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《礼记》中的“诚信”思想及其特征浅析_哲学论文《礼记》中的
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《礼记》中的“诚信”思想及其特征浅析_哲学论文
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3秒自动关闭窗口诚信：诚可以养心，信可以应事
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诚信：诚可以养心，信可以应事
日期：作者：来源：文汇报
上海城市价值取向系列讨论之四：诚信诚信：诚可以养心，信可以应事
　　诚信是上海这个城市有机体的&血液&，是公正的起点，是包容的前提，是责任的体现。上海的快速现代化、不完善的市场经济体制和人口的快速流动，是不诚信现象多发的重要背景。在现代社会，制度与法律的完善是诚信的基础，个人德性修养是诚信的最后保障。在最终的意义上，不是要我讲诚信，而是我要讲诚信。诚信对于过一种心安理得乃至怡然自得的幸福生活是不可或缺的。(吴新文)
　　接力演讲诚信：一种有价值的生活方式
　　吴新文（复旦大学哲学系副教授）
　　作为一种价值取向，诚信既具有外在的工具性价值，也具有内在的目的性价值。一方面，它是现代市场经济的坚固基石和现代法律体系的基本精神。离开了诚信，离开了关系各方的诚实不欺和重诺守信，现代市场经济和法治社会不可能顺利运作。但另一方面，诚信不单单是一种消极被动的工具或&权宜之计&，而且也是一种真诚豁达的德性修养或生活态度，是一种自身有价值的生活方式。只有把诚信看作是一种积极美好的生活方式，诚信才能真正深入人心，自觉体现于每个人的行为举止之中，诚信最终才能得到坚守。
　　三种诚信行为、四种诚信境界
　　中西方文明一直把诚信作为一种有价值的生活方式加以倡导。在儒家经典《礼记&中庸》中，&诚&字出现了24次之多；而&信&则是&五常&之一，在《论语》中出现了38次。中国古人把诚看作是内在的生命状态，信则是诚的外在行为表现，&诚于中而形于外&，就像一枚硬币的正反两面。在西方，诚信一直是一种受人尊崇的品质。犹太-基督教传统把&不可作假见证陷害人&作为摩西十诫之一加以强调。&你希望别人如何待你，就如何待人&。在英语中，与诚信相关的词有Honesty、Sincerity、Trust、Integrity，包含着诚实、诚挚、信任、信赖、完整、完善、表里如一等意思。而美国人把&InGodWe Trust&（&我们信赖上帝&）印在美元纸币上，则是通过最世俗的钱财宣示一种最神圣的宗教信仰。
　　诚信作为一种生活方式表现在生活的很多方面：行为、对自身本分的认定、德性的修养、信仰、理想或生命境界。从行为的角度看，一种是我们经常说的不欺，是比较基础的诚信；第二种是指每个人安分守己，实事求是；做老实人、说老实话、干老实事；言必信，行必果；第三种是过一种豁达坦诚、表里如一、不假外求的生活。作为一种德性修养，诚信在境界上也有差别。最低的诚信是基于避免惩罚而讲诚信，略高境界是出于获得实际利益而讲诚信，更高境界是追求荣誉和承认，为此宁愿牺牲一点现实利益、吃一点亏。当然，最高境界是为诚信而诚信，认为讲诚信乃天经地义之事，无名利之虑。
　　诚信生活是为己为人的生活
　　为何诚信是一种有价值的生活方式？在中国古人看来，诚可以&养心&，信可以&应事&。以诚养心，才能求得心灵的安定与身心的和谐，培育一种大中至正的&大丈夫&风范；以信应事，才能成就自己，成就他人，成就事业。诚信不仅是&身修&的必要功夫，而且也是实现&家齐&、&国治&、&天下平&的必经之途。在个人生活层面，诚信可让人达到一种心安理得甚至怡然自得的生命状态，最终做到&仰不愧于天，俯不怍于人&，&死而无憾&。
　　与中国古人类似，西方人一直把诚信与一种完善的道德人格联系在一起。过一种诚信生活就意味着过一种独立、自由、充实、完整的生活，意味着自我的回归和实现，意味着个人与他人，与共同体关系的升华。希腊罗马的贵族、中世纪的骑士、英国的绅士和美国西部的牛仔，则被塑造成实践诚信生活理想的典范。
　　如何看待&讲诚信要吃亏&
