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转绕佛塔等殊胜对境时，有何注意事项？
问：转绕佛塔等殊胜对境时，有何注意事项？
索达吉堪布：佛塔，是佛法僧三宝的所依，也是佛陀的法身，是佛陀的意所依。因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让自己净罪积资。
在绕塔时，右绕（顺时针）有兴建的功德，左绕（逆时针）有毁坏的过失，所以一定要右绕。如果方向弄翻了，不但没有功德，反而有非常大的过患。
转绕佛塔时，要有一些观想方法。比如说转绕观音菩萨像时，就观想——“外”：诸佛菩萨全部融入于观音像；“内”：传承上师全部融入观音像；“密”：空行本尊全部融入观音像。然后一边念“嗡玛尼贝美吽“，一边转绕。转绕的过程中，想象观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。
很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，最好也要观想这一点。比如，你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。转绕时，如果能念转绕咒语，就应该念诵；如果不能念，念观音心咒、百字明、金刚萨埵心咒也可以。
绕完了之后，再念一些或长或短的回向文，将功德回向于一切众生离苦得乐，这样的转绕才非常圆满！
——《做才是得到》
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造佛塔及右绕佛塔的功德
佛教徒都明白绕塔有很大的功德，但有些细节问题若没有介绍，极个别人可能不太懂，所以今天给大家简单地讲一下。&&& 佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了 ……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。&&& 在印度，佛陀涅槃以后，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。佛塔传到藏地时，国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔，后来又传到安多、康区，逐渐遍及整个藏地。在汉地，洛阳白马寺的齐云塔，算是最早的一座佛塔了，它修建于两汉时期。自佛灭度之后，佛塔传遍了南赡部洲的每一个角落，信奉、供养、朝拜的人相当多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人与非人的供养福田，对之礼拜供养有相当大的功德。&&& 至于佛塔的分类，印度有八大佛塔，藏地比较信奉时轮金刚塔，密宗各个仪轨里也有不同的佛塔，在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。据《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。&&& 但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。&&& 造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。《譬喻经》中也说，造佛塔者不会生于偏远之地、不会极其贫穷、不得具有邪见之身等，讲了大概十种功德。《佛说造塔延命功德经》中，也阐述了造佛塔者不会横死等七种功德。所以从大乘经典来看，有条件、有能力的话，我们应该造佛塔。在藏地，不管寺院还是村落，很多人都想发心造佛塔。
汉地如今比较而言，造佛塔的现象不太多，以后大家有能力的话，应该在一个地方建佛塔，所有看见、转绕、顶礼它的众生都能得到解脱，建塔等于是度了无量的众生，我们学佛的人都想发心去度众生而最终成佛，但平时力不从心也不知道如何去做，现在知道了建塔或参与造塔就是一个度众生的简捷方法，我们何乐而不为呢。佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：“若五无间罪者，或在这样的话塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”所以，造佛塔的功德不可思议。&&& 当然，造佛塔的标准比较严格，也需要一定的财力物力人力，如果这一辈子没有能力独立造塔，也可以与他人一起合作造塔，在别人造塔时提供部分财力物力人力，为造塔添砖加瓦，参加造的劳动，这些是相对很容易做到的，功德都是无量的。也可以花钱请一座小佛塔，里面装藏供在佛台上，那就成了三宝所依，送给别人，跟他结缘，这样功德也非常大。佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。&& 修补佛塔的功德也很大。《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团抹在佛塔破裂处的功德大。
