《琅琊榜》小说作者是谁？ 《琅琊榜》海宴资料作品-闽南网
《琅琊榜》小说作者是谁？ 《琅琊榜》海宴资料作品
来源:华西都市报
　　一个热剧的小说原著作者，又是电视剧的编剧，按照常理说，多多少少还是会出面宣传或者接受一些媒体采访。就算不与大众粉丝联欢，但至少也会谈论点创作心得什么的吧。但是，电视剧《琅琊榜》红成那样，俨然又是一个现象级红剧。
　　各种讨论、赞美满天飞。但是，这位原著小说作者兼电视剧编剧、身在成都的女作家海宴，却低调得成了一个谜：在个人微博上，除了转发一些《琅琊榜》电视剧的情况，关于个人的信息很少，可谓惜墨如金；鲜有在公共场合露面，至今仍没有发现有媒体采访到她，也是相映成趣。
　　关于小说/
　　小说从网上红到纸上
　　作为原著小说的《琅琊榜》，目前已经出版两个版本，一直被死忠粉津津乐道。《琅琊榜》最初是于2006年在起点中文网上连载，引发超高点击率，2007年由朝华出版社出版纸质书。2011年，四川文艺出版社获得海宴授权，开始接手出版《琅琊榜》原著小说纸质书。
　　10月15日，华西都市报记者也联系到四川文艺出版社总编辑张庆宁。据她透露，&2011年，我们出了这本书，当时就卖得很不错。两年的合同期快到期了，我们就赶紧找她续约。这个时候，《琅琊榜》电视剧就要开拍了，版权费也有相应的调整。但是我们依然拿下了版权，把它当成重点书来做。2014年5月，我们推出修订版，至今销量一直不错。&张庆宁还强调，虽然《琅琊榜》原著小说纸质书并没有做过多的宣传和主动推广，&但销量已很不错了。&
　　关于作者/
　　低调神秘从未受访
　　该书责编、同时也是四川文艺出版社总编辑张庆宁向记者确认，海宴个性低调，此前没有接受过媒体采访，现在也没有计划要与媒体接触，&每个人都有自己独特的行事方式，我们肯定会理解和尊重。&
　　四川文艺出版社发来的关于海宴的自我介绍文字，可以稍微感受到她的内心世界：&普通女子，胸无大志，只愿昨日可忆，未来可期，有山水可游，有奇事可闻，有朋友可交，有家人可依，文字之乐不改，童稚之心不灭，已是完满一生。&透过这短短的几句介绍，一个有主见的女子形象，扑面而来。
　　对于海宴面对媒体的格外低调做法，张庆宁坦言，自己也表示理解，&读过《琅琊榜》的读者，应该是不太难理解到海宴的这种特别的性格。从她的小说中，读者可以间接感受到，作者应该是一个充满智慧，不会轻易随波逐流的人。&
　　关于读者/
　　《琅琊榜》面世已十年 粉丝&哭&问：
　　为啥不开新文？
　　《琅琊榜》小说和电视剧面世后，很多读者和观众沉醉其中，大赞作者。更多的人则是意犹未尽，在微博上哭着喊着要看续集，要看海宴新作。有网友更是求剧心渴，&求再来800集《琅琊榜》啊！&
　　但是，《琅琊榜》自2006年在起点中文网上更新连载，至今已经快10年，并没有续集，也没有前传现身，也没有海宴其他作品出现。这是为什么呢？华西都市报记者也联系到《琅琊榜》小说的网络首发平台起点中文网，其工作人员回复说，截至到目前，&作者只写了这一部作品（《琅琊榜》）。在那部作品之后，我们编辑也一直有联系作者。但作者一直由于工作原因没写新作。&
　　《琅琊榜》原著小说实体书责编张庆宁也向华西都市报记者透露，海宴女士现在并没有专职写作，&她还在公司上班。所以，她写的长篇，目前还就《琅琊榜》这一部。&
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广西愚公科技有限公司 桂ICP备号-4 Corporation, All Rights Reserved《弟子规》作者到底是谁
《弟子规》作者到底是谁