　　如何看待和应对周遭不时出现的违背诚信的行为或现象？解决这个问题需要诉诸中国传统的智慧。一方面，要有一种&见贤而思齐，见不贤而内自省&精神。看到不诚信的人和事，不能一味责怪环境不好或别人道德太差，而应反躬自省，从我做起，改变不诚信的状况，就像孟子所说&反身而诚，乐莫大焉&。另一方面，要有一种&以直报怨&的精神，坚持原则，敢于斗争，&择善而固执之&，而不能事不关己，或以其人之道还治其人之身，最终导致恶性循环。
　　讲诚信要吃亏，怎么办？真的会吃亏吗？其实不讲诚信者只是少数，将心比心，毕竟是大多数人为人处世的方式。另外，吃的是什么亏呢？完全不能承受吗？生活需要付出，为何不把&吃亏&看作是一种必要的生活历练和付出？还有，一直会吃亏吗？公道自在人心，善有善报。况且即使吃亏了，按照自己的原则和信念生活，真诚待人，真诚待己，&求仁而得仁，何怨？&
　　退一步讲，即使讲诚信吃亏，我们就能不讲诚信吗？不讲诚信，很多人会心不安；不仅如此，还会处在一种人格分裂的痛苦状态之中，即使得到了一点实际好处，最后也是得不偿失。
　　诚信生活也是消解都市人精神综合症的解毒剂。身不由己、言不由衷的生活情境，来源于利益得失的虚伪做作、刻薄算计和步步设防，使现代人感到紧张、疲惫、焦虑而丧失自我。越来越多的都市人开始醒悟和追问：来到城市，难道不是追求更美好、更有价值、更有意义的生活吗？这未尝不是重回诚信生活的契机，让诚信成为一种有价值的生活方式。
　　诚信是转型发展的内在要求
　　权衡（上海社科院经济研究所研究员）
　　诚实守信，不仅是一种社会道德评价和标准，也是市场经济环境下人的自由发展的重要品质，更是经济发展与社会进步的内在要求和应有之义，在经济学上具有十分丰富的内涵和理论意义。
　　诚信是市场经济应有之义
　　首先，诚信是市场经济中等价交换原则的重要体现。马克思主义政治经济学强调，商品经济和市场经济最大的特点就是公平公正的市场交换。在市场经济环境和条件下，坚持诚实守信，就是按照价值规律，坚持等价交换，实现公平公正的交易和竞争秩序。如果出现假冒伪劣、坑蒙拐骗、跑冒滴漏、以次充好甚至违反合同契约，欺骗失信，则是违反价值规律，没有等价交换，最终必然会被市场淘汰出局。
　　其次，诚信是顺应市场分工深化和现代分工经济发展规律的内在要求，坚守诚信的价值追求，是实现现代经济高效稳定增长的重要条件。现代经济的发展伴随着市场分工不断深化、市场交易过程不断拓展，这本身增加了市场经济活动的不确定性；另一方面，现实经济中存在各种信息不对称，例如，作为市场交易双方中的卖方即生产者或者销售者，一定会对自己的产品质量、价格、材料构成以及其他相关信息了如指掌；而作为买方即消费者，则不一定能够对该产品的所有信息都十分了解，因此在买卖双方中客观上存在信息不对称，这就要求卖方一定要坚守诚信原则，公平公正交易；如果不诚信，在交易中采取欺骗失信等，则必然会产生市场交易摩擦和交易成本，影响市场竞争的效率和经济稳定增长。
　　诚信是服务经济的核心竞争力
　　上海当前正处在创新驱动、转型发展的重要和关键阶段。从战略意义看，倡导诚信的价值追求，呼吁加快社会诚信体系建设，本身既是实现上海创新驱动、转型发展的重要组成部分，更是上海加快建设四个中心，构建以服务经济为主的经济体系的前提条件和重要基础。
　　上海实现创新驱动、转型发展，最主要的内容应当是两个方面：一是通过进一步深化体制改革，完成向规范化的市场经济新体制的转型和发展。衡量市场经济规范化程度的高低，关键在于市场经济的诚信体系是否完善，在于市场经济环境中的政府、企业和个人等利益主体，能否自觉遵守诚信的基本规范和秩序，能否真正遵守市场经济诚信原则，体现公平公正的市场秩序和交易规则。从这一点来说，我国包括上海都仍然面临着从欺骗失信等失范的市场经济向遵守诚信、体现诚信的规范化的市场经济转型发展的任务。因此，上海创新和转型中，首要的任务就是必须实现能够真正体现诚信价值的规范化市场经济转型。
　　二是通过调整产业结构，构建完成向以发达的信用关系为基础的信用经济、服务经济为主的经济结构转型。上海发展服务经济，尤其是推进四个中心之一的国际金融中心建设，最为核心的基础和前提就是以货币信用为纽带，通过各种商业信用活动创造财富。因此，上海建设国际金融中心，首先要坚守和构建诚信的价值追求和价值体系。从更广泛的意义上说，以专业化、分工化、外包化为基础的现代服务经济，包括各类服务业以及生产性服务业，其有序有效的运行必须依赖于服务者与被服务者之间赖以维系的诚信关系，所以从本质上，向服务经济转型本身就是向信用经济转型，发展服务经济的形态和功能，也就是发展信用经济的形态和功能。可见，诚信是服务经济的核心竞争力，服务经济本身就是信用经济。
