阅读下面的文段，回答小题。艺术真实性问题漫议
童庆炳①什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说，但基本意思是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。不但文学艺术要反映生活的本质和规律，一切科学都要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。②举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身不发光……我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？中国古代的咏月诗多得不可胜数，杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。③艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……我们可以用“合情合理”来说明艺术真实性。④所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑。艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。⑤所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们的真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。⑥李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。后一句完全是真实的，可第一句的描写客观地看起来就不怎么真实，然而对这样一种明明是不真实的描写却从未有人指出过，相反古今读者都觉得这样描写是可信的，这是怎么回事呢？原来李白是写自己的真切的感受：你看，黄河之水从高原奔腾而来，水流湍急，巨涛滔天，一泻千里，使人觉得这条河水似乎是从天而降。黄河的雄伟气魄被这诗句淋漓尽致地写出来了。真切的感受把看起来不符合事实的描写变成真实了。如果诗人不按自己的这种真切的感受去写，而是如实地写“黄河之水从巴颜喀拉山谷流出来”，那么事实倒是事实，可那诗的意味也就全部丧失了。诗的意味一旦丧失，艺术真实也就丧失。⑦在文学艺术创作中真挚的感情的作用就更大。真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。拿汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。⑧在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的。鲁迅在《药》中，在夏瑜的坟上凭空添了一个花环，时隐时现。表面看起来这是怪诞的，不可理解的。实际上，鲁迅在这里故意用此奇笔，就是因为他有一个真诚的愿望和意向，就是希望病态的社会得到疗救，正如他自己所说：“为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”正是这种真诚的愿望和意向，使读者感动，而不能不接受作品的看似不可解实则极可解的东西。（选自《在历史与人文之间徘徊》，本文有删改）小题1:下列说法符合文意的两项是（5分）A．艺术真实有别于科学真理，用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性是错误的。B．艺术真实性要求“合理”，这说明艺术真实性的前提是作者所写的内容必须是真人真事。C．李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”虽不符合客观真实，但符合艺术真实。D．在艺术作品中，只要能做到情真意切，一些虚幻和不合理的东西，就可以变得真实。E．艺术作品的真实是作者创造出来的，这种真实性也就是艺术作品“合情合理”的性质。小题2:下列不能作为例证证明“艺术真实有别于科学真理”的一项是（3分）A．李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句。B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前的誓原（血溅白练、六月飞雪和大旱三年）都应验了。C．苏轼《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句。D．卡夫卡《变形记》中小职员格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节。小题3:《红楼梦》雕梁画栋的大观园里，有一处黄泥茅屋搭建的“稻香村”,虽然它形象逼真与真的农舍无异，但贾宝玉却认为它并不真实。请结合文章第④段划线句子，从艺术真实性要求“合理”的角度对贾宝玉的观点作简要分析。（4分）小题4:结合全文分析，作家在艺术创作中如何能让虚构的艺术形象符合艺术真实？（4分） - 跟谁学