■余跃龙 “弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”《弟子规》总序开篇是这样教育我们的。这本书共360句、1080字，以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化精髓。《弟子规》文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，其影响之大、读诵之广，仅次于《三字经》。但是，您知道《弟子规》的作者是谁吗？
据史料记载，《弟子规》的作者是清代康熙时山西绛州人李毓秀。李毓秀，字子潜，山西省新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家，平生只考中秀才，主要活动是教书，被人尊称为“李夫子”。他根据传统对童蒙的要求，结合自已的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名为《弟子规》。目前，《训蒙文》的作者是李毓秀当无异议，但对修订《训蒙文》并改名为《弟子规》的贾存仁则多语焉不详。百度百科也仅有这样一条说明：“王俊闳先生认为：贾存仁先生对《训蒙文》从形式到内容都进行了修改和订正，付出了巨大的心血，对《弟子规》的传播和发扬光大做出了不可磨灭的贡献，今人应视贾存仁先生为《弟子规》作者之一。”那么，贾存仁到底是什么人？他究竟是修订还是改写？他是不是《弟子规》的真正作者？笔者对此进行了考证研究。
我们先来看看贾存仁到底是什么人？民国24年出版的《浮山县志》中《卷二十七·孝义》记载：“贾存仁，字木斋，乾隆辛卯科副榜。事亲至孝，朝夕承欢，不乐仕进。家虽淡薄，而甘旨未尝少缺。尤功书法，精韵学，著有《等韵精要》及《弟子规正字略》诸书行世。祀孝弟祠”。《卷四十二·艺文·碑记》中有洪洞范鹤年纪念贾存仁的碑文《清例援修职郎乾隆辛卯科副榜馀田贾老先生懿行碑记》，文中提到：“先生姓贾氏，讳存仁，字木斋，馀田其号也，世为浮山人。”
根据这些线索，笔者数次赶赴浮山，查阅了大量史学资料，走访了许多专家学者，证实了《弟子规》的作者确实应该是山西省浮山县张庄乡佐村人贾存仁。
在浮山县贾氏故里佐村（清代名为左村，何时更名为佐村有待进一步考证），笔者与村民发掘出贾氏宗族墓碑两通，其中一通为贾存仁与其妻张氏合葬墓碑，碑上镌贾存仁子孙辈纪念贾存仁墓志铭，据墓志铭中的记载考证，贾氏生卒年为：雍正甲辰年至乾隆甲辰年（公元年）。贾存仁自幼喜好读书，曾专研宋代五子及其他理学专著，对象数阴阳思想极为推崇，博学而多才，书画均堪称一流。但其仕途并不顺利，只在乾隆辛卯年（公元1771年）考中副榜，后无意仕途，潜心致学。曾校订《弟子规正字略》，出版《四书千一録》《等韵精要》《诗韵考源》《音汇》等书，其中除《等韵精要》外，皆未传世。贾存仁中年时曾游历京城，乾隆丙辰年（公元1776年）回乡授课，辛丑年（公元1781年）担任安泽书院掌院，壬寅年（公元1782年）由于身体不适离任归家。居家期间仍“肆力经世之学。将订一书，以质贤达，期有裨于实用。”甲辰年（公元1784年）闰三月七日卒于家中。贾存仁极尽孝道，曾以“孝义”入列“孝弟祠”。
李毓秀和贾存仁是同时代的人，又同为山西晋南人。由于彼此地位和声望悬殊，竟然造成后人只知“李夫子”而不识“贾副榜”的尴尬局面。我们现在学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
知道了《弟子规》的真实作者，可以帮助我们更好地学习理解传播这篇童蒙读物。帖子主题：《水浒传》的作者是谁
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《水浒传》的作者是谁
