遥远的救世主读后感
遥远的救世主读后感
范文一：[《遥远的救世主》的读后感]《遥远的救世主》的读后感《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了，《遥远的救世主》的读后感。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以个人心理状态为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的 孤岛唱片店去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。 芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次马王黑恶团伙的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有冷血诸葛之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下冷血诸葛王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是功名，是禄）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个杀富济贫的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命，读后感《《遥远的救世主》的读后感》。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。看完小说，我觉得丁元英的确是个人物，他的一首《卜算子》词更是耐人寻味： 自嘲本是后山人，偶做前堂客。酔舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量祸福。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。其实这是丁元英的自我写真，他想做清心淡薄的后山人，过隐居的隐士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金钱。可以说他是一个矛盾体，自我的矛盾让他痛苦得吐血。在芮小丹侦讯冷血诸葛王阳明的时候，曾有过这样一场对话，可以看到丁元英对文化属性的一个观点。王阳明说：强盗的逻辑，是直接获取，冒险，刺激。芮小丹针锋相对地说：这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，以为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是酔懦弱的生存哲学。所以，你不是好汉。这就是两人的对话，准确的说其实是丁元英教芮小丹说的话。丁在格律诗和乐圣的商业竞争中使用的计量其实就是破格获取，是强盗逻辑。格律诗是弱者，在同一规则下连与乐圣公司对话的资格都没有。再看丁本人，他在德国做基金经理，因为忍受不了强势文化（德国投资基金）赚取弱势文化（中国股民）的钱，决定解散基金。他这样的反应其实也是弱势的文化在强势文化前胆寒、心虚的反应。丁之所以痛苦地解散基金选择隐居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理学认为，解决心理困扰的方法就是面对，这与佛学等其他哲学的观点是一致的。解脱前一次的痛苦，就要在下一次的相同经历中重新经历，直接面对相同的情境，面对它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借音响之战再一次面对了上一次的心结。终于实现了强势和弱势的和平相处，共同发展。这是一次心理治疗，是自我的拯救呀。世界上没有救世主，虽然很多人认为他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例。可以说，他是一个智者，看到了他人所不见的事情，他看透了世人追求功名利禄的执着，就像他很早就劝芮小丹不要做警察了，可是芮不听，她要做到至少30岁以后，老了，干不动刑警了再说。人们执着的往往逃不过功名利禄，芮死于对功的执着，刘冰死于对利的执着，林雨峰死于对名的执着，王阳明死于执着于执着。而丁执着于情，最后吐血，再一次的隐居于世，也许还有再一次的治疗，和自我的救赎才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的参与者，必然带来自我的矛盾，堕入痛苦之境。祝福他可以再一次解脱。本书中有一个词，叫文化属性。我比较喜欢用社会属性或者社会文化属性来代替这个比较含糊的词。每个人都有自己特定的生活环境，在不同的社会环境中就会因为有各种不同的社会环境而被社会化。这种被社会化的人所带有的集体的意识和潜意识中共性的东西就是社会属性。我们上海人的社会文化属性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社会文化属性都是中国的，中国的又和美国的社会文化属性不同。书中把文化属性分为强势文化和弱势文化，丁元英的痛苦来源就是因为不能面对强势文化。因为中国150年来的落后于西方文明，中国人的潜意识深处就有了这种心理弱势，要么崇洋媚外，要么抵制西风，要么国外的和尚好念经，要么老子天下第一。其实中国人的这些表现归根结底都是自卑感。丁元英归结中国人的特性是靠字。在家靠父母，出门靠朋友。做生意靠关系，当官要跑关系，买紧俏商品也要靠关系等等举不胜举。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是内心虚弱，是内力不强，是肾虚。中国人还有一个诟病于此也大有关系，这就是中国人最要面子，所谓面子文化，面子是什么，是虚荣心，虚荣心是什么还是没有底气，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要摆排场，金粉铺面，外着光鲜，依靠外在的色相，依靠外在的力，让自己光彩照人，穿盔戴甲，手执利刃，自以为人家不会小视，可以所向披靡。其实呢？在这坚甲利刃下的那个自己，只是一个小小的，害怕受伤的小小孩，内心充满了自卑和恐惧。真正的高手是不假借神兵利器的，他们一叶一石都可以御敌。甚至就是在那随便一立，呆若木鸡，也可不怒自威。这就是内心强者与内心弱者的区别。由此看来，丁元英是要吃六味地黄丸来补肾强体的。强与弱是相对的，也是相互转换的，没有必要区分和自傲与自卑，强无恒强，弱无恒弱，两者可以和平共处的。比如乞丐很弱，但是乞丐之强在于作为弱者的他可以使作为强者的有钱人愿意施舍给他钱，而这些有钱人从来不会平白无故地把钱给其他强者。有钱人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成为强者，朱元璋就是乞丐当皇帝，吴六奇也是从乞丐到大将军。可喜的是丁元英最后悟到了，强于弱是可以和平相处的，于是格律诗与乐圣合作成功了。不论强弱、黑白、美丑等等对立的两面，都是共生的状态，不可失去其一，失去则都不存在，这就是系统理论的基石。各家经典也都有相似的论述，这里就不赘言了。唯要指出的是我们要在对立的事物之间照见其背后的意义，比如强者要照见自己的霸道，弱者要照见自己的不知道。 书中的每个人物都有其要修行的功课，丁元英如是，芮小丹如是，刘冰如是，林雨峰如是。唯有肖亚文最让我感到不寻常。她的功课是什么呢？为什么这个才貌双全的美女在和青年才俊丁总一起工作2年而没有发生办公室里的故事呢？一个孤男，一个寡女；一个仪表不凡，一个美丽动人；一个学富五车，一个聪慧过人，两个人简直是天造地设的一对，可是肖姑娘偏偏没有爱上丁公子，甚至连朋友她都不想高攀，她还提醒了芮小丹不要爱上丁公子。这是一个什么样的女人呀？简单地说，她是和智慧的人，清楚自己是谁，他人是谁，她是个观察者，不会做参与者，即使是参与，也是保持心灵的抽离俯瞰事件的发生。一句话，看了这本书，我最爱的就是此女子也！其他皆是过眼云烟。原文地址：[《遥远的救世主》的读后感]《遥远的救世主》的读后感《遥远的救世主》被改编为电视剧《天道》一度热播，因本人甚少看电视，于是就错过了，《遥远的救世主》的读后感。近日读书会寄来此书并将讨论此书，于是就抽空看了看。平时看的都是哲学范畴的书籍，很多年没有看过小说了，偶拾起来还真有些不习惯，粗略翻看了一边，大概了解了故事的梗概。丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的公司，中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了矛盾与无奈。