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童庆炳①什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说，但基本意思是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。不但文学艺术要反映生活的本质和规律，一切科学都要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。②举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身不发光……我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？中国古代的咏月诗多得不可胜数，杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。③艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……我们可以用“合情合理”来说明艺术真实性。④所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑。艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。⑤所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们的真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。⑥李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。后一句完全是真实的，可第一句的描写客观地看起来就不怎么真实，然而对这样一种明明是不真实的描写却从未有人指出过，相反古今读者都觉得这样描写是可信的，这是怎么回事呢？原来李白是写自己的真切的感受：你看，黄河之水从高原奔腾而来，水流湍急，巨涛滔天，一泻千里，使人觉得这条河水似乎是从天而降。黄河的雄伟气魄被这诗句淋漓尽致地写出来了。真切的感受把看起来不符合事实的描写变成真实了。如果诗人不按自己的这种真切的感受去写，而是如实地写“黄河之水从巴颜喀拉山谷流出来”，那么事实倒是事实，可那诗的意味也就全部丧失了。诗的意味一旦丧失，艺术真实也就丧失。⑦在文学艺术创作中真挚的感情的作用就更大。真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。拿汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。⑧在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的。鲁迅在《药》中，在夏瑜的坟上凭空添了一个花环，时隐时现。表面看起来这是怪诞的，不可理解的。实际上，鲁迅在这里故意用此奇笔，就是因为他有一个真诚的愿望和意向，就是希望病态的社会得到疗救，正如他自己所说：“为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”正是这种真诚的愿望和意向，使读者感动，而不能不接受作品的看似不可解实则极可解的东西。（选自《在历史与人文之间徘徊》，本文有删改）小题1:下列说法符合文意的两项是（5分）A．艺术真实有别于科学真理，用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性是错误的。B．艺术真实性要求“合理”，这说明艺术真实性的前提是作者所写的内容必须是真人真事。C．李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”虽不符合客观真实，但符合艺术真实。D．在艺术作品中，只要能做到情真意切，一些虚幻和不合理的东西，就可以变得真实。E．艺术作品的真实是作者创造出来的，这种真实性也就是艺术作品“合情合理”的性质。小题2:下列不能作为例证证明“艺术真实有别于科学真理”的一项是（3分）A．李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句。B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前的誓原（血溅白练、六月飞雪和大旱三年）都应验了。C．苏轼《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句。D．卡夫卡《变形记》中小职员格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节。小题3:《红楼梦》雕梁画栋的大观园里，有一处黄泥茅屋搭建的“稻香村”,虽然它形象逼真与真的农舍无异，但贾宝玉却认为它并不真实。请结合文章第④段划线句子，从艺术真实性要求“合理”的角度对贾宝玉的观点作简要分析。（4分）小题4:结合全文分析，作家在艺术创作中如何能让虚构的艺术形象符合艺术真实？（4分）阅读下面的文段，回答小题。艺术真实性问题漫议