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《水浒传》的作者是谁，历来研究者说法不一。在中国大陆最流行的说法是施耐庵，但是也有一些版本却标明著作者为施耐庵、罗贯中两个人。
其实，早在明、清两代，关于《水浒传》版本上的署名，在文人们的笔记和书目的记载中，就有如下三种说法：一、罗贯中撰。这种说法不见于任何一种早期刻本。二、施耐庵撰。这种说法最早的两种版本出现于明末年间。三、施耐庵、罗贯中合撰。有这种题署的版本最早出现于明代的嘉靖、万历年间。清初文学评论家金圣叹也认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中二人合著的。不过他认为前七十回是施耐庵写的，后五十回才是罗贯中续的。所以他要“腰斩”《水浒传》，并在第七十回正文后面发表这样的评论：“一部书七十回，可谓大铺排，此一回可谓大结束。读之正如千里群龙，一齐入海，更无丝毫未了之憾。笑杀罗贯中横添狗尾，徒见其丑也。”不过，金圣叹并没有提出他所根据的是什么。一般的评价，有两个共识：第一，都认为罗贯中的《》比《水浒传》写得好，特别是关于部分。《水浒传》最擅长写杀人越获，但战争场面却写得极为粗糙，漏洞百出。所以，不太像罗贯中的手笔。第二，都认为《水浒传》的前七十回比后五十回写得好。如果《水浒传》的后五十回是罗贯中所续，不应该写成这个样子。可是，如果此书没有罗贯中什么事，为什么又会出现他是此书作者的传言呢？可见，其中必定另有原委。此外，还有人认为施、罗都不是《水浒传》的作者。这又是怎么回事呢？
下面我们不妨梳理一下这二人的关系，试图从中找到答案。“施耐庵”不是人名？极少数的人认为施耐庵不过是个假托的人名。例如鲁迅在《中国小说史略》中就说：“疑施为演为繁本者之托名。”他的根据是最早出版的《水浒传》简本书上并没有编著者署名，几十年后出现繁本，不但内容有所增加，作者也署名了。因此这个作者，很可能就是万历年间繁本的修订者，不过是编个人名随意加上去的而已。甚至有人认为“施耐庵的本，罗贯中编次”的“施耐庵”是“是乃俺”的谐音，意思“就是我”，也就是编者罗贯中。今天的人无法理解，完成一部文学作品是非常辛苦的事，作为一部优秀作品的作者，本该是一件荣耀的事，怎么会有人不愿意署名呢？原来，这中间，有一个对“小说”的认识演变过程。在中国古代，“小说”算不得文学作品，“小说家”只是“下九流”人物。最早的“说书人”，高级点儿的在茶馆或“勾栏”也就是妓院里说，低级的只能在马路边说，跟叫花子差不多。给说书人写“话本”也就是底稿的人，大都是穷困潦倒的落魄文人，有的甚至是烟鬼、酒鬼、嫖客、败子。这些人幼年读过书，懂点儿，长大了闯荡江湖，见多识广，有的还特别善于言辞。落魄以后，无以谋生，就编一些历史故事，要么自己讲，要么把底稿卖给“说书人”让人家去讲。在这种情况下，小说家不但不敢争版权，还生怕别人知道，坏了读书人的“名声”。在读书人的眼中，写八股文章的才是“文人”，写诗词歌赋的才是“雅士”，写小说的，就是“文痞”甚至是作孽的“罪人”了。例如明代的庐陵（江西吉安）人李昌祺，学问不浅，官儿做得也不小，就因为写了一部五卷二十二篇传奇小说《剪灯余话》，结果不但生前受到嘲笑，死后还被取消了进入乡贤祠的资格。在“正人君子”们看来，小说家不但要受到世人责骂，还要受到天谴、遭到报应的。例如明代人田汝成在《西湖游览志余》中说，罗贯中因为编《水浒传》，“其子孙三代皆哑”。清代的铁珊在十五年刊印的《增订太上感应篇图说》中已经到了不惜用造谣中伤来污蔑、侮辱小说家的地步了：“施耐庵作《水浒传》，其子孙三代皆哑。袁于令撰《西楼记》，患舌痒症，自嚼其舌，不食不言，舌尽而死。高兰墅（高鹗）撰《红楼梦》，终生困厄。