　　我们必须看到，发展信用经济，推进诚信建设的过程，在本质上是一种制度建设和完善的过程。至少需要在如下四个方面注重诚信体系建设。
　　一是进一步完善企业制度建设，让诚信成为企业可持续发展的内生动力，让诚信成为企业发展的核心竞争力之一。必须通过企业体制机制创新，最终让一批坚守诚信的企业成为市场经济的微观主体和竞争主体。
　　二是进一步推进政府制度建设，让政府诚信成为全社会诚信建设的引领者。完善政府诚信，减少行政行为的随意性和不确定性，提高政府与市场和居民三者之间的信息对称性。
　　三是进一步建立和完善社会契约和信用关系，形成诚实守信受尊敬不吃亏、欺骗失信受惩处遭唾弃的舆论环境，为诚信的价值取向做扎扎实实的制度性基础工作。
　　四是进一步完善法律制度，为诚信建设营造法制环境。
　　本版据12月17日现场演讲实录整理而成。更多相关内容请登录文汇网-文汇讲堂频道查阅。本版摄影均本报记者叶辰亮。
　　诚信是法律的基本价值
　　金可可 (华东政法大学教授）
　　作为价值观的诚信，主要有两方面的含义：一是诚，即诚实不欺；二是信，即重诺守信。诚实守信是人类社会诸文明对其成员最低限度的道德要求，这种要求必然反映在各国法律文化中。
　　法律文化中的诚信历史悠久
　　比如在罗马法上，就有诸多制度足见其一斑：它所确立的&契约必须信守原则&，要求缔约人践诺守信；&恶意之诉&使受害人能对欺诈人提起刑事诉讼并取得损害赔偿，让不诚实者受到制裁。但其&诚信&概念，有时实指&公平正义&（比如在诚信上诉中），有时近似今天民法上之&善意&（比如作为时效取得的要件），因此，与作为道德规范的诚实守信、作为当今民法基本原则的诚实信用原则并无直接关联；但从适用情况来看，诚实守信的要求也在其中。经过启蒙运动洗礼，古老的罗马法制度在古典自由主义思想体系内浴火重生，它的内涵虽迥异于历史，但诚实守信的道德诉求仍屹立不倒，我国也深受影响。
　　我国法律对诚实的诉求，主要体现在对不诚实者的制裁和对受害人的保护上。比如因欺诈而订立合同的，受害方有权请求法院撤销合同：在一起&凶宅买卖案&中，原告购买商品房后，发现该房内不久前曾经发生过一起碎尸命案，要求被告退房未果，即上诉到法院；法院经审理认为被告应在缔约前就向原告披露与交易相关的重大信息，现因未披露而构成欺诈，故依据合同法第54条的规定撤销合同，判令被告返还房款。又如不法商家欺诈消费者的，消费者可依《消费者权益法》第49条的规定要求商家作&退一赔一&的惩罚性赔偿，《食品安全法》第96条甚至有&退一赔十&的严厉规定。再如继承法上，继承人伪造、篡改或者销毁遗嘱，情节严重的，将丧失继承权（我国《继承法》第七条第四项）；刑法上的诈骗罪、盗窃罪、贪污罪等，也无不体现出对不诚实者的制裁。
　　在守信方面，我国首先在合同领域继承了罗马法上的&契约必须信守&原则，主要体现在：一、契约双方都必须严格按照约定履行债务，除非有情事变更等法定事由，原则上不能任由一方当事人单方反悔或变更契约内容。在一起商品房买卖纠纷案件中，原告要求被告依约将房子登记过户，被告则因房价上涨，称愿意支付约定的违约金、但自己有权拒绝履行合同；法院即依照合同法第107条判令被告必须依约将商品房过户给原告，而无权要求违约。二、若不履行契约或履行契约不合约定，则构成违约，违约者须承担损害赔偿等违约责任；三、对于违约责任的承担，大多数国家采取&过错推定&的原则，即守约方无须证明违约方的违约是出于谁的过错，即可要求违约方承担违约责任，违约方若要免责，则必须证明自己违约是出于不可归责于自己的事由（比如意外事件、不可抗力），这种规定间接强化了契约信守的原则。在近来的一些国际公约上，甚至规定违约责任的承担采取&无过错原则&，只要一方违约，除了法定的免责事由外，即使违约方证明自己并无过错，也要承担违约责任，旨在以此便利参与国际交易的商人进行跨国诉讼，进而维护跨国交易中的契约信用，我国合同法就采取了这些国际公约的做法。其次，在有的情形（比如重大误解）下，法律为了保护表意人，虽允许其撤销意思表示，但撤销人必须赔偿善意相对人信赖利益的损失。
　　作为价值观的诚信和法律&诚实信用&原则
