记忆力不好是什么原因，该怎么办？
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var sogou_ad_width=980;情绪产生的生理机能
脑干是脑的最低级部位，环绕在脊髓顶端。调节生命的基本功能，如呼吸新陈代谢等并控制固定化反应与运动。自脑干这最原始的部位发展出了情绪中枢。经过几百万年的进化，在情绪中枢之上又发展出思维中枢，即所谓的“新皮质”，亦即包裹覆盖在大脑球体的最外层，褶皱而沟回起伏的组织。由此可见，人脑先有情绪中枢再慢慢发展出思维中枢，这就是思维往往难以抗衡情感之故。
情绪中最原始的是嗅觉反应，其功能由嗅叶实现，嗅叶是采集、分析气味的细胞组织。任何生物，无论是有营养的有毒的还是性对象捕猎者或猎物，都具有随风传送的特殊气味分子。
远古时代，辨别气味是保证生存的根本前提。
自嗅叶开始，古老的情绪中枢不断发展，膨大，中终至环绕脑干顶端。
逐渐形成的情绪中枢环绕着脑干，形状有点像底部被咬了一口的面包圈，脑干就嵌进这个缺口。因其形状和位置，被称为边缘系统。具有控制情绪功能。当我们陷于狂怒、热恋或吓得要死之时，启示就是被边缘系统控制了。
最终，边缘系统演化出两大重要功能：学习与记忆。
人与动物的区别就在于人脑新皮质比所有其他种属的动物都大了很多很多。新皮质是思维之所在，是接收和整合感知信息的中心，让我们对感受再加以思考，同时能感受观念艺术象征或想象等。
新皮质具有谋划长期规划等智慧技能。艺术文明文化都是新皮质的产物。
新皮质的优势也表现在情绪生活中。以爱为例，边缘系统产生快乐和性欲，培育性快乐激情，而新皮质与边缘系统的相互作用，使得母子亲情成为构建家庭的基础。哺育子女虽耗去人生悠悠岁月，但人却无怨无悔，人类也因此绵延不断。没有新皮质的动物就没有母爱。
新皮质使情绪生活日益精致复杂，因此我们才能对自己的感受有所感觉。灵长类动物比其他动物有更多的新皮质－边缘系统联系，而人类的这种联系则是最多的。所以我们的情绪反应更微妙更丰富。
不过即使是高级中枢也不能完全控制情绪生活，特别是在人生的重要关头。此时往往还是屈服与边缘系统，这是因为脑的高级中枢大都根植于边缘系统。情绪中枢在神经建构中起关键作用，与新皮质各部分千丝万缕的交织，对脑的功能包括思维中枢起着重要的作用。
“情绪短路”，大喜大悲极易形成情绪失控。这是边缘系统的杏仁核控制了神经系统。神经系统短路而失控的最大特征是事后完全不知道自己当时到底出了什么事。
激情之源杏仁核是形似杏仁的细胞核团，位于边缘系统圈的底部，脑干的上端，它共两个，分列脑的两侧。海马回结构与杏仁核是原始嗅脑的两核心，之后演化出旧皮质及新皮质。现代人脑的这些边缘结构主要承担了学习和记忆的功能，杏仁核则专司情绪事务。
杏仁核不仅与各种情绪相关，所有的激情狂怒等情感爆发也依赖于此。杏仁核的功能及其与新皮质的相互作用乃情感智商的核心。
情绪的力量是无档的。情绪压倒理智的时刻杏仁核的关键作用体现出来了。杏仁核置身于我们精神生活中，充当心理前哨。出于心底最原始的警戒，对每一个信息逐一盘查P22
研究表明，在感知事物的最初千分之几秒，脑不仅无意识地理解了这是什么，还已经决定了喜欢还是不喜欢。这说明“认识无意识”既能识别所看到的事物，又能对其进行评价。可见，情绪自由有头脑，可拥有独立于理智中枢之外的观点。
