3月18日，《生活不止眼前的苟且》MV上线。图片来源：新京报
中新网3月22日电 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”高晓松作词作曲、许巍主唱的新单曲《生活不止眼前的苟且》3月18日凌晨一经发布，立刻就火了。不少文艺青年在网络上分享心情，表示听到第一句歌词就“泪流满面”，是歌曲中所包含的“情怀”深深打动了他们。
正方：被“诗和远方”撩动的泪水
早在2011年，高晓松的那句“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”就已经火过一遍了。这句出自高晓松母亲的“金句”，曾被文艺青年和段子手、营销号广为传播。而让许巍唱出这首歌，更直观地把听者带回到校园民谣的黄金年代。
事实也正如此。在网上随手一搜，就能发现许多关于因听了这首歌而流泪的文章。只不过泪点并不一样，有人只是说哭了，有人说听到第四句就潸然泪下，还有人听第一句就泪流满面。
不可否认的是，《生活不止眼前的苟且》的旋律、歌词的确能够给人一种朗朗上口的、熟悉的感觉。但对于为这首歌“泪流满面”的人来说，旋律、歌词其实并不重要，重要的是情怀。
高晓松作词作曲，许巍演唱，使《生活不止眼前的苟且》具备了一种情怀效应。自出道以来，许巍的作品一直比较有品质，再加上声音的特质，总是有一种让人温暖的力量，产生了一批固定的铁杆粉丝。高晓松则是文艺青年的集大成者，他代表着校园民谣的全盛时期，代表着那个“白衣飘飘的年代”，他的歌伴随着很多人的青春一起成长。
在这首歌里，诗和远方等代表性的“文艺词汇”，是众多音乐人青睐的字眼，也是让人催人泪下的法宝。在生活节奏较快的今天，众多“文青”沉浸在繁重的工作压力下、柴米油盐的烟火中，诗和远方无疑是一种期待，也是一种美好的向往。
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文章来源： 中国新闻网责任编辑：高晓松贩卖的“诗和远方” 只是逃避现实的苟且
[摘要]时间过了大几十年，高晓松同志还在贩卖妈妈留给他的这个“诗和远方”的人生哲学，不免有种逃避现实的观感。您到底要把眼前的苟且留给第几代解决啊？莫非要当祖传家训一直传下去？ 本文转载自微信公众号“开屏映画” 微信号：ikaiping文/子非鱼 隔岸观火，是所谓的“诗和远方”吗？在中国，成功者宣扬自己掌握生活的能力和自由度，总是令人狐疑的。因为他们很难藏起自己曾经的苟且或者当下的苟且。在大部分人连眼前的自由都无法面对的时候，坐拥苟且的现实，大谈“诗和远方”，不仅自带千古文人挥之不去的拎着自己头发往上提境界的矫情，而且有种浓得化不开的智商优越感征候。没错，我说的正是以及他那首新鲜出炉红得发紫的“生活不是眼前的苟且，还有诗和远方的”。这首歌真的很难听，但是因为反复叨叨，容易制造洗脑的效果，让人误以为眼前的苟且是有救的，而诗和远方就是它的解药。这种人生鸡汤由一位高智商文艺范儿著称的脱口秀明星开出来，尤其显得带着小清新的假慈悲。 一个无须证明的现实是，当下帝国成功者普遍表现得过于鸡贼，无论在政坛、文坛、财坛，这些人利用智识获取个人、集团利益的冲动远远大于利用智识承担责任、推动进步的冲动。而且他们还特别善于总结经验，为自己躲避责任寻找难以抗拒的理由，或美化为生存谋略，或推之于制度，仿佛责任都是别人的，自己可以一推二六五。一旦遇到危险，又早已提前用他们聪明的脑袋为自己设计好了逃跑路线。（或者自以为早已提前准备好了逃跑路线。）说明白了吧，有朝一日隔岸观火，这就是当下绝大多数成功者继续苟且的底气。努力苟（cheng）且（gong）、设法移民、双重身份、回来继续苟（cheng）且（gong），这是当代中国成功者的成功路径之一。