　　值得注意的是，包括我国在内的大陆法系各国现行法所奉行的&诚实信用原则&，就当事人而言是要求一方行使权利、履行义务时要考虑他方（对方、第三人甚或公众）的利益，进而成为立法机关制定法律、司法机关解释与适用法律、平衡利益的圭臬；由此演化出一系列下位原则，比如&禁止权利滥用原则&、&情事变更原则&、&信赖保护原则&等，都在这种意义范围之内。因此，就这种直接含义而言，法律中的&诚实信用原则&与此处&诚实守信（不欺骗守信用）&的道德规则，显然不是完全等同。但行使权利、履行义务时考虑他方利益的要求，必然将行为人不欺守信的要求涵盖其中，在此意义上，背后支撑诚实信用原则的理念，恰恰是一个&诚实守信的市场参与者&形象。
　　正确的立法、执法与司法，可发挥行为的指引作用，为个人与社会的诚信奠定良好的制度基础；但在我国，某些方面未臻完善，有待社会各界的共同努力，通过法律和其他制度的变革，为诚信社会的建设提供必不可少的条件。
　　听众提问今后的市场经济会有怎样的诚信前景？
　　上海青年干部管理学院教师：为何会得出&我国市场经济刚走了一大半&的判断？能否描述下一步怎么走？
　　权衡：过去30年的市场化改革解决了两个问题，第一，认识了什么是市场经济，它是资源配置的一种工具、手段和方式，可以提高资源配置效率。第二，从实践层面来看，比较多地做到了让市场机制配置资源。
　　但仍存在两个问题，第一是政府不恰当地干预市场，干预企业，干预经济。第二是市场经济基本的制度建设尚未完成。没有真正做到公平、公正、等价交换的原则，特别是法制、诚信、公正这些基本的制度建设还有很长一段路要走。
　　所以如果把前30年市场化改革理解为市场经济的硬件建设，那以后还应加快软件建设，包括公民成为诚实守信的市场经济的利益主体，企业成为诚实守信的市场经济的主体，政府带头成为诚信的引领者。这些并非一蹴而就，需要一系列深入的配套改革。
　　西方社会和东方社会，哪个更具诚信？
　　新型半导体制造公司总经理：从哲学和理论来看，是西方社会更讲诚信，还是东方社会更讲诚信？
　　谢遐龄：各个民族在历史的不同时期社会状态都不一样。西方社会近几百年道德也在滑坡。过去它的价值标准主要靠教会维护，而现在教会在衰微中。中国社会过去由国家和儒生团体维护，近代在与西方文化的交融中，传统受到冲击和破坏；但直到上世纪五六十年代，社会诚信还是好的。改革开放以后，成就很大但也发生了一些问题，包括侧重效率而忽视诚信，某些不良现象有所抬头。总之，社会在变迁，历史有起伏，比较要做实证研究。不能一概而论哪个社会更讲诚信。
　　以法治国要和以德治国结合
　　上海社科院研一学生：今天我们在道德和法制的框架下讨论诚信问题，那究竟应该以法治国还是以德治国？
　　上海宝钢员工：西方社会的诚信和东方社会的诚信体系不一样。上海怎样学习西方将契约式的诚信和伦理式的诚信合理结合？
　　吴新文：依法治国要和以德治国联系在一起，如果没有道德作为根基，法律就像建在沙滩上的一座高楼，很危险。很多时候，法律无法管束道德领域。家庭教育、学校教育、社会教育，可以在道德教育方面发挥很大的作用。
　　金可可：在法律和道德的关系中，应建立公域与私域的基本划分。法律虽要体现出最低限度的道德，并发挥制度对道德的引导作用，但其本质上是公共领域；道德则属于私人领域，私人领域的培育不能仅靠制度。依法治国还是以德治国的问题，本身就混淆了这两个领域：对于公共领域，应着重法律与其他制度建设；对于私人领域，则应着重道德之养成。私域中的道德，若僭越成为公域中的指针（如我国传统社会中所谓&差序格局&），则社会的现代化转型无法完成；若以公域中的制度，规制甚至替代私域中的道德，则难免世风日下，而且人民会缺乏安全感与幸福感，公共制度建设本身也必然步履维艰。
　　在公共制度建设上，或应多向西方学习成功经验。我国常见的&有法不依&现象，一来与差序格局下对不同的人适用不同的规则、从而人比规则重要的传统有关。二来与我国在立法过程中，民主参与的程度不够有关，对于制定的规则老百姓觉得那是外加的，而非自己参与制定的；对此，我国自2000年婚姻法修订以来，重大立法向社会公布草案，征求社会各界意见，起到了积极的作用，值得肯定；但总体上，我国立法民主化还有待于进一步深入。三来与我国法制建设中一些基本的理念和体制没有理顺有关。
