院，哪儿去干嘛、干嘛。我只能跟你讲，白白费心啦！我只能跟你讲：只要你没有道，你发心如果不正，总是空留余恨的，白费心机。有道，自然能成道，自然能成就一切的佛事；无道无行，你只要跟人家别苗头是没有用的，总是要白费心机。所以一切修行只问有道无道，其它不要乱“道”。那么有道无道只有你自己知道，对不对？所以你要为你自己修，不要为他人堕泪，要为自己堕泪。为他人堕泪是求之不得而苦，所以落泪。为自己堕泪是堕什么泪？为自己的贪嗔痴未断而堕泪。这两个的差别太大了，对不对？要为自己堕泪，不要替别人堕泪。这句话难懂啊！字句的表面意思不是你所了解的那样子的对吧？
谁解反思量？谁能够急流勇退呢？“反”，就是急流勇退。谁能够了解这替他人堕泪，
终是一场梦中空花呢？谁能了解世间的财色名势、名闻利养，皆是如空花泡影，了无真实，一切所求皆是如幻如化。有了这样的认识，就能够坚定的急流勇退。然后仔细的思考这人世的无常、不实、虚幻，而放下对人世的执着跟不耐。执着是什么？执着你的贪嘛。不耐是什么呢？不耐就是看到人家不修行，你不耐。所以说，我们一般都厌弃世间的烦恼，我们希望有个好修行的道场，可是一进到道场里来，又看到人家不修行，你又不耐了，所以两边不着落。世间是你吐出去的东西，道场也是你不耐的地方。好了，你完了，你怎么办？天涯茫茫无立锥之地。这两个都是不对的。你也不要怨恼世间，你也不要这样来贪求好的修道道场，都不要！反正总而言之一切都无常，一切都烦恼，唯一的道场在你的心中，这样才能够了解、反思量哦。不然，你就是不解不思量啊，不能返回，你就没办法急流勇退。所以，“谁解反思量”，谁能够了解这世间的无常、空幻、不实；在追求当中急流勇退，体会人间的无常而放下一切的争逐，不追求世间的才、色、名、食、睡，名、闻、利、养，乃至于也不追求一个好道场，一个好道风，也不用追求这个。你也许会说：你老了，越讲越糊涂了。不要好的道场、道风？你怎么会这样说呢？没有错的，刚开始我是叫你们要成就一个好的道风，这是因为你们还不懂得道风，还不懂得用功；如果你们渐渐的懂得修行的时候，就要把追求道风的那种目标感呢，也得放下，你才不会为了看到人家没有道风，而内心起挣扎、烦恼。因为唯一的道风只有你自己的心里，唯一的道场也设在你的心底。懂了吧？没有哪一个道场是可以让你依靠的，也没有四大名山，也没有什么样子的名山古刹，也没有清凉寺，只有你的道场，你内心的道场才是你真正的道场。
那你说：这就好，那这样我就做一个自了汉。又错了！要如幻如化的成就这世间的空花道场，你要如幻如化的带领大家走向如法如律的修持，但是不执着它。因为它是空花道场，是水月佛事。是这样子，懂这个意思吗？所以，原来你是在讨厌世间，然后你跑到佛门里头来，结果你也讨厌了佛门里的不如法。讨厌世间，你就去讨厌吧，那么来到佛门，你不要去追寻一个如法的道场，但是你要如幻的去完成一个如法的道场。完成不了，你也不难过，要如化如幻的去进行。看到人家不能够配合，你也不要生气，这样才是成就啊！那么呢，这样子来理解，这就是“谁解反思量”啊，反过来思量。不可以落小乘，也不可以落你想象中的“大乘”。你想象中的大乘就是：要大家都好！如果有人不好，你也跟着不好，你也跟着生气。这也是不对啊。