童庆炳①什么是艺术真实性呢？有各种各样的界说，但基本意思是认为艺术真实性是作品正确地反映了生活的本质和规律。不但文学艺术要反映生活的本质和规律，一切科学都要反映客观世界的本质和规律。所以把艺术真实性界说为“反映生活的本质和规律”，就不能说明艺术真实区别于科学真理的独特个性。②举例来说，月亮，就它本质而言，它是地球的卫星，它本身不发光……我们能不能要求诗人正确地写出这种“真相”和“真义”来呢？如果诗人在咏月时不揭示这种“本质和规律”，是否就违反了艺术真实性呢？中国古代的咏月诗多得不可胜数，杜甫的诗句“月是故乡明”，如按月亮固有的本质去衡量，就完全不真实，甚至可以说歪曲了月亮的本质，可人们从未对这句诗的艺术真实性提出过异议。可见，艺术真实在诗里不是一般的科学真理，而是文学所必需有的本质——诗意的真切的感受。单纯用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性，显然是不够的。③艺术真实是作家创造出来的。作家在创造艺术真实时，有认识但又不止是认识。作家在创造艺术真实过程中投入了自己的全部的心理动作——感知、情感、想象、理解等等。因此，艺术真实既是客观的，又是主观的；既有理，又有情；既是一种假定，又是一种真实……我们可以用“合情合理”来说明艺术真实性。④所谓“合理”，是指艺术形象应符合生活的逻辑。艺术的真实性不要求作家笔下所写的真有其人、真有其事。作家完全可以虚构，关键是要“合理”。一件在生活中发生过的事，由于写得不符合事物发展的固有逻辑，不可能达到艺术的真实性。相反，一件生活中从未有过的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的内部发展逻辑、内在的联系、内在的规律性，也完全可以是真实的。对于艺术真实性来说，重要的不是所写人、事、景、物是否真实存在过，而在于所写人、事、景、物的整体的联系。细节的逼真诚然是重要的，但整体的联系更重要。如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍不免给人以虚假的感觉。⑤所谓“合情”是指作品的艺术形象反映了人们的真切的感受、真挚的感情、真诚的意向。⑥李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。后一句完全是真实的，可第一句的描写客观地看起来就不怎么真实，然而对这样一种明明是不真实的描写却从未有人指出过，相反古今读者都觉得这样描写是可信的，这是怎么回事呢？原来李白是写自己的真切的感受：你看，黄河之水从高原奔腾而来，水流湍急，巨涛滔天，一泻千里，使人觉得这条河水似乎是从天而降。黄河的雄伟气魄被这诗句淋漓尽致地写出来了。真切的感受把看起来不符合事实的描写变成真实了。如果诗人不按自己的这种真切的感受去写，而是如实地写“黄河之水从巴颜喀拉山谷流出来”，那么事实倒是事实，可那诗的意味也就全部丧失了。诗的意味一旦丧失，艺术真实也就丧失。⑦在文学艺术创作中真挚的感情的作用就更大。真挚的感情往往可以把虚幻的东西升华为真实。汤显祖的《牡丹亭》描写杜丽娘痴情，竟然死而复生。在实际生活中，死而复生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中写来又是那样真实，在这里起作用的就是一个“情”字。拿汤显祖自己的话说：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。……”这就是说，只要情真意切，虚幻和不合理的东西，也可以变得真实。⑧在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的。鲁迅在《药》中，在夏瑜的坟上凭空添了一个花环，时隐时现。表面看起来这是怪诞的，不可理解的。实际上，鲁迅在这里故意用此奇笔，就是因为他有一个真诚的愿望和意向，就是希望病态的社会得到疗救，正如他自己所说：“为达到这希望计，是必须与前驱者取同一的步调的，我于是删削些黑暗，装点些欢容，使作品比较的显出若干亮色。”正是这种真诚的愿望和意向，使读者感动，而不能不接受作品的看似不可解实则极可解的东西。（选自《在历史与人文之间徘徊》，本文有删改）小题1:下列说法符合文意的两项是（5分）A．艺术真实有别于科学真理，用“反映生活的本质和规律”来界说艺术真实性是错误的。B．艺术真实性要求“合理”，这说明艺术真实性的前提是作者所写的内容必须是真人真事。C．李白的诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”虽不符合客观真实，但符合艺术真实。D．在艺术作品中，只要能做到情真意切，一些虚幻和不合理的东西，就可以变得真实。E．艺术作品的真实是作者创造出来的，这种真实性也就是艺术作品“合情合理”的性质。小题2:下列不能作为例证证明“艺术真实有别于科学真理”的一项是（3分）A．