　　关于私域中的道德问题，我国传统文化中其实有很丰富的伦理资源，有待挖掘。刚才有听众和学者都指出，我国正面临道德滑坡的困境；从历史上看，这是社会重大转型期的必然伴生现象：在原本成熟的社会与文化中，任何事物与行为都有其稳定的意义，各安其位自然就心安理得；变动中的社会与文化，则旧的意义与秩序已经毁坏，新的意义与秩序尚未产生，道德难免失范；所以我更愿意将现状视作新道德秩序诞生前的阵痛期。至于道德的建设和培育，非任何个人独力所能，但离开个人则绝无可能：于此当以人人身体力行为首重；一来于力行中才能养得&浩然之气&、获真实利益，坐而论道、纸上得来，非真知真善；二来于力行中方成典范，才能于点滴间感化他人、改变社会，否则人人翘首以待他人，社会永远不可能变好；我们这个时代缺乏的是典范，而非说教。
　　至于契约式诚信和伦理式诚信，实质上还是公域与私域的问题，上述分析基本适用。
　　学者对话
　　谢遐龄：我特别赞同吴新文的看法，期待上海人民从原来的追求物质丰盛的生活方式，转到以德性为重、追求有价值的人生目标。诚信是现代词汇，你却引了不少古文。诚、信二字是否有区别？
　　 &诚&是人的本能，但需要后天的呵护和培养
　　吴新文：《说文解字》中这样解释：诚，信也；信，诚也。在古人看来，诚和信都与人言相关，但又不停留于语言。&言为心声&，心又与&身&和&行&是连接在一起的。但诚和信又有区别，《中庸》里说，&诚者，天道也&，原来整个世界就是诚的状态，天无私覆，地无私载，廓然大公。&信&则牵涉到人类的活动，每个人是否守信用，也涉及百姓对政府的信赖，孔子说，&足食，足兵，民信之矣。&&民无信，不立。&如果百姓对政府没有信赖，政府是立不起来的。
　　谢遐龄：诚、信何为本？
　　吴新文：诚是根本性的东西。
　　谢遐龄：对。诚为信之本，就是市委倡导的&诚信是社会信任的基石&。请问：诚是先天本有，还是后天获得？
　　吴新文：诚在每个人身上有一个端倪，像孟子说的&四端&一样，但是这个东西需要我们好好呵护，不呵护要夭折。
　　谢遐龄：四端是恻隐、羞恶、恭敬、是非。孟子没有讲诚是四端之一。
　　吴新文：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。这是对诚的追求，对诚的思考和反省，这是人道。
　　谢遐龄：诚是每个人天生就有的本能，孟子&反身而诚&要求把自己这种本能发掘出来，发扬光大。所以&诚&是&为人之本&。不&诚&，人就不能称之为&人&。《中庸》说：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。又讲：诚之者，择善而固执之者也。择善而固执之就是《大学》里面的&止于至善&，这是人之道。诚有点相当于西方哲学里面的纯粹意志，或自由意志。稍作比较，就知道诚者指道德立法能力。周敦颐说，诚者圣人之本。强调的正是道德立法能力，因此和纯粹意志有相当的意思。
　　向西方借鉴市场经济，不能忽视本质的&诚信&元素
　　谢遐龄：请问权衡，从理论角度看，没有诚信，市场经济可能建立起来吗？
　　权衡：诚信是市场经济的应有之义。无论是从马克思讲的基本价值规律&&等价交换来说，还是从现代市场经济的分工、深化所需要的减少不确定性和增加信息的对称而言，都要求大家诚实守信。为什么现代市场经济发展到今天，大量出现的却是诚信的缺失？这里涉及到基本的&经济人假说&概念，这个假说很重要的思想是趋利避害，但是这种利己不等于损人利己，按亚当&斯密的理论，市场经济内在的动力，人被激发出来的活力，是在追逐自利的同时，来获得全社会利益的最大化。
　　谢遐龄：这里有一个误区，以为竞争可以不讲规则，其实是很错误的。
　　权衡：对，利己要做到利己而不损人，人人要讲规则，这就是后来制度经济学讲的规则、制度、规范对市场经济的要求。
　　谢遐龄：我国这么多不诚信的现象的根子在哪里？
　　权衡：从市场经济大的发展阶段来看，我们还没有发展到一个真正的、成熟的、规范的市场经济；第二是相关制度的缺失，要走过一段漫长的制度建设的过程。第三是对诚信的惩罚不够有力，诚信与否涉及到机会成本，就像腐败一样，如无足够大的机会成本的约束，真正的反腐败是不存在的。
　　谢遐龄：你的意思就是罚得还不够？
　　权衡：对。
　　谢遐龄：我认为，改革开放后的社会主义市场经济借鉴了西方市场配置资源的特点，但相对忽略了与之相随的重要的&诚信&要素。
　　诚信是法治得以实行的必要条件
　　谢遐龄：供词、证词是法官判案的依据。如果证人提交的尽是伪证，法治还能实行吗？
