英雄叙事的扭曲与纠正
英雄叙事的扭曲与纠正
作者：丁松虎 《光明日报》（
　　今年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化；有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。
　　随着移动互联网时代的到来，以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。新媒介已经成为英雄叙事的新渠道、新平台、新空间。一些错误的英雄叙事借助新媒介，传播范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。比如，近年来互联网上出现了不少诋毁邱少云、刘胡兰、狼牙山五壮士的各种扭曲的“英雄叙事”。有微博“大V”戏谑邱少云是“单面烤”，有网民造谣“刘胡兰是红军连长的小三”，还有人在网上说“村民出卖狼牙山五壮士”。有媒体把这类叙事的“主体”命名为“凿船党”，并表达了对他们的警惕：“他们每天寻寻觅觅，敲敲打打，看见正面的东西就上去凿几下子，而且每每有所斩获，用着放大镜在英雄身上发现了一些瑕疵，他们便极力将其放大。慢慢地，一些英雄的形象开始坍塌。”
　　与此同时，一些抗战题材影视剧不顾历史本真，肆意将爱情、悬疑、性感、时尚等元素一股脑儿塞进来，这种做法是对英雄形象的亵渎，以至连普通观众对“手撕鬼子”“裤裆藏雷”之类不靠谱的剧情都忍无可忍。在媒介融合的语境下，这些影视剧经由电视、电影、互联网等媒介渠道得以在更大范围传播开来。从一定意义上说，媒介即生活，伴随着上述种种媒介对人们日常生活的濡染，这种不着边际的“英雄叙事”对成千上万的普通观众——尤其是对年轻人——贻害不小。抹黑恶搞英雄形象，导致英雄形象扭曲，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。
　　这种错误的英雄叙事，既具有明显的隐喻性特征——它隐喻了当下有些人存在着虚无化的价值取向和戏谑化的政治取向，也具有另一种特征——扭曲的生活化叙事：传统的英雄叙事在本质上是传奇性的叙事，近年来伴随着英雄叙事文本由传奇性叙事向生活化叙事的转变，有人刻意从生活维度对英雄人物进行解构甚至污蔑。总而言之，这种错误的英雄叙事罔顾事实，漠视其叙事话语的原型沉淀，刻意选择叙事的词语，呈现出扭曲的意识形态建构。
　　新媒介环境下，扭曲的英雄叙事的出现不是偶然的，而是有着多方面的原因。
　　首先，新媒介的技术特性，对英雄叙事的变迁乃至扭曲具有不可忽视的影响。新媒介为英雄叙事提供了相应的技术环境和文化环境，也被作为叙事主体之一的“凿船党”们纳为其建构与传播“英雄叙事”的重要平台。进而，英雄形象的崇高性与非功利性被消解，并呈现出融合世俗、迎合消费的特征。
　　其次，网络推动了众多思潮的传播，一些非主流思潮成为扭曲的英雄叙事得以展开的思想土壤。一些人站在人民群众利益和情感的对立面，利用网络上的社区、论坛、QQ、博客、微博、微信、微视频等媒介，散播包括其“英雄叙事”在内的种种言论，挑衅人们的传统信仰，鼓吹错误的价值观。在这种思想土壤之上，“凿船党”们进行“英雄叙事”，并非其终极目的，而是为达到其目的所采用的所谓“策略”而已。
　　再次，以微博、微信、微视频为代表的双向互动的“微时代”，在给人们的日常生活带来便利的同时，也助推了英雄叙事的扭曲现象。面向人类经济社会结构、生活方式、精神状况及审美趣味转型的微时代，自身也带有疏离虚无、喧嚣浮躁或是自我消解的特点。一方面，在当下的微时代，叙事视角从宏观向微观转换，更多的英雄叙事在凸显“微传播”特征的同时，也呈现出宏大主体祛魅、微小主体变魅的“微主体化”特征，传统的那种指向文本深层的英雄叙事遇到扭曲的英雄叙事的冲击；另一方面，微时代强化了人们的碎片化的生活方式，导致许多人缺乏总体视野而沉浸在琐细和枝节之中，这就为扭曲的英雄叙事乘虚而入提供了可乘之机。