无意识观点乃情绪记忆，储存在杏仁核中。海马回的主要功能是登记与弄清知觉模式。借助于情绪意义，海马回的输入提供了鲜明的记忆背景，识别事物的不同意味，比如是在自家后院还是在动物园看见了大象。
海马回保存的是枯燥的事实，杏仁核则为之存储了伴随事实的情绪风味。
大脑采用极其简单但也很巧妙的方法是情绪记忆深深扎根：生命遭受威胁的危急关头，正是神经生化警戒系统启动机体作好战斗或逃跑反应准备的时候，同时在记忆中烙下鲜明的印记。应激（出于焦虑、狂喜、或极度兴奋是也是如此）之下，脑发出的神经指令直达肾顶部的肾上腺，激活肾上腺素和去甲肾上腺素的分泌。给机体充填能量，提高战斗力。此类激素通过迷走神经激活接受器，迷走神经传输脑的指令以调节心率，同时被肾上腺素和去甲肾上腺素引发反馈回大脑。上述信息主要传达到杏仁核，激活其中的神经元以通知其他部位强化正发生事件的记忆。
当情绪唤起带有某种特别的力量时，杏仁核最倾向于把这样的时刻印在记忆力。所以，初次约会之地，或者听到“挑战者”号航天飞机爆炸时我们正在做的事会天长地久地留在我们心上。杏仁核的唤起越是强烈，印记越是深刻；我们一生中最惊慌最毛骨悚然的体验是最没齿难忘。这意味着大脑有两套记忆系统，一套记普通事物，一套记忆有情绪意义的事物。情绪记忆的这套特殊系统具有卓越的进化意义，确保动物格外生动地记下最有威胁性或最想得到的事物。但在现代人的生活中，情绪记忆却可能导致错误。
这一神经警报系统存在的最大弊端在于，面对人类所处的高速变化的社会环境，有时杏仁核发出的紧急警报却不合时宜。杏仁核乃情绪记忆之仓，执行经验扫描，将眼前事件与过往经历对照比较。其比较方法是联想性的：若目前情境的某关键因素类似于以往，便等不及充分确证，即刻行动。该神经回路的粗率据在于此。这套系统蛮横地逼使我们挖出记忆中的陈规老套去应对现实。早年习得的思维、情感、反应等，哪怕有一点点与现实相似，已足以触响杏仁核的警报。
情绪记忆的粗疏和朦胧是因为许许多多色彩鲜明、情绪强烈的回忆都源于生命早年的孩童期，源于童年与成人世界的相互关系，尤其是诸如挨打、遭虐待或者被忽视等负性痛苦经历，会深深烙印下来。而此时，大脑的其余部位，如主司客观记忆的海马回，掌管理性思维的新皮质都尚未充分发育。杏仁核与海马回联手完成记忆任务，但又独立地储存及提取各自的特有信息。对海马回提取的信息，杏仁核要评估是否具有情感价值。杏仁核是婴儿大脑发育最快的，刚出生时已几乎完全成熟。
童年期杏仁核的功能为精神分析理论的基本原则提供了有强力的支持。婴儿与成人的接触体验奠定或搅乱了生命早期情绪学习的基础。以成人的眼光俯视这些早期的情绪经验，惊异其如此强烈，同时又如此难以理喻。但这是今后情绪生活的蓝图，粗糙而又非语言形式地深藏在杏仁核里。早在婴儿能用词语表达自己的体验之前就日积月累存储下来的情绪记忆，在日后生活中引发反应时，却找不到与言语思维的相匹配的原型可用。我们遭遇情绪失控的袭击，原因就在于情绪积累的生命早年，我们商不能用语言理解环境，我们当时仍处于蒙昧迷惑之中。我们储存的是混沌无序的情绪感受，而非以语言形式编码的记忆。
眼、耳等感官经丘脑至杏仁核的信息传输紧急通道在危机时刻能节省时间，这可是生死攸关。但这条通道承载的信息量很小，绝大多数信息仍然取道通向新皮质的主干道。借这条捷径，杏仁核只能登记一些粗疏的信号，以敷报警之用。勒杜说：首先要意识到危险，至于危险究竟是什么，那不是最初所关心的。人脑的运行以千分之一秒来计算，这条捷径因此大占优势。鼠的杏仁核可在千分之十二秒内对感知作出反应，而经丘脑至新皮质到杏仁核需要双倍于此的时间。