　　金可可：刑法中的伪证罪仅针对刑事诉讼中提供伪证的行为，不包括民事诉讼中做虚假证明等行为。从司法实务来看，虽然证人证言、书证等是民诉法规定的重要证据形式，但由于实践中伪证较多，有些证据形式在民事诉讼中的效力已经大打折扣。
　　谢遐龄：法庭上必须说实话。这引出一个理论问题：诚信作为核心价值，是绝对的，还是相对的？法律对维护诚信起的是辅助作用，还是根本作用？
　　金可可：我想无论对于一个社会、一种文化，还是对于法律，诚信作为一种价值都是绝对的。法律对诚信能够起到引导作用，但诚信不能光靠法律。诚与不诚的种子都在每个人心里，所以才需要每个人&反身而诚&，去呵护、培育心中诚的种子，这不是只凭法律能够做到的。
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&邹李青，河南合一置业有限公司总经理
他在地产行业纵横驰骋二十余年，始终坚持知行合一、止于至善的理念，他用亲身经历告诉我们，最重要的是锲而不舍，金石可镂，成功在一定程度上无非是不懈追求的结果。
经济视点报记者& 李 行
入行之路：锲而不舍金石可镂&
作为一个企业的领军人物，邹李青更愿意把自己比作一个建筑者而不是领袖，他也一再强调自己的性格偏理性多一些。和他聊天，能明显感觉到他思路清晰、学识渊博，交谈起来酣畅淋漓。
谈到如何入行，邹李青说是受哥哥影响，认为这个行业很有发展，并没有更多的考虑。
邹李青大学毕业就进入了河南第一家房地产公司――中国房地产开发集团公司。这家公司也是全国成立最早的房地产开发企业，并且在地产界享有“黄埔军校”的美誉。
邹李青从助理工程师做起，接下来的十几年，在中房公司以及其他房地产公司历任了工程部经理、总工、营销总监等多个职务，经过多年的历练，他对房地产开发的每个环节都了然于胸。2004年在河南富润置业有限公司任总经理，成功投资开发了卡萨社区、富润大厦、合盛商贸城等多个住宅及商业地产项目。2010年，其所在公司收购了河南合一置业有限公司，完成股权改造后担任总经理。
除此之外，邹李青还特别珍惜和他人合作的机会，其中参与了武当山太极湖生态文化旅游区的投资建设，接触了国内很多顶级的设计公司、管理咨询公司，这次合作让他收获良多，就像他自己说的：“我觉得很多好的东西正是通过和别人的碰撞产生的。”
从懵懂无知的学生，跨入房地产这个行业，到如今企业的领军者，一晃二十多年过去了，他从没有离开过。一定要在这个行业做出点名堂来，这是他当初入行时的信念。正是这种信念，这种对自我的承诺，让他在这个行业坚持前行，获得了职业生涯的成功。
立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
胸怀大志，能做小事，已经境界很高，但是不一定能做成大事。成大事，需要一种精神，一种自始至终的精神，就如荀子所说的“驽马十驾，功在不舍……锲而不舍，金石可镂”。既然选定了目标，剩下的就是一以贯之地去完成。这一点，在邹李青的身上表现得淋漓尽致。
立身之道：诚信为本 合作共赢
邹李青出生在一个普通的家庭，父亲是老一代的知识分子，母亲是管人事工作的干部，他毫不讳言父母对自己性格的影响。父亲做事严谨内敛，母亲宽容乐观，邹李青则中和了二人的性格，为人处事一直低调平和，合作伙伴都非常喜欢和他打交道。朋友们对他的印象，普遍都是：“重情义，守承诺。”
孔子曰：“人，无诚而不立，无信而不远”。二十多年的职业生涯一路走来，邹李青对这句话感悟颇深。他见过了很多因不诚信而失败的案例，也见过了因坚守诚信而成功的案例，他深深认识到诚信对一个人，对一个企业的重要性。他将中国传统的诚信与西方现代的契约精神结合起来，在与别人打交道的过程中，始终坚持以诚信为本，不欺不诈，信守承诺；他也从来不会独占利益，总是坚持合作共赢的原则。这为他赢得了广泛的声誉，在他困难的时候，帮他渡过了难关。
治企之法：知行合一止于至善&万丈江山平地起，在地产行业竞争激烈的今天，邹李青和他的公司始终坚持“知行合一，止于至善”的管理理念，倡导“光荣与梦想”价值观，传承“忠勇仁厚”的传统文化思想，并积极赋予新的内涵、与时俱进、科学发展。
行业发展迅速，对人才的需求也越来越高，但人才不是一蹴而就的。邹李青希望尽可能培养企业内部自己的人，并吸引来外界的一些商业人才把公司力量逐步加强。&
因此，员工的学习和培训是他十分看重的，公司每年都会根据员工的个人发展潜力和工作的需要制定整个年度的培训计划，有内训也有外训，每次员工出去考察或者学习回来后，都要与公司的同事们进行分享。
