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1.75亿学生的选择
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　　根据情境，任选十二生肖中的一组，仿照画线部分写一段话，不少于40字。　　一次，一个欧洲贵族参访团访问中国，他们中的大多数非常有学问和修养，但有些人背后隐藏着一种傲慢。最后一天聚餐，一位贵族站了起来说：“你们中国人，怎么属什么猪啊，狗啊，老鼠啊！不像我们，都是金牛座，狮子座，仙女座……真不知你们祖先怎么想的！”众人听了哈哈大笑，先前的优雅完全不见了。　　这时，一位中方工作人员站了起来，用平和的语气说：“是的，中国人的祖先很实在。我们的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求。　　第一组是老鼠和牛： 老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起，如果光有智慧，不勤奋，那就变成了小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成了愚蠢。智慧和勤奋相结合，是祖先对我们的期望和要求 。　　第二组是老虎和兔子：…… 　　第三组是龙和蛇：…… 　　第四组是马和羊：…… 　　第五组是猴子和鸡：…… 　　最后一组是狗和猪：……” 　　这些贵族听完这些，很长时间都没有说话，全场鸦雀无声。 ____________________________________________________________________
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示例：　　老虎和兔子：老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽；而没了勇猛，谨慎就变成了胆怯。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能做到胆大心细。　　龙和蛇：龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚猛者易折，但是，如果只有柔的一面就易失去主见。刚柔并济是我们的祖训。　　马和羊：马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾直奔目标，不顾周围环境，必然会和周围环境不断磕碰，最后不见得能实现目标；但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。勇往直前的秉性，一定要与和顺紧紧结合在一起。　　猴子和鸡：猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起，如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。—方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。　　狗和猪：狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人；反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就会失去原则。忠诚一定要与随和紧紧结合在一起，才容易保持内心深处的平衡。（不设统一答案）
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扫描下载二维码十二生肖：生命的密码
作者：李土生来源：中华民居杂志
十二生肖是中国特有的文化现象。对于中国人来说，提到年龄就会自然联想到生肖
属相，并且这生肖属相还与本人的生存发展、穷达际遇有着密切的联系。在中国古代，人们
是通过天干地支的有机组合来纪年的。但是，甲乙丙丁、子丑寅卯，这些玄妙的字眼对于文
化水平不高的人来说的确是件让人头疼的事情。为了便于记忆和推算，人们就将鼠、牛、虎
等十二种动物与十二地支相配。比如
年按农历是戊子年，属相便是鼠。这种特殊的纪
年方法便是我国民俗文化的一大特色。
同时，十二生肖又是承载着中国传统观念的文化符号，它既和中国漫长的农业社会
的传统习俗息息相关，又体现了中国人对自然界规律的洞见和睿思。试想：世界上的动物那
么多，为什么偏偏要用这十二种动物来代表这十二地支呢？为什么这十二种动物又是按照这
样的顺序排列呢？
从动物学的角度看，十二生肖中的十二种动物大部分都属于哺乳类动物。哺乳动物
是动物发展史上最高级的阶段，在动物世界中，它们是形态结构最高等、生理机能最完美的
类群，也是和人类关系最密切的一个种群。其实，人类自己也是哺乳动物的一种，在形体、
生理构造、生活习性上，哺乳动物和人类最接近。中国人用这些动物来比拟自己的命运和人