王实甫作《西厢》，至‘北雁南飞’句，忽扑地，嚼舌而死；金圣叹评而刻之，身陷大辟，且绝嗣。”在这样的社会风气下，中国古代的小说家，大都不署名或用别号署名，例如漱六山房、花也怜侬、兰陵笑笑生等等。《水浒传》是中国最早期的白话小说，写的人物又都是土匪强盗，宣扬“善杀人者即英雄”，鼓励造反，作者不敢署名，毫不奇怪。江浙人写不出山东话？还有一种观点更有趣。有人认为施、罗是江浙人，而《水浒传》中满是山东、河南方言，江浙人施、罗不可能写出山东腔，所以二人都不是作者。先来看看施、罗的生平。施耐庵或者罗贯中历史资料，少得简直如凤毛麟角，许多专家考证，甚至连考古学家也参加进来发掘，所得到的资料，有的模棱两可，有的被批驳者所否定。目前一般的说法是：施耐庵，名子安，号耐庵，原籍钱塘（浙江杭州）人或苏州人，后来迁居江苏兴化或淮安，元代至顺二年（1331年），与刘基同榜中进士，并与刘基结识，曾在钱塘当官两年，后来退出官场，终生不再仕，立志著书。大约在年间去世，著书的时间共有三十多年。终年七十五岁。著书的地点，传说是在江苏兴化的白驹场。有一种说法：元至正二十六年（1366年）冬，朱元璋与张士诚交战，施耐庵为避战乱，迁来白驹场西定居，此地现名施家桥。张士诚是元末泰州白驹人，施耐庵后来定居白驹，与张士诚可以说是小同乡。许多有关施耐庵的文章都提到张士诚和朱元璋都想请施耐庵出仕，即便不是事实，至少也有一定的历史依据。还有人说施耐庵曾经当过张士诚的军师，可惜张士诚目光短浅，不听施耐庵的良策，于是施耐庵离开了张士诚，张士诚也终于被朱元璋打败。张士诚的失败，施耐庵一直耿耿于怀，觉得自己也有一分责任，所以他在《水浒传》中特地把梁山军师智多星吴加亮改名为“吴（无）用”，意思就是自己没有尽到责任帮助张士诚平定天下——是军师无用啊。白驹场现在有不少与施耐庵有关的遗迹，如施耐庵陵园，还有施耐庵在白驹镇写作《水浒传》的书斋。清咸丰五年（1855年），施耐庵的十四代孙施涔将此斋加以修建，改成了“施氏宗祠”，供有第十五世始祖施耐庵的牌位。据称当地施氏宗谱卷末有《施耐庵传》残页，为淮安人王道生作，其中提到施耐庵著有《江湖豪客传》，即《水浒》等多部著作，每一部著作完成都要仔细校对，其中得到弟子罗贯中的帮助最多。从文字看，作者王道生比施耐庵小七十来岁，比罗贯中小三十多岁，而且与罗贯中在福建见过面，所讲的事迹，应该可信。但是据《水浒》研究者及考古学家们的考证，此文仅见于清代的施氏族谱，不是明代的版本，也没有旁证，有伪造的嫌疑。后来又陆续发现各种有关施耐庵的资料，如清咸丰年间的《施氏族谱》、施家桥出土的《施让地券》《施氏家簿谱》等文物，民间也有各种传说。整合这些资料后，可以大致勾勒出施耐庵的生平：施耐庵，元末明初人，名子安，又名肇端，字彦端，耐庵是他的又字或者别号。祖居扬州兴化，后来迁居海陵白驹，至顺间“乡贡进士”，流寓钱塘，曾入张士诚幕，张败后隐居白驹著书，后因躲避朱元璋的征召而去淮安，死后骨殖迁葬白驹施家桥。关于以上推测，学术界尚有争议。因为这些资料都是在施耐庵死去几百年了，《水浒传》广泛流传之后才出现的，不是第一手材料，可信度不免要大打折扣。再来看罗贯中。通常的看法是，罗贯中（约年），名本，一说名贯，字贯中，号湖海散人，山西太原人。一说钱塘人或庐陵（江西吉安）人，终年七十一岁。也就是说，罗贯中比施耐庵小三十五岁，施耐庵中进士的那一年，罗贯中刚出生；施耐庵死的那一年，罗贯中四十一岁。罗贯中的著作比施耐庵多，除《三国演义》外，还有《三遂平妖传》《隋唐志传》《残唐五代史演义》《粉妆楼》《宋太祖龙虎风云会》等共几十种。但是从这些作品的文字水平看，比《三国》相差太远，不大可能出于同一人之手，很有可能是罗氏的早期作品或后人伪托。