要进入一种如幻如化的大乘修道，努力的推展共修，尽力成就好的道风，努力的去做。一切的烦恼、一切的障碍都视为理所当然，然后见招拆招，就这样就好了。不要去讨厌，不要去追寻；也不要去换算你成功了多少，因为你也没有失败多少，什么都不用，这样才是真正的死想。我常说：心死了没有？就是这个意思。啊，死想，这才真正的死啊。第一观最棒了，第一观死想涵盖意义是最广、最广。心死了没有？还没死，还活跳跳的啦！是不是？所以这个死想，不只是想身体的死，而真正的象阿罗汉，你看看他心就死一半了。佛陀的心都死了，是不是这样子？他死掉妄心啦，死的透透的。我们呢，我们还没死。死想，懂了啊？
接下来，胀想。这就进入到什么呢？进入到真正的肉体的观照了。
我们来念一下：“记得华态，俄成肚胀躯，眼前年少者，容貌竟何如？”
记得华态，俄成肚胀躯：眼前年少者，容貌竟何如？你看有的人死掉了，在水里死掉，结果就胀，胀的象气球一样膨胀起来。这个诗是说：任何尸体他发胀之后呢，原来的身躯、体态都完全看不出来，所有人发胀都完全一样。记得花态，什么记得花态？“胭脂美姿不为远”，还记得她当时搽的胭脂否？花态是什么意思？美丽的姿态――回眸一笑百媚生啊。记得她那美丽的容貌跟姿态好象是就在昨天，然而刹那之间已经成为眼前这位膨胀、不动、极为难看、胀满水疱的死尸了。
眼前年少者，容貌竟何如？我眼下的这位曾经年少风流倜傥的年轻人，当时他是这么的美貌，而今容貌又在何处呢？容貌竟何如？为什么会变成这样呢？所以说，那个胀想也能够让你修的。
你看，任何一个漂亮的人在你眼前呐，英俊潇洒的人在你眼前呐，你就把他想得发胀、发胀、发胀。那么容貌竟何如？现在眼前这个美丽的少年，曾经是英俊美丽的少年，如今那美丽的容颜呢，又在何处？是这意思。这是很感性的在自问、反问。所以，你看到美好的东西，你就可以常常这样问啦：我还能活多久？享受他多久？或者是：啊，这个美好的人他还能够漂亮多久？容貌竟何如？要这样子想。懂意思吗？这是胀想。
好，再来，第三青淤想。我们来念一念：红白分明相，青黄瘀烂身；请君开眼看，不是两般人。
红白分明相，青黄瘀烂身：这“红白分明相”是什么意思呢？在苍白的脸色上，那斑污的血迹泛着可怕的红色；一块一块的血迹，红白分明、狰狞分明，不忍直视，那多可怕啊！那么，青黄淤烂身是什么呢？在黄色的皮肤当中泛青的尸体。那为什么泛青呢？因为他皮下的血管硬了，黑之前会泛青。黄色的皮肤当中泛青的尸体，僵硬而趋于腐烂。软软的，从硬而又开始发软，水就胀在里头，水都在里头这样流动，他的躯体已经趋于腐烂。
请君开眼看，不是两般人：请各位修道人不要害怕逃避，请各位要睁开眼眼仔细的看清楚，这才是世间的真相。你曾经一直认假作真，现在才是看到了真相。不是两般人是什么意思？你看这青淤腐烂的死尸、僵尸，他不是两般人，正是活泼美少年的后身。青淤腐烂的僵尸正是你曾经追求不断的那个肉体，两者是同一个人。请问你现在还追寻吗？这就是要叫你随时的观想对肉体的那种贪爱的虚妄性：如果现在他就要死了，躺在我眼前，还有什么好爱的？就这样子。不是两般人。