而如果想要请他们为可能到来的社会转折承担一点责任，相信那时他们早已逃到对岸，够是够不着的，只能等着转折结束，胜负已分，那时他们已经窥得先机、待价而沽，又可以回来继续苟（cheng）且（gong）。这种机会主义路线你暗暗地使用也就罢了，毕竟，帝国揾食艰难、生存不易，谁不应该获得一个安全的未来？广大无力去往远方的待成功人士也能理解，甚至十分羡慕、万分祝福。但是，一方面承认现实的苟且，一方面对无法去往远方的人大谈“诗和远方的田野”，晓松，您的腰不疼吗？对空说空，是所谓的“眼前的苟且”吗？王五四说得好，“苟且都到眼前了，却还只盯着诗和远方，这是一种病”。所以，放开高晓松的腰，我想问第二个问题：对空说空，就是所谓的“眼前的苟且”吗？高晓松的“诗和远方”默认了一个前提：眼前的苟且是一个常态，是被他这样有智识有追求的人不得不接受的。但是，他虽然接受，却并不认同，因为他内心依然高贵，依然保有“诗和远方”。 多年以前就听晓松同志念叨过，他有一位好妈妈，妈妈在他困难的时候告诉他，“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方”。那时候觉得晓松妈妈真是个智者。根据晓松同志的年龄推算，晓松妈妈肯定在中国社会环境最残酷的年代生活过，在残酷岁月中还能梦想诗和远方，并把诗和远方的梦想留给下一代，这大概是中国妈妈最不常见的人生遗产。但是，时间过了大几十年，高晓松同志还在贩卖妈妈留给他的这个“诗和远方”的人生哲学，不免有种逃避现实的观感。您到底要把眼前的苟且留给第几代解决啊？莫非要当祖传家训一直传下去？ 您左手“晓说”右手“奇葩说”，好歹也是个能“说”的成功人士了。按照老师“一句顶一万句”的文化追求，您说了不下一万句话，但是您到底算那“一句”还是算那“一万句”呢？您“说”了那么多，却依然觉得眼前的苟且跟自己无关，您“说”来“说”去都在干嘛呢？您妈妈教给您的“诗和远方”，就是在这个当下的苟且里对着空气说空气？不彻底告别眼前的“苟且”，您能真正拥抱“诗和远方”吗？您真的到达过远方吗？还是说，远方只是您回到眼前苟且的一次诗意化的镀金？要我看，当下为数不多的几位青年文化偶像，不管是那位写“不着急、不害怕、不要脸”的聪明人，还是那位拍“后会无期”的潮流捕手，以及这位说“诗和远方”的说书人，都只适合在当下苟且，并不能走向远方的田野。 他们的病就是太聪明，这种聪明在当下智识缺席的社会生活空间中太容易攫取利益，他们只需要假模假式地贡献一些文化表演和慈善表演，就足以令信徒们疯狂了。但是，认真表演嘛，就别拿出那已经发霉的“诗和远方”来骗心存幻想的少年了吧？诗意如果不能对抗苟且，就是一句谎言。而那些把诗意放在远方的人，常常加重了现实的苟且。因为，假如智识者苟且，他们苟且的杀伤力必然更大。他们的能力越大，能力与责任不匹配的程度越高，其苟且的伤害就越深远。当下中国，对普通人来说，一个巨大的人生课题不是诗和远方，而是如何避免被智识者的苟且谋略伤害。真正的诗和远方是什么？在这篇的后面，我会另外附一篇政治学博士马立明写的《他的诗和远方：一位比利时记者的光辉岁月》，以此来为“诗和远方”正名。对于风靡全球的“”以及他背后的作者埃尔热来说，真正的“诗和远方”首先必须具备对于当下的常识和基于常识的行动力。埃尔热身处欧洲小国比利时，从传播手段还十分原始的上世纪20年代开始，他靠着对现实的真正洞见，总是能前瞻性地捕捉到每一个水深火热的“远方”的故事，并怀着极大的善意致力于消除地球上每一个“远方”的偏见。 埃尔热从不美化远方的诗意，也不承认现实的苟且，对他来说，地球是每一个人类共存的摇篮，无远弗届。但是，每一个爱上丁丁的人都明白，他们从埃尔热这里得到了怎样诗意的毫无隔阂的世界观。在“诗意的栖居”这个人类幸福的主题下，像埃尔热这样的西方智识始终明白自己应有的担当是什么。在我看来，这就是真正的智识和聪明人的天壤之别。
