一字治罪获释男子再递诉状　昨日，陈书伟递交的5份诉状里仍写有“操”字，深圳市中院已受理此案-大河报-大河网
一字治罪获释男子再递诉状　昨日，陈书伟递交的5份诉状里仍写有“操”字，深圳市中院已受理此案
A12 特稿深读 日
　　□首席记者孙斌文图　　核心提示　　因在５份上诉状的事实和理由中写一“操”字被拘留１５天的陈书伟，走出牢房后于昨日上午再次递交５份写有“操”字的上诉状，深圳市中级人民法院已受理此案。昨日下午，陈书伟向广东省高级人民法院寄出了“撤销司法拘留决定和复议决定的申诉书”。　　深圳的陈书伟以惊世骇俗的方式表现他的公益诉讼（本报于２００６年１１月和今年５月１日、７日曾有报道）。近年来，在陈书伟和广大电信用户的努力下，电信管理部门出台了一系列法规和制度，全国约８亿手机用户因此受益。　　被释放后立即写申诉书　　５月８日，因在上诉状的事实和理由中仅写一“操”字而被拘留１５天的陈书伟被释放后，闭起门来写材料。昨日下午，他向广东省高级人民法院寄出了“撤销司法拘留决定和复议决定的申诉书”，请求撤销深圳市中级人民法院“（２００９）深中法民－复决字第１－５号”复议决定书、撤销深圳市福田区人民法院对他所作的拘留决定书。　　陈书伟说，他对福田区人民法院作出的５个判决不服，在上诉状的事实与理由中分别写了一个“操”字，区法院以“严重侮辱司法工作人员，故意践踏国家法律制度，严重妨碍了民事诉讼”为由，对他作出拘留决定书并拘留１５天。市中院对他提出的复议申请予以驳回，这是违法和毫无道理的。　　陈书伟向本报发来了２５００多字的申诉书，其申诉的主要理由是：　　上诉状是写给市中级法院的，区法院无权以上诉状的内容拘留他，要拘留也必须由市中院作出拘留决定；区法院拘留决定书是４月８日作出的，而４月２３日才对他作笔录，属于先判后审。　　《现代汉语词典》对“操”字的解释有８个，没有一个意思是侮辱的意思。“操”字只是表示一种愤怒的情感，充其量也只是“这德性”；“操”字即使属于谩骂和人身攻击之词，参照最高人民法院《关于适用〈民事诉讼法〉若干问题的意见》第１４０条规定，充其量是针对中级法院而不是针对某个审判员。故“操”字不构成对区法院工作人员的侮辱。如果区法院认为侮辱的人是该案件的原审判员，那么对陈书伟执行拘留决定的经办人就不应该是他们，他们应当回避此案的办理，而本案的经办人员偏偏就是原审判员。　　区法院自２００４年８月后剥夺了他的诉讼权，直到２００６年３月才给予恢复，当事人没有受到任何处分。　　“操”字案背后暴露的问题　　陈书伟为什么自讨苦吃跟福田区法院“操”上呢？这是全国电信用户的疑问。　　记者采访发现，“操”案的起因绝不是上诉状问题。陈书伟告诉记者，从２００４年８月２３日至２００６年３月，在某电信运营商的“公关”下，福田区法院针对他起诉某电信运营商的案件既不立案也不在法定时间裁定不予立案，长期剥夺他的诉讼权。为立上案，他奔走于深圳市中院、福田区人大、福田区政法委、福田区法院、福田区纪委、福田区检察院、市纪委、市政法委、市人大、省纪委等。在深圳市委、市政府的关注下，２００６年３月才恢复了他的诉讼权。恢复诉讼权后他把一年多来某电信运营商近百个违规之事一一送上法庭。他提出的通信行业的有关“霸王条款”、消费陷阱、垃圾短信、违法收费问题，都得到行政机关和社会的认同并整改。然而，福田区法院都不予以支持。　　事实上，陈书伟的公益行动得到了社会和行业主管部门的认可。２００６年年末，以陈书伟为首发起的“万人诉讼维权活动”，披露了电信运营商“霸王条款”等侵害消费者权益的问题，得到国务院的高度重视，温家宝总理为此批示“严肃整顿通信市场”，随即国家对通信市场进行全面整顿，为此，“万人诉讼维权活动”被检察日报评为２００６年全国十大公益活动之一。　　陈书伟与当地法院的较劲儿只是表象，其背后是他与电信运营商侵害消费者权益的斗法。为指导全国消费者有效维权，陈书伟写下了１３万字的小册子，对此，某电信运营商发布了《应对“反黑联盟”工作部署》，广东某电信运营商发出《关于应对反黑申诉联盟投诉指南手册的通知》，要求成立部门，监控陈书伟，通过“控制、引导舆论，对政府施加影响”等途径，封杀“团诉通信运营商的计划”。