好，这第三就比较容易理解啦。最重要就在最后那句话：不是两般人。我觉得你遇到境界，要跟所对的境界作战的时候，你念这句话也很管用。你信不信？不是两般人！不是两般人！哪两种人呢？一个死人，一个活人。哎呀，不是两般人！不是两般人！赶快念一念。这句话呢，能够帮助你解决很多问题的。所以说，第三观青淤想啊，最重要在后面那句话：开眼看，不是两般人。
接下来，第四、坏想。“皮肉既堕落，五脏于中现。凭君彻底者，何处堪留恋。” 皮肉既堕落，五脏于中现：这个青淤的身体开始腐烂了，腐烂之后呢，他开始从那个最脆弱的肚皮、腹部那里面开花、腐烂、起水疱。烂、烂、烂，最后从腹部某一腐烂程度最深的地方就烂开来。开开来之后：“皮肉既堕落”。皮肉就开始掉了，开始随着那个尸水流出来，流出来就进一步腐烂。在整个腐烂的过程当中，尸水一直以肚子为最终的集合处，当集中到一定时候，加上腐烂发酵就会产生压力，产生的压力就会把那个已经腐烂到一定程度的肚皮胀破。这一胀破之后，尸水就会流出来，一流出来就把那个皮给冲开来了。这是指的腹部而已，还不是其它地方。堕落，他只是开开而已，还没有烂的很厉害，第六观才开始烂。那么，肚皮开开来了，哇，里头的“五脏于中现”。五脏：心、肝、脾、肺、肾，在那里，在那里挤着啦。
凭君彻底者，何处堪留恋：就是说，你平常依赖它生活、生存的这个肉体。凭，是依赖，彻底，是贪爱的、贪爱很深的意思。你平日贪爱最深的肉体啊，如今已经开始溃烂，流出尸水啦。那么请问：何处堪留恋？你平常深深依凭、依靠的肉体，依赖这么强烈的肉体，如今，何处是你所留恋的地方呢？他在讲这个道理：何处堪留恋？
这最后一句话也是最重要的。你每次遇到贪恋的境界的时候，你要问：何处堪留恋？何处堪留恋？那个东西都是臭的，那个东西都是脏的。哎，我是爱皮还是爱骨啊？爱脸还是爱鼻呀？爱头还是爱脚啊？哎哟，割一块下来，看看血淋淋呀，没有一样我爱。就这个意思。所以说，“何处堪留恋？”问问自己何处堪留恋？
再来，第五、血涂想。“无复朱颜在，容余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。” 好，现在让你观想那个血涂是什么意思？那个尸体开始坏掉的时候，就是坏，不是烂，他是开始破开来。破的时候，里头那个尸水会溶着那个血液开始滴出来，滴的全身烂污，乱七八糟，又交杂着破烂皮。这样子。
无复朱颜在，容余殷血涂：美丽的红颜，红嫩嫩、细皮嫩肉的容貌，已经不复存在了。取而代之的是什么？容余，死亡之后残存的容貌。残存的那种容貌怎么样呢？最后的容貌是由深色臭秽的污血所涂满啊！这一生最后的容貌啊，竟为肮脏的污血所涂满。
欲寻妍丑相，形质渐模糊：欲寻妍丑相，如果你还要在找寻美丽、丑陋的差别相，那就看看这已经渐渐趋于腐烂模糊的脸盘，看一看这渐渐模糊的形质吧！你还能找得到哪里是美，哪里是丑吗？一般的皮肤，一般的烂；一般的如幻，一般的无常。你还能够在什么美丑之间分好坏吗？这个人最美，世界小姐；这个人最丑，世界丑小姐。两个人在一起是一样难看的，不要等到死，等到老就好了，一样的难看。是不是？形质渐渐的腐烂、变形、模糊了。如今连身体形貌都模糊不再能辨了，你还怎么去分哪个美丑呢？所以，那个美丽不美丽，好与坏，妍与丑，这些都是短暂的一层皮在那儿绷着而已，形质渐模糊了。
好，第六、脓烂想。我们再来看一看，念一下：腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾薰。嘿嘿，这个也很棒，哎，这个也很棒。