修佛塔时，能做到规范标准当然非常好，但不标准也有很大的功德。在佛陀时代，须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。当时那里住的500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。猕猴丧命后即刻转生于天界，这猕猴转生的500个天人有了神通用天眼一观，才知道转生天界是过去世造塔礼拜的因缘所致。他们为了感恩，一起降到人间，对猕猴尸体绕行七匝，散花供养，后来他们在佛陀面前闻法而获得了圣果。&&& 一般来讲，造佛像、佛塔必须要标准，但由于对境殊胜之故，有时就算不太标准也有不可思议的功德。试想，刚才这些猕猴的技术再好，也比不上人修的佛塔。而且猕猴也只是模仿他人的心，既没有想解脱，也没有把它当作殊胜的供养对境，但因为所缘的是佛塔，所以就有这么殊胜的功德。这些甚深的因果道理，大家绝不能随便轻视。&&& 佛塔造好了以后，转绕它有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。经中还讲了许许多多绕塔的功德，希望大家应该抽空看一下。&&& 值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。
右绕佛塔的功德非常大。佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。&&& 所以大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。因此，到了有佛塔的地方一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。&&& 平时不管在那里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈，坐车的时候，路上有佛塔的话，也应该开车绕一圈。自己有时间的话，还是应该念一些咒语，磕一点头，转绕佛像、佛寺。如果实在没有佛像、佛寺，也可以把自己请的佛塔作为转绕对境。&&& 其实这样的转绕，印度很多大德非常重视。当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：“为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？”阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！”之后仲敦巴尊者依教奉行，每天都进行转绕。他在晚年时腿脚不方便，据说是依靠一些乘骑来转绕的。（可能类似于现在的轮椅。）他在圆寂之前，每天都不间断地转绕三圈。以前阿底峡尊者绕金刚座的佛塔时，有时候度母对他授记，有时候其他空行母对他授记，从这些故事也可以看出，阿底峡尊者对转绕相当重视。噶当派的三同门也经常转绕佛塔和经堂。包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。&& 我们现在要提倡这一点，尤其是居士，应该多转一下寺院的佛像、佛塔。现在寺院里拜佛的有、烧香的有，就是转绕的比较缺少。大家也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。所以，汉地应该加强这方面的普及，否则很多人转绕的观念不太足够。&&& 转绕的时候，应该念诵什么呢？以前上师如意宝在印度金刚座带大家转佛塔时，主要是念《普贤行愿品》中的“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。因此，大家以后转绕的时候，如果有自己特殊的转绕方法，那也没什么不可以的，但若没有的话，念诵《普贤行愿品》这个偈颂来转绕也非常好。&&& 转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍 的功德。转绕咒是：&&& 嗡 那摩班嘎瓦得的那给德 匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 内 内 玛哈 内 内布匝耶索哈&&& 现在有些人认为：“转绕佛塔、持观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮是下根者、愚笨人的行为，是老太太、老公公做的善事，我们研究五部大论就可以了，这些事根本不需要。”这种说法是不合理的。《十地经》云：“对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。”我们不要说九地，连资粮道、加行道都没有到，所以不要轻易毁坏世俗的善根。《菩萨地论》中还讲了菩萨一定要供养承事如来的很多道理，大菩萨们尚且要这样做，我们还没有跨入大乘道的人，千万不可轻视所有的善法。&&& 也许有些人觉得自己是大菩萨，但是不是大菩萨也要值得观察。其实真正的大菩萨是八地以上的菩萨，这时候才叫菩萨摩诃萨。&&& 有些人连资粮道的门还没有摸到，就觉得自己不用念咒语，不用念阿弥陀佛，也不用转绕，这些都是下根者的行为。这种想法是不合理的。我们做什么应该以佛陀的金刚语来衡量，佛陀在大乘经典中说有功德，就绝不会有任何欺惑，我们100%要相信，一定要按佛陀所说的去做。我们应当以清净的信心相信佛陀的一切金刚语，没有任何理由怀疑佛陀所说的话。不明白的地方，只不过是我们特别愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所说的语言绝不会有任何虚妄。要以这种恭敬心来转绕佛塔。&&& 转绕佛塔的观想方法，转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。每次都观想从坛城里面发光，自己身口意所造的一切罪业全部得以清净。