在邹李青看来，公司的整体氛围非常重要，最怕的就是价值缺失。员工是财富，但最大的财富是员工之间的合作默契。公司平时会通过一些培训、学习和一些团队建设活动，把各个部门的员工融合起来，提高他们的协同性、凝聚力。他认为每个部门很强并不是真正的强大，各部门之间协作能力的强大才是真正的强大，这样才有做大的战斗力。
在社会飞速运转的今天，很少有人能静下心来学习了，阅读作为一种习惯一直被邹李青保留至今。进入他的办公室，就被书架上各种各样的书籍吸引，和他聊天也为其身上的渊博知识和独到见解叹服。虽然工作较忙，但他还是每月都给自己定了读书任务。
不但爱学习、爱读书，邹李青更爱思考。“古人说吾日三省吾身，也许做不到，但有时一个礼拜过后真的需要静下来想想，我最近做的一些事怎么样，有没有意义，还有没有其他方式能做得更好？人最难的是自我的认知和自我的改进，读书就相当于跟很多有智慧的人进行交流，经历一下跨越空间和时间的精神积淀，并会时时思考如果我是当时的那个人我会怎么办，我该如何处理这件事情。”
学习再多的知识，阅读再多的书，懂得再多的道理，如果不把它运用到实际工作和生活中去，都是没有用的。而如果认真去运用了，就会发挥无穷的力量。因此，合一置业把“知行合一，止于至善”作为企业的管理理念。先让员工去培训、去学习，掌握了技术理论、人生道理后，再要求员工在工作和生活中一点点去实践、去运用。
一个企业领导者的思想对他所领导的团队起着很大的影响，作为一个现实的理想主义者，追求完美和卓越，行事严谨和缜密是邹李青个人的一个特点。当这两方面结合起来的时候，就会发挥出巨大的威力。“不做就不做了，一旦要做，就要尽最大努力把它做得最好！”邹李青平淡而坚定的话语是对“止于至善”的最朴素的诠释。
大境界，才生大胸怀；大格局，才有大作为。正如人生观决定着一个人能够到达的高度，企业的高度同样来自于企业家心中的格局。
突围之术：差异取胜突出重围&
从中国房地产开发集团公司到富润置业，再到今天的合一置业，在不同的职业发展阶段邹李青始终不断思索、总结，紧跟时代的步伐和消费者的需求。
目前，公司正在倾力打造京莎广场――中部首席鞋业展贸中心这个项目，该项目已被列入郑州市的重点建设项目之一。项目建成后，将成为一个传承河南鞋业商脉，引领鞋业时尚未来的复合商业地产地标之作。
然而，这毕竟只是一个正在努力实现的理想，而现实到达理想的道路实则困难重重。近两年来，城市综合体项目遍地开花，如万达、万科、恒大这样的知名企业也相继进入河南，竞争日趋激烈，怎么做出企业自己的特色一直是邹李青不断思考的问题。
京莎广场处京广路与航海路之要地，占尽具有20年商业积淀的鞋城老商圈之优。市场对有限的商户资源都虎视眈眈，政府对批发市场外迁的力度也越来越大。如果再造一个批发市场，势必与政府的导向有矛盾。
&怎样才能突出重围，避开与同行的直接竞争，同时也能响应政府的倡导呢？邹李青带领他的团队一次又一次地深入调研、访谈、讨论、研究，终于制定了差异化的竞争策略，那就是把项目打造成一个行业领先的展贸中心，因为这是专业批发市场未来发展的必然趋势。这里面要有创新，要有超前意识，就目前来说全国也没有多少成功的经验。
&“当你站在用户的角度，站在行业发展的趋势上，站在事物发展的规律上去思考问题的时候，肯定能得出正确答案。我们要把项目打造成河南批发市场升级的典范，打造成行业发展的风向标，打造成区域地标性建筑。不但如此，我们还会打造成一种成功的模式去复制！”邹李青的眼睛里闪烁着自信的光芒。
& 虽然这在有些人看来是不太好实现的事情。
工作这么多年，邹李青听到的最多的声音就是不可能，很多人在面对问题时，惯性的思考就是不可能。他一直强调思维方式的重要性：“为什么不可能，有没有可能的办法，要果因思维而不是因果思维。你有很多很多的办法，看待任何事情，特别是很多人说不可能的时候，你要尽可能想和去做，因为当别人都说不可能的时候，你才有更多的机会，别人都看好，那就不一定是机会了。”
“做最好的自己”
&――专访邹李青
差异化赢得竞争&
经济视点报：目前合一置业正在在做的一个项目，是集商业、写字楼、soho公寓为一体的，这个概念在河南多吗？