李白《夜宿山寺》中“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句。B．关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前的誓原（血溅白练、六月飞雪和大旱三年）都应验了。C．苏轼《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句。D．卡夫卡《变形记》中小职员格里高尔突然变成一只使家人都厌恶的大甲虫的荒诞情节。小题3:《红楼梦》雕梁画栋的大观园里，有一处黄泥茅屋搭建的“稻香村”,虽然它形象逼真与真的农舍无异，但贾宝玉却认为它并不真实。请结合文章第④段划线句子，从艺术真实性要求“合理”的角度对贾宝玉的观点作简要分析。（4分）小题4:结合全文分析，作家在艺术创作中如何能让虚构的艺术形象符合艺术真实？（4分）科目:最佳答案小题1:CE小题1:C小题1:艺术真实性要求“合理”就是指艺术形象应符合生活的逻辑，如果一部作品只注意细节的逼真，不注重整体的合理性，仍会给人以虚假的感觉。（1分）虽然“稻香村”形象逼真如同真的农舍，但是整个大观园都是雕梁画栋（1分），这一处局部细节虽然逼真却与整体大观园的整体风格不适应，没有注意整体的合理性（1分），所以大观园里的“稻香村”会给人虚假的感觉（或者答“稻香村”不符合生活的逻辑），贾宝玉认为它不真实是有道理的。（1分）小题1:作家在创作中要想让虚构的艺术想象符合艺术真实，可以：①让虚构的艺术形象符合生活的逻辑；②在艺术虚构时用真切的感受把看起来不符合事实的描写变得符合艺术真实；③真挚的感情可以把虚幻的东西升华为艺术真实；④在文学艺术创作中作者的真诚的意向，也可以让不可理解的描写变成可以理解的艺术真实。（4分。每点1分。）解析
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文化名人访社会学院举办礼仪教育特色活动
--------“秀文讲礼仪”知识讲座
为了在大一学生中及早普及礼仪知识和交往艺术，帮助学生内强素质，外塑形象，增进交往能力，12月15日晚7：00，社会学院在公共教学楼举办礼仪教育特色活动-----“秀文讲礼仪知识讲座”，本次讲座特邀我院管理系李秀文老师但任主讲，10级全体学生聆听了此次讲座。
讲座伊始，李老师笑着说：“没有有效沟通，礼仪是交往艺术，现代人交际圈大了，交往艺术在很多方面至关重要。”同学们纷纷提出疑惑，什么是交往艺术呢，如何掌握礼仪规范呢？她指出：所谓将欲取之，必先予之，来而不往非礼也，自己首先要礼仪待人，才能得到他人的尊重。引入正题，李老师分别从塑造良好的个人形象、交往礼仪、宴请和拜访礼仪三个方面展开论述。在讲到，个人形象篇的时候，她结合自己学生时代的经历教导同学们塑造良好形象，服装面容要大方得体；在讲到交往礼仪篇时，出席重大的社交活动，一定要记住带名片。递交名片要用双，手或右手，用双手拇指和食指执名片两角，让文字正面朝向对方，递交时要目光注视对方，微笑致意， 接名片时要用双手，并认真看一遍上面的内容。李老师精彩的演讲，幽默的谈吐受到了同学们的青睐，现场同学反映良好，掌声不断，不少同学们还充当了老师的模特，位同学们做示范。
秀文老师的礼仪讲座提升了同学们的礼仪方面的知识和品位，促进了学生提高礼仪修养，养成良好的礼仪习惯。本次我院的礼仪教育是培养大学生道德情操和交往艺术的起点，对学生将来踏入社会建立和谐的人际关系有着深远的意义。
说明:社会学院举办礼仪教育特色活动
--------“秀文讲礼仪”知识讲座
为了在大一学生中及早普及礼仪知识和交往艺术，帮助学生内强素质，外塑形象，增进交往能力，12月15日晚7：00，社会学院在公共教学楼举办礼仪教育特色活动-----“秀文讲礼仪知识讲座”，本次讲座特邀我院管理系李秀文老师但任主讲，10级全体学生聆听了此次讲座。
讲座伊始，李老师笑着说：“没有有效沟通，礼仪是交往艺术，现代人交际圈大了，交往艺术在很多方面至关重要。”同学们纷纷提出疑惑，什么是交往艺术呢，如何掌握礼仪规范呢？她指出：所谓将欲取之，必先予之，来而不往非礼也，自己首先要礼仪待人，才能得到他人的尊重。引入正题，李老师分别从塑造良好的个人形象、交往礼仪、宴请和拜访礼仪三个方面展开论述。在讲到，个人形象篇的时候，她结合自己学生时代的经历教导同学们塑造良好形象，服装面容要大方得体；在讲到交往礼仪篇时，出席重大的社交活动，一定要记住带名片。递交名片要用双，手或右手，用双手拇指和食指执名片两角，让文字正面朝向对方，递交时要目光注视对方，微笑致意， 接名片时要用双手，并认真看一遍上面的内容。李老师精彩的演讲，幽默的谈吐受到了同学们的青睐，现场同学反映良好，掌声不断，不少同学们还充当了老师的模特，位同学们做示范。
秀文老师的礼仪讲座提升了同学们的礼仪方面的知识和品位，促进了学生提高礼仪修养，养成良好的礼仪习惯。本次我院的礼仪教育是培养大学生道德情操和交往艺术的起点，对学生将来踏入社会建立和谐的人际关系有着深远的意义。
发布部门:社会发展系
发布人:社会发展
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