生，体现了中国古代天人合一的哲学观念和形象思维方式。当然也有两种动物——龙和蛇是
龙是传说中的神兽，蛇是爬行动物，都不是哺乳动物。但是，龙比哺乳动物还要高
级，史籍记载它马首、鹿角、牛耳、羊须、蛇身、鱼鳞、鹰爪，集天下祥禽瑞兽于一身；它
上天则为飞龙，入水则为潜蛟，“海陆空”三位一体，不断幻化。《三国演义》里面曹操和刘备
煮酒论英雄时有一段话很经典：“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升
则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。
龙之为物，可比世之英雄。”龙有如此神通，怎不让人顶礼膜拜？中国人一直以来把龙当作民
族的图腾，炎黄子孙们也自称“龙的传人”，生肖属龙的人，都有一种天降大任的骄傲。
其实，在很早以前，龙的样子远远没有现在这么复杂。商代的青铜器和玉器多有以
龙来作为花纹和造型的，最初都是蛇形。大概到了战国秦汉的时候，我们才开始在这一时期
的文物中看到现在我们所熟知的龙的大概模样。所以蛇虽然是爬行动物，但它是龙的前身和
母体，同样也是神物。汉高祖刘邦在秦朝末年带兵起义，走到芒砀山，在山前的荒草野径之
中，突遇白色大蛇拦路而卧，众人惊恐不安。刘邦拔剑上前，将蛇斩作两段。蛇被斩后，血
流满地，随后在斩蛇处长出一片红草来。据说至今历两千余年此处红草仍颜色不改。刘邦所
斩的蛇，就是人间的龙，所以才会如此神异，刘邦也就说自己是赤帝之子，理应做皇帝。蛇
沾上了龙之仙气，自然也跃身成为十二生肖的尊贵一员。
十二生肖中有一半的动物是经人类驯化的动物：牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们被
称作“六畜”，是传统农业生活中必不可少的动物，为人类提供毛皮、肉蛋等生活资料，也为
耕作和运输提供劳力，还可以帮助看家和狩猎等。人类文明发生的关键是植物的种植和动物
的饲养，人类驯化动物的历史可以追溯到一万年以前。我们知道，中国农业社会的历史特别
长，在漫长的历史过程中，人们和这“六畜”结下了不解之缘，甚至产生了一种依赖感。比如
君子于役》“鸡栖于埘，曰之夕矣，牛羊下来。”鸡、牛、羊这些动物代表着温馨的居
家生活，洋溢着暖融融的团聚富足的气氛，是幸福生活的写照。所以，六畜“入选”十二生肖
是理所当然的事情。
从方便记忆到认识自然和生活，我们对生肖的认识有了进一步加深，但还远远不够。
因为我们忽视了一个重要的因素，那就是时间。中国人对时间一向非常敏感，和时间一样一
去不返的是生命，人们因珍惜时间而惜取时间。中国人常常用滚滚的流水来比喻时间和生命
的一去不返，用日月星辰的永恒来反衬生命的短暂。在永恒的天地间，面对时序的流转，我
们的先民陷入了沉思。而十二生肖就是他们沉思的结果之一，其中包含了对时间和生命的深
刻认识。历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物和十二
地支一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十
二种动物用来纪年并标志每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分
的，而十二地支就是记录时间的坐标。从子鼠到亥猪的排序，其实就是时间的序列，生命的
序列，体现着事物发展的过程，勾画了人类从出生到死亡的发展图景。下面，我们对十二生
肖所寓示的生命轨迹逐一进行解读。
我们先从子鼠说起。“子”的甲骨文为头、身、腿俱全的幼儿形或襁褓中婴儿的象形，
本指幼儿，是人的初生状态，意寓开端、起始。将“子”看作从了，从一。“了”为了结，终结，
完成，意寓旧的事物结束；“一”为起始，为大，为整体、完备，表示新的事物开始。“了”、“一”
为“子”，可理解为辞旧迎新，事物从头开始，转化到一个新的起始点。故而，“子”字被作为地
支的第一位。用于纪时为“子时”，指夜半
时，正是新旧更替，阴阳相交之时。
“鼠”的篆文像一只老鼠形：上为头牙，下为身、足、尾，尤其突出其牙齿（四点）、
脚爪（前两折）、尾巴（最后一笔），为蹲踞的老鼠形。老鼠是啮齿类动物，哺乳动物的一科，
它的门齿终生持续生长，常借啮物以磨短，其余皆为臼齿。故而，“鼠”上从“臼”，可意指鼠的
臼齿。鼠的繁殖力强，对鼠的重视反映了一种生殖崇拜，希望自己的族类能够大量繁衍，生
生不息。子时正是鼠类最活跃的时间，故而“子”于十二生肖为鼠。
子时正是阴阳相交之时，天地万物一片混沌，模糊不清。我们常常把半夜叫做“子
夜”，就是因为子时的天地、明暗、阴阳都各占一半，势均力敌，难分上下。鼠是啮齿类动
物，最擅长的动作是“咬”，咬开天地之缝，咬开混沌，世界终于脱离了黑暗，光明来临，所
以天地就生于子时。恰如人类还在母体中的时候，也是处在一片昏昧不明之中，一切尚未成
形，体量也就相当于一只老鼠大小。只有像鼠咬天地一样不断地努力，才能真正来到这个世
界上，接触阳光雨露。所以初生的婴儿就叫做“赤子”。
