王蒙的书:为什么书会使某些人蠢起来

王蒙的害怕:技术发达 使人白痴
&  新书《得民心得天下:王蒙说〈孟子〉》出版
  王蒙的害怕:技术发达 使人白痴
  作家王蒙曾戏称,耄耋之年正是自己的&冒泡儿之年&,八十余岁的他近日又开始&冒泡儿&&&新书《得民心得天下:王蒙说》日前在京首发,作家本人现身言几又书店,与学者王杰和诗人、出版人沈浩波一起面见读者,就今天读《孟子》的现实意义进行了一番具有鲜明&王蒙个性&的讨论。
  《得民心得天下:王蒙说》是继十多年前《天下归仁》《游刃有余》后,王蒙再度解读传统文化的读书心得。书中打破《孟子》这部儒家经典原有段落的排列,对孟子及其思想进行了贴近当下社会的解读和点评,深入挖掘了孟子&民本&&仁政&思想对于当下社会的现实意义。该书出版方磨铁文化总经理沈浩波介绍,读懂《孟子》,王蒙这本书的前言就值得推荐,他将孟子思想的精髓提炼为四个词:人性、民心、天意、精英主义,概括得非常准确。
  现场王蒙论孟子,更是充满了王蒙个性。比如他将孟子的&我善养吾浩然之气&解读为孟子的&文化自信&。他认为孟子觉得自己说的都是&为了国泰民安,为了平天下&&都是正气凛然&的道理,&所以孟子的浩然之气,我认为就是文化自信。&而谈到孟子在今天的意义,他说起孟子提倡多动脑多思维时,再度重提自己曾经对孔子&学而不思则罔,思而不学则殆&做的现代解读:学而不思就成了网虫,思而不学就是&No 作No Die&,这话引来现场欢快的笑声。王蒙却接着引申表达自己对现代技术发达的忧虑:&我害怕技术发达的结果,使人白痴化,为什么呢?因为科技的发展会削弱人原来的能力,各种的交通工具越多,人跑得越慢,现在跑得快的不是肯尼亚的就是埃塞俄比亚的,那个地方没那么多汽车。& 他认为,《孟子》里有非常值得今天学习的思想和智慧:&千万不要认为古人比咱们傻,古人比咱们智慧得多,很多地方我们是需要从古人那儿来学习得到自己的长进。&
  对于有读者提出的国学热的现象,王蒙回答说:&我们这个国家有时候什么事容易一窝蜂,比如说现在提倡传统文化,好像大家都在谈。但是如果你要是以为,用传统文化可以代替马克思列宁主义,可以代替现代文化,可以代替现代科学,完全是荒谬的。关键在于要把传统文化和马列主义打通。&
本文来源于上饶新闻网[]
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&&&守住中国人的底线
&&&为什么书会使某些人蠢起来(3)
为什么书会使某些人蠢起来(3)
试答:学问也能成为鉴赏与创作的阻隔。已读过的书可能成为未读过的书的阅读领略的阻隔。已经喝过太多的茅台、五粮液,并精通“茅台学”“五粮学”,不但无法再领略“人头马”“香槟”,不但无法再欣然接受“绍兴黄”“状元红”以及“古井”“汾酒”,甚至也不再能领略茅台酒与五粮液。因为对于这些人,新的茅台、五粮液引起的不是精密的味觉、嗅觉、视觉的新鲜快感,而是与过去饮用茅台、五粮液的经验的比较,与先入为主的“茅台学”“五粮学”的比较。已有的经验起码干扰了他的不带成见的品尝。所以几乎中外所有的老人都常常认定名牌货一代不如一代,都认定新出厂的茅台掺了水。经验与学问的积累、牵累、累赘,使他们终于丧失了直接去感觉、判断外在的物质世界的能力,甚至丧失了这方面的兴致。
当然,这种学问(经验)的干扰不一定都是否定意义上的。如果新的文艺接触恰恰能纳入先前的学问体系之中,如果某个文艺成果恰恰能唤起已有的但已逐渐淡忘模糊的学问经验,它也能激起一种特殊的狂喜,获得一种一般人难以共鸣的“六经注我”的心得体会。这里的主体性是自己已有的包括已忘未忘的学问经验,而不是文学艺术作品本身。最后,不但六经注我,生活也注我,宇宙也注我,“我”只能不断循环往复,而不注我的也就只能置若罔闻了。实实的可叹!
举个例子。偶读上海古籍出版社出的《胡适〈红楼梦〉研究论述全编》第二百八十九页《与高阳书》中,这位大学者是这样说的:“我写了几万字的考证,差不多没说一句赞颂《红楼梦》的话……我只说了一句:‘《红楼梦》只是老老实实地描写这一个坐吃山空、树倒猢狲散的自然趋势,因为如此,红楼梦是一部自然主义的杰作。’此外,我没说一句从文学观点赞美《红楼梦》的话。”
胡适接着写道:“老实说,我这句话已过分赞美《红楼梦》了。书中主角是赤霞宫神瑛侍者投胎的,是含玉而生的——这样的见解如何能产生一部平淡无奇的自然主义小说!”
(王某忍不住插话:是您给《红楼梦》戴上自然主义的帽子,后来发现它的脑袋号不对,所以“不能赞美”脑袋,却必须坚持帽子价值的无可讨论与无可更易。削头适帽,确与削足适履异曲同工。)
胡适自我感觉良好地说:“我曾仔细评量……我平心静气的看法是:雪芹是个有天才而没有机会得着修养训练的文人——他的家庭环境、社会环境、往来朋友、中国文学的背景,等等,都没有能够给他一个可以得着文学的修养训练的机会,更没有能够给他一点思考或发展思想的机会(前函讥评的‘破落户的旧王孙’的诗,正是曹雪芹的社会背景与文学背景)。在那个贫乏的思想背景里,《红楼梦》的见解也不过如此。”
胡适接着举“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉”“女儿两个字,极尊贵、极清静的……”为例,指出“作者的最文明见解也不过如此”,更举贾雨村的关于清浊运劫的“罕(悍)然厉色”的长篇高论,指出“作者的思想境界不过如此……”
我想,我从未怀疑过胡适是有学问、颇有学问的人,我对他的学问不乏敬意。而且我知道胡适写过具有开创意义的新诗集《尝试集》,虽然其中的诗大抵中学生水准,在当时能带头用白话文写诗,功不可没。但看了他对《红楼梦》的评价,我颇怀疑他是否有最起码的文学细胞和艺术鉴赏细胞。这位大学者读文学作品的时候未免太缺少一种淳朴、敏感的平常心、有情之心了!他老是背着中西的学问大山来看小说,沉哉重也!什么叫“没有机会得着修养训练”呢?把曹雪芹送到康奈尔大学、哥伦比亚大学或高尔基文学院去留留学如何?什么叫“思考或发展思想的机会”?是指他没有与苏格拉底、柏拉图对过话,还是指他没有在导师指导下完成博士论文?什么叫博士,胡当然是知道的,什么叫大作家,知道吗?曹雪芹的价值在《红楼梦》而不在他的学历和论文。更不在他的背景,我们叫作“阶级出身”的。
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