某电信运营商一份材料显示：该手册分析的问题一旦传播，将引发客户大面积投诉，要求各下属单位“严密把控大众传播渠道，将社会影响面缩减到最小”，确保该手册在报纸、电视、网站上无字、无声、无图。陈书伟打官司难以得到支持，不难发现其背后的原因，但陈书伟还是坚持把它做下去。２００８年１１月、１２月，福田法院受理陈书伟诉某通信公司深圳市分公司、某电信公司深圳分公司等电信服务纠纷，共３０多宗。虽然证据确凿，当地通信公司进行了整改，但２００９年２月１６日、２５日陈书伟还是败诉了。他认为案子涉嫌被人操纵，遂在上诉状中写一“操”字，福田法院却认为自己受辱，遂于２００９年４月２３日将陈书伟拘留。　　“人民输不起这５个官司”　　陈书伟的代理人曾照兴说，２００８年年底，陈书伟发现了当地某通信公司若干侵害消费者权益的问题，在投诉无果后陈准备作最后一次公益诉讼。陈书伟向福田法院反映，他个人输得起这些官司，人民输不起，希望法院对事别对人，别把他列为“黑名单”依法裁判。　　“福田法院判下来的案件有十多个，清一色驳回。由于我认为其中的５个案件对社会对我都比较重要，我不希望这５个案件的判决生效，从而让消费者的权益得到保障。”陈书伟说。那么，这５个被驳回的案件都是什么呢？陈书伟把案件传给本报：　　３２８１号案件：联通公司规定交费必须交纳最低３０元，而工商局已确认此规定违法，某电信公司已整改完毕。　　３２８２号案件：要求联通公司必须提供两年收费清单给用户，因为提供收费清单是联通公司的义务，诉讼期效是两年。此问题某电信公司已采取了补救措施。　　１３７号案件：电信公司规定其收费以他们提供的数据作为唯一的计费依据。这个问题某电信公司在２００７年已修改了。陈书伟认为由电信给他提供的依据不能作为有效的证据，若是这样，电信公司提供他欠他们１０万元话费是否意味着他必须交１０万元的话费呢？这个规定违反了《消法》、《合同法》相关条款。　　１３８号案件：电信公司规定不得关闭移动信息业务功能，而此问题某电信公司已整改。工业和信息化部也正式作出答复，运营商应为用户关闭移动信息业务功能，从而达到减少垃圾短信和杜绝被乱收信息费的目的。　　１４９号案件：联通公司和陈书伟在深圳中院达成和解，其中规定联通公司必须尊重陈的公益行为，但联通公司却发文称他为“著名维权分子”，对其投诉也不给予对等答复。他以联通公司违约提起诉讼。　　为何想到一个“操”字　　如何让这５个案件改判是陈书伟头疼的问题。陈书伟说，若按照正常方式提起上诉，则中院还会维持原判。“５年来，福田法院先是剥夺我的诉讼权一年多，接着又全部判我败诉，我不服上诉，都是维持原判。我要求两级法院判后释疑，但都不予理睬。”　　“如何把我的愤怒表达出来呢？我这时想到一个字‘操’。”陈书伟说，“我的上诉状是写给中院的，但区法院审案法官必然会看到这个字，会不爽，参照最高人民法院《关于适用〈民事诉讼法〉若干问题的意见》第１４０条规定，你必须给我送交上诉状；我写在上诉状上而不是在法庭上说‘操’，法院既无法引经据典说‘操’字是骂人，更无法引用法律就认定我在上诉状中说了‘操’就是骂法官。”　　陈书伟称，当时他设想会有两种后果：一是福田法院不移交上诉状，会通知三大通信公司配合他们报复他，以解心头之气；二是把他拘留。第一种结果无所谓，本来的现实就是这样，他们生气才能明白他的愤怒。第二种结果也无所谓，他在２００６年就被福田法院威胁要拘留。上诉状寄出后，他对朋友说他创造性地在上诉理由中写一个“操”，既能表达他的愤怒又给法院出了个难题。　　５份“操”字上诉状已受理　　５月６日下午４：３０，记者在福田区法院官方网站“福田法院的ＢＬＯＧ”留言并请该院回复，但很快留言被删除。５月１１日１２：１１，记者把陈书伟的申诉材料放到该院的博客上并请发表看法，不一会儿大部分内容被删除。　　“我再一次以没有法律依据为由坚持不修改上诉状。也许是媒体的报道起了作用，原先口口声声要我修改上诉状的福田区法院法官，竟同意我用‘操’字的上诉状上诉了。”陈书伟说。　　据了解，昨日上午，深圳市中院已受理了这个“操”字案。　　上图　在《现代汉语词典》里，对“操”字的解释，没有侮辱的意思。　　左图　陈书伟穿着很个性，他坚信自己的公益诉讼能成功。来源：