从进化的角度看，这条捷径具有生存竞争的伟大意义，面对危险的快速反应抢先了千分之几秒。这千分之几秒却可保证人类始祖从危难中逃出生天。至今所有的哺乳类动物还保留着这一特点。不过，对现代人而言，其意义已经大大减弱，仅局限于情绪危机时；然而对鸟类、鱼类、爬虫类而言，仍是存亡绝续的关键，使它们在瞬间可辨识敌情或猎物。哺乳类动物的这一原始微脑结构却是非哺乳类的最主要的神经中枢，可极快地启动情绪反应。但这是一种快而不干净的加工过程，反应虽快却不准确。
对一只小松鼠来说，这种不准确无关大局。即使是错了也无非虚惊或白忙一场罢了。但就人类情绪生活而言，就可能破坏我们的人际关系。想想看我们若攻击错了人或者把对方当敌人会产生什么后果。
对于感受先于思维的情感错误，勒杜称之为“前认知情绪”，是感知信息尚未完全集中、整合，仅凭零零星星神经信号作出的反应。有点像“歌曲竞猜”，刚听到几个音调便要猜出整首歌；知觉建立在最初的支离破碎的信息上。杏仁核一感受到重要的信息输入，遽下命令，等不及确认即已反应。
这就无怪乎我们往往难于理解情绪爆发之谜，特别是我们自身被其俘虏之时。思维中枢尚不知就里，杏仁核的反应已经怒不可遏、暴跳如雷或惊惶颤栗、魂飞魄散，就因为杏仁核先于思维，独立激发了原始的情绪反应。
在杏仁核启动焦虑的冲动反应时，情绪中枢的另一部分提供了更恰当正确的响应。调节杏仁核的缓冲装置似乎位于新皮质主干道的另一端，即前额后面的前额叶。当人发怒或恐惧时，前额叶开始工作，主要是镇压或控制这些感受，为的是有效对付眼前情势，或通过重新评估而作出与先前完全不同的反应。脑的这一新皮质部位发出的是比情绪冲动更具分析性更适当的反应，调控杏仁核及其他边缘系统结构。
一般而言，前额叶从一开始就控制我们的情绪反应。来自丘脑的感官信息绝大部分投射到新皮质，而非杏仁核；接受信息的新皮质各区域分析所感知事物的意义，前额叶则协调信息的传输及对此信息的反应，依据一定目标规划、组织情绪及行为反应。新皮质的多层级通路系统分析信息，综合信息，并通过前额叶全面指挥协调反应。在信息加工过程中，如若要求情绪反应，前额叶与杏仁核及情绪中枢其他通路会联手行动，指挥反应。
此进程乃标准安排，要求识别情绪反应，只有情绪危机时除外。情绪激发的瞬间，前额叶将在无数的反应可能中权衡风险与得益的比率，选出最佳方案。新皮质反应慢于短路机制，因为包括了许多通路，但更审慎周全，有更多的理智加于感受。无论是因失败而悲伤，因胜利而喜悦，或因某人言行而痛心愤慨，都是新皮质的工作结果。
正像杏仁核不可或缺，缺了前额叶的参与，情绪反应大都会消失。既然不理解情绪反应的价值何在，那就不会发生情绪反应。
情绪短路要求有两个条件：杏仁核的启动及新皮质的抑制未能奏效和新皮质反而为情绪危机效力，而平常新皮质的作用是保证情绪反应的平衡。情绪短路之时，理智中枢完全被情绪所淹没。前额叶管理情绪的一个有效方法是：行动之前先权衡反应，衰减杏仁核及边缘中枢其他部位传来的信息信号，就像父母要制止性急还在的抓抢，告知先要礼貌请求或耐心等待自己想要的东西。
