扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
庄子把自己比作鹓鶵,表达了什么的心志,把惠子比作鸱,讽刺了什么的小人
【忧伤丶】dcg2
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
　　原文　　惠子相(xiàng)梁,庄子往见之.或谓惠子曰：“庄子来,欲代子相.”于是惠子恐,搜于国中,三日三夜.庄子往见之,曰：“南方有鸟,其名为鹓雏(yuān chú),子知之乎?夫鹓雏发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮.于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰：“‘吓 (hè)!’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪?”　　译文　　惠施做了梁国的宰相,庄子想去见见这位好朋友.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想要取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,想阻止庄子,在国都里搜捕三天三夜.哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟,他的名字为凤凰,您可听说过?这凤凰展翅而起.从南海飞向北海,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甘美如醴的泉水不喝.（在这种情况下,）有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠,恰好凤凰从头顶飞过.猫头鹰急忙护住腐鼠,抬起头来吓得叫道：‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”　　文言知识　　说“子”.“子”在古汉语中的用法与现代汉语中有较大的差别.“子”可以表示对人的尊称,多指男子,相当于现代汉语中的“您”.上文中“欲代子相”中的“子”即指“您”；“欲代子相”意为想要代替您做国相.“子”也可写在姓氏后作为对别人的尊称,如上文中的“惠子”和“庄子”.“子”还可以指“儿子、子女“.”子“又是地支的第一位,十二时辰之一,子时相当于现在的深夜11点到1点.　　个别字词解释　　惠子：即惠施　　庄子：即庄周　　相梁：在魏国做国相　　相：名词用作动词,做宰相　　鹓雏：凤凰一类的鸟　　止：栖息　　练食：竹实　　醴泉：甘美如醴（甜酒）的泉水　　恐：害怕　　寓意　　庄子以鹓雏自比,说自己有高远的心志,并非汲汲于官位利禄之辈,但谗佞之徒却以小人之心度之.　　文中庄子不直言表露自己的想法,而借讲鹓刍鸟 鸟的故事,辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸,表现了庄子清高自守,视爵禄如“腐鼠”的态度.　　鹓雏比喻志向高洁之士.鸱比喻醉心于利禄、猜忌君子的小人.庄子将自己比作鹓雏,以此鸟来比喻自己的骄傲,将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,既表明了自己的立场和志趣,又极其辛辣地讥讽了惠子.庄子没有直言痛斥惠子.而用讲故事的方式绕着弯子骂人,收到既尖锐痛快又余味不尽的效果.　　鸱属猫头鹰一类的鸟,叫声凄厉,性情凶狠.古人视它为恶鸟,以之比喻恶人.此诗讽鸱倚赖秋风高飞,正如恶人恃仗权势,看似豪迈,不可一世,不屑于在蓬蒿间飞翔的小鸟.鸱以吃腐鼠为生,将猎物含在嘴里后高飞,它虽然飞得高,但其「气象豪」只不过是借助于秋风,并非真正有能耐.而「势亦高」亦只不过跟腐鼠相伴,显其卑劣肮脏之态.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
庄子来,欲代子相
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
庄子前来,想取代你的丞相之位
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
《史记》中的庄子是个什么样的人
姚哥小号Pr87
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家.战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人,是道家学说的主要创始人.与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”.代表作为寓言《庄子》,道家遵称为《南华经》,并被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”.具体可详阅本词条及《庄子》一书. 庄子简介　　庄子（约前369年—前286年）,汉族.名周,字子休（一说子沐）.鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,《庄子》一书也被称为《南华真经》.战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县,河南省商丘县东北民权县境内）人,曾作过漆园吏.生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无待的精神自由.著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人.他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学.后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”. 　　他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）,属主观唯心主义体系.“道”也是其哲学的基础和最高范畴,即使关于世界起源和本质的观念,又是之人认识境界.主张“无为”,放弃一切妄为.又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论.在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识.　　庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响.其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特的形象世界,“意出尘外,怪生笔端.”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》）,道家经典之一.《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇.其中内篇七篇,一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品.　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值.研究中国哲学,不能不读《庄子》;研究中国文学,也不能不读《庄子》.鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也.”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵.　　《史记》的介绍　　《史记》用精练的几行字介绍了庄子,说他著书十余万言,大抵都是寓言,如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇,都是用来攻击孔子的学说,从而辨明老子的主张的.　　《庄子》　　《庄子》共三十三篇,分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》、《说剑》等.