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1.75亿学生的选择
十六年前的回忆中的开头结尾运用了什么手法课文开头写“日,我永远忘不了那一天.”课文结尾写“妈,昨天是4月28.”这样的写法叫＿、＿,这样写的好处是＿
．体会李大钊被害后家人的悲痛.自由读课文最后三个自然段,谈谈自己的感受.2．体会首尾照应写法的好处.现在我们把第1自然段和最后3个自然段连起来读读,看看你又有什么新的体会?（1）这是首尾呼应的写法.（2）这样写更加突出了作者对父亲被害的事情记忆深刻,也表达了作者对父亲深深的怀念.
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科目：高中语文
来源：天津市青光中学2011届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字，完成下题。
中华传统文化中的生态智慧
　　五千年中国传统文化的主流，是儒释道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸之中、和谐之和、包容之容。这套文化体系不光有伦理准则，更有一系列政治制度与生活实践，当然它们有其缺陷，不然当初不会导致革命，但决不能一概打倒。一些人认为，中华传统文化是农业文明的产物。它的物质基础已经被全面推翻，其价值观已经不适用于今天工业化社会了。这是极端错误的想法。各大宗教都是在农业文明时产生的，但在今天依然是各自文明的精神支柱，并从中孕育出了下一步发展的种子（比如新教伦理孕育了资本主义，而资本主义市场经济至今还需新教伦理去修正）。①我认为在未来，我们传统中的那些精华不分也将帮助我们完成整治上的民主与集中的结合。经济上的市场与国家的结合；社会上的社区与家庭的结合；而在文化上，将完成中国与外国、现代与传统的结合。这难道不正是我们未来追求的方向吗？
　　儒释道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人，人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。孔子说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”他以“天命”建立了人间尊卑礼法；孟子认为“天人相通”，人要以仁义道德来约束自己，以求天人合德；董仲舒认为“天人相类”，天人之间具有微妙的相互感应关系；宋明理学则将“天人一体”变成了心性之学，使天成为人间道德规范的终极根源。概言之，儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。
　　当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，主张一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。
　　佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合，成为中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。是以消除“分别心”是佛家最根本的原则之一。
　　②这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种从容回旋的空间，度是一种进退有余的艺术，度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。