以个人心理状态为由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亚文在远离大都市的僻静地方为自己找一个住处，而令人费解的是肖亚文竟然兴师动众地从北京飞抵德国法兰克福，求助于正德国探亲的警官大学同窗好友古城公安局刑警芮小丹。肖亚文告诉芮，丁是个高人，并提醒芮不要和他有感情发生，他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思维颠倒了，不是人的思维。一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了。如果真的发生了，那是你自找的，不要怪罪我没有提醒过你。以我的智力，我理解不了这种人。但是她不想和丁断了联系，就托给芮小丹。芮为丁元英在古城找了房子， 安排丁元英住下，就忘记了此事。几个月时间后因为丁元英的资金被冻结，缺少生活费的丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的 孤岛唱片店去变卖。一次芮小丹无意中听到了丁元英的音响她被那种纯美的音乐打动了。 芮小丹也想买丁元英这样的音响和唱片，但是未果。经过交往之后，芮小丹发现丁元英的与众不同。学识和气度所折服。之后两个人的感情因为一次马王黑恶团伙的侦讯过程出现了质的飞跃。案犯王明阳是高智商犯罪素有冷血诸葛之称，是黑恶团伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他时要不是一颗臭蛋差一点命丧他的枪口。警方希望从他的嘴里挖出线索。可是他抱定必死之决心，任警方的侦讯就是不开口。芮小丹原本与母亲定居在德国，但是一直不能融入德国上流社会，不得志而回国从警，希望报效国家，建功立业。可是她依然被边缘化，她优秀，但因为外国生活的经历和西方社会文化的熏陶，还是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一个普通的刑警而已。她很想拿下冷血诸葛王明阳，但是依她的文化积累和知识结构是不可能完成的，这一点她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能够帮她解决这个难题，成就她（芮是个很在乎被主流文化认可的，或者说在乎荣誉，她收藏了她历年来的获奖证书，足足与一抽屉，也就是说她执着的是功名，是禄）。也许是处于这样的潜意识她寻求丁元英的帮助，丁给芮小丹制定了一套侦讯方案，并且进行了3天封闭式的集训。3天后，散发着光芒的芮小丹回到侦讯室面对这个曾经生死互博的王明阳，他们以人生的意义、文化属性、宗教为线索进行谈心，经过一场精彩的对话交锋之后，王犯终于被这个看上去年轻貌美，但充满了人性光辉和深刻哲学智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。芮因为这次侦讯的成绩和显示出的才华被领导和同事认可，一炮走红，事业顺风顺水，同时芮也被训练自己的丁元英的学识和气度所折服，终于她确定了自己感情，爱上了丁元英。她对丁元英无微不至的关怀生活也感动了丁元英。两个人正式确定了关系。芮小丹决定向丁元英要一个爱的礼物，让他帮助王庙村脱贫致富。丁元英明知这样要求可能是个错误，经过反复思考，他设计了一个杀富济贫的方案。与欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成立格律诗公司，让王庙村的村民手工制作发烧级的音响。为此他还到五台山问佛，为自己的心找一个答案。五台山的方丈也给出了与肖姑娘相似的评价，丁元英已经站在觉悟的门槛上了，进一步是佛，退一步是魔。欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。（这句话其实是点题之笔，丁一直是被芮、各股东、王庙村的村民视为救世主的）。丁将战略对手锁定为国内的著名音响企业乐圣公司，他进行了一番策划，将格律诗音响送到国外参加国际级的音响展，获得大奖。回国后，他把盛名而归的音响送到北京开幕的音响展示会上，丁元英以低价销售格律诗音响并在当天就销售一空，丁的此种高档音响低价销售行为给乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼赔偿，他说不打败格律诗公司就跳楼。丁元英请肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。进入诉讼程序后，乐圣公司才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉已经不可能了，但他还是决定要打这场官司，他的目的已经不是教训不遵守市场法则的格律诗公司，而是要打败丁元英。最后他已败诉收场，他选择了开着汽车跌向悬崖自杀的方式结束生命，读后感《《遥远的救世主》的读后感》。格律诗公司也和乐圣公司达成合作，一同生产音响，王庙村的穷苦村民们也开始了致富之路。芮小丹办完省厅刑侦处大案后返回县城，路上遇见被通缉抢劫犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己单枪匹马去找这些荷枪实弹的劫匪可能会牺牲，她给丁元英打电话，告诉他自己现在面对的情况，听完这个电话丁元英沉默了，没有阻止芮小丹的行动。芮又向分局通报情况请求支援后关了手机。一番战斗，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌逃跑，首犯黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，就在警方的增援人员赶到现场时芮小丹选择了自杀。在听说芮小丹死讯后丁元英伤心得吐血。芮的父亲认为丁对小丹的死负有责任，拒绝丁元英参加小丹的葬礼，丁离开古城。看完小说，我觉得丁元英的确是个人物，他的一首《卜算子》词更是耐人寻味： 自嘲本是后山人，偶做前堂客。酔舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量祸福。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。其实这是丁元英的自我写真，他想做清心淡薄的后山人，过隐居的隐士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金钱。可以说他是一个矛盾体，自我的矛盾让他痛苦得吐血。在芮小丹侦讯冷血诸葛王阳明的时候，曾有过这样一场对话，可以看到丁元英对文化属性的一个观点。王阳明说：强盗的逻辑，是直接获取，冒险，刺激。芮小丹针锋相对地说：这样讲，似乎你还算一条好汉。但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，以为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是酔懦弱的生存哲学。所以，你不是好汉。这就是两人的对话，准确的说其实是丁元英教芮小丹说的话。丁在格律诗和乐圣的商业竞争中使用的计量其实就是破格获取，是强盗逻辑。格律诗是弱者，在同一规则下连与乐圣公司对话的资格都没有。再看丁本人，他在德国做基金经理，因为忍受不了强势文化（德国投资基金）赚取弱势文化（中国股民）的钱，决定解散基金。他这样的反应其实也是弱势的文化在强势文化前胆寒、心虚的反应。丁之所以痛苦地解散基金选择隐居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理学认为，解决心理困扰的方法就是面对，这与佛学等其他哲学的观点是一致的。解脱前一次的痛苦，就要在下一次的相同经历中重新经历，直接面对相同的情境，面对它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借音响之战再一次面对了上一次的心结。终于实现了强势和弱势的和平相处，共同发展。这是一次心理治疗，是自我的拯救呀。世界上没有救世主，虽然很多人认为他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例。可以说，他是一个智者，看到了他人所不见的事情，他看透了世人追求功名利禄的执着，就像他很早就劝芮小丹不要做警察了，可是芮不听，她要做到至少30岁以后，老了，干不动刑警了再说。人们执着的往往逃不过功名利禄，芮死于对功的执着，刘冰死于对利的执着，林雨峰死于对名的执着，王阳明死于执着于执着。而丁执着于情，最后吐血，再一次的隐居于世，也许还有再一次的治疗，和自我的救赎才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的参与者，必然带来自我的矛盾，堕入痛苦之境。祝福他可以再一次解脱。