　　总之，作为国人精神图腾的英雄形象，体现了大义凛然、坚强不屈的精神，不应被扭曲的英雄叙事所游戏化、娱乐化，而应成为国人的精神塔基。扭曲的英雄叙事会侵蚀人们的日常生活，侵蚀主流的政治认同、价值认同和信仰认同。面对扭曲的英雄叙事及其危害，我们不可漠视，要保持清醒的文化自觉和坚定的价值立场。英雄叙事为什么人的问题，是一个根本性的问题。坚持以人民为中心的叙事立场和文化立场，是我们纠正错误的英雄叙事的前提。同时，我们要持续不断地开展主流的英雄叙事，让主流的英雄叙事充实人们的精神家园。（本文系甘肃省高等学校科研项目［］、西北师范大学青年教师科研提升计划项目［SKQNYB14026］成果。作者单位：西北师范大学传媒学院）
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长篇小说《雷锋》与英雄叙事问题
拿到长篇小说《雷锋》之后我心里有些打鼓，担心水分多、影视剧味道太重。但读的过程当中觉出了它的绵长与醇厚。也许单从艺术上讲，小说还有不少毛病，比如，可能是作家对人物太过喜欢的原因，小说不少地方的描写似乎不够冷静，让人觉得主人公太完美了，比如，人们会抱怨作家叙事的节奏过快，写得太事无巨细，把人物短短一生经历的事情写得满满当当，不留一点空隙。但我还是要说，这是一本需要让更多人读到的书。这本书平凡、亲切、可爱，有直往人心里去的力量，这本书真诚、可靠、温暖，让人对主人公的生活方式、为人处世之道心生敬仰和向往之情。雷锋是诞生和成长在我们国家的一位平凡而伟大的人，他以自己平凡而不平淡的短暂一生，书写了我们民族的一段英雄传奇。作家的创作引发了人们深入感悟接近这位英雄的热情，文学的力量让英雄的力量更为真切，同时为当前文学创作提出了不少值得讨论和回应的话题。
一、&英雄叙事是文学创作的传统与使命
&英雄是“大写的人”，是一个民族、一个国家在思想道德、境界品格等方面的楷模，他们由于品质优秀、行为超群或无私忘我而令人敬佩。英雄是人类社会中的卓尔不群者，是在一个国家、一个时代里能够作出多数人做不出的许多事情、走在多数人前面许多的人。这些人是先进社会力量的代表，体现着人类社会进步的要求，反映着时代发展的本质特征，能激发人们对美好未来的积极追求，能激励人们见贤思齐、积极向善，因而向来是文学艺术着重表现的题材之一。为英雄写史立传是古今中外文艺史上最悠久、最正宗的传统，正如人类社会早期把自己的文学创作叫作英雄史诗一样，我国文学中为英烈写史的传统同样十分悠久，从代父从军的花木兰，替天行道的梁山好汉，到精忠报国的岳飞，这些关于英雄的故事，讲述着英雄们的大义凛然、血气方刚，坚毅执着、大智大勇，表彰着他们保家卫国不屈不挠，为国捐躯在所不辞的业绩，这些叙事回荡着对国家的忠诚挚爱，反映着对勇气、名誉、气节的誓死捍卫，其投射的精神光芒永久照耀后世。
&在推翻旧制度、迎接新社会，以及在建设新生活的进程中，无论是高尔基的《海燕》、《母亲》，法捷耶夫的《毁灭》、《青年近卫军》，还是杨益言、罗广斌的《红岩》，马烽、西戎的《吕梁英雄传》、李英儒的《野火春风斗古城》、梁斌的《红旗谱》、曲波的《林海雪原》等，都以其对爱国主义、英雄主义、集体主义的艺术化张扬而成为革命文学的经典，为鼓舞人民、教育人民发挥了积极作用。
&共和国的建立开创中华民族新纪元，全新的时代，全新的气象、全新的英雄，也创造着全新的文学。在社会主义大建设热气腾腾、激情四溢的时代，创业的壮举、英雄的奇迹不断涌现于各行各业，作家们放声歌唱，对邱少云、焦裕禄、王进喜、杨根思、欧阳海、刘文学等的书写，开启了英雄叙事的新时代。新时期特别是新世纪以来，英雄叙事弘扬主旋律、体现多样化追求，为我们的创作同样提供了许多值得借鉴的形象文本。英雄叙事是文学创作的一个重要传统，是当代文学的应有之义，是当代作家有所作为的使命。