邹李青：过去城市的建设都是单一性的开发，住宅就是住宅，商业就是商业，现在高一级的是一种城市综合体的建设，消费者很多的需求在这里都可以满足。我们这个项目也是一种挑战，要打造的是展示贸易中心，是单一商业购物中心化的一种概念。我们出去考察了很多的项目，这种单一的业态在目前还没有一个标杆可以直接学习或者照搬，我们要做的，应该是符合未来的发展，另外也想有所创新，但是这个创新不会特别大，可能是一点点的超前。
经济视点报：当时做这个项目没有参照目标，是什么情况下产生这样一个概念的？
邹李青：实际上是一种差异化，我们目前拥有不一般的商业，也想做出不一般的东西。万达做的是综合体，大商、丹尼斯是纯商业，但我们的品牌、实力跟他们比并没有竞争优势，所以我们要赢得竞争的话就会考虑差异化竞争。我们现在的项目有这样的条件，南部商圈专业化的市场比较多，氛围浓厚，商户也有很多。商户更多的是看眼前，我们通过和他们的接触，充分考虑到他们的需求，也经常和他们探讨未来发展的一些他们没有关注到的地方，包括未来趋势的引领等。我们还在探索，不但要把商业做好，还要把模式做出来，而且考虑在其他项目复制这个模式。
经济视点报：除了自己做项目，你又参与了许多别的项目，参与这些项目哪些方面收获最大？
邹李青：收获其实不能用具体的量化指标去涵盖，最主要的还是视野和格局的提升，包括处理问题的方式。在参与项目的过程中我们接触了很多顶级单位的顶级人才，可能很多方面我们现在不是专家，但是我们能通过一两个项目，积极学习别人的产品、管理、理念，让我们变成这方面的专家。我们把很多东西融合到一起，加上自己的特点，形成自己的一个特色。
经济视点报：如今的河南房地产行业，万科、恒大都进来了，你对此怎么看？
邹李青：说明郑州的经济他们非常看好，他们的品牌大实力大，并且研发机构强，对市场的判断应该是优于我们的。郑州这几年的框架拉大的非常快，郑州的优势在于交通的便利，很多东西到最后都要涉及到物流和配送，郑州有地理优势、区域优势，又是人口大省，这方面的发展不可限量，而且郑州的商业发展在全国都是靠前的，后劲很大。
经济视点报：你觉得这两年国家房地产政策对未来房地产的走向影响大不大？
邹李青：其实我更关心的是国家大的经济形势，这些政策无非是不想让房地产影响整个经济的发展，过快和过慢都不合适。房地产是支柱性产业，影响的面非常广，影响100多个行业。所以我的理解是主要看中国未来的经济发展，如果经济发展没问题那房地产一定是很红火的。当然也要看新一届政府对这方面的把控和支持，地产发展我觉得还是有很长时间的好日子。
聪明和智慧的差别&
经济视点报：你书架上有很多国学的书，刚才你也提到了书籍对你的影响，你觉得你做生意这方面是文化味多一些还是商业味多一些？
邹李青：我觉得现在对国学的宣扬有点过了，国学是好东西，但并不是万能药，不能什么都可用国学来解决的。刚才提到的知行合一，光去知没有用，一切东西都是在实践中检验的，你的能力和智慧都是通过一个个具体的事件得到检验。这些东西是潜移默化的，通过阅读感悟到这些道理，用到实践中才是最重要的。
经济视点报：公司未来几年有没有一些明确的规划？
邹李青：重点还是在商业上，住宅也会做一些，我们在港区会做一些住宅，明年会考虑一些商业项目的运作。
经济视点报：公司的下一步的愿景是什么？
邹李青：我们只想为这个社会做一些力所能及的事情，有时候通过一些小的慈善活动，从点点滴滴做起，通过我们自己的努力为这个社会做点微薄的贡献，包括能把社会区域性的商业带动起来，带动当地的就业，这就是我们现阶段的目标。
经济视点报：事业做到这个阶段，家庭对你的支持大吗？
邹李青：支持还是蛮大的，物质和精神两个层面都有支持，如果家人对你的工作不能很好地理解、包容，那你也不可能完全投入地把心放在事业上。相互的沟通要顺畅，一些重要的信息我都会告诉我的妻子，她也都能够理解。孩子是一种传承，我也会尽量多花些时间来陪孩子，希望他能健康快乐地成长。
经济视点报：一般人到了不惑之年，对人生都会有一个新的认识，你对自己有没有确定一个人生观或价值观的追求？
邹李青：我看过一个故事：聪明和智慧的差别。过去，说你很聪明是赞美你的，现在我不认为这是个褒义词了，到了这个年龄更多是需要智慧，在社会上碰到很多挫折，更多的是选择和妥协。小时候，觉得幸福是一件东西，得到了就是幸福；长大了，给幸福定一个个目标，达到了就是幸福。其实，幸福就在当下，一个个当下串成的幸福就是一生的幸福，所以现在我就是享受当下每个幸福，活在当下，做最好的自己。
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知行合一止于至善