本书中有一个词，叫文化属性。我比较喜欢用社会属性或者社会文化属性来代替这个比较含糊的词。每个人都有自己特定的生活环境，在不同的社会环境中就会因为有各种不同的社会环境而被社会化。这种被社会化的人所带有的集体的意识和潜意识中共性的东西就是社会属性。我们上海人的社会文化属性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社会文化属性都是中国的，中国的又和美国的社会文化属性不同。书中把文化属性分为强势文化和弱势文化，丁元英的痛苦来源就是因为不能面对强势文化。因为中国150年来的落后于西方文明，中国人的潜意识深处就有了这种心理弱势，要么崇洋媚外，要么抵制西风，要么国外的和尚好念经，要么老子天下第一。其实中国人的这些表现归根结底都是自卑感。丁元英归结中国人的特性是靠字。在家靠父母，出门靠朋友。做生意靠关系，当官要跑关系，买紧俏商品也要靠关系等等举不胜举。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是内心虚弱，是内力不强，是肾虚。中国人还有一个诟病于此也大有关系，这就是中国人最要面子，所谓面子文化，面子是什么，是虚荣心，虚荣心是什么还是没有底气，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要摆排场，金粉铺面，外着光鲜，依靠外在的色相，依靠外在的力，让自己光彩照人，穿盔戴甲，手执利刃，自以为人家不会小视，可以所向披靡。其实呢？在这坚甲利刃下的那个自己，只是一个小小的，害怕受伤的小小孩，内心充满了自卑和恐惧。真正的高手是不假借神兵利器的，他们一叶一石都可以御敌。甚至就是在那随便一立，呆若木鸡，也可不怒自威。这就是内心强者与内心弱者的区别。由此看来，丁元英是要吃六味地黄丸来补肾强体的。强与弱是相对的，也是相互转换的，没有必要区分和自傲与自卑，强无恒强，弱无恒弱，两者可以和平共处的。比如乞丐很弱，但是乞丐之强在于作为弱者的他可以使作为强者的有钱人愿意施舍给他钱，而这些有钱人从来不会平白无故地把钱给其他强者。有钱人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成为强者，朱元璋就是乞丐当皇帝，吴六奇也是从乞丐到大将军。可喜的是丁元英最后悟到了，强于弱是可以和平相处的，于是格律诗与乐圣合作成功了。不论强弱、黑白、美丑等等对立的两面，都是共生的状态，不可失去其一，失去则都不存在，这就是系统理论的基石。各家经典也都有相似的论述，这里就不赘言了。唯要指出的是我们要在对立的事物之间照见其背后的意义，比如强者要照见自己的霸道，弱者要照见自己的不知道。 书中的每个人物都有其要修行的功课，丁元英如是，芮小丹如是，刘冰如是，林雨峰如是。唯有肖亚文最让我感到不寻常。她的功课是什么呢？为什么这个才貌双全的美女在和青年才俊丁总一起工作2年而没有发生办公室里的故事呢？一个孤男，一个寡女；一个仪表不凡，一个美丽动人；一个学富五车，一个聪慧过人，两个人简直是天造地设的一对，可是肖姑娘偏偏没有爱上丁公子，甚至连朋友她都不想高攀，她还提醒了芮小丹不要爱上丁公子。这是一个什么样的女人呀？简单地说，她是和智慧的人，清楚自己是谁，他人是谁，她是个观察者，不会做参与者，即使是参与，也是保持心灵的抽离俯瞰事件的发生。一句话，看了这本书，我最爱的就是此女子也！其他皆是过眼云烟。
范文二：《遥远的救世主》读后感知道自己会来东海出海，从网上下载了这篇小说放入电子书，准备路上消遣，无奈车上看的时候，老是头晕，最后在海上看完了。阅读详情：书中最喜欢的一个人是芮小丹，不仅仅因为她的美丽动人，更是她的那种自然脱俗的性格、超于常人的淡定。她超越了丁元英，他是个活明白的人。因为自己的热爱，拒绝父母的阻挠，坚定的做着刑警那样危险的工作，快乐的活着，她明白自己想要的是什么，喜欢的是什么，对自己未来的规划是什么，在这样一个浮躁的社会中，太多的人追逐功名利禄，明白自己想要的，坚持心底最初愿望的不多。阅读详情：芮小丹超越了生死，在她生命的最后时刻，没有一丝犹豫，打伤黄福海之后就自杀了。在她眼中，根本没有什么凡人的种种顾虑，感觉不到他的得与失，没有悲情，无所谓生死，生即是死，死即是生，有的只是自然，就如书中所说，神即道，道法自然，如来。芮小丹从容选择死亡的时候就是道法自然，如来。在丁元英心中肯定是永恒了。当我老去不能动弹的时候，我会怎样做，会有这种洒脱与自然吗?阅读详情：还有一个喜欢的女人就是欧阳雪。为什么喜欢她？因为她搞明白了自己能够干什么，并坚定的走下去。在书中，她不断的说，自己只会开饭馆，只要能够开饭馆就饿不死，就能活下去，离开饭馆啥也不能干了。书中有句话，“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”，欧阳雪在自己心中知道了目前的自己，也知道了未来的自己，虽有一定局限，但是已然不失为一种脚踏实地的境界。与她有着鲜明对比的要属刘冰，刘冰是典型的厚脸皮（有时可能这是种优点，比如追女生），一直想着过“上流社会的生活”，完全是为了炫耀而活着，活在别人的目光中，无奈能力有限，想不放过一个“功成名就”的机会，当看到他接着丁元英给的那个所谓的可以推翻原有判决的资料时，顿如色狼看见美女般迷失了自己，要是他能止住自己的欲望，耐心等待，肖亚文会按照丁元英的叮嘱，给他想要的，偏偏他不知道自己能够干什么，自作聪明要挟欧阳雪，在看到一堆白纸后，心灰意懒无颜以对也自杀了。其实丁元英从给他资料的那刻起就知道他是怎样想的，给他一次机会救他，可惜刘冰迷失了自己，丁元英给了他次机会，刘冰没有自觉，可见救世主在每个人自己的心中，救你的只能是你自己，别人给你的可能是天上的馅饼，也可能是炮弹，就看你怎么对待把握了。还是那句话，不能太把自己当人，也不要把别人太不当人。阅读详情：丁元英，格律诗音响事件的总策划人，所有一切都在他的控制预料之中。书中很多他关于佛的、禅的、文化属性的言论我很多没有理解，感觉深奥，可能再读的时候会能有所感悟。为什么书中人物都评价丁元英不是人，在我看来因为丁元英有洞悉人性的智慧还有极度的理性。这些都不是平常人所有的，而他设计的一步步计划，都是按照人性的弱点去设计，若是没有林雨峰设计的1000副套件陷阱，也就没有格律诗后来的降价冲击波，更加没有欧阳雪等人的登门道歉以及林雨峰在记者会上的“豪言壮语”，最后“杀富济贫“成功，林雨峰自己走上绝路。还是那句话，林雨峰太把自己当回事儿，把别人太不当回事儿了。阅读详情：丁元英的智慧与理性，我认为是来自于他长期的参禅悟道，佛教实在是博大精深，我这样资质愚钝的看着丁元英的白话版的“道“都难以理解，更别说那些晦涩的经文了（网上下载看过一次经文，如同天书）。看来参禅悟道我是不可能了，但是有一点我想倒是可以避免书中人的悲剧，那就是多做好事，多做善事，少些贪恋，少些比较，明白自己想要的，能够达到的，这就够了，适可而止需要更多的是定力。阅读详情：
范文三：一个不明白人看明白人的故事所感---读《遥远的救世主》也许是偷懒，也是逻辑思维与辩证能力的缺失，总是在读书之后疏于写读后感。当然，我以为也还有另几种缘由，一是读书时间拖得很长，读完之后把读时生出的一些感悟早都淡忘了；二是有些书也只是为了消遣而读，若正儿八经地写起读后感来，总觉得有些辜负了“just for fun”的初衷；三是也有一种自己还没读明白的可能，或是心里虽有了些模糊的东西，却总也理不清楚。在寒假的间隙时间里读了《遥远的救世主》这本书，勉强算是一口气读下来的。论起来，读这本书的初衷也只是为了消磨时间，且直到此刻，我心中依然不确定我是否读明白了这本书。不过合上书之后有些表达的冲动，于是记录下来，权且当做一个不是很明白的人看了几个明白人的故事之后的几点随想罢。一、文字与故事对于书的作者，我并不熟悉，也不了解背景。单从文字与写作的风格来看，并不是我十分喜欢的那种。透过这种文字与叙事的风格，我会臆想这作者是否有过法律或者财务相关工作的背景，因为每一点每一件事表述的语言似乎都力求严谨，每一个时间都精确到点，每一项涉及数字的表述都必然精确到极致。也因此在读的过程中，我偶尔会觉得这有些记流水账之嫌，有些地方不像一个故事，而更像是某一个案件或商业案例的卷宗记录。然而我还是被吸引着读下去了，读下去的原因一是我对这书里涉及的领域都不是很了解，因而好奇想窥探一二，二是想证明自己的推断。因为从丁元英答应芮小丹给她那个礼物开始，大概已经猜到了后边的结局会是怎样。作者从一开始就已经把丁元英推上了一个不是人的位置，所以就决定了后边的一切都是在他的规划与预料之中，而那些未能企及他的高度的人，最终的结局都不会太好。而小丹的死也是意料之中的，却没有想到会是最后这样的一种逝去，大概这样的死才能证明丁元英对于她的评价吧“自性自在，当生则生，当死则死”。