&雷锋已进入我们国家、民族的记忆，雷锋精神超越种族、国界，是全世界的精神财富。我在网上看到若干年前一篇题为《美国西点军校到底学没学雷锋》的文章，文章说：“雷锋作为士兵，是个好士兵；作为公民，是个好公民；作为英雄，是真英雄。雷锋精神，说大一点，是为人民服务；说小一点，是做好人好事。这种精神中国人要学，外国人也要学，过去需要学，现在需要学，将来也需要学。”说得很有道理。一个民族、一个国家，要成就伟大事业，需要有伟大的精神，对雷锋的文学表达，不应停顿、不应敷衍、不应单一，这是肯定的。写雷锋，纪实的、虚构的、诗歌、散文、小说，均应得到发展。
&二、长篇小说《雷锋》的英雄叙事优长
&《雷锋》的创作经历了较长的时间，是作家感情极为投入的产物，其对雷锋精神的反映，体现出不少值得注意的特点。
&一是大力张扬时代先进价值观。雷锋用自己的实际行动，为我们树立了价值观、人生观、世界观的新座标，小说表现了他一辈子都在用实际行动解决“怎样做人，为谁活着”这样的问题的过程，他常问自己：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？”。更重要的是，小说通过对这个平凡英雄人生历程的展示，于字里行间反复凸显着那些让我们民族生生不息的恒久价值。比方，滴水之恩必涌泉相报的知恩图报精神、劳动最光荣的理念、劳动者是世界上最体面的人的思想，以及宁愿人负我、不愿我负人的思想等等。雷锋总爱说：我是旧社会的苦孩子，新社会给了我新的生命，我要为新社会贡献自己的力量。他还说：“在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”。作品着意塑造的是一个旧社会受尽欺压，在火红的年代里感恩图报，响应党的所有号召、寻找一切机会为人民做好事的感人形象，这个鲜活的人物在活法上、为人处事上的价值取舍与选择，给当代中国人的启示意义至为巨大。
二是洋溢着紧贴人物脉搏的澎湃热情。作品自始至终与雷锋精神一样昂扬而热情，捧在手里，你会发现这是一本热气腾腾的书，几乎每一页都充溢着向善、上进、蓬勃的气息。时代英雄身上的精神感召力是全社会的共同财富，作家的重要责任之一，是把这些感召力挖掘出来、加以张扬。如果英雄叙事让人看上去是应付差事、硬着头皮进行的，如果写作者初始的目的就是奔着拿大奖、寻求大轰动而来的，作品的质地一定会出问题。人们期待作家对所处理的题材有感情、有深入的了解，完全是有理由的，这对英雄叙事同样至为重要。只有肯化大力气了解笔下的主人公，贴着主人公的心灵写，用自己手中的笔触摸人物心灵、与人物情感世界对话，效果才会真切并让人深为触动。
三是用朴素的写实艺术手法。就以彰显主人公品德、操守、气节或境界为目的的英雄叙事而言，相对于写什么，如何写恰恰更为重要。小说的表达技巧讲究，在于写法上下了功夫、富于表达的力量。其中作品行文朴实给人印象最深。英雄来自普通人，雷锋同样如此，长篇小说《雷锋》可以说是最朴素、最具有普通人情怀的写作，黄亚洲贴着人物大密度地写其一言一行，不愿有哪怕一丁点儿的遗漏，点点滴滴、平平常常、润物无声，点点滴滴，把雷锋的一心做好事、一心为他人写到了极致，给人以强烈感染。作品尊重现实主义写法的高度真实感。源源本本、老老实实地写，不搭花架子，不搞手法实验，注重细节的合理与可靠，注重环境中人物性格的塑造。继承古典文学传统，注重写人的行动，以写行动、写言行取胜，凡事用行动说话，不取长篇议论。再就是语言提炼，作品语言定位为南方乡土化，效果很好，既有鲜明的湖湘地域色彩，又口语化、乡土化，朗朗上口，很吸引人。
三、对当前英雄叙事现状的一些思考
众所周知，主流文学创作特别是英雄叙事，体现社会主义核心价值体系的要求，是社会进步、时代发展的需求，必须加以大力推动。从电影《郭明义》、《钱学森》热映，到长篇小说《雷锋》反响良好看，社会对英雄叙事有期盼、有需求，发展空间很大。从弘扬主旋律，体现多样化，提倡和推动英雄叙事健康发展角度，深入研究英雄叙事极为必要。从目前情况看，某些矛盾的存在，影响着英雄叙事的发展，需要加以关注。