内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等.庄子的品质　　庄子看起来是一个愤世嫉俗的人,他生活在战国时期,与梁惠王、齐宣王同时,约比孟轲的年龄略小,曾做过蒙邑的漆园小吏,生活很穷困,却不接受楚威王的重金聘请,在道德上其实是一位非常廉洁、正直,有相当棱角和锋芒的人.　　虽然他一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为,在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望,从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上,可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人.　　正因为世道污浊,所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性.庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的.正因为爱的热烈,所以他才恨的彻底,他认为做官戕害人的自然本性,不如在贫贱生活中自得其乐,其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹.　　庄子是主张精神上的逍遥自在的,所以在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量.庄子语录　1.吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.　　（我们的生命是有限的,而知识却是无限的.要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!　　2、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段.两者是凶器,是不可以尽行的.）　　3、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.　　（天下有道,圣人可以成就事业；天下无道,圣人只能保全生命.现在这个时代,仅仅可以避开刑戮.幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免.）　　4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也.　　（人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处.）　　5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖.　　（泉水干涸了,鱼被困在陆地上,互相吹腮上的水泡,互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人,但是还不如在江湖之中畅游,忘记对方的存在.这是一种追求自由的思想体现. ）　　6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善生者,乃所以善死也.　　（大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息.所以称善我生存的,也同样称善我的死亡.　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也；入先,勇也；出后,义也；知可　否,知也；分均,仁也.五者不备,而能成大盗者,天下未之有也.”　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明；带头先进入屋里的,就是勇；最后退出屋子的,就是义；酌情判断是否动手的,就是智；分赃均等的,就是仁.这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的.”）　　8、圣人不死,大盗不止.　　9、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯.　　10、故绝圣弃知,大盗乃止.　　11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷.吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》　　12.巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也.《庄子·列御寇》
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
鱼我所欲也 和 庄子相梁 两篇文章都运用了比喻.两次设喻的目的一样吗?如题,请回答.
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
个人认为并不完全一样.《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》；鱼”和“熊掌”不可得兼,这种取义浅近的比喻,使他所讲的道理易于为人接受,并由浅入深,由易到难,层层深入,提出了“生”与“义”不能得兼的时候,应该“舍生而取义”的结论,不受“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”,也就是孟子所谓“浩然之气”.其实全文所论之观点也就是要求人做到后来儒家所提倡的“三纲领八条目”里“正心”二字；舍身取义也为后世所倡导.而《庄子相梁》的故事选自《庄子·秋水》；全文其实就是《齐物论》的延续,对“小大之辩”和“物无等差”用以系列的寓言进行生动阐释.《庄子相梁》里,庄子看不气惠子的为人,看不惯那一身的世俗气,所以就把其比作担心自己食物会被抢到猫头鹰,而把庄子自己比作是非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮的凤凰.既是庄子自我表明心迹,同时突出了庄子自己的高洁也反衬出惠子一类人的猥琐,对其进行了有趣的嘲讽和挖苦,可谓大快人心.---不愧是庄子!补充：完全不一样,目的完全不同,《庄子相梁》更带有讽刺意味,庄子没有直言痛斥惠子.而用讲故事的方式绕着弯子骂人,收到既尖锐痛快又余味不尽的效果.《而与我所欲也》的比喻是论证的论据.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码庄子秋水运用的比喻
《秋水》的哲学意义庄子的哲学体系是博大精深的,其核心是“道”（道,也是整个道家哲学的核心）.道,集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下,庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识.庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”）,他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识,它
《秋水》的哲学意义庄子的哲学体系是博大精深的,其核心是“道”（道,也是整个道家哲学的核心）.道,集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下,庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识.庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”）,他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识,它
本文以河神见海神为喻,说明学问是无止境的,因为宇宙是无穷大的,人在宇宙中显得很渺小,人的见识有限,经过比较,就会显出不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方.它体现了庄子的哲学思想.