“丑”的甲骨文、金文像手形，前部扭曲强调指甲部位，本义为指甲，是“爪”的本字。
将今体“丑”的字形视为从?，从土：“?”的字形像是犁地的农具，“土”为土地、土壤。“?”在“土”
上，就像是农具耕耘于大地，强调了土地蕴育着生命。故而，“丑”于五行属土，用于纪时，
时，正是大地需要耕垦之时。“牛”的甲骨文是牛头正面的象形，亦有全身侧
视之形，均以犄角作为其形象特征。《说文》：“牛，大牲也。”牛常作祭祀所用之牺牲，又因其
是形体庞大的牲畜，故曰“大牲”。牛是人类较早驯化的家畜，是耕作、运输和食用的主要牲
畜。牛通常于凌晨
点钟耕作，而这个时辰又常是其反刍之时。故而，丑时于十二生肖
属牛，居于东北方，为艮卦，时当十二月，为大寒之月。
“丑”是有所行动、正待耕耘之时，故与人体之手相对应，所代表的意义为：草木在
土中发芽，屈曲着将要冒出地面。因此，“丑”亦为“扭”，表示弯曲、扭曲，是事物从萌芽到发
展之时的艰难奋争；又是“纽”，表示阴气坚固的纽结已经渐渐缓解，未来充满希望。正像人
的童年时期，虽然生机勃勃却又要面对很多艰难和挫折。学会坐和爬之后，骨骼与肌肉迅速
发展，然后开始学走路、学说话，还要学习自理生活、与人交往、自我保护……俗语谓“初
生牛犊不怕虎”，人的童年时期就像一头小牛一样，有着旺盛的生命力，敢作敢为，不怕失
败。当然有时候因为缺乏经验，也免不了有点倔牛脾气。
“寅”的甲骨文像箭有尾有镞之形，本义为箭。如今“寅”字为地支第三位，与天干相
配以纪年。将今体“寅”视为从宀，从一，从由，从八：“宀”为房屋，意寓覆盖，“一”为地平线
“由”为原由、因由、源起，“八”为分开、分离。“寅”由这四部分组成，可理解为：事物即将在
大地中与旧的状态分离，正面临着蠢蠢欲动的萌芽时期，但地面上受另外的因素的限制，因
而有一定的阻力。草木要冲破大地坚硬的外壳才能萌芽而生，故而，“寅”于五行属木。“寅”用
以纪时，表示凌晨
时，正值天将明之际。
甲骨文“虎”形象地描绘一只面向左的老虎，本义为老虎。今“虎”字从虍，为“虐”省，
有凶残、侵害的意思。说明虎是一种很凶猛的动物，能给人带来侵害。《说文》：“虎，山兽之
君。”虎是夜行动物，寅时为凌晨
时，正是猛虎出动，游荡觅食之时。
“寅”于十二生肖属虎，与五方相配为东北，时当正月，正当早春之前朝，大地未苏，
万物未醒之时。万物正面临着萌动，但是时机未到，故而阳气暗生，却无法冲破阻挠，只能
暂时忍耐。因此，是壮大前的潜伏期。此时的人们正值青少年时期，是人类心理最敏感、情
感波动最大的时期。来自自然和社会的各种意想不到的困难就像拦路虎一样纷至沓来，成长
的烦恼也随之而来。这时候的人们要戒骄戒躁，懂得忍耐，要有不屈不挠和坚持不懈的精神，
坚信通过自己的奋斗终能取得成就。
“寅”即“演”，“演”有玩耍、表演、模仿的意思，成长的过程是不断学习的过程，学习
前人的经验，取长补短，模仿成功者的模式，把别人的经验变成自己的经验。同时“演”也有
演绎、演义的意思，如果说人生是一篇长长的故事，那么它是悲剧还是喜剧、是圆满的结局
还是充满遗憾，并不只看终结的那一刻，而要看之前漫长的过程，过程决定着结果。人生的
乐章从青少年时期就开始谱写，人生的故事从青少年时期就开始演绎，因此这个时候确定目
标非常重要。目标确定后还要有坚持不懈、持续奋斗的精神，始终保持虎虎的生气。
“卯”的甲骨文为物体被分成两半的象形，故而“卯”的本义为分割、分开。“卯”的小篆
字形又像是刚刚出土的幼芽。“卯”是对自然万物生命运行某一状态的表述，于是就用“卯”作
为地支当中的一位。《说文
卯部》：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月
为天门。”《说文》认为：卯，阳气从地中冒出。代表二月，这时万物顶破土地而生长出来。
卯像两扇门打开之象形，有开门之意，所以二月又叫做天门。“卯”是开门，正值百姓开启门
户出去劳作之时，故而，“卯”所代表的时间为早晨
时。对于人生来说，相当于年富
力强的青壮年。
卯时，太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙；于是卯时属兔。“兔”
的甲骨文像兔形：头朝上昂，耳朵下垂，前后腿俱全，下部是它的向右弯曲的小尾巴。今体
“兔”从免，从丶。“丶”表示兔子的短尾巴。兔子尾短，有几方面的含义：首先表明涉世未深，
还需要进一步的学习，人类在青年时期已经踏入社会，但还比较生涩，有许多情况不知道如
何去处理，尚需要学习和积累经验。其次尾短也代表着人类生命的短暂，人生苦短，因此更
要抓紧时间，有所作为。兔子之所以跑得快，尾巴短是一个优势，这也寓示青年时期要懂得
取舍。只有“舍”才有“得”，懂得“减负”才能在成功之路上健步如飞。
子丑寅卯，从鼠到兔，分别代表了人类从出生到青壮年的各个阶段。从辰龙开始，
人类开始进入中年。如果说，前
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