所以，这是一个从开始就已经安排好了结局的故事，没有太多的悬念，所有的一切都只是必然。而这种必然，大概也是作者想要表达的一些东西吧。如若单从文字与与讲故事的角度来看，小说并不足以让人惊叹。倒是让我想起了张德芬的《遇见未知的自己》，讲述时都用了一种透过人物的对话非常直白地表达自己的思考与想法的方式。因为人物的话语里过于直白地表达出了这些东西，所以读起来有一种故事与人物只是为了这些对白的出现刻意的设计。当然，这样的直白亦是因为这些东西即使是直白的表达出来，都足够人沉下来思考许久。如若再委婉一点，大概就无法实现作者想要激发人思考的意图了。二、人物与内涵故事的人物设计相对还是比较简单的，主要的人物也就集中在了那几个人身上。不过确如书友们所说，这并不太多的人物里，其实已经涵盖了人生百态。如若用一句话来概括，这故事里出现的主要人物其实都是聪明人。只是聪明与智慧之间，也许还有一个筋斗云的距离。冯世杰、叶晓明、刘冰都是聪明人，他们其实代表了这个社会里大多的年轻人，他们努力攀援，只为找到一个出人头地的机会。显然，他们通过自己的聪明，遇到了机会并及时抓住了。当然，他们每个人的初衷不一样，所以最后，最执著于出人头地的刘冰有了最坏的结局。韩楚风、郑健时、林雨峰等人，则是相对来说离智慧更进一步的人，虽没有如全知全能一般的丁元英的境界，却至少能在一点之下立刻领悟。而肖亚文、欧阳雪、包括芮妈妈，她们亦是难得的聪明女人，知分寸，懂进退，明白自己的优势与固守的底线，知道自己想要的是什么。这大概就是独立女性的典范。她们的聪慧已让我在阅读的过程中羞愧难当。这些人物的行为、个性和特点，已足以引发人去思考。不过作者的笔墨，自然更多地是放在两位主角身上，其他的人都只是配角，所有的一切都是为了丁元英与芮小丹。他们说，这本书商人可以看商战，女人可以看爱情。作为一个对爱情更敏感的女人，这一次，我很奇怪地没有太过关注这样的爱情。因为作为爱情主体的两个个体，已远远精彩于爱情本身。丁元英和芮小丹大概都是作者按照自己的某种理想构建起来的人物。关于丁元英，作者一开场就很直白地说出了他就不是一个人这种概念。可以说他是魔，说他是鬼，但就不是人。而从后来的故事里再梳理，我更倾向于把丁元英定义为宗教里所说的全知全能的神，不过这神不是救世主，而是对于所谓规律、道、自然、如来有了自觉的人。相对于故事本身而言，我想这书想表达的更重要的东西其实都在丁元英与芮小丹以及五台山上的法师的几段对话，还有丁元英教芮小丹与王明阳的对谈当中，而所有的故事，都只是对着几段话的一种解释，或是印证。神性与人性、基督教的窄门；佛法与佛教、得道的门槛；强势文化属性、弱势文化属性；这些观点的论证在故事里头及其严谨，体现出了作者的深刻思考，作为一个完全未研究过，甚至不了解儒道释的任何东西的读者，显然是不敢断然来讨论这些问题的。然而关于文化属性的一点，却启发了一些教育层面的思考。如果说文化属性决定了人的思维与生活状态，那么教育是否会是改进这种弱势文化属性的一个手段。然而在这样的文化属性之下，教育是否真的能实现这一目标。或者说，在这种文化属性之下，我们不可能通过教育实现强势文化属性的发展？工作的关系，总在跟人讲语言教育，我们说学习一种语言就是去学习这语言背后的文化、思想、人生智慧与哲学。如若按这种逻辑，要发展强势文化是否需要通过在强势文化体制下的学习来实现？再往下走一步，也许就该涉及到，在越来越热闹的留学高潮中，我们的留学生学到了什么？透过这样的思考，我们的教育又可以做些什么样的改变？而芮小丹，大概真是一个理想的完美存在。集智慧与美貌于一身，还有独立的人格，专业的职业精神等。我想她大概就是作者心中天国的女儿，所以天国的女儿最后的归宿应该是在天国，而非人间。我不知道现实生活中是否有这样的女子，不过却深刻认识到了前一阵子朋友圈里大家热传的“美女都是对自己够狠的”这一句话。既是天国的女儿，必然是凡夫俗子所不能企及，也不能理解的。作为天国的女儿的芮小丹，作者想要表达的还是那句“自性自在，当生则生，当死则死”。窃以为，虽然最后的结局印证了这句话，只能说明小丹最后没有我执，但在这个过程中，她的“自性自在”中其实也隐藏着一些东西，我不知道用“抗争”来表达是否恰当。或者说用“证明”二字，比如这个当刑警的选择，虽然小丹说过，这社会，就应该是男人做男人的事，女人做女人的事，有些东西是本来就不平等的，但她这个做刑警的选择，是不是也是一种对自身的证明呢？也是她所想要的站着说话的一种努力？三、零七碎八的思绪肖亚文说，他是以我的智力，理解不了的人。其实我也想说，这本书，也许也是以我的智力理解不了的书。比如丁元英答应给芮小丹的这个礼物，如若他去古城只是想找个地方清净地待一待，为何要参与到这样麻烦的事情里头来？即使只是为了引起一场关于“救主”的讨论，是否真需要费这样的周折？既然他说他是一直在参，参了很多年，参了无数个轮回，这是否还是轮回里的一道？参来参去，他既不是为了得道，又是为何？这样就实现了他所说的上层的文化价值的思考吗？他背的这许多骂名，最后是通向哪里呢？再如这强势文化与弱势文化，强与弱都是相对的。如何来定义呢？这一个“靠”字虽然揭露了很多问题，也讲明白了没有什么救世主。虽然能够理解所有的一切都应该基于自己能够修行更好的自己，但活在社会群体里的人，真的一切都是靠自己的吗？还有，这种天然存在的不平等，这种规律性，可以理解并接受。那末，这是否也就决定了那一批还在解决生存问题的人，就只能是一直保留那种弱势文化属性，而永无翻身之日呢？个体对于精神文化层面价值的实现，最终是否还是需要建立在物质足够强大的基础上？自性自在是否也是如此呢？读完一本书之后，问题多于感触，不知道是好事还是坏事。这大概就是一个没活明白，迷糊的人仅能发出的一些感慨了吧。
范文四：读《遥远的救世主》带来的启示经老师推荐而看完这篇小说，不愧被称为“傲然独尊的一部长篇小说”，本来以经济学角度切入阅读小说就已被作者的独特视角惊艳，而后小说折射出来的思想光辉给小说主题的添翼使得我进行了更深的思考！小说故事情节本身并不复杂，故事的开头源于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，这种掠夺式的经营。虽然仅11个月，就挣得了近乎一倍的利润。小说开头就提到了私募资金，丁元英在短短时间内净赚了2亿元，这是个什么概念？他挣得大笔钱财后又受到了内心的矛盾挣扎与无奈，于是退出了公司，说道“商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。”我一样困惑当时中国的股市怎么就成了一台取款机呢？小说这样带出来的背景其实是反映了上世纪九十年代的中国的股市状况：疯狂。80年代末90年代初对中国来说是个资本市场混沌初开的年代，市场经济、企业股份制改革等新鲜事物层出不穷。尤其是1992年到1994年的那段时间，大致上符合小说中丁元英在德国使用私募资金投入到中国股市的时间，是中国证券市场股指震荡波幅最剧烈的时期，上证指数波幅为378%，深圳指数波动幅度也达到162%。像丁元英这样与众不同的怪才投机者可在这种环境下大赚一笔，然而一般的中国股民，少数人一夜暴富，更多人是为此摔一大跤，甚有者倾家荡产，不得已跳楼自杀。那个年代的股民想必都对以下事件有相当印象，如：“福耀”与“福联”股票的公开发行与上市、“宝延风波”、“广州广船”等等，大家也可以像我一样查找相关资料去感受一下当时的资本市场的大环境，就可以了解当时的小说背景，丁元英作为一个中国人的身份使得他受到良心的谴责，他认识到利用私募资金这件事是一种“屠杀”，即反映当时中国股市的一大问题：股市带来的甜头总是被大鳄吞了，小股民常常是被宰割的一方。这是股市制度在各方面的不完善带来的，始终是一个太年轻的资本市场，证券监督管理的力度不足，信息方面的透明度不够，在操作上属于投机性市场，在很长一段时期内以市场炒作概念为主等等，当然到如今资本市场已经经过不少改革，但仍需要不断完善法律法规，使得股市往公正公平的方向发展，除了政策性引导，还要加大力度发挥市场规律和机制本身的作用，才能使得资本市场稳定健康的发展。继续故事的发展：丁元英因良心发现回到古城想以“出家人”之心态去生活的时候，因音响与芮小丹结缘并且相恋，他答应芮小丹送她一份礼物，一个“神话”：让王庙村脱贫致富。于是丁元英则用了强有力的“杀富济贫”的方法来创造这个神话，用他的原话就是：“我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”具体是这样的：丁元英策划成立了北京格律诗音响公司，而王庙村作为生产基地，有农民们打造半成品，进而组装好，最后格律诗公司去收购，申请各种国外商标和专利，还有购入一些套件等（其中乐圣公司，即小说中唯一可以跟洋货对抗的国产音响公司，故意卖给格律诗1000个套件，原是不看好格律诗，打算退货时再对付格律诗，然而这却成了致命的一步），当然后面格律诗在这种生产模式下，也就是低成本制造，且其国外承认的专利项和品牌度，给了乐圣公司一个重创，乐圣公司闹得沸沸扬扬的起诉反而最后被迫要与格律诗合作。