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“诗和远方”的背后：文艺青年为何总爱泪流满面
日 07:49　来源： 　
3月18日，《生活不止眼前的苟且》MV上线。图片来源：新京报
　　3月22日电 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”高晓松作词作曲、许巍主唱的新单曲《生活不止眼前的苟且》3月18日凌晨一经发布，立刻就火了。不少文艺青年在网络上分享心情，表示听到第一句歌词就“泪流满面”，是歌曲中所包含的“情怀”深深打动了他们。
　　正方：被“诗和远方”撩动的泪水
　　早在2011年，高晓松的那句“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”就已经火过一遍了。这句出自高晓松母亲的“金句”，曾被文艺青年和段子手、营销号广为传播。而让许巍唱出这首歌，更直观地把听者带回到校园民谣的黄金年代。
　　事实也正如此。在网上随手一搜，就能发现许多关于因听了这首歌而流泪的文章。只不过泪点并不一样，有人只是说哭了，有人说听到第四句就潸然泪下，还有人听第一句就泪流满面。
　　不可否认的是，《生活不止眼前的苟且》的旋律、歌词的确能够给人一种朗朗上口的、熟悉的感觉。但对于为这首歌“泪流满面”的人来说，旋律、歌词其实并不重要，重要的是情怀。
　　高晓松作词作曲，许巍演唱，使《生活不止眼前的苟且》具备了一种情怀效应。自出道以来，许巍的作品一直比较有品质，再加上声音的特质，总是有一种让人温暖的力量，产生了一批固定的铁杆粉丝。高晓松则是文艺青年的集大成者，他代表着校园民谣的全盛时期，代表着那个“白衣飘飘的年代”，他的歌伴随着很多人的青春一起成长。
　　在这首歌里，诗和远方等代表性的“文艺词汇”，是众多音乐人青睐的字眼，也是让人催人泪下的法宝。在生活节奏较快的今天，众多“文青”沉浸在繁重的工作压力下、柴米油盐的烟火中，诗和远方无疑是一种期待，也是一种美好的向往。
3月18日，《生活不止眼前的苟且》MV上线。图片来源：新京报
　　反方：不被接受的“鸡汤”歌词
　　与此同时，不喜欢这首歌的人也不在少数。对于那些泪流满面的人，网上就有文章针锋相对地将标题定为“许巍&高晓松的新歌，我听了4句，就赶紧关了”。
　　显然，这类评论并不认为《生活不止眼前的苟且》中有情怀，相反他们认为这首歌，尤其是歌词过于“鸡汤”。
　　媒体人杨时D就摆出了一副要为许巍立传的架势，写下了一篇梳理其音乐历程的、名为《鸡汤歌手许巍远不如汪峰来的职业》的乐评。
　　在这篇乐评的最后，杨时D写道：“许巍选择和高晓松合作的这首歌确实是一次精准的营销。他们把这锅鸡汤的火候与口味调整到了许巍最醇熟的那个时刻，终于脱离漫天神佛，回归人间励志。这其实就是许巍能抵达的最远的境界，一个标准的治愈系鸡汤熬制者，即便他本人或许无意如此”。
　　相应的，也有人把这样的歌词概括为“把诗等同于远方，然后将眼前等同于苟且，并对立起来”。
　　在这些人看来，诗和远方遥不可及，或者是因远方太过虚幻而有一种被欺骗的感觉。他们宁愿相信现实，也不愿干了这碗“鸡汤”。
　　还有网友根据歌词开始造句：“生活就是漫长的眼前的苟且，加上短暂的诗与远方。”“生活不止诗和远方的田野，还有眼前的苟且。”
　　思考：谨防“情怀”被玩坏
　　卖手机的都在讲情怀。情怀在这个年代为什么会被频繁消费？因为忙碌的人们，已经很少有时间去讲情怀。在这种情况下，如何谨防“情怀”被玩坏，就成为一个值得思考的问题。
　　当一个自制雕花发簪扯出一个祖辈的爱情故事，当一个小白领写一封辞职信成为了骄傲的代名词，“情怀”这个词就难免不被同“陈词滥调”等量齐观。情怀本应是时间的积淀，是阅历的浓缩，时至今日，却已俨然变成营销的噱头，更多时候，很难与高贵相提并论。