&一是自发与动员失衡。长期以来，英雄叙事创作主要靠发动，写英雄模范、反映先进分子，经常与配合形势教育、主题宣传联系在一起，基本上是自上而下的文学实践，上级部门的宣传、倡导与要求，成为这类题材创作的直接动因，作家自己主动参与、投入比较少，甚至完全不成比例。
二是纪实与虚构失衡。写英雄的文学作品多以报告文学等纪实类作品居多，虚构作品特别像《雷锋》这样的长篇虚构优秀之作尚不多见。这多少有些遗憾。由于多是行政推动，一般又强调时效性、纪实性，要求短期内出作品，行政诉求导致纪实类作品多。纪实作品是表现英雄人物很好的体裁，快捷、真实、直接、及时，便于操作，便于号召，能够立竿见影。但“长篇小说是民族精神的史诗”，在概括生活、彰显价值、刻画心灵等方面具有强大优势，英雄叙事中的长篇小说等文体不能缺位。
三是创作与宣传失衡。总的来看，写英雄、颂英雄的作品存在发动时热闹、中间冷清，出来乏人关注的怪现状，由于以动员式、响应式创作为主，就会出现开始时轰轰烈烈、声势浩大，写出来没有多少人过问，宣传、评论不热闹、不吸引人的现象，直接影响社会传播和读者接受。
&从创作主体的主观原因或创作习惯上讲，影响英雄叙事发展的因素也很多，主要以下几点需要注意。
&1、“为贤者讳”的思维定式。先接受宣传定性，从英雄具有无可置疑的完美性出发写作，不愿意、不敢，有时也不能写英雄的缺点，极大影响了作品的真实性、感染力、可读性。英雄内心是丰富的，要写心、画像才能立传，这需要突破固有思维的条条框框，需要进行艺术的深化。
&2、对“已成定论”过分依赖。不少写作者寄希望于用现成的材料与定论去构筑自己的作品，没有机会、不愿创造机会深入挖掘素材。粗枝大叶的积累，匆匆忙忙的写作，导致不能超越题材。
&3、写法上缺乏突破意识，认为只要写了就行，或者写的时候就不积极、不看好，认为写的“好人好事”，没法在手法上进行突破。切入点单一、视角单一、处理方法单一等现象普遍存在，导致感染力、吸引力差。
&所有这些问题，实际上是与当今文艺发展中的一些问题联系在一起的，需要我们在理论上、实践上积极回应。十七届六中全会《决议》、《国家“十二五”时期文化发展纲要》等明确提出加强对精神文化产品创作生产的引导和扶持，推出更多体现社会主义核心价值体系要求的作品，为有效壮大主流文艺创作特别是英雄叙事阵容与声势提供了良好契机。
&近些年中国作协加强对文学创作生产引导，深入开展“走进红色岁月”、定点深入生活等活动，加大重点作品扶持工程对弘扬主旋律的创作特别是英雄叙事的支持，取得了明显效果。今后我们要按照党组、书记处的统一部署，积极开展文学批评，不断加大对创作生产的引导力度，为多出优秀作品服好务。
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高中同步测试卷第六单元　文无定格　贵在鲜活 B卷
本试卷分第Ⅰ卷 阅读题 和第Ⅱ卷 表达题 两部分。共150分考试时间150分钟。第Ⅰ卷 阅读题共70分 甲　必考题一、现代文阅读 9分3分 阅读下面的文字完成1～3题。2015年是抗战胜利70周年当全国人民都在纪念抗日英雄的时候现实生活中却有一种不良的文化现象日益突显这就是英雄叙事的扭曲问题。比如大量抗战“雷剧”“神剧”涌现将严肃的抗战历史娱乐化；有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。随着移动互联网时代的到来以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。一些错误的英雄叙事借助新媒介传播范围更广受众更多产 选自丁松虎《英雄叙事的扭1．下列关于原文内容的表述不正确的一项是 　　 大量抗战“雷剧”“神剧”涌现以及有人试图颠覆或终结抗战中的英雄人物的经典形象这都属于英雄叙事的扭曲问题。一些错误的英雄叙事被“凿船党”们借助“三微一端”等新媒介传播得范围更广受众更多产生了更加恶劣的影响。一些抗战题材影视剧出现“手撕鬼子”之类不靠谱的剧情是因为创作者在剧中加入了许多爱情、悬疑、性感、时尚D．不着边际的“英雄叙事”抹黑恶搞英雄形象既伤害了人们的历史记忆和身份认同也对人们的思想和行动产生恶劣的影响。下列理解和分析不符合原文意思的一项是 　　 错误的“英雄叙事”反映了有些人错误的价值取向和政治取向也反映了英雄叙事文本由传奇性叙事向扭曲的生活化叙事的转变。英雄形象被一些人解构甚至污蔑其崇高性与非功利性被消解并呈现出融合世俗、迎合消费的特征。凿船党”们为达到扭曲“英雄叙事”