在这个过程中，尤其是王庙村生产那个部分的描写，多次提及了文化属性这个词，农民们的小农观念与市场经济规律的格格不入则深深地折射这一点的。而基于对文化属性的深刻认识的丁元英，在设计格律诗音响公司和王庙村音箱生产基地的相互关系时，将两部分各自独立，对于冯世杰、叶晓明、刘冰他们的部分采取股份方式进行制约，最后通过“强力作用的杀富济贫”使得格律诗公司强行进入市场。丁元英对王庙村音箱生产基地采取的“用小农意识治小农意识”的方式，即“在产品生产各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许弱势文化背景下的农民有一个适应的过程，让市场去纠正他们，最终用经济杠杆来解决产品质量和生产成本问题。”农民直接在这个过程当中感受和接收市场规律，丁元英的扶贫是想透过这样一种方式让农民逐步形成市场经济的生存观念、打开农民的眼界，让市场的无形之手去抑制小农意识的束缚。说到这个农民在小说中体现的小农意识与市场经济的矛盾，其实是揭示传统观念与现代化市场矛盾与束缚的方面，说明了文化属性的重要性！小说里面三个人的自杀都具有震撼点醒主题之用。首先是本作女主，在这个礼物即将要送到芮小丹的面前之时，作为刑警的芮小丹偶遇通缉犯，在这场火拼中她被炸残双脚以及毁容，为了永恒的爱，她最后自杀了。丁元英在悲痛中吐血，最终选择离开古城。说实话，我本人在这篇感想中也不多提及他们两个如同天国之恋般凄美的爱与故事情节，因为我确实不太能理解他们两个之间的爱情，我也不理解芮小丹的自杀行为，她说过她以后想写文章，她活着的话，她依旧可以完成这件事，应该说我相信她可以做得很好，但是她放弃了，放弃活着，放弃创造更多价值的机会！我想作者在文学的角度，必须痛心地这么写下去，这是极为重要的点题之笔，为了完美地诠释小说中天道的“觉”。我思考了许久，可最终我还是不能理解，也许我犯了一个错误：执着于以经济学角度切入去阅读全文；又或者见识浅薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。第二位自杀的是林雨峰，乐圣音响公司董事长，“是自己拱手给人家１０００副套件使两家的音箱有了可比性，是自己的起诉和新闻炒作使自己成了格律诗公司成本与扶贫的义务宣传员。乐圣用自己的核心技术和自己的知名品牌打败了自己，用自己的矛刺穿自己的死穴”。他这种“只有矛、没有盾”的思想最终是使自己走向终结，在市场经济市场里的竞争决不可忽视合作的重要性，没有合作共赢则无法造就和谐的市场环境。最后的结果虽说是乐圣被迫跟格律诗合作了，但是从乐圣的生存和发展来看，必将大幅度降低生产成本，增强产品的市场竞争力。从某种意义上说，格律诗公司和王庙村专业户几乎已经成了乐圣公司生产经营体系中的两个松散型联合体，如果不考虑面子因素，乐圣公司无疑是这次资源整合的最大赢家，而这场你死我活的诉讼也使王庙村的农民获得了更多的就业机会。小说的结局也是一个双赢的状态。更多这样的合作其实可以形成一种规模经济，这种规模经济的作用，可以使得各个企业生产的产品各有特色；而产品差异的存在，也促进企业走向专业化、大型化，进一步获得经营上的规模效益；同时又为生产者的相互竞争提供市场，为消费者的多样化提供了物质保证。这其实也是小说想要告诉大家的一个重要方面。小说中的这段法律纠纷以及引起的社会关注和讨论，确实是非常有意思。原告方认为“格律诗事件最可怕的是它传播了一种观念：我可以这样竞争。一旦这种观念被法律默许，各行各业凡是适合这种生产方式的产品都会卷入这种恶性竞争，扰乱市场价格秩序。”然而丁元英所做的合法的“杀富济贫”的这一切： “他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密和违法可言，所谓的神话竟是这么平淡、简单！”丁元英所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律，无非是超越了常人所能理解的因果关系而已。这当中也多少反映了当时中国反倾销相关法律等方面的不完善，小说还说了一句话：资本往成本低的地方流动是经济规律，发达国家的劳动密集型产业都往贫穷国家迁移，就是因为廉价劳动力。我国本身就是廉价劳动力资源丰富的国家，不少发达国家将资本聚在我国，不仅仅是资本市场，还有跨国公司等一些直接和间接的投资，并且我国自身内部的发展也很不平衡，而共同富裕是我们的最终目标！这里不禁有一个疑问：如果格律诗那样叫做是不正当竞争，那么农民还能富吗？小说的背景时间当中，中国还没有反倾销的法律作为支持，这不仅是国内本身还有中国对国外的情况都是很不利的，因而，现今虽已有反倾销法，但仍需要系统化、程序化并且不断完善，随着现今国际产业分工向纵深发展，国际生产网络不断深化，为我国经济发展提供了难得的发展机遇。但被动地、过度依赖跨国公司的国际生产网络并不是我们的最佳选择，我国经济发展以及产业发展的最佳选择是自立发展模式，过度的外国直接投资流入将会遏制东道国经济发展潜力的发挥，并会损害自立发展的根基。关于自立发展这个启示也要说到刘冰之死，他的死揭开了《遥远的救世主》的一个重要主题：救世主就是你自己！农民根深蒂固的传统观念中的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩,,,,总之靠什么都行，就是别靠自己。小说中的农民想要靠丁元英帮助他们，从来没想到真正的救世主就是他们自己。这种文化属性，造就了许多长期处于愚昧麻木之中的社会人，最终只能导致他们永远的贫穷落后。其实，从来就没有什么救世主。“得救之道就在于自己行动起来，真正相信自己的力量，真正去积极地努力，人们就能创造出一个又一个的神话”。于我个人作为学生来说，启示是要自立，不依赖他人，努力学习，走自己坚持对的道路，活出自己的精彩人生！对于国家来说也是一样的，对于当今国际贸易新格局的逐渐形成，不仅仅是要积极参与全方位的国际合作来迎接各种挑战，本身更需要提升实力：第一，努力调整出口产品结构，努力创造出口需求，一方面，企业要生产符合消费者偏好的产品，调整现有生产结构适应消费需求的变化。另一方面，企业需要多打绿色牌、低碳牌、养生牌，努力满足进口国对绿色、环保、低碳、健康方面的严格要求；第二，努力调整出口市场结构，积极开拓新兴市场，以适应后危机时代出现的市场变化。一方面，将调整的重点放在新兴市场；第三，尽快实现产业转型升级，增强出口企业国际竞争力，以抵御国际贸易中出现的各种不确定风险。中国在国际贸易方面的战略就以上做法综合来说就是：产业技术升级、建立品牌。参考文献：《遥远的救世主》部分原文摘抄《国际产业分工格局对我国经济的影响及对策》《努力开拓危机后的国际贸易新格局》《一部电视剧能承载什么》《遥远的救世主有感》
博主名“觉悟天道”《90年代疯狂的中国股市—曾经经历的那些事----纪念“福联”、“福耀”股票公开发行二十周年》
范文五：古人说“半部《论语》走天下”，可读了这本书之后我就敢说一部《遥远的救世主》就足以闯荡天下。我从来都是一个理智高于感情的人，对男女主人公的爱情故事没有多大的感冒，书中丁元英一再强调的“文化属性”我也似懂非懂。震撼我的其实就是书中涉及的“得救之道”的问题。从来就没有救世主，所谓的救世主其实就是你自己。这个问题可能涉及到文化属性问题按照丁元英的观点，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。就是说要想真正成为强者，还得靠自身的文化修养。“有道无术尚可学，有术无道止于术”，这可能就是王明阳、刘冰等人最终结局的根源吧。 小说在改编成电视剧时更名为《天道》，我觉得这个名字本身就是对这本书的高度评价。读懂了谁是救世主就是读懂了天道吧！奢华如此的女人，是天国的女儿在与歹徒搏斗的过程中，人民警察芮小丹被炸残、毁容，在失去了与歹徒搏斗的能力后，她毅然决然的将枪口对准了自己的胸口，芮小丹的生命就这样被定格在了28岁，生命的春天里。林徽因活了四十一岁，集美、才、情于一身的她成就了“人间四月天”的佳话，这么说来芮小丹连“人间三月天”还不够。不是，人间哪有“当生则生，当死则死，来去自如”的洒脱女孩呢？她是天国的女儿，降临人间，哪怕只是流星一闪，昙花一现，也要光照万里，艳压群芳。不，这些都不是她的本意，她只不过是按自己 的意愿活了一次而已，该拥有 的义无反顾的去追求，该放弃的也果断决绝的放弃。谁能奢华如此？对于一个女孩来说，天生丽质已经是难得的奢华了，天生丽质的她恰恰还有一位著名导演的父亲，上苍如此青睐她，她不说一定要感恩戴德，但至少应该安然的享受吧！这可是别人几十年都奋斗不来的！可奢华的芮小丹毫不领情，一口就回绝了父亲为她铺设好的星光大道。