王财贵先生读经教育学原理归纳总结
&王财贵先生读经教育学原理归纳总结（方哲萱）
儿童读经——教育的智慧学
“什麼叫作教育的理想？就是依照道理而去思考教育的问题。假如知道了教育的理想，还能够按照这个理想而去实施，那麼，你就完成了一种理想的教育。”——摘自王财贵教授登丰演讲稿
一、读经教育学基本原理
1、以开发人性为目的
2、十字打开，兼顾教育的全面性和历程性
3、把握教育的三个基本原则：教育的时机、教育的内容、教育的方法
4、读经教育的四个标准：及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经
5、读经教育的五个特质：理论的深刻性、内容的扩展性、操作的简易性、例证的广大性、教育的笼罩性
“吾人以为，如果单纯从枝节的、外在的、技术层面说问题，而没有一个改革教育的总的纲领，则无实益。如果有一个根本的总的改革教育的纲领，那麽在此纲领的笼罩下，那些以前成问题的枝节的、外在的、技术层面的问题，或许能有妥当的解决办法或一种新的解决方案，从而不再成为问题矣。但其总的纲领，吾人却当从人性之高度予以深思，以人性的标凖去善加衡量与抉择。当今中国，乃至於全世界，所面临的教育苦恼，乃是出於教育思想之偏离人性之本质而造成的，这是属於思想性的、哲学性的、典范性的失落。如果不从根本上作系统的转向，只在枝微末节上欲求修订，则不但无济於「长期发展」，且致治丝益棼，最终贻误民族与国家的文明与进步之大好契机。如果教育改革能从根本上着力、能触及问题背后的根源，则走出目前教育所面对之困局，则并非困难之事。一切枝微末节上的困难与问题，亦将随着根本问题之解决，而得迎刃而解也。因此，吾人当注目於根本理念之转变，从此处下力即可正本清源，即可令教育起死回生，人才从而可以得而辈出，造就堂正优雅足以作为世界典范的新中国。”——摘自《对&&/span&国家中长期教育改革和发展规划纲要&公开征求意见的建言》
二、从人性出发，建立永恒的人类语文教育新典范
语文教育新典范的体现：以语文为核心的教育生涯规划
1、胎教：古典音乐、中文经典诵读、英文经典诵读，24小时不间断播放。
2、0-3岁：除以上之外，看尽世界名画、雕塑、建筑、舞蹈......认识至少三千汉字
3、3-13岁：十年读经，背诵中文经典至少二十万字、外文经典至少十万字
4、13-23岁：十年解经，深入经藏，通览历史，广泛涉猎人类一切学问 （对於有特别天赋的孩子，特别培养）
5、23-33岁：十年历练，遍访名师
“我有四句话做为新典范建立的标准。第一句话，就是「回归人性」，这裏含有一个意思，我们现在的语文教育，以及文化教育，远离了人性，障碍了人性，所以，一定要回归人性。第二句话是「把握本质」，这句话含有一个意思，我们现在的语文教育和文化教育，并没有把握到语文和文化的本质，而是只在枝微末节处耍花招。第三句话是：「直截了当」，我们现在把语文教育做得很复杂、艰难，其实语文教育不需要如此，语文教育是依照人性，非常自然就可以开展，所以我们要直截了当，直接开发人类的语文天才，让每个人都有高度的语文能力。第四句话是「不再折腾」。这是采用hu的名言：「不要再折腾了」，我们的文化不要再折腾了，我们的教育也不要再折腾了，尤其我们的语文教育不要再折腾我们的学生了，不要再折腾老师了，老师教得轻松一点，学生学得愉快一点，我们的教学效果会更好。依照这四个标准来建构我们语文教育的新典范。而这四个标准，其实就是一个「合乎人性」，如果新典范是从人性出发的，我们就可以说，这个新典范是永恒的典范。”——摘自王财贵教授晋江演讲稿《语文教育新典范的建立》
三、从人类两种理性的开发谈“数理读经”的构想
1、实践理性和思辨理性的区别，决定了生命的学问与知识的学问之不同。
知识类的学习：按照科学教育的本质，懂了才教，教懂了才有用，教不懂没关系，以后再教还来得及。