　　这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。③在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。
　　上连天道自然、下通人伦日用。④这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神追求，⑤能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的重重迷误。
根据本文提供的信息，下列理解不准确的一项是
五千年的中国传统文化有自己的独特体系，其精华部分将对未来的中国社会产生重要的影响。
中国传统文化主流是儒、释、道三家。虽然各有自己的思想主张，但他们有着相同的追求
中华传统文化中的生态指挥在现实制度和生活中集中体现在一个“度”字上。
中华传统文化中的生态指挥从容有度的生活方式通过节制人的无限默望，追求充实饱满的精神追求，不免有些虚无主义的色彩。
以下文字是从原文中截取的，应还原至文中①②③④⑤哪一处？（只答序写）
不追求物质享受的最大变化，而是追求生命之类和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。
本文介绍中华传统文化主流是儒释道，各自的主张是什么？请用文中原话回答。
答：___________________________
科目：高中语文
来源：湖南省月考题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1——3题。 　　①近日，两个与富人捐助有关的排行榜的消息让慈善再次成为热门话题。一个是《中国慈善报告》，另一个是由民政部指导、中国各公益机构参与编排的、即将出炉的《中国大陆慈善家》。公众关注这两个排行榜，不如说是关注富人们的精神和道德品格。短短20来年，在我们这个一度是“大锅饭”占主导地位的社会里，迅速地出现了一批身价上亿的大富翁，他们的收入已经远远地超越了普通百姓。这些改革开放的最大受益者自然也负有更多的社会责任。他们的精神和道德品格受到民众的关注，没有什么值得大惊小怪的。 　　②要想靠两个排行榜来鼓励富人们多捐助显然还不够，而要让慈善完全依靠富人的捐助更不大现实。在建立和谐社会的今天，我们更需要的是一种社会风气，是一种慈善的精神。这种精神不是可以用金钱来衡量的。捐多少钱才算慈善？富人捐几千万是慈善，穷人捐1毛钱也是慈善。在词典中，慈善这个词本身就有两个含义，一是指为提高人类福利而做的事情；二是表示一种博爱之心。对我们正在创建的和谐社会来说，精神层面的慈善也许更重要。　　 　　③许多国家的经验都告诉我们，完善的遗产税和慈善基金管理制度会有利于慈善事业的发展，但离开了慈善精神，慈善事业也会失去根基。无论是美国选择慈善作为社会支柱之一，还是西欧更多地依靠全民社会福利，都有着一定的历史和文化传统原因。但两者的共同之处在&于，慈善事业的发展既要有一定的规范与制度，但更离不开全社会以慈善为荣的社会风气。　　 　　④一些国家的慈善业比较发达，就是因为形成了全民慈善的良好风气，慈善在这些国家更像是一项全民事业。在美国，贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭，最慷慨的捐赠人是家庭年收入在10万美元以下的家庭，他们的捐款额占美国所有捐款的59％。美国最贫困家庭每年平均要捐出自己6％的年收入。普通民众的慈善捐助有时是很难统计的。在美国和西欧的许多饭店、商店等公共场所里，都设有捐助箱，让大家把找回的零钱捐给慈善机构。在瑞典，大部分社区都设有旧衣物捐助箱，各社区还经常组织募捐活动；在比利时，中小学的孩子们也常常自发组织募捐活动。许多家长把养成慈善捐助习惯做为教育孩子的一项重要内容。近年来，国内有许多年轻人也过起了洋节，圣诞节就是其中之一。每逢圣诞来临，许多商店就会借机装点一番，营造出颇有洋味的节日气氛。殊不知，圣诞节并不只是商家赚钱的好时机，更是开展慈善捐助和救济活动的好时机，没有了慈善内容，圣诞节也就变了味。　　 ⑤在一些国家，民间慈善风气的形成受到了一定的文化传统的影响，且大多与宗教有关。这从一个侧面表明，慈善更是一种精神。慈善精神需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量。从这个角度看，两个排行榜都有着相当的积极意义。重要的并不在于排行榜给富人的道德指数排了个队，而在于它提倡了一种我们迫切需要的精神。在我们为现代化的实现而努力奋斗的过程中，慈善理应成为文化重建的一项重要内容，成为提倡关爱之心、追求共同富裕的一种社会风气。对富人们来说，这种风气一旦形成，也就具有了道德约束和精神引导的力量。而整个社会形成了以慈善来表达关爱之心的风气，最终也会演化出共同的行为准则，催生出一种新的道德理念，从而为建立一个更为和谐的社会奠定基础。选自《人民时评》，有删改。作者：丁刚）1．根据原文内容，下列关于“慈善精神”阐述不当的一项是（　） A．它不可以用金钱多少来衡量，是慈善事业的根基。 &&&&B．它是指社会成员积极投身慈善事业、表示博爱之心的一种精神。 &&&&C．一定的规范和制度是社会培养慈善精神的根本保障。 D．它需要经过一定历史过程才会成为促进社会平衡发展的积极力量。 2．根据原文内容，下列表述正确的一项是（　）&& A．在一些国家，因为已经形成了全民慈善的良好风气，所以慈善事业比较发达，更像是一项全民事业。 B．在美国，贫困家庭的捐款比例远远高于富有家庭，这说明，在美国贫困者比富有者更具有慈善精神。 C．在一些国家，民间慈善良好风气的形成大多与宗教有关，所以，我国要形成民间慈善的良好风气，也得发展宗教事业。 D．两个排行榜的积极意义就在于它提倡了我们迫切需要的慈善精神，并不在于给富人的道德指数排队。 3．结合全文，谈谈我国该如何发展慈善事业。答：_______________________________________________
科目：高中语文
来源：广东省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成下面问题。（选做题）
大学更要有大爱　　新京报（以下简称“新”）：在很多人的印象中，似乎大固然不等于一流，但既然是一流大学，当然规模宏大、历史悠久，特别是那些名列前茅的国际名牌大学。　　杨福家（以下简称“杨”）：恰恰相反。美国普林斯顿大学和加州理工学院，曾多次排在世界大学前三名，但普林斯顿不过6000多学生，加州理工更少，才2100多名学生，它不把自己叫大学，叫学院。但它的航空航天和遗传科学、物理学都是世界领先。香港科技大学也不是综合性大学，办学历史不长，但它用了10年左右就进入世界300强之内。反过来看我国的大学，许多大学管理学院的历史已不止10年，大楼也不少，却没做到小学院能够做到的地步，又怎么能说一流的一定是大的呢？　　新：解放前清华的校长梅贻琦曾说，大学不是指的有大楼，而是有大师。您在这句名言上又加了一个词“大爱”，具体指什么呢？　　杨：“大爱”这个词的提出，我想了很久，没想到特别合适的字眼，姑且这样表达吧。其实是说一种宽松、宽容的环境，一种以人为本的爱心。有了大爱，也能请得来、留得住大师。　　新：我们的大学也经常在讲以人为本，在讲爱心。　　杨：以人为本不光是空话，首先体现在投入上。比如中欧管理学院，创立之初就投入4500万欧元用于聘请教师。再如香港的大学，80%的投入是用在人的方面；而国内大部分钱是用来修房子，似乎我们又回到了“大楼”的阶段。其实，真正做到了以人为本，离一流也就不远了。　　新：一流大学除了对他的教师有宽容的爱心，对于学生是否也是这样？　　杨：确实如此。就拿我所在的英国大学教育来说，最高明之处就在于：从15世纪开始就实行导师制，每个人从进大学那天起，就有人关爱他。剑桥有一句导师名言：“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃。”人的头脑不是知识的容器，而是储存火种的地方，而找到火种并且点燃，不光需要训练的技术，更需要爱。