腐烂应难睹，腥臊不可闻：管你涂抹了什么密丝弗陀、法国巴黎香水，现在是脓烂脓烂就臭，脓烂就不可辨。是不是？腐烂进一步加快，尸水、脓血到处乱流；整个尸体的有机组织快速、加速的溃烂腐败，慢慢的成为一团烂肉，这个烂肉就开始发臭。死掉差不多七天左右就会这个样子。这个腐烂的尸体呢，应该是令人害怕不敢见的、不敢看的，是不是？所以腐烂第一个是应难睹，不敢看。你不但不敢看，而且腥臊不可闻。臭啊！那个臭要比几百只鱼死在那里腐烂还要臭。这个猪死、狗死、猫死、鱼死，这些尸体都不会那么臭。人死之臭，臭不可闻，闻一次，你三天不想吃饭。很臭，很臭。腥是血腥味呛鼻，臊是闻了就做恶。呛鼻作恶味，浓的不可停止，无法控制的翻胃，不可闻。
岂知脓溃处，兰麝昔曾薰：他哪里知道呢，这个发脓、流脓、腐烂的地方，昔日曾经用最好的香料涂薰过的。兰是兰花，其味芳香。麝是麝香，麝香是在麋鹿的肚子下面的一个香囊，它是麋鹿的分泌物，当做香料和中药用的，非常的香。“兰麝昔曾薰”，哪里知道现在是最丑、最脏、最臭的这些皮肤表面，曾经是用香水涂洒过、薰抹过，而你也这么贪劲闻过的。你现在再来贪劲的闻一闻看看？好香啊？你每天早上坐在那个马桶上面，屙完了大便之后，回头这么一看，你深呼吸一下好了，我看你敢不敢呼吸？你就能体会那种心情，作恶的心情。兰麝昔曾薰啊，香车美人全是唬人的玩意，臭兮兮的。就是这样。不过，我发现男人跟女人比较起来，是女人比较臭的。所以，这就是为什么女人需要一大堆的香水来掩盖自己的体臭啦。就是这样，很糟糕的。而男人只是呆呆的而已，“闻”若未闻。有人还误把它错解为一种什么？一种男女的引诱因子。哺乳动物就是这种情形，一般来讲女众比较臭。“兰麝昔曾薰”，还要拿兰麝来薰薰，没有用的，一样发臭。所以，各位呀，闻到那些香味你就知道了，这跟腐烂味是平等一味。
第七、啖想。“羊犬食人肉，人曾食羊犬。不知人与畜，谁臭复谁香。”
羊犬食人肉，人曾食羊犬：“羊犬食人肉”，猪狗猫羊啊，曾经、现在就吃一些，人家丢到很远远的人肉啦，就那样大大的吃啦。狗会吃人肉的，它有什么吃，它就吃什么，它才不管你，照吃不误，好吃它就吃。好可怕！那么“人曾食羊犬”，人呢，也曾经吃羊犬肉。你吃我，我吃你，不知人与畜是谁臭复谁香。你说嘛，人臭，可是你又爱人啊，那就猪狗猫羊香，可是你平常你又不爱它。你说人香，你爱他，可是他死了你怎么不吃？你看看，香的又变臭的了。平常吧，你就骂狗、骂猪、骂羊、骂猫，猪狗猫羊到处屙屎，很臭是不是？可是等到了冬天，你又吃起他的香肉了。哎，这臭的又变香的，香的又变臭的。哎呀，这个吃来吃去呀，都是什么呢？都是愚蠢啊，那有香臭之别啊！换句话说，一切的众生肉体不都是平等嘛。你爱那个人爱的个要死要活，跟你去爱猪不是一样吗？你们吃过猪肉没有？哎，猪它跟尿啊、粪啊在一起，最臭。可是它被杀死了之后，哎哟，五香酱油，什么东西的一滚啊，去炒啊，哎，端在桌子上面，香喷喷的，你还不是照吃。臭的变香了。哎，那人呢？平常说是“香车美人”，哎哟，美人好香啊！鼻子去闻她的肌
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