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当地人给断掉的鼻子贴上了创口贴，一时在网上走红。
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　　5月19日下午，【文学依然神圣 我们以此缅怀】纪念陈忠实先生诗歌朗诵会在西安古道茶城隆重举行，这是民间发自内心的庄重纪念，以诗歌朗诵形式表达对先生的缅怀和敬意。
　　陕西省政府参事、原省作协党组书记蒋惠莉在朗诵会上致辞，她追忆了以前与陈忠实先生共事、相处、交往的历程，将她当年刚到作协受到陈老师积极勉励的事一一道来，并带来自己创作的诗作；陕西女子诗社社长杨莹朗诵自己作品，追忆陈忠实先生。在朗诵过程中讲述了她与陈忠实先生的过往，其间几度哽噎，其情感人，其情悲切，充满了浓浓地怀念之情；秦腔戏曲演员张波饱含深情地用陕西话朗诵了陈老师的作品《回故乡》，追忆了陈老师先后几次观看他的演出，并用书法鼓励他用心演戏的往事；本次活动主持人伊兰倾情演绎了蒋慧莉极具感染力的怀念作品《陈忠实的宝贵精神遗产：文学依然神圣》；西安晚报资深记者贾妍声泪俱下地讲述了陈忠实先生在创作完《白鹿原》与其分享的心路历程，令人发出“原上曾经有白鹿，人间从此无忠实”的感慨。
　　本次活动由陕西女子诗社、西安新闻广播【诗意西安】、西安古道茶城共同发起，陈忠实先生生前好友、学生、读者以及诗歌爱好着百余人共同见证了这个简朴、庄重的活动。 本次活动虽是民间倡议，但规格依然很高，省内许多名家如凌江、雅风、江明、殷涛、董春丽等均朗诵了怀念作品，一些新秀也闪烁光芒，他们用真情实感和原创作品打动了现场观众。观众赵丹说：整场诗会我是含着泪水听完的；网友赵佳博说：陈老先生代表的是一个时代，感谢举办这样的活动。更多不能到场的网友在微博、微信上跟帖表达自己的怀念。
　　值得一提的是此次活动的背景设计者卫东青的设计得到了全场嘉宾的称赞。其简约、庄重、文艺、大气的设计理念，非常切合民间怀念基调，令人过目不忘。 本次诗会是民间自发为陈忠实先生举办的“三七”祭奠，是来自民间真诚的怀念。文学依然神圣，我们以此缅怀。
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说说白鹿原和西安的名原（谨以此文悼念陈忠实先生）
电影《白鹿原》上映，很多人都看了，也纷纷评价，但是，白鹿原究竟是个什么地方，是如电影里那样几十年如一日麦浪翻滚、男人女人至情至性吗？白鹿原是由白、鹿两家族得名的吗？还有人说那里不叫白鹿“原”，应该是带个提土旁的“塬”！有人还为此专门去了趟西安，游览了近年修建的“白鹿原主题景区”，但也没整明白其中的若干细节。这是因为，在陈忠实写《白鹿原》这部小说之前，它跟咱的三台子一样，就是个地理名词，别说没啥像样的名胜古迹，就连个深一点的大院套都罕见。白鹿原何时有白鹿？其实是周朝人为讨祥瑞而取此名。白鹿原位于西安市东南10公里，处于灞河和浐河之间，南北宽10公里，东西长约25公里，平均海拔600米，高出蓝田县城200多米。按今行政区划，白鹿原分属西安市的二区一县，即长安区、灞桥区、蓝田县。蓝田县占其面积三分之二，西部分属长安区和灞桥区各一部分。白鹿原历来是西安的“小麦囤”，小麦产量高、品质好。金朝人王渥曾有诗句：“官家后日铸五兵，便拟买牛耕白鹿。”麦子产得好，但和白鹿没啥关系，白鹿原的得名，是在西周、东周之交。话说周幽王时西周内乱，朝廷里分为两派厮杀，还引来犬戎毁掉了镐京，后来的周平王姬宜臼弑父自立，但反对他的朝臣、诸侯另立了一个王子，是为携王。平王在旧地呆不下去，只好东迁，也就是去洛邑，因为从现在的关中去河南，所以要先经过现在白鹿原的位置，再经过武关，才能进入华北平原。结果大队人马经过这个原时，祥瑞适时出现了：有白鹿跑来跑去！