　　回到歌曲本身，讲求情怀本无可厚非。从《青春无悔》到《蓝莲花》，关于青春，关于远方，高晓松和许巍们讲述了很多动人的故事。情怀本无错，甚至于情怀就是文艺青年们生活中锦上添的那朵花，有时也会是在他们的困境中送来的那块炭。
　　但“情怀”并非多多益善的东西，空有情怀而无其他更是枉然。当“情怀”产品线的产品沿着自我重复的道路一直往下走，当大众的情怀被过度消费，任何产品也就没了市场。(完)
【编辑:刘欢】
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　　1.大学有个同学，母亲在家务农，父亲外出打工，全家人都为了他能好好读书用尽心力。大二的时候，同学谈了个女朋友，便花钱如流水，不顾自己的经济水平，买衣服、请吃饭，甚至连女朋友的发小来旅游都要打肿脸充胖子，食宿全包。最夸张的一次，他一个月花光了自己一年的生活费，落得四处借钱的地步。我说：“兄弟悠着点，谈个恋爱不至于。”他却说：“生活不止眼前的苟且，要有诗和远方，懂不懂？”
　　我还真有些不懂了，我只知道这是不顾父母的苟且，还沉迷于诗和远方。很快，他充满“诗和远方”的生活便无以为继，女朋友也把他甩了，借的钱还不上，生活一片愁云惨淡。后来他日日为了还债而奔波，过年连家也不敢回，整天一张苦瓜脸，连笑都笑不出来。试问，这样的生活哪里有乐趣？这样的“远方”哪里有诗？怕是连苟且也谈不上吧。人一旦迷失了自己，罔顾苟且只想诗和远方，最终只会落得比“苟且”更“苟且”的结局。
　　2.大学的室友老七是我们哥几个里面条件最不好的，我们好歹也会出去吃喝玩乐，他连去饭堂都舍不得吃好的，顶了天也就是一个月花上两三百，过得有多艰苦，想想都觉得害怕。他总是不好意思蹭我们的吃喝，所以我们出去聚会的时候，他老是缺席。我曾经问他：“一个人在宿舍不闷吗？”他说：“不闷。”然后掏出几百块钱买的山寨手机，打开相册给我看他在学校里散步时拍下的樱花，美！掂着他的大水壶在校园里瞎溜达，正是老七生活里一大乐趣。每当看到好风景，他都会用那像素低得没法看的手机，庄重地拍下，然后给我们分享。有一次他坐火车从老家过来，火车站到学校足足20公里的路途，他硬是走着回来的。我们都以为他疯了，他却乐呵呵地和我们说路上风景和车水马龙的感觉特别不错。老七说：“我虽然穷，穷人穷开心。不能人穷连快乐也不要了吧？”海德格尔在《人，诗意地栖居》里曾说，所谓栖居是指人的生存状态，所谓诗意就是获得心灵的解放与自由。人的生活虽然苟且，心灵却有诗和远方――老七就是这样的人。在苟且的生活里，只要能找到乐趣的真味，诗和远方其实就在眼前。
　　3几个月前，小轩意气风发地对我说她要去北京做新媒体的时候，我惊呆了。我说：“在广州，你可以轻松找到一份舒服的工作。北京竞争那么激烈，你又不熟悉这些，何必给自己挖坑呢？”她踌躇满志：“不是说‘生活不止眼前的苟且，还有诗和远方么’？北京就是我的诗和远方，我不想在广州苟且。”话都这样说了，我只能祝福她如愿看到远方的田野。小轩刚到北京的时候，天天发布励志状态，大有“我来，我见，我征服”的气势，可是很快就没声音了……年前，她辞去北京的工作灰溜溜地回来了。每每被人问及原因，她就说：“北京有雾霾，工资也不高，房租水电一扣就不剩多少了，吃饭还得一块钱掰成两块花，周末都不敢出去溜达就怕烧钱，简直比眼前还要苟且。”现在，小轩在一家合资企业做客户经理，工作得心应手，收入也不错。周末各种野炊、远足、徒步、聚会，生活多姿多彩，就连下厨做饭发的朋友圈也是诗意盎然。做饭与作诗，衣食与诗酒，她终归找到了生活的意义与乐趣，而不是追求表面上的诗和远方。远方未必能看到田野，但是人只要找到合适自己的位置，发现生活的乐趣，谁又能说眼前的柴米油盐不是诗呢？
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