她放弃了美貌资源，避开了父亲的光环，偏偏选择了女孩子避之唯恐不及的刑警职业，她要用自己的血汗实现自己的价值!——奢华如此的女人不多吧！不光如此，早已拥有了德国国籍的芮小丹的母亲完全有能力也非常需要芮小丹长期居留德国。拥有了德国的长期居留权意味着可以享受德国社会的一切福利待遇，这可是大量高智商高能力的中国留学生削减了脑袋想钻进去的地方。可对于这样的锦绣前程，芮小丹偏偏不放在眼里：在德国，无论怎么努力，我也只是个边缘人，融入不了德国的主流社会，我宁肯回国做个警察，虽然又苦又累，还随时有生命危险，可我有主人翁的感觉！奢华如此的人不多！在古城做警察的芮小丹，是公认的“警花”，可以说有权有色，连那个正天大厦的总裁韩楚风在第一次见到芮小丹时也禁不住赞叹“比传说的还美”，她的身边应该不乏优秀的追求者。可芮小丹偏偏选择了丁元英，这个又老又怪，痞性十足，离经叛道，有过离婚经历还对女人有着根深蒂固的偏见的“鬼才”。父亲的怀疑，母亲的担心，都动摇不了芮小丹对丁原英的爱，只为爱而爱，无欲无求，没招没术。唯一所要的一次爱的礼物，却是奢华无比：要丁原英在贫困县里的贫困村——王庙村写一个神话，也给自己流个念想，因为她知道古城是留不住丁原英的。正是这个神话在中国的商界、经济界掀起了轩然大波一场关于得救之道的大辩论浮出水面，那是一场触及人类心灵的大辩论！正如丁原英所说：金银珠宝是不足以点缀你这样的女人的。聪明如你的女人不多，奢华如你的女人更不多！拥有这样礼物的女人够奢华吧！“只要一天为警察，你就没有避险的权利。国家机关不缺少一个迟早会被淘汰了的女刑警，但社会会多一个优秀的刑侦作家。”丁原英曾经劝芮小丹放弃刑警改做作家。“演员演砸了可以再来一次，警察呢，再来一次就没命了。你天生就是个当演员的坯子。”她的父亲也这样劝她。她自己呢，聪明的芮小丹很清醒自己面临的风险有多大，可她能因为怕死就放弃自己的理想吗？奢华的女人才这样任性！当她尽最大的努力与犯罪分子做了斗争之后，她失去了双腿，严重的毁了容，在增援的同事赶到现场后，她选择了自杀！一朵鲜花在最娇艳的时候遭遇了暴风雨，与其容貌尽失、伤痕累累的活着，被人同情，被人照顾，不如留给心爱的人一个最美的念想。鲜花猝然凋零。消息传来，自己标榜了多年“不想摧残女人，也无意于被女人摧残”的丁原英一口鲜血喷涌而出！这是真正的伤心呢！“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单呢！”面对着小丹的遗像，丁原英这样感叹。奢华如此的女人，是天国的女儿！我想到了那句偈子：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。芮小丹，你本来就是天国的女儿！
范文六：读《遥远的救世主》有感初次听说《遥远的救世主》这本书时，是在一年多以前了，那时候我们的西方社会学老师何肇红向我们推荐，他说他很喜欢这本书。因为老师对此书的赞赏，我也打算去看看这本书，可是我却没能付诸于行动，直到这个学期我终于接触此书了。 此书被改编成的《天道》在全国上映时，掀起了极大反响。作者豆豆以她独特而大胆的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男主人公丁元英是一位传统文化的叛逆者，作为柏林私募基金的创始人，却突然在柏林私募基金分红后会议上宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市的屠杀性掠夺，孑然一身回到中国古城隐居下来，由此也和女主人公拉开了一段段人生的序幕。而女主人公芮小丹是一位从小在法兰克福长大的中国女子，会一口流利的德语，有一个魔鬼身材和白皙的皮肤，可谓一代美女，就像他老爸所希望的那样，她适合做一名演员，可是她却选择了刑警这一随时可能牺牲的职业。侨居异国的边缘感使她对主流社会充满了天然的渴求，也正是刑警的职业使她与丁元英不期而遇……男女主人公两个人从音响发烧友慢慢演绎成了爱情发烧友，原本很理智的丁元英也因对芮小丹的爱而答应送给她一个礼物。这个礼物是芮小丹自己要求的，她希望丁元英能够在王庙村这个贫困县画一个神话。丁元英便开始策划了这个神话，引领几个音响发烧友创立了格律诗音响公司，可是他自己本身却不需要股份。由芮小丹的一个好朋友欧阳雪出资100万，找有格律诗公司股份的51%而担任董事长，其他持股人叶晓明、刘冰、冯世杰分别以占有不同的股份而担任公司总经理、主任等职务。经过各种策划和程序，北京格律诗公司正是成立了，它在平静而不断地发展着，度过了安静的9个月后，两年一届的北京国际音响展示会到来了，很显然，丁元英寄希望于这届国际音响展示会。展示会前一天丁元英向格律诗公司主要负责人说明了展销目的以及展销降价的原因，虽然极为负责人十分不同意降价展销，可是最后还是采纳了丁元英的做法。这次展示会上格律诗公司将500对格律诗音响以批发价在一天之内销售一空。由此低价销售点燃了音像市场价格价格战的导火索，音响界知名公司乐圣公司的名誉是偶尔到了严重打击，被指责暴力过黑，乐圣公司真个销售系统几乎陷入停滞。最后乐圣公司以格律诗违反了反不正当竞争法，向格律诗公司提起诉讼，并要求赔偿乐圣公司600万各种损失费。叶晓明作为公司总经理接到诉状书后，并没有直接告知董事长欧阳雪，而是先找其他两位持股人，他们三人商量利害关系后，断定格律诗公司会败诉，因此决定跟董事长提出要求，并退出公司，即把股份转人给欧阳雪。欧阳雪无奈只能答应了他们的要求，最后一个人找丁元英商量对策，丁元英告诉她找一个叫肖亚文的人，这个是丁元英在柏林私募基金的助理，也是芮小丹的大学同学，欧阳雪见过。后来找到亚文后便开始了与乐圣公司交战的准备。格律诗公司一步步地向前发展，芮小丹由此想了好多关于文化属性、关于丁元英和自己、关于乐圣公司于王庙村，关于已经发生的和可预见的……终于明白了丁元英送给她的礼物不是神话，而是觉悟。在乐圣公司和格律诗公司准备开庭前几天，芮小丹因刑警工作而离开丁元英前往明川执行任务，此处里古城180公里。芮小丹因送领导家属回家回返在陕北沙滩区的土路上时，遇到了银行爆炸抢劫案犯罪集团首犯黄福海一伙人总共四个人。芮小丹决定拼死一搏，和犯罪团伙决战。她打了两个电话，一个是打给深爱的人丁元英，丁元英听了保持沉默几秒钟，没有说话，小丹就挂断了，由于丁元英是家用电话未能显示号码，而这号码也不是小丹的，因此失去了联系，另一个是打给组织请求支援。芮小丹和犯罪团伙经过十几分钟的搏斗，最后被一名罪犯抱住，引发自身的自由炸弹，罪犯被炸死的同时，小丹的两条腿也被炸烂，脸上也被毁容，最后刑警志愿队到达时，只有一名罪犯幸存，小丹在此刻也持枪自杀。芮小丹的离去令领导、同事、家人朋友伤心不已，而更伤心的还是丁元英，他接到电话便知道小丹是拼死一搏了，这是个告别的电话，可是他却选择了沉默，自责、思念、伤心……但是芮小丹的爸爸因丁元英在于小丹的通话里保持沉默而责怪丁元英，不让他参加小丹的追悼会，丁元英只能在家里一个劲一个劲的抽着烟，回忆着他们两个一幕幕美好的画面以及那些对话，是那样的清晰而令人深省，可是一切已经远去了……最后因为格律诗公司是扶贫公司在诉讼中获胜了，芮小丹虽然已经看不到，但是这是她预料到的，丁元英杀富济贫的方式实现了。乐圣公司董事长林雨峰最后也制造驾车疲劳而坠崖的假象离开，刘冰则因为看到格律诗公司从创建到被提起诉讼，又到获胜而承受不了打击跳楼自杀。这一切的一切在丁元英看来都在预料之中，正如他说的本没有救世主，只有自己才能救自己，不管是刘冰还是王庙村，读见证了一幕幕渴望救世的画面。读《遥远的救世主》有感初次听说《遥远的救世主》这本书时，是在一年多以前了，那时候我们的西方社会学老师何肇红向我们推荐，他说他很喜欢这本书。因为老师对此书的赞赏，我也打算去看看这本书，可是我却没能付诸于行动，直到这个学期我终于接触此书了。 此书被改编成的《天道》在全国上映时，掀起了极大反响。作者豆豆以她独特而大胆的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男主人公丁元英是一位传统文化的叛逆者，作为柏林私募基金的创始人，却突然在柏林私募基金分红后会议上宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市的屠杀性掠夺，孑然一身回到中国古城隐居下来，由此也和女主人公拉开了一段段人生的序幕。而女主人公芮小丹是一位从小在法兰克福长大的中国女子，会一口流利的德语，有一个魔鬼身材和白皙的皮肤，可谓一代美女，就像他老爸所希望的那样，她适合做一名演员，可是她却选择了刑警这一随时可能牺牲的职业。侨居异国的边缘感使她对主流社会充满了天然的渴求，也正是刑警的职业使她与丁元英不期而遇……男女主人公两个人从音响发烧友慢慢演绎成了爱情发烧友，原本很理智的丁元英也因对芮小丹的爱而答应送给她一个礼物。这个礼物是芮小丹自己要求的，她希望丁元英能够在王庙村这个贫困县画一个神话。