从教师来说，需要负责的精神。比如诺丁汉大学，我们规定，教师在外兼职的时间不得超过1/5，而国内教师兼职的情况很难考察。　　新：师生关系疏远，除了教师责任心，是否也和扩招太快，一个教师需要教育的学生数量大大增加有关。　　杨：其实这里倒没有直接的关系，关键要看教师是不是全心全意。　　哈佛大学医学院有一个导师，他一个人加上一个助手，管160多个学生。我听说他管这么多学生，觉得难以相信，就随便点了几个人，请他讲讲这些同学的学习、家庭情况，他都非常熟悉。国内的老师上完课就不管学生了。这些人一般水平很高，在外事务多，很忙。他们跟学生的关系就是课堂上授课的关系。　　新：师生的亲密关系，除了教师自身的责任心，是否也需要学校的努力？　　杨：学校需要为师生的交流、为学生受教育创造一个好的环境。还是拿英国来说，牛津和剑桥都有不少学院，所谓学院是一个个社区，是学生和导师一起居住的地方，学生并不按专业居住，是综合的，导师在这里全面管理学生的生活。许多导师经过几年相处，对学生有深入的了解，根本不需要考试就能知道学生的水平。　　再比如哈佛大学，它的校长办公室在一幢历史古老的大楼里，大楼的最高层却是全校最优秀的学生的宿舍，能住在那幢大楼里是一种荣誉。再如耶鲁大学，它要求新生入学第一年必须住在校园里。这些做法都是培养一种社区氛围。学校应是学习做人的地方。第一任务不是训练，而是教育，只有这样才会产生最优秀的学生。（节选自《在北大听讲座》，有删改）　　【注】杨福家，复旦大学前校长。2001年起出任英国诺丁汉大学校长，并连任三届，成为出任英国知名大学校长的第一位中国人。 1．请简要概括杨福家关于一流大学有哪些观点。___________________________________________________ 2．如何理解文中划线句子“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃”？___________________________________________________ 3．请结合杨福家对我国大学现状的批评，概括我国大学存在的问题。___________________________________________________
科目：高中语文
来源：专项题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1～4题。
青少年荣辱观呈“大是小非”状态　　奥运会上，当中国国旗升起时，有91％的南京青少年感到骄傲自豪；公交车上，如果遇到老弱病残，91%的南京青少年会主动让座；职场竞争中，77%的南京青少年不会因为利益而背叛朋友，81%的南京青少年认同做人一定要诚实守信。　　但有83%的南京青少年闯过红灯，其中13%的人经常闯，21%的人认为这是小事，谈不上违法；在如何看待艰苦朴素问题上，27%的南京青少年认为只要条件许可，为什么不能穿名牌？有5%的人认为，现如今艰苦朴素已经过时。　　去年，团南京市委为切实提高青少年思想道德素质，与南京市社会科学院共同建立了青少年思想道德监测体系。它通过在学校、社区等青少年聚集场所建立的监测点，在不同时间段、不同地区、针对不同群体，就各种社会热点、青少年思想道德状况、生理、心理等问题进行动态跟踪和调查研究，以及时掌握了解青少年的思想道德状况，从而有针对性地开展提高青少年思想道德素质工作。　　目前，这一监测体系已在南京市不同层次和不同类型的学校设立了20个监测点，定期不定期地围绕青少年思想道德建设的热点、难点，以调查问卷、座谈、个体跟踪监测、网络调查等各种形式进行全方位监测。　　在向社会发布这一监测结果的同时，团南京市委还举行了青少年树立社会主义荣辱观专家研讨会，与会专家对此次监测显现出来的南京青少年思想道德“大是小非”现状作了深刻分析。　　对于爱国主义、民族主义、服务人民、诚信守法等“大”问题，广大青少年都有明确的认识，说明南京青少年思想道德素质教育取得了成效。　　但在一些比较具体的“小”问题上，部分甚至数量不少的南京青少年认识模糊。