有人从语言方面分析，认为《水浒传》中使用了大量山东、河南方言，据此认为《水浒传》不可能是身居钱塘的施耐庵或罗贯中编写。其实《水浒传》中同时也使用了大量江浙方言如“稿荐、桶盘、做人家、做羹饭”之类。再说，水浒故事的来源是宋元话本，而话本的主要流行地区是河南、河北、山东，话本所使用的文学语言是当时的“官话”，即首都开封方言。因此，《水浒传》中出现许多河南、山东方言语词，很可能施耐庵就是直接照抄话本底稿的。因此，认为施、罗都与《水浒》无关的说法不可用。只是，到底谁是真正的作者，至今仍是个谜。施、罗不可能同为作者胡应麟《少室山房笔丛》中说罗贯中是施耐庵的门人。高儒《百川书志》说：“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗本贯中编次。”意思是说：《水浒传》是施耐庵写的，罗贯中编的，也可以理解为两人合作的。如果前文对二人的生平考证属实，那么，二人同时著书似乎不大可能。从年龄上看，施耐庵辞官不做，开始著述时是四十二岁左右，思想水平和文字水平都已经成熟了，这时候罗贯中还是个三岁的小孩儿。等到罗贯中成人，施耐庵的小说已经写了近二十年，早应该定稿了。另外，罗贯中的水平比施耐庵要高得多，这从《三国演义》与《水浒传》的对比中明显可以看出来。一般来说，老师的水平即使不高于学生，也不会相差太远。罗贯中写《三国》，战争场面写得十分生动，地理位置也大都与实际相符，而《水浒》所写的战争场面大都出于想象，有的近似儿戏，地理位置更是错误百出，是名副其实的“纸上谈兵”。如果罗贯中参与《水浒传》的“编次”，总不会眼睁睁地看着老师的作品错误百出而无动于衷吧？举几个典型的错误。其一，为了救宋江，两百多梁山好汉来回六千里路从梁山到江州去劫法场。回来的时候，还收了四个好汉和近一千人马，一路冲州撞府，平安返回梁山。如此不要命的军事部署，写出精彩三国战争场面的罗贯中怎么可能看得下去？其二，救史进和鲁智深时，梁山泊出动七千大军，来回三四千里，半路上还劫持了钦差大臣的“金铃吊挂”，最终平安回到梁山。这简直是军事神话。任官军的力量再薄弱，也不可能让宋江等人“横行”到这种程度，否则大宋的江山早就拱手让与他人了，怎么可能持续三百年之久。其三，小说中称武松在沧州别了柴进和宋江，回清河县去看望哥哥，路过阳谷县时顺便打死了一只老虎（景阳岗打虎）。然而，这个路线犯有严重的地理常识性错误。清河县在沧州的南面两三百里，阳谷县在沧州的南面五六百里，三个地方基本上是一条直线。武松本可以从沧州直接回到清河，没必要“路过”阳谷县。但是小说中，武松不但路过了阳谷县还在那里的景阳冈打死了一只老虎，而后又折回头回到清河县。再比如著名的“智取生辰纲”。书中说朝廷从大名府运送生辰纲到开封去，中途要经过黄泥冈、二龙山、桃花山等强人出没的地方，导致生辰纲最后在黄泥冈被劫。且不说这条道路有现成的“官道”，官兵根本没必要走荒山野岭。可见《水浒传》对这些地方位置描述就有错误。从山东大名府到开封几乎是一条由北向南的直线路线，按小说的说法，生辰纲在黄泥冈被劫，这些地方都应该在大名府的正南、开封府的正北面。可是，《水浒传》中又说，黄泥冈在大名府的正东面，属于济州管辖。二龙山、桃花山和清风山同属青州管辖，青州在济州的东北，离大名府到开封的路线相距千里。这显然是作者地理知识不足造成的。书中类似地理和战争的硬伤还有不少，像这样的错误，不太可能在熟悉地理和战事艰辛的罗贯中笔下出现。有一点要特别指出，即《水浒传》中的地理性错误，只错在北方地区，到了后面，宋江大军开到浙江去“征方腊”时，作者对浙江的地理环境特别是杭州地区的地理描述，几乎没有错误。这也从一个侧面证明，《水浒传》的作者或编撰者是个没有到过北方的南方人，或者就是杭州人。这身份，与施耐庵、罗贯中完全符合。