丁元英便开始策划了这个神话，引领几个音响发烧友创立了格律诗音响公司，可是他自己本身却不需要股份。由芮小丹的一个好朋友欧阳雪出资100万，找有格律诗公司股份的51%而担任董事长，其他持股人叶晓明、刘冰、冯世杰分别以占有不同的股份而担任公司总经理、主任等职务。经过各种策划和程序，北京格律诗公司正是成立了，它在平静而不断地发展着，度过了安静的9个月后，两年一届的北京国际音响展示会到来了，很显然，丁元英寄希望于这届国际音响展示会。展示会前一天丁元英向格律诗公司主要负责人说明了展销目的以及展销降价的原因，虽然极为负责人十分不同意降价展销，可是最后还是采纳了丁元英的做法。这次展示会上格律诗公司将500对格律诗音响以批发价在一天之内销售一空。由此低价销售点燃了音像市场价格价格战的导火索，音响界知名公司乐圣公司的名誉是偶尔到了严重打击，被指责暴力过黑，乐圣公司真个销售系统几乎陷入停滞。最后乐圣公司以格律诗违反了反不正当竞争法，向格律诗公司提起诉讼，并要求赔偿乐圣公司600万各种损失费。叶晓明作为公司总经理接到诉状书后，并没有直接告知董事长欧阳雪，而是先找其他两位持股人，他们三人商量利害关系后，断定格律诗公司会败诉，因此决定跟董事长提出要求，并退出公司，即把股份转人给欧阳雪。欧阳雪无奈只能答应了他们的要求，最后一个人找丁元英商量对策，丁元英告诉她找一个叫肖亚文的人，这个是丁元英在柏林私募基金的助理，也是芮小丹的大学同学，欧阳雪见过。后来找到亚文后便开始了与乐圣公司交战的准备。格律诗公司一步步地向前发展，芮小丹由此想了好多关于文化属性、关于丁元英和自己、关于乐圣公司于王庙村，关于已经发生的和可预见的……终于明白了丁元英送给她的礼物不是神话，而是觉悟。在乐圣公司和格律诗公司准备开庭前几天，芮小丹因刑警工作而离开丁元英前往明川执行任务，此处里古城180公里。芮小丹因送领导家属回家回返在陕北沙滩区的土路上时，遇到了银行爆炸抢劫案犯罪集团首犯黄福海一伙人总共四个人。芮小丹决定拼死一搏，和犯罪团伙决战。她打了两个电话，一个是打给深爱的人丁元英，丁元英听了保持沉默几秒钟，没有说话，小丹就挂断了，由于丁元英是家用电话未能显示号码，而这号码也不是小丹的，因此失去了联系，另一个是打给组织请求支援。芮小丹和犯罪团伙经过十几分钟的搏斗，最后被一名罪犯抱住，引发自身的自由炸弹，罪犯被炸死的同时，小丹的两条腿也被炸烂，脸上也被毁容，最后刑警志愿队到达时，只有一名罪犯幸存，小丹在此刻也持枪自杀。芮小丹的离去令领导、同事、家人朋友伤心不已，而更伤心的还是丁元英，他接到电话便知道小丹是拼死一搏了，这是个告别的电话，可是他却选择了沉默，自责、思念、伤心……但是芮小丹的爸爸因丁元英在于小丹的通话里保持沉默而责怪丁元英，不让他参加小丹的追悼会，丁元英只能在家里一个劲一个劲的抽着烟，回忆着他们两个一幕幕美好的画面以及那些对话，是那样的清晰而令人深省，可是一切已经远去了……最后因为格律诗公司是扶贫公司在诉讼中获胜了，芮小丹虽然已经看不到，但是这是她预料到的，丁元英杀富济贫的方式实现了。乐圣公司董事长林雨峰最后也制造驾车疲劳而坠崖的假象离开，刘冰则因为看到格律诗公司从创建到被提起诉讼，又到获胜而承受不了打击跳楼自杀。这一切的一切在丁元英看来都在预料之中，正如他说的本没有救世主，只有自己才能救自己，不管是刘冰还是王庙村，读见证了一幕幕渴望救世的画面。
范文七：[转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错]初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。文化属性是什么？引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。先说说小说的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。女主人公芮小丹，是“释”的化身。释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。其中最具代表性的，当属刘冰。他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。世上本没有救世主，自救者得救。他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么？神即道，道法自然，如来。”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”这段话让我第二次大生知己之感。长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法？那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护？所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是,,,,就是给一个女人的礼物？”丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模！说了观点相同的，再说说相悖的。作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。然而何谓传统文化？传统文化真应该被舍弃？在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。何为文化属性？仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。
范文八：文化属性--读《遥远的救世主》有感 人从根本上只面对两个问题：一是生存，得活下来；二是得回答生命价值的问题，让心有个安住、让灵魂有个归宿。支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。也就是说：只要是个人，就有自己的价值取向，就逃不出“文化属性”的范畴。正是这个“文化属性”让丁元英从欲望沉浮的名利场来到古城一个不为人知的角落，他是一个现实得不能再现实、却又与现实格格不入的矛盾体。他意识到私募基金不是打仗，是屠杀；中国的股市是一台取款机，谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。尽管愚昧是智者的一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，巧取豪夺日进斗金的时候，丁元英没有忘记自己是中国人，于是，他毅然决然地选择了急流勇退，把他的股东们晾在了一边，他是不会为别人而活的，更不会理会别人的脸色。作品开篇，通过肖雅文与芮小丹的谈话已经定义了丁元英的基本属性：是魔、是鬼都可以，就是不是人。这里雅文所说的“人”，是指凡夫俗子平庸的人，而鬼和魔是有法术和道行的；“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。”对丁元英的与众不同作了进一步的渲染；“其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”如何解读雅文这个精英白领的话，恐怕要看我们自身水平了。“和他做朋友？不可能。认识、熟人、够得上说话，这就已经不错了。”从另一个角度理解“不是人的人”，原来竟是一种高度褒扬，甚至是高山仰止般的崇拜，凡人是戴不起这顶桂冠的，非丁元英莫属。至此，丁元英的规格已经摆在了那里，我不得不欣赏雅文的自知之明了。作品中，无论是关于私募、音响、音乐、王庙村的神话，还是他与芮小丹的爱情、以及参禅悟道、圣经神学，等等，统统是对“文化属性”这个提法的铺陈，一切都是围绕“文化属性”这个核心主题而展开的。丁元英对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。丁元英认为：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。以“不可思议”为例：不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告戒、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑上说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，只能认识、遵循，不可思议。”丁元英在古城安顿下来，“不该作为的不作为就是作为，能活个明白就不错了。”他不停地在思索的圈子里晃悠----有文化和有什么样的文化是两个概念。