“关掉”负性不快情绪的按钮似乎位于左前额叶。神经心理学家研究额叶损伤患者的情绪状态，他们发现左额叶的功能之一是它犹如一个神经恒温器，调节不愉快情绪，而右前额叶则是消极情绪如恐惧、攻击意念等的策源地，但左额叶能监管这些情绪。
简言之，左前额叶是神经通道上关掉或衰减消极情绪的枢纽，除非那些极强烈的骚动情绪排山倒海，冲垮了一切。杏仁核是情绪危机的驱动器，左前额叶则是动乱情绪的刹车；杏仁核提议，前额叶处理。
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这样的情况很正常
那是因为你太累或心有所思而放不下一些东西，要么你就是一个幻想主义者
所以容易产生走神或发呆（就是你所说的空白，但是这不是你想要的）
七大因素影响人的智商 ：
遗传：一般说父母智商高，孩子的智商也不会低。这种遗传因素还表现在血缘关系上，父母同是本地人，孩子平均智商为102；而隔省结婚的父母所...
如果你经常忘记别人的名字、电话号码或重要的约会，常常在停车场找不到自己的车子，甚至提笔忘字、转眼找不到刚放下的物品，那么你的记忆力显然是出了问题。
过去的已经过去了，我们没有能力也不可能对过去的事情把握，所以也就没有必要拿过去的事来困扰我们；未来的事情还在未来，我们也没有能力也不可能对未来的事情加以控制，所...
答: 你好,如果是刚刚生完宝宝就会有感冒话,可以多喝热水,也可以喝点红糖和姜丝一起煮的红糖姜丝水,那样有治感冒作用,而且有补血作用
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在一般人看来:记忆情感性格都在人脑里，即人脑里有记忆系统情感系统……然而朕毕竟不是一般人。所以说，一般人的这个认识是彻底错误的。
错误原因如下:
第一:人脑里只有细胞神经白质灰质……并没有情感记忆，人又直观不到记忆情感……所以没有任何事实依据和证据能表明人脑里有记忆情感。
如何证明您的设想，我总是觉得左手跟右手各有一个记忆系统，苦于找不到依据。
第二，人的内在知觉存在，这是无可争辩的，但没有事实能表明情感记忆痛苦快乐……等所有知觉都在身体里。比如:火烧你的手，你知觉到痛，你直观到手，但你并没有直观到或知觉到是手在痛。
你痛苦时你知觉到了痛苦，你也直观到了你的身体大脑，但你没有直观到或知觉到痛苦在大脑里是大脑在痛苦。
所以没有任何证据和事实能表明:人的身体或脑里有痛苦快乐记忆情感欲望……等知觉。反而只能表明人的身脑里有细胞神经白质……
那么，人类是如何得出“记忆情感欲望……”是在人脑里就有呢？
比如:当你看到苹果在透明杯子里时，你就会认为杯子里有苹果。然而，你断然不能说人脑里有情感。因为:杯子和苹果都是现象，杯子里有苹果是说现象与现象的空间关系；而大脑是你能直观到的现象，情感却是知觉。故不能将现象空间关系错误地运用到现象与知觉的关系来。
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不能将现象与现象的因果关系错误地运用到现象与知觉的因果关系。这是人类产生这种错觉的第一个原因
所以，根据第一个原因，人就会做出以下推断:我知觉到痛苦，但我直观不到痛苦，痛苦不在我周围存在，因为我直观不到。所以我只能说痛苦在我身脑里存在。这种推断显然是错误的。我们能这样推断:我直观到苹果也直观到杯子，既然苹果不在杯子周围，那它肯定在杯子里。这样推断就对了！因为空间关系只适用于现象不适用于知觉也不适用于现象与知觉间，只适用于现象与现象间。所以人类错误地将空间关系运用到现象与知觉间，从而得出情感痛苦……在身脑里的错误结论。