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在我国悠久的历史长河中，有许多被人民所铭记于心的历史英雄人物，他们的英雄事迹传颂至今，令当下中国人感到自豪。今年北京市高考作文题，即让学生自选岳飞、林则徐、邓世昌等任何一位中华英雄，展开想象，叙述和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和个人的情感。该题意在通过描述与英雄共同的生活体验，引起青年学子的共鸣，重申对历史英雄的礼敬，其出发点尤为值得肯定。然而网络上却出现了一阵吐槽之声，一些网民调侃该题，“瞬间正能量饱满”，“拉低全国人民的智商”；好事者还挖出流行文化的桥段进行讽刺。调侃考题舆论的背后，反映出近年来社会公共舆论界一股贬损英雄的舆论倾向。
首当其冲的是对近现代历史上革命英雄的否定。一些所谓“还原历史真实”的文章或作品肆意调侃、抹黑、诋毁与质疑英雄人物，如“狼牙山五壮士是逃兵”“邱少云是半生不熟的烤肉”“黄继光是杜撰的”“董存瑞炸药包上涂了胶水”“刘胡兰精神有问题”等。诸如此类的言论中，革命人物形象被戏说颠覆，中国历史上的英雄形象变得模糊不清、是非不明，也就遑论光辉了。这种否定英雄的行径背后，是历史虚无主义在作祟，表现在：
第一，打着虚伪的客观主义和所谓“理性分析”旗号，对历史上的英雄人物作历史细节的过度化解读。历史虚无主义者不会完全无视史料，而是有选择地甄别历史，选择利于其消解言论的若干片段。在认知历史英雄的问题上，他们看不到英雄背后的历史环境和人民力量，抓住英雄叙事中若干“疑点”，例如对狼牙山五壮士、雷锋、黄继光等正史叙述之外的人生经历，作穷追深挖式推测解读。
众所周知，任何国家与民族都存在与之历史共存的英雄叙述，任何英雄人物也绝非无可指摘的完人，通过有选择地编排史料，会有一些所谓“新发现”，但是这些英雄事迹之外的“新发现”其价值几何？就值得好好估量把握！其实，英雄叙事是所有国家历史的重要组成部分，西方国家亦不例外。以美国为例，美国历史上亦塑造出华盛顿、杰斐逊、杰克逊、林肯等历史英雄的光辉形象。在其国家历史叙事中，这些形象无一不是神圣不可侵犯的。然而，如果采取历史虚无主义的态度进行分析，华盛顿便是有独裁倾向的政治家和蓄奴主义者，杰斐逊缺乏主见，杰克逊屠杀印第安人，林肯个人生活劣迹斑斑……常识告诉我们，他们为美国的独立发展作出了历史贡献，蕴含了美国人民的历史情感，已成为了美国精神的代表。如果有人在公共场合公然抹黑华盛顿，叫嚣拆掉林肯纪念堂，显然在美国，也是要被大众声讨的。然而少数人对西方的英雄宣传视而不见，往往轻易拜倒在西方塑造的英雄史诗面前，却对中国英雄叙事不吝非议之词。难道西方英雄应该膜拜，中国英雄就不应该礼敬？
列宁曾经指出：“在社会现象方面，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。……如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑选出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，甚至连儿戏都不如。 ”片面地以所谓“还原历史”为目的的过度化解读，即是否定中国历史上英雄人物历史地位的神圣性。