我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移，它是活的。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”什么是强势文化？什么又是弱势文化？丁元英认为：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。以上对于文化属性的深刻解读，必定具备广阔的社会视野和深厚的文化底蕴，亦非丁元英莫属。社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。于是，王庙村的扶贫大戏拉开了大幕。杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗的扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说，充其量也是个现代版的灰姑娘，跟乐圣化点缘而已。丁元英不过是在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。天是什么？天是神，是上帝，是创造万物者，是全能全知者，是遍在不可见者,,,,一句话，天是道，是事物规律和自然法则。翻开历史看看，哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。具体到王庙村，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。这个，就是王庙村的救世主。扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。扶贫扶什么？扶的是一种精神，是一种观念！它既不是简单的市场竞争，也不是简单的授人以渔（鱼），而是基于一种社会文化认识的自我作为。一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是丁元英，疼的却是传统观念。这就是丁元英拉扯“扶贫”大旗的高妙之处。当有识之士骂他比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。丁元英和韩楚风谒拜的智玄大师给了他们四个字：大爱不爱。又言：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。丁元英对于佛教佛法有独树一帜的认识：如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是、不可思议、究竟、生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪、泽于民生，是名普度众生。”“丁元英是个明白人”韩楚风如是评价“元英不是个执著出人头地的人，有口饭吃就知足，喜欢清静，习惯一个人呆着”并借用了尼采的话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类，”在我看来，是把丁元英做了一个恰如其分的归置。作品通篇分次第解析了三个层面的文化特点：一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。（代表人物：王庙村的农民们、王明阳、音乐烧友）二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。（代表人物：丁元英）三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”（代表人物：芮小丹）中国的文化属性是沉积了几千年的问题，决不是一时一地的一次讨论就可以有所觉悟。得救之道是一个久远的话题，格律诗所引发的有关法律、道德和文化属性的讨论仅仅是一种延续，人们今天讨论，将来还会因为别的事件继续讨论下去。文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，文学、影视的创作若能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。这是作品高度立意、深度挖掘的主旨，更是作者在文学创作领域的突破和更高思维空间的大跨度超越。
范文九：读《遥远的救世主》有感这几天重读《遥远的救世主》，感慨很多。这里说下自己的见解。 本书作者豆豆，我以为是一个很有思想的作者，全书都在阐明的思想是人应不昧因果，如是观照。而我认为这句话的以上就是不因为原因和结果的好坏去憧憬或担忧，只看事实。因为事实不会根据自己的意志力为转移。这不用说是一个实用且遥不可及的理想状态，就连作者设定的主角丁元英都无法完全做到，在芮小丹死时一样去祈祷，心存侥幸。为体现这一思想，作者设定了芮小丹的“礼物”，王庙村的“扶贫”事件。纵观这一事件，我认为这个“礼物”已经达到预期效果，但是我并认为这是真正的扶贫。因为扶贫是帮助贫困大众走向富裕。而丁元英只是帮助王庙村村民建立起一个机柜生产体系，并用破坏性方式强迫乐圣公司帮助其销售。而王庙村农民并没有在市场经济下的竞争能力，从长远看这还是一种输血式的扶贫。丁元英应该帮助王庙村的村民树立市场经济的竞争意识，并帮助其从根上的创新能力，即书中的强势文化。当然，这只是我的个人愚见。一种承袭了千年的传统的小农经济思想的文化，不是一个人、一段时间能够改变的。我认为，文化制度这种东西，在奴隶社会、封建社会，由于生产力提高缓慢，一个制度或者文化一旦确立适应，能沿袭千年；而现在科技日新月异，生产力更是一日千里，一个观念可能也就是10来年就过时。如果不能改变老的观念必定会被市场淘汰。而中国是一个儒家文化根深蒂固的社会，中国人讲究尊古，这势必阻碍新观念的传播。从这一方面看文化大革命还是有可取之处的，因为它一定程度上破除了封建儒家文化形式上的沿袭。而不昧因果，如是观照，即实事求是正是我们民族的发展的一剂良药。所有的事物我们尊重客观规律，按规律做事寻求发展才是正途。不唯任何的固有观念，想方设法提高生产力，确立生产关系。在这里我要谢谢作者豆豆，她的书籍深刻揭示了实事求是。本人获益良多。赦己
范文十：遥远的救世主——我看《天道》 16:57:55|
分类： 说三道四 |字号天道》故事情节很简单，只是对话很精彩，可以说很玄。比如王志文扮演的丁元英常说：“你不知道你是谁，所以你是你”，听起来耳熟。丁元英跟一个朋友聊美女，说美女是缘起的东西，执着于缘起的美女是有病，朋友说：“我如果对美女不感兴趣，那不是有病吗？”丁元英反问道：“你对美女感兴趣，难道就不是有病吗？”朋友说：“那我就控制自己不接近美女。”丁元英又说：“你用一个念头压制另一个念头，就又多了一个念头，而多了一个念头，就多一个烦恼。”说得那个老板一愣一愣的。丁元英跟一个朋友打赌，赢了一辆宝马车，然后送给女朋友开，但女朋友，那个警察芮小丹不喜欢开宝马，认为那不是她这样的人开的，丁元英说：“你又着相了，开宝马有什么呢？顺其开就是了。”其实故事是个悲剧，从电视剧一开头，就交待了丁元英的女朋友芮小丹在执行任务时，牺牲了，然后以芮小丹的口吻回忆她当初与丁元英认识的经过，这种有点先锋派的文学写法，一开头，就是结尾，吸引观众兴趣后，再反过来从头叙述，同时以一个死人的口吻来叙述，跟美国热门电视剧《绝望主妇》有几份相像。这种叙事方法很巧，一开头，女主人公就牺牲了，然后，在接下来的情节中，芮小丹与丁元英爱得越深，悲剧性就越大，观众在强烈的感情刺激与矛盾中，体验到了两种不同的情感刺激，在情感叙述上，张力十足，在《平凡的世界》后，唯一再次吸引我的情感叙述，《天道》应该是一个吧。这种写法与日本电视剧《在世界中心呼唤爱》差不多，一开始就是女主人公死了，然后男人公回忆，结果同样，爱得越深，悲剧性越强，张力十足。天道》讲述了这样一个扣人心弦的故事：效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。《天道》是一部集爱情、商战于一身的电视剧，涉及到政治、商战、爱情等诸多方面，一位资深业界人士指出，这是一部外行看热闹，内行看门道，女人看爱情，商人看商战的好戏，不同的人可以从中找出自己不同的东西，可以领受到不同的感悟。值得一提的是，《天道》是一部比较另类的作品，是一部电视剧史上从未出现过的电视剧，它是一部发烧友必看的活教材，而它所描述的商人之间的尔虞我诈、勾心斗角、尤其是商界怪才丁元英那不按常规出牌的商人手腕，又可以让众多商人学到许多东西，因此，《天道》又被称为商人必看的教科书。唯一可惜的是，《天道》拍得并不全，还有很多没有拍，据说丁元英和芮小丹去耶路撒冷，体验东西方宗教的汇集点，那出戏，只有小说有，而电视剧就没有，于是在卓越网上订购了《天道》的原作《遥远的救世主》，可依然不顺，因为有一本影视剧的书缺货，导致我一周前就订的书，现在依然发不过来。。。。。