有点出人意料了，皇上思考竟然达到这样深度。看看最后对现象的解释，会不会进入梵天的理论体系中。
第二个原因:人类错误地因为因果而产生没有联系的联系！比如:人直观到手，人知觉到痛，但由于二者产同时发生，所以人习惯性联想:是手在痛。其实手是手，痛是痛，二者没有关系。只是二者经常同时出现，导致人们错以为手与痛是有联系的，故而习惯性连接……是手在痛
我们不能直观到是手在痛，不能直观到手与痛究竟有什么联系，但我们却得出是手在痛的结论，这岂不可笑？没有任何事实也没有任何理论能证明是手在痛！手是手，痛是痛。
所以身体大脑与知觉间不能谈空间关系，身体大脑是身体大脑，知觉是知觉，断然不能说知觉在身体大脑里。
由于不能说知觉在身脑里，所以不能说记忆情感……等知觉在人脑里或身体里。这样，身脑和知觉就分离了。只是因为二者常经常同时出现再加上人把现象关系错引到现象与知觉的关系，所以人类才得出大脑里有记忆情感……等知觉的错误结论。
所以现象与知觉确无包含关系，只有因果对应关系，而且因果关系还是习惯性联想的结果。
由于知觉不在身脑内，所以身脑没有了并不代表知觉没有了。所以，把一个人烧成灰并不代表他就肯定没有知觉了。因为他只是身脑没有了，而身脑又不包括知觉，所以身脑没了，知觉并不一定没有了。当然，细胞灰质神经等身脑里的东西都没有了，因为它们都在身脑里。
所以身脑的消失并不代表知觉的消失。我们完全可以认为身脑没了，但知觉以轮回的形式继续存在，而且知觉与另一个身脑产生因果对应关系，这是轮回转世。
那么人类是如何得出:死后就没有了意识的呢？其实这样的结论没有任何依据。为什么没有依据呢？
陛下终于不水了。您是+不可知论者？
第一，意识是什么？没人知道。既然没人知道意识是什么，那就不能肯定意识在哪里，也不能知道意识要到哪里。故而断然没有理由说人死后就意识消亡了。不知意识怎么知道意识消亡？对于意识什么都不知道，又谈何消亡？身前的意识是什么都不知道，怎么能知道死后的意识？不知生焉知死？
第二个，人类是如何得出人死亡后意识消亡的呢？你没有死过又怎么知道死后没有意识的呢？可以这样分析:
其一，如果你死了，那你肯定不能说话了，所以对于其他人而言肯定听不到你的关于意识是否消亡的见解了。所以，如果你死了你就知道了。其二，如果你没有死过，那你是如何生前得出死后的结论的呢？你体验过生没有体验过死，用体验过的超验地去推断没有体验过的，这肯定是不能推断的。这就好比:一个盲人体验过冷热性欲听觉味觉嗅觉，他怎么能运用这些体验过的去推断没有体验过的视觉看到的是怎样的呢？所以断然不能用体验过得推断没有体验过的而得出肯定的结论
所以，究竟意识是否会在死后消亡？这个的确只有在死后才能真正体验才能肯定。
人们之所以说死后没有意识了主要还是因为觉得人死了如同睡着了。睡着后会醒，而人直观死人发现死人用不会醒，于是错误的说到:人死后就如同永远睡着了。其实，睡是睡，死是死，人体验过睡没体验过死。故断然不能通过睡去推断死，故而断然不能说死如睡，不能说睡着无意识了故死后就无意识了。
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