&&& 至于转绕的数目，以前上师如意宝说过，上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世达赖喇嘛噶桑嘉措说：“转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。”我们作为凡夫人，还是数量越多越好，不要转三圈就气喘吁吁：“不行了，我回去吧！”有些人造恶业一点都不喘气，但造善业时就身体不行了，心情不好了。&&& 佛像和佛塔是真正的如意宝，对今生来世有非常大的利益和加持。若能对此产生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命，一切愿望全部如愿以偿。这就是三宝不可思议的加持力，我们有教证也有理证，所以，自古以来的大成就者对转绕佛塔和佛像极为重视。&&& 非常希望大家以后在转绕的过程中，心一定要清净，把它当作佛陀身口意聚集的功德宝塔。
其实佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是我们太愚痴了，根本不知道它的价值。现在大家懂得这些道理之后，第一、见到佛塔要多转绕，有时间的话，白天也绕、晚上也绕。第二、一定要右绕，这是针对个别道友说的，右绕在佛经中讲得很清楚。这两件事情一定要记住。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。&&& 当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大。总而言之，转绕佛塔的功德不可思议，大家一定要生起坚定不移的信心！
造塔功德1、人将生于三善道；2、人将得长寿；3、人将有尊贵的身体；4、人将生而美丽；5、人将耳聪目明、官敏锐、世人瞩目；6、人将出生为伟大国王之子；7、人将权集一身且享美誉；8、人将成人中之王；9、人身边侍从集结；10、人将成众人之柱；11、人将名闻十方；12、人将出口成章、辩才无碍；13、人将受人、天供养；14、人将拥有无尽财富；15、人将为宇宙之主；16、人将生而得如佛之相好庄严；17、人之身将如金刚杵之总集；18、人将速得佛果。
造塔果报1、不生边国；2、不受贫困；3、不得邪见愚痴之身；4、寿命长远；5、可得十六大国之王位；6、可得金刚罗延力；7、可得无比广大之福德；8、得蒙诸佛菩萨之慈悲；9、具足三明六通八解脱；10、得往生十方净土。
转塔功德1、远离八难；2、具足妙色相；3、获得福命终财；4、得为人天师；5、后世得端正好色；6、得好音声；7、得生天上；8、得生王侯家；9、得泥洹道。
转塔念诵1、清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力
或者2、念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒。或3、转绕咒
转塔观想佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障
回向文愿所有的灾荒，水灾、地震、火灾、台风等，立刻永远平息。愿风调雨顺、农作物丰收，饮食及日用物资丰足。愿一切众生皆得安乐，解脱成佛。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2011年7月于四川松潘大姓乡云昌佛塔
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转绕佛塔的功德利益
佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
绕塔的九大殊胜利益：远离八难。具足妙色相。获得福寿财宝。得为天人师。 后世得端正相好。得好音声。得生天上。得生王侯家。得泥洹道。
按理来讲佛塔里面要装藏，如果没有装藏的咒语，佛经中说把那四个偈子装上也算是一种装藏。然后把它供在佛台上，那就成了三宝所依。　　值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。　　右绕佛塔的功德非常大。大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。” 　　表面上看，绕塔一圈好像不是特别大的事，但实际上这个功德相当大。当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视？阿底峡尊者告诉他们：在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。转绕的时候，应该念诵什么呢？以前上师如意宝在印度金刚座带我们转佛塔时，主要是念《普贤行愿品》中的清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上倍的功德。转绕咒是：嗡那摩班嘎瓦得的那给德匝雅达他嘎达亚阿尔哈得桑莫雅桑布达雅达雅他嗡内内玛哈内内布匝耶索哈转绕佛塔的观想方法，松赞干布在教言中讲过：比如说转绕观音菩萨像时，应观想外诸佛菩萨全部融入于观音像，内传承上师全部融入观音像，密空行本尊全部融入观音像，然后一边念“嗡玛呢巴美吽，”一边转绕。转绕的过程中，观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。