周人喜爱白色，当年武王伐纣，渡黄河时，一条白色鲤鱼跃入舟中，于是士气大振，周朝后来对外征伐，经常能猎获白狼白鹿回来。所以白鹿的出现，也给平王动迁增添了天命色彩，这里自然便得名白鹿原。历史上这里还两次建过“白鹿县”，在西安建都的历代王朝，都把白鹿原视为风水宝地和郊游狩猎的御园。成语“指鹿为马”中，赵高所用的那头鹿，就是从白鹿原上捕获的。不过可能是风水转了，后来的帝王们没有再见到白鹿。至于后来民间故事里的白鹿治病、鲸鱼逃逸之类，可能就是为旅游经济的需要而产生的吧。因为白鹿原在灞水之上，所以又称为“霸上”，“鸿门宴”时，刘邦的军队就是驻扎在霸上，因为他在与项羽的“灭秦竞赛”中，是先入武关的，所以为了挡住项羽的部队而自己独自称王，他把主力驻扎在咸阳和武关之间的白鹿原是当然选择。因为挨着灞水，白鹿原还有个别称叫灞陵原，李白《忆秦娥》里的“年年柳色，灞陵伤别”就是指这里。由于地势险要，在西汉立国之初,便在白鹿原设置了长水校尉,三国时期的名将邓艾,就曾担任过此职。西汉太尉周亚夫曾在长水校尉驻地的将帅堡练兵,从白鹿原出武关平定了吴楚七国之乱。宋朝名将狄青曾在白鹿原安营扎寨而留下了“狄青八寨”，所以白鹿原又叫狄寨原。白鹿原、乐游原、少陵原……西安为啥有这么多“原”？对了，到底是“白鹿原”还是“白鹿塬”？对此，陈忠实专门写过文章，搬出相关不少种古书来，指出上面的用法是“白鹿原”，没有一处带提土旁。其实，从科学术语上，白鹿原的地质构成应该叫“塬”。陕西南部是秦岭，从蒙古高原吹来的大风，在亿万年中把大量沙尘搬运到这里，沉降成为现在的黄土高原，白鹿原处在秦岭北麓，所以土层堆积非常厚，而黄土遇水即溶，所以一条小河，成年累月也能将黄土层割裂成很深的河谷，所以，塬顶部平坦，边缘陡峭，就像被切开的一块块奶油蛋糕一样——白鹿原上，顺其走势有一条大沟叫鲸鱼沟（也有说法称“荆峪沟”），鲸鱼沟把白鹿原天然分成南北两半。塬这个字挺生僻，古人用得少，还有点“土气”，所以现在一般的宣传品中，各处名原都不带提土。西安附近，像白鹿原、神禾原、少陵原、乐游原、八里原、铜人原、龙首原、横岭原等大大小小的原有十余个，白鹿原现在大火，但当年较有名的是乐游原。乐游原更靠近长安，由于乐游原地势较高，登临后，青龙寺、曲江池、大小雁塔尽收眼底，还可眺望少陵原，因此在唐时这里是登高望远的好去处，很多诗人都在这里留下名作。比如李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”和杜牧的“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”都是在乐游原上作的。白嘉轩、鹿黑娃……白居易？白鹿原究竟有没有白、鹿两家族据说有些人曾兴冲冲去西安找白、鹿两家的后人，结果当然是失望而回。原上人家里，姓白的倒有，但没人跟小说里的白嘉轩有瓜葛；姓鹿的则根本没有。不过，白鹿原上姓白的人家是有来历的，他们是西域胡人的后裔。十六国前后，西域的康居国迁到现在的关中，一部分随国姓，姓康；一部分随国王姓，姓白，今天白鹿原上的白枝村，就是他们的后代，白姓人后来有一支迁到山西，白居易就是在那里出生的。白居易曾作诗云：“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。”现实中虽然没有白鹿两家，但白鹿原上也有不少大姓，各村之间历代都有争地争女人的较量，这倒是确实的。因为小说和电影的缘故，当地很多村子现在都宣称自己是白鹿村的原型，甚至标在路牌上。事实上都对也都不对，因为陈忠实是用一种组合的方式将空间与人文历史重新嫁接了一遍，但感兴趣的人总是会到那里体验一番。文章：《说说白鹿原和西安的名原》作者：韩扑
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