此外，作者对北方气候的错误描述也可以证明作者是南方人。例如“风雪山神庙”那一场。当时林冲的住处被奸人所烧，林冲冒着纷纷扬扬的大雪，在严冬岁末走了十来天到了梁山。此时梁山泊不但没有结冰，还“山排巨浪，水接遥天”，林冲还能够坐着小喽啰划的船上了梁山。这对千里冰封万里雪飘的华北来说，简直就是亘古奇迹！再例如，呼延灼用铁甲连环马进攻梁山泊一节，先不说这种连环马根本不可能上战场（只要射倒一匹，其他马就会受影响）。就是当时正值冬令，在那冰封的湖面上任何马匹都无法奔跑，哪里还用得着徐宁的钩镰枪？连环马极有可能是从岳飞拐子马联想而来的。《水浒传》的作者是谁？将以上种种观点综合起来分析，可以得出这样的结论，即《水浒传》并非成于一时，也不是作于一人之手，其中施耐庵可能是第一个进行编纂加工的“总其成者”，贡献最大。至于罗贯中是否是施耐庵的弟子并且参与修改，鉴于书中存在诸多历史、地理、气候方面的错误，我们更倾向于认为，熟悉历史、地理的罗贯中没有参与其中。
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在这样的社会风气下，中国古代的小说家，大都不署名或用别号署名，例如漱六山房、花也怜侬、兰陵笑笑生等等。《水浒传》是中国最早期的白话小说，写的人物又都是土匪强盗，宣扬“善杀人者即英雄”，鼓励造反，作者不敢署名，毫不奇怪。---------------------------------------------有点现在网名的意思·。。
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红楼梦曾冒出63个作者？红楼梦的真实作者是谁
【内容导读】
冒辟疆和曹雪芹，都是大众并不陌生的清代文化名人。冒辟疆是明代四公子之一，复社的重要成员，曾经在明朝危亡关头与友人发布《留都防乱公揭》，指斥阮大铖等祸国殃民的阉党余孽。冒辟疆曾经在南京生活过，结识了秦淮名妓董小宛。明朝亡国后，冒辟疆与董…
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从大观园的设计原型、水绘园收藏的石头、董小宛的经历、冒家的戏班、董小宛擅长厨艺、《红楼梦》里出现的“如皋方言”等诸多方面，如皋的文史研究者进行了深入考证，他们认为，《红楼梦》的真正作者不是曹雪芹，而是冒辟疆。甚至冒辟疆是以自己为原型，创造了“贾宝玉”，而林黛玉的原型，则是董小宛。举一个例子说，如皋冒家分为东府西福，中间是水绘园，而《红楼梦》中的宁国府荣国府也是“两府一园”的格局。很多文人都是“《红楼梦》作者”
冒辟疆才是《红楼梦》的真正作者，这个说法“石破天惊”，引起了网友的好奇。有一位微博大V转发后，有数千人跟着转发，有网友认为，“冒辟疆说”有一些道理，曹雪芹的著作权要受质疑了。《金陵晚报》记者为此采访了南京著名红学家严中先生。“这不奇怪，从《红楼梦》问世以来，已经有六十多个‘作者’了!”严中对此付之一笑。严中先生介绍，从清乾隆五十年开始，综合各种说法，除了曹雪芹，还有63人也被各种研究者认为是《红楼梦》的作者。“冒辟疆说”并不奇怪，清代著名的文人，比如洪升、李渔、袁枚都曾经被“言之凿凿”地安上“《红楼梦》作者”的头衔。“槽点”太多已无力吐槽
具体到最近媒体报道的“冒辟疆是《红楼梦》作者”一事，严中笑说，“槽点”太多，已无力吐槽。举一个例子，《红楼梦》五十四回，写贾母指着湘云说道：“我像她这么大的时节，她爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》、《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何?”