第二，将人民英雄转化为个人英雄，通过个人主义的“科学分析”否定和消解英雄历史叙事。英雄人物植根于历史环境和人民群众之中，黑格尔说：“一连串这些伟大的行为所构成的伟大行为和活动，固然在世界上创造了伟大的东西，并且给行为人个人带来了权力、名誉和声誉等后果，但是归属于个人的不是那种伟大的东西本身，而只是落在他身上的这种特殊而外在的东西”。英雄行为来自于对于历史潮流的觉悟和响应推动，而非全知全能的“超人行为”。如果将英雄人物剥离其生存的土壤和历史环境，英雄与凡人没有什么不同，这样也就会达到一些历史虚无主义者假借所谓“科学方法”否定历史英雄的目的。我们主张，既要看到董存瑞牺牲自己为革命队伍前进的非凡壮举，也要看到解放战争历程中，数以千百万计自愿支前的民工和踏着敌人炮火奋勇向前的无数革命将士的历史付出，董存瑞是革命战争年代无数先烈的代表，受到后世大众的礼敬，是必然的也是应该的。只见树木，不见森林，显然是极端荒谬的。
第三，将历史英雄庸俗化，用人性化来判断英雄存在的合理性。英雄意味着对集体主义事业的尊崇，他们采取以奉献与牺牲的形式成就最广大人民的福祉，究其根源来自于对革命事业、历史任务的一种责任感与高度的认同感，这就必然要求人民英雄必须有对国家、集体、社会、个人的基本认知，在战争年代阶级关系上要认清敌我，他们在具体的历史语境中真实鲜活存在着，而非被抽象的所谓人性左右。单纯强调一种什么人性化，而不去寻找人民英雄与历史、人民的联系，最终只能将英雄形象进行肤浅的理解，甚至庸俗的解读。此种庸俗的方法只关注英雄的冒险精神与超凡事迹，却忘记了英雄涌现的历史条件。这样的思想从“英雄也是平凡人”开始，直至彻底扭转结论为平凡人就是英雄，英雄只是被误解或阴差阳错、身不由己的平凡人。于是，英雄不被尊敬，人们也无法超越自己个人的利益认识英雄，甚至认为英雄是一种符号形象，而非具体的个人。
不能否认当代影视作品的艺术性和进步性，但是一些反映历史英雄形象的影视作品确有值得商讨之处。例如电影《赵氏孤儿》将程婴救孤的英雄行为篡编成搞错了儿子的身不由己，新版《智取威虎山》将杨子荣解释为备受组织误解的边缘人等……这反映出在西方社会思潮渗透下流行的个人至上思想，在每一个体都以自我为中心的情况下，利用主体间的分裂与隔阂，破坏业已形成的历史认识共识结构，把历史事实引入到猜忌和谜团之中。不去考虑在历史关头呈现的现实性难题，只在当前逻辑上寻求合理性，历史事实就这样被这种机械辩证法所组成的“理性结构”所抹杀。
以虚无主义的态度否定历史英雄人物，有两方面基本的错误。第一，将英雄人物剥离历史环境，将使历史空洞化。英雄人物是历史的重要组成部分，没有了英雄人物，历史会变成缺少借鉴意义的乏味重复。离开了林则徐、邓世昌、董存瑞、邱少云等英雄的中国近现代史将失去其完整意义。英雄的历史地位来自于他们对社会进步、人民事业的贡献，更来自于人民主动的认同，这种活生生的历史事实是社会精神生活的基本内容，人民英雄的形象并非是被灌输进去的，而是在历史过程中形成的，并成为历史的组成部分。贬损历史英雄，就是否定历史存在。第二，否定英雄叙事的客观性，会割断历史情感的传承。对英雄人物的记载和褒奖是中国历史的重要组成部分，蕴含了人民群众在历史演进过程中所形成的历史感情，蕴含了人民对英雄的基本期望和对国家、社会共同体的强烈认同，单纯以断章碎句作碎片化解读，是无视历史整体的个人主义扭曲的历史观。黄继光、邱少云等英雄形象早已经深入人心，鼓舞了人民建设祖国的信心，激励着一代又一代的中国人。对他们的记载反映出人民群众的普遍愿望，是建国初期中国人民维护国家安定和建设热情的客观体现。
习近平总书记指出：“共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄。 ”历史英雄人物是中华民族的共同精神财富，需要我们去尊重、去礼敬。
(责编：高虹（实习生）、刘军涛)
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