专家认为，这主要是知行不一、认为对待小事可以随便造成的。比如，帮助父母做家务，大家都能认识到应该养成热爱劳动的好品德，但具体到做不做家务这样的小事上，54%的人只是有时帮父母做家务，10%的人是“从来不做”；在“闯红灯”问题上，几乎没有人认为可以闯，但却有多达83%的南京青少年闯过红灯。　　一些教育专家说，知行不一的原因也是复杂的，如闯红灯就往往是受社会大环境影响所致。有专家提到，他所教的学生曾说：“小学的时候，我不但自己不闯红灯，还主动劝他人不闯；初中的时候，我力争做到自己不闯，别人就由他去了；到了高中，我自己也开始闯了。因为大人都在闯，我形单影只，不闯红灯还会被人家笑话。”　　专家建议，对广大青少年开展社会主义荣辱观教育要重视研究思想道德素质建设中的“大是小非”现状，要引导青少年从小事做起，从身边的事做起，切实树立社会主义荣辱观。一位长期从事中学教育的专家说，要引导广大青少年认识到，仅有对祖国、民族和人民的热爱是不够的，还要把这种热爱落实到具体的小事上、行动上。要引导青少年认识到大事很大，但小事不小，认知和行动一致更重要。　　也有专家表示，对青少年开展社会主义荣辱观教育要创新教育方式，从活泼生动、贴近生活的事做起。他举例说，爱国主义教育，不能老是讲过去的故事。80年代，中学生学习课文《高玉宝》时，老师流泪，学生也流泪；90年代，老师流泪，学生开始木然；到了现在，再讲《高玉宝》，学生会哄堂大笑。　　该市教育局相关负责人在研讨会上说，未成年人思想道德建设是一项综合工程，包含社会、学校、家庭等各个方面和环节的内容，未成年人思想道德水平受成年人的影响，也直接反映了成年人的思想道德水平。调查中反映的“大是小非”的问题，成年人中或多或少也有所体现，因而也应当重视对成年人的监督、教育，不断净化未成年人的成长环境，才能对未成年人的思想道德教育起到潜移默化的作用。1．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（&&&& ）A．文章开头两段把调查情况摆出来，对比鲜明，为后文对青少年社会主义荣辱观现状的分析提供了依据。 B．共青团南京市委主要在青少年比较集中的学校建立监测点，以调查问卷、座谈、网络调查等多种方式对青少年的思想进行全方位监测。 C．共青团南京市委不仅对青少年思想道德“大是小非”现状进行跟踪调查，还组织专家对这一现状作了深刻分析。 D．有专家认为孩子在小学、初中时都力争自己不闯红灯，甚至劝诫别人不闯红灯，到了高中却受成人影响而闯红灯。 E．有专家认为，对青少年开展社会主义荣辱观教育要重视教育形式的创新，从活泼生动、贴近生活的事做起。 2．根据文章第1、2段的调查结果，简要概括出南京青少年荣辱观呈现的“大是”“小非”的特点。答：___________________________________________________3．从全文来看，造成青少年“大是小非”的原因是什么？答：___________________________________________________4．请结合文本，探究如何改变青少年荣辱观中“大是小非”这一现状。答：___________________________________________________
科目：高中语文
来源：0119 模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成下面问题。