&&& 比如说你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。至于转绕的数目，以前，上师如意宝说过，“上等者一万圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。”而第七世嘉瓦喇嘛噶桑嘉措说：转绕佛塔的数量，应该像修五十万加行一样，以十万圈为妙。我们作为凡夫人，还是数量越多越好。佛像和佛塔是真正的如意宝，对今生来世有非常大的利益和加持。若能对此产生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、开智慧、延长寿命，一切愿望全部如愿以偿。这就是三宝不可思议的加持力，所以，自古以来的大成就者，对转绕佛塔和佛像极为重视。现在大家懂得这些道理之后，第一、见到佛塔要多转绕，有时间的话，白天也绕、晚上也绕。不要转一两圈就可以了。第二、一定要右绕，右绕在佛经中讲得很清楚。这两件事情一定要记住。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大。
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转绕佛塔时要有想法
佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程，观想它发出光芒融入自身，净除自己无始以来的一切业障。清朝时，武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊愈。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵“大悲咒”。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。青海有一座佛塔，里面藏有赤热巴巾国王（金刚手菩萨的化身）的头发。某次，我们有个很好的机会去转绕，感觉非常殊胜。当时我在转绕时，泪水就默默地流了下来。佛塔里藏有圣者的珍贵头发，我即生中能见到这样的佛塔，是非常有福报的！其实，佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是有时候我们太愚痴了，根本不知道它的价值。现在的寺院里，拜佛的有，烧香的有，就转绕的比较少。那天我去朝拜六祖肉身，当时转绕了很多圈，但许多人都不来转。没办法，我就号召：“你们居士来跟着我转吧！”他们就跟我一起转，转了几圈，好多居士又不想转了。他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。其实，汉地有些大德对绕塔也是很重视的。本焕老和尚100岁时，我曾去拜见他，他吃完饭后说：“我们去转佛像吧！”老人家跑得比较快，我们在后面跟着，有时候都赶不上。转绕佛塔时，要有一些观想方法。比如说转绕观音菩萨像时，就观想——“外”：诸佛菩萨全部融入于观音像；“内”：传承上师全部融入观音像；“密”：空行本尊全部融入观音像。然后一边念“嗡玛尼贝美吽”，一边转绕。转绕的过程中，想象观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，最好也要观想这一点。比如，你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程，观想它发出光芒融入自身，净除自己无始以来的一切业障。转绕时，如果能念转绕咒语，就应该念诵；如果不能念，念观音心咒、百字明、金刚萨埵心咒也可以。我转坛城塔的时候，主要是念金刚萨埵心咒，因为自己无始以来造的罪业太多了，应当依此来清净。每次都观想从坛城塔里发光，自己的一切罪业全部得以净除。绕完之后，再念一些或长或短的回向文，将功德回向于一切众生离苦得乐，这样的绕转才非常圆满！——敬录自《做才是得到》
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和谁：和朋友
作者去了这些地方：
我之前也看过几篇功略，有些对拜佛的描述有失偏颇，有的甚至还有专门的求子路线和功略，很多都是不懂正确方法的人写的。很多是民间讲法，带有迷信色彩，误导了很多人，所以我就想自己写一篇，分享给有缘的你。原先有写南站和各码头电话，因携程不让写，所以也就删了。我自己发在新浪博客里。ID秋小吉。这次我带女儿和朋友一行五人一起去，是观音菩萨的道场，到了圣地就好好发愿回向，才不虚此行，也祝愿所有朋友法喜充满，吉祥如意！照片都是手机拍的，也没拍多少，所以本篇的照片不会上很多，也没有美图，但这不是重点，所以也没关系。主要写一些交通、路线及如何敬香，如何礼佛等这些大家想知道的事情。下面就进入正题吧，come on baby!.【DAY1】:1、错开周末，周日下午出发，：（周日）D6225次福州（12:39开）-- 福州南（12：55到）到了南站不用出站，凭转接票可直接入站，很方便。这里可以接D3108次福州南（13：36开）—宁波（17：35到） 或D3132次福州南（13:51开）—宁波（17:51到）2、自备晚餐，在动车上吃好。到达之后，步行到右面汽车南站购买去沈家门的汽车票，票价50元/人，最迟到22：00有车，具体时刻表可上宁波公运网、携程网或12308查询。在网上也可提前预定，但时间上要衔接好。从出来，车站会有拉客的，到沈家门朱家尖都可以。包车拼车都可以。拼车的话，大约80元/人，小孩不算钱，可以直接送到宾馆。看地图，宁波到沈家门比到朱家尖更近些，从这坐船到普陀山很方便，快艇10分钟到。想从朱家尖上岛的也可以，差别不是很大。但如果天气不好的话，就只有从朱家尖走，沈家门会停航。朱家尖那边看天气会开航。到了沈家门要去朱家尖的，沈家门下车朝右边出口去坐27路公交3元，14分钟到总站慈航广场。下车有个小陷阱，就是观光旅游巴士，那得25元，很多人以为就是那个车。如果打车的话50元。