严中说，这里面提到的《续琵琶》是曹雪芹祖父曹寅的剧作，面市于康熙四十二年，也就是1703年，而冒辟疆则是1693年去世的。试想，如果冒辟疆是《红楼梦》的作者，他怎么可能“未卜先知”地将《续琵琶》写进书中呢?严中指出，所谓“冒辟疆是《红楼梦》作者”的说法，既不新鲜，又是“满纸荒唐言”，不值得一驳。曹雪芹是作者有“铁证”
“曹雪芹是《红楼梦》的真正作者，这已经是定论，是毋庸置疑的!”严中强调。此前已经有很多红学家从多个方面力证曹雪芹的“著作权”。严中信手拈来给记者举出几个例子。脂砚斋评点《红楼梦》多次指出《红楼梦》作者是曹雪芹。甲戌本第一回第八页眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书，壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”;甲戌本第一回十三段后有批语：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意”;庚辰本第二十二回后加页批：“此回未成而芹逝矣，叹叹!”
富察明义《绿烟琐窗集》有《题红楼梦》组诗二十首，其小序明确指出：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛”。清代著名诗人袁枚《随园诗话》卷二载：“康熙间，曹练亭为江宁织造……其子(应该是“孙”)雪芹撰《红楼梦》一部”。严中告诉记者，清乾隆、年间可以证明曹雪芹为《红楼梦》作者的史料还有很多，这一点是不容否定的。虽然经常有研究者出来挑战曹雪芹《红楼梦》的“著作权”，搬出新的作者来，但这些说法往往以偏概全，生搬硬套，没有多少说服力的。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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刘备之所以不信任诸葛亮，主要是由于刘备对诸葛亮的军事才能并不看好。诸葛亮用兵谨慎，不出奇招、险招。刘备求功心切，不欣赏这样的谋士。所以刘备把他定位为相才，而不是帅才。在《三国演义》
安史之乱是指安禄山、史思明起兵反对唐朝的一次叛乱。唐朝天宝十四年十一月初九(755年12月16日)，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家承平日久，民不知战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。安禄山——唐朝三镇节度使、安史之乱祸首安禄山本姓康，名阿荦山(一作轧荦山)，即战斗的意思。姓氏本应读作亚历
鲍信在三国时代的名气不小，但现代人他的却不是很多，因为他很早就死了，死在黄巾起义军的手中。所以严格意义上来说，他是东汉的人，不是三国的。说鲍信名气大，那是因为他跟曹操有一份特殊的感情，最后为救曹操
从古至今，官场的水一直都是深不见底，很多从政多年的老官僚，也难免有阴沟翻船的时候，但历史上却有这样一位人物，虽数次居于高位但却总能游刃于官场之中，每逢危险来临之时，便隐退深山，如此一直辅佐了四位君主。
武三娘是《神雕侠侣》中的人物，是武三通之妻，武敦儒和武修文的母亲，因为替武三通吸毒而死。武三通疯时，两个孩子只有一、二岁，她一手拉扯大，支撑整个家庭。受苦还不算，丈夫暗恋养女，武林中传为笑