“我要做一个诚信的人” 王 遐　　日是重阳节，无数中国老人和家人一起饮菊花酒、吃重阳糕、登高望远，度过了这个和乐的节日。而74岁的吴兰玉老人，却和以往的许多个重阳节一样，独自忙碌了一天，捡回了一大堆废纸箱、饮料瓶。尽管有些疲惫，但是老人的心情很好，因为和以往的许多个重阳节不一样的是，她如此忙碌不再是为了偿还沉重的债务，而仅仅是为了活动活动自己的身子骨。　　吴兰玉是原兵团第二钢铁厂的职工家属，她的丈夫李升然、儿子李培川都是钢铁厂的工人。　　1990年，刚刚27岁的李培川患上了尿毒症，必须要做肾移植手术，需要10多万的手术费，这个原本就不富裕的家庭因此陷入了极度窘迫的境地。夫妻俩省吃俭用，一点一点给儿子积攒手术费。可是，灾难又一次降临这个不幸的家庭。1995年初，李升然病倒了，被医生确诊为肝癌，仅仅3个月时间，生命就走到了尽头。　　吴兰玉陪伴着儿子，继续与病魔抗争着。1996年，医院终于为李培川寻找到了合适的肾源。吴兰玉倾尽所有积蓄，又跟10多个熟人朋友借了5.5万元钱，终于筹足了手术费，给儿子做了肾移植手术。但是，这一切努力并没能挽回李培川的生命，1999年8月，他终因多种脏器功能衰竭而停止了呼吸。　　丈夫走了，儿子走了，今后的日子怎么过？数万元借款怎么还？吴兰玉没有念过多少书，但是她明白，欠债就要还钱，这是天经地义的！　　“5万多元哪，不是小数目，你拿啥子还呀？”几十年前和吴兰玉一同从四川来到新疆的好姐妹刘文英忍不住叹气，她对吴兰玉说：“我借给你的钱，你实在还不了，就不用还了。”“我能还。只要我活着，一定会一分不少地还给你。”吴兰玉说，“你放心，我吴兰玉虽然很穷，但也要明事理、讲良心，我要做一个诚信的人，对得起大家！”　　这以后，吴兰玉便背着一个塑料编织袋行走在街头巷尾，她决定捡废品卖钱来偿还借款。这个没有多少文化、没有什么技能、身高不到1.50米的60多岁的老太太，以孱弱之身、用这样的方式担当起了一个对她来说几乎无法担当的责任。　　吴兰玉每天天不亮就出门，黄昏时才拖着疲惫的脚步回家。收拾好捡来的废品，喘口气儿，煮一碗没有油花的土豆面疙瘩汤，算是吃了一天里的一顿正餐。第二天早早出门，把废品背到收购站卖掉，将换得的几元钱小心掖好，接着走街串巷……她就这样风雨无阻地捡拾着废品，重复着一个又一个艰辛、凄苦的日子。　　在附近居民区开着一个小商店的姐妹唐坤莲给吴兰玉借了1.2万元钱，她的女儿后来也患了重病。知道吴兰玉的难处，唐坤莲没有上门催款。吴兰玉闻讯后非常不安，她拼命地干活儿，每天奔波20多公里，把能卖钱的废品都捡回来。两年后，当吴兰玉把1.2万元钱悉数还给唐坤莲时，唐坤莲惊讶极了，不敢相信家徒四壁、孤单无靠的吴兰玉竟然把借她的钱全部还清了。　　距二钢社区两公里外的一座荒山上，掩埋着钢厂许多年前丢弃的废钢渣。得知卖这个也能挣钱后，吴兰玉赶紧扛起十字镐，到荒山上去挖钢渣。　　挖钢渣是一个很耗体力的活儿，常常要挖到1米多深才能找到几块钢渣，男人们干着都很吃力。吴兰玉带上馒头和水，在山上一干就是七八个小时。她一镐一镐地挖着坚硬的土石，每天都挖几十公斤，分装在几个袋子里，一点一点背下山。再苦再累吴兰玉都咬牙坚持着，迈着蹒跚的脚步一次次爬上荒山，从厚厚的土石下面共挖出了10余吨废钢渣。　　攒钱、还债，这是吴兰玉9年来惟一的生活目的。为了这个目的，她一直过着许多人都难以想象的清苦日子。9年来，她没有买过食用油，没有买过肉，一日三餐都是馒头、泡米饭、面疙瘩汤。想吃菜了，她就去农贸市场帮人看菜摊儿、打扫卫生，换回来一些土豆、萝卜、青菜叶，用盐水煮一煮吃。9年来，她没有添置一件衣物。她把卖废品、卖钢渣、打零工所得的每一分钱都积攒起来，攒够了一笔欠款后，就立即给人家送去。　　2008年，她终于还清了债。“以后的日子不会太难了，我要好好地活着！”稀疏的灰发下面，老人那张曾经写满了苦难的脸上露出了微笑。（选自《兵团日报》日一版，有删节） 1．这篇通讯的开头从重阳节写起，这样写有什么作用？　______________________________________________________2．这篇通讯写得朴素真实，请你结合文本，具体谈谈这一写作特点。　______________________________________________________3．这篇通讯写了一个“普通人”的事迹，请说说此文的新闻价值所在。　______________________________________________________
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