人外有人,天外有天
个人的认识是有限的,一经比较就会展示自己的不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方 再答： 一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，真正有学问的人是虚怀若谷的，觉的自己有许多不足， 个人的认识是有限的，一经比较就会展示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方
天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时止而不虚.春秋不变,水旱不知”.大海是天下万水之源,之归宿,虽然万川归之,并不见海水溢出,虽然尾闾不断倾泻,也不见海水干涸,四季或旱涝的变化也对大海没有影响,为什么如此?很简单,因为海的容量太巨大了.各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满,海神怎么又重蹈覆
《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的,暂时的,变化莫测的,庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论,这种认识事物的方式虽有辩证的因素,但它属于主观唯心主义体系,是不可取的
人的学识是有限的,经过比较会发现不足,如果骄傲自满,就难免被贻笑大方.（是我大学老师讲的!o(∩_∩)o...）
餐腥啄腐 比喻追求功名利禄.大方之家 大方：大道理.原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人.大难临头 难：灾祸；临：来到.大祸落到头上.邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路.比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了.井底之蛙 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天.比喻见识狭窄的人.咳唾成珠 咳唾：
1.望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何. 2.大方之家 ：大方：大道理.原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人. 有另一说法：贻笑大方：让内行者见笑.
人,有自知之明,才能清醒地学习和工作.人生,要经常反省自己,不能囿于自己有限的见识而自满自足.在知识的海洋中,我们应当时刻有“三人行,必有我师”的学习态度.追求真知,追求一种更积极向上的人生,让人生变得更加有意义.谦受益,谦虚使人进步.“舟车之所通,谷食之所生,人处一焉.”相对于宇宙万物,人是很微小的.世界之大,个人所
在这篇短文中,庄子将自己比作鹓雏,将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣,讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态.因此做人要像庄子一样清高自守、淡泊名利、超然物外.而不是像惠子那样醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄.
一、1、连词,用在定语和中心词之间,相当于“的”.2、代词,指代下文所指的野语的内容.3、连词,用在主语和谓语之间,使主谓两部分结成短语或形成分句.现代汉语中没有和它相当的词.如“今我睹子之难穷也”.二、1、介词,和后面的词组构成一个介宾词组充当句子的状语.2、介词,介绍动作的有关原因,译为“因此”.3、介词,表示动作
望洋兴叹和贻笑大方
《秋水》的哲学意义庄子的哲学体系是博大精深的,其核心是“道”（道,也是整个道家哲学的核心）.道,集中反映了社会生产力和人类科学认识水平十分低下的情况下,庄子和道家学派对宇宙本体和物质世界的认识.庄子哲学思想的另一重要组成部分是其相对认识论（其实他的相对论也隶属于“道”）,他的相对论实在不仅仅讲的是人对客观世界的认识,它
《庄子-秋水》赏析道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一,以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础.而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中,庄子的思想可称得上是道家思想之正脉,并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩.庄子的思想被辑录成书,即
不分畛域 餐腥啄腐 大方之家 孤雏腐鼠 顾盼多姿 管中窥天 邯郸匍匐 邯郸学步 濠梁之上 咳唾成珠 虹销雨霁 井底之蛙 井蛙之见 见笑大方 秋水盈盈 寿陵失步 视死若生 双瞳剪水 水天一色 太仓稊米 太仓一粟 望穿秋水 瓮天之见 望洋兴叹 非愚则诬 学步邯郸 夏虫不可以语冰 夏虫疑冰 夏虫语冰 夏虫朝菌 向若而叹 以管
〖欬唾成珠〗 成语典故：子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾.语本《庄子·秋水》〖百川灌河〗 成语典故：秋水时至,百川灌河.《庄子·秋水》 再问： 其实主要是对这篇文章的理解，成语我倒是知道。望大神解答啊！ 再答： 《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的，暂时的，变化莫测的，庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义
从容不迫语出《庄子秋水》.形容不慌不忙,镇静沉着.大方之家语出《庄子秋水》.指懂得大道理的人.大人无己语出《庄子秋水》.旧指道德高尚的人把自己和别人融为一体.邯郸学步语出《庄子秋水》.比喻模仿别人不到家,连自己原来的东西也忘了.见笑大方语出《庄子秋水》.表示被内行人笑话,多表示谦虚.井底之蛙语出《庄子秋水》.井底下的青
望洋兴叹 贻笑大方(从见笑大方引申而来)