3、坐大巴到达沈家门后打车或坐公交（4站）到优优品客轻奢酒店（师兄推荐的，价格合适）地址：沈家门滨港路10-16号，近西大街。我当时订的标间144元/晚。安顿下来，先在房间点上净化香薰一下房间（除障除垢类的天然香都可以，加点康巴草也可以）。在陌生环境净化除障，也是很有必要的。特别是在宾馆酒店这些地方。记得要带打火机。洗漱休息。
也可以到或直接上岛住宿。看自己的时间和体力来安排。沈家门和朱家尖的区别就是朱家尖晚上有船上普陀山。沈家门晚上没有船。两边的餐饮都是挺贵的，很多宰客的。我们是去拜佛的，不吃海鲜，这些餐饮也和我们没关系。佛法里说，十不善业中，杀生最重，诸功德中，放生第一。吃海鲜都是现点现杀，有去拜佛的朋友们最好能吃素，不能吃素的也不要杀生，吃些肉边素或三净肉（第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。）总之，不要点杀。不是去拜佛的朋友也要知道杀生是有恶业的，对自己的福德运气会有影响，业障现前就会有很多障碍，比如求子不得，婚姻不顺，身多疾病等等。所以，尽量做到不杀生，能转化自己的运气，得到佛菩萨的加持。众生行善，诸佛欢喜。如果不行持十善业，反而做很多恶业的话，就算烧很多香，磕很多头，恶业果报成熟的时候也只能自己承受。【DAY2】:1、六点起床，早餐自备。早餐后打车或公交到半升洞码头坐船去普陀山码头。其实很近，行李不多的话步行过去就可以。公交车坐几路车，问一下宾馆的工作人员。半升洞码头快艇：6:00-16:20，10分钟一班，航程约10分钟，28元。2、到达普陀山景区，购买景区门票，160元/人。门票淡季（12月、1月）140元，旺季（2月—11月）160元，每逢节假日（1.1，1.2，5.1-5.5，10.1-10.5，春节初一至初五）200元。1.2米以下儿童免票，1.2米-1.4米半票。60周岁至69周岁的老年人凭本人身份证半票，70周岁以上老人免进山大门票，寺庙门票不能免。全国全日制普通学校的在校学生凭本人有效证件半票。我们此行的门票和酒店都是提前在携程网订好的。订好门票，携程会发一个短信给你，凭短信到朱家尖或普陀山售票大厅换票（具体怎么换票还是以你收到的短信为准）。如果时间有变动，当天无法换票可以取消订单，到时候直接到售票大厅买也行。儿童票到窗口直接购买。3、进了景区先放好行李。我们订的是师兄推荐的海上花园客栈（农家乐，单元房改造的，名字取得不错，但不要想得太美好，和花园没什么关系）。地址：西山二区38幢，23-55幢，近普济寺。当时的标间191/间。单价间151/间，由于我去时客人也不多，店主给我升级了主题房，HELLO KITTY的，我女儿倒是很喜欢。整个房间粉粉的，发完朋友圈，家里有女孩的家长朋友们都挺羡慕这个粉房间。我住的是52幢，二楼，有行李的要提一提，没电梯哦。我没太多行李，我自己一个登山包，手上提一袋吃的。我女儿背个双肩包。我朋友用的是拖的那种行李箱，我不爱用，觉得不太方便。自己是驴友，一直都是用登山包。这是一套四房一厅的农家乐。我住的有独立卫生间，整体来说也很干净，就是房间有点小，卫生间有点小，但我可以接受，不是很挑剔。住宿可以上携程网上搜索预订，价格高低都有，位置不同。有的在山顶近，有的在山腰近，有的近普济寺，有的近码头，有的近，各取所需吧。我原来在龙湾村住过，这次是西山二区，觉得都行。下次想法雨寺和住一住，各有各的方便之处。4、上午：普济寺（）——南海观音、紫竹林（、不肯去观音苑）。下午：景区——法雨寺——佛顶山索道——佛顶山景区1）上午：从住所步行到普济寺，12分钟。普济寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，寺内大殿供奉的观音相为全国唯一一尊女相男身观音。其中是普济寺主殿，殿中供奉高8.8米的毗卢观音为菩萨正身法像，两边端坐观音“三十二应身”，以示观音大士感应世间万物众生。《观世音菩萨普门品》中有具体介绍三十二应身，有缘人可以经常受持此经。门票五元，皈依证可以使用。
普济寺出来左拐可以看到去后面两站的路标。多宝塔入口处也在普济寺出来左拐。游览、御碑亭、天华百子堂、多宝塔院。多宝塔又名太子塔，元代建筑。塔呈方形5层，高18米，太湖美石筑成。多宝塔边角雕塑四天王立像，沿栏饰观音二十四圆通浮雕，栏下四周有龙首20只，塔上三层四面镂古佛像，为国家级文物。其中宝塔闻钟为普陀十二景之一。
普济寺附近的仙人井、可以去看看，只能徒步来回。朝阳洞可以看日出，也可第二天早上去看。到车场坐车到南海观音景区。南海观音露天铜像高33米，重70余吨，乃当今观音铜像之最，也是海天佛国的象征。菩萨脸如满月，眉目清秀，左手托法轮，右手结无畏印，显现大慈大悲相。像佛像基层是面积1000多平方的功德厅，上层供奉500尊形态各异的观音铜像，下层大厅饰有观音灵异故事的大型黄杨木雕和以普陀山风景名胜区景色为题材的彩玉浮雕。到这里礼拜完，主要绕一绕佛像（顺时针方向绕）。可以边绕边念观音心咒或其他经咒。
旁边有西方净苑和观音跳，观音跳那边可以看海，远处可以看到卧佛形象。西方净苑有素斋，伙食比三大寺院都好，8元/人。住附近或正好饭点时间在这里的可以去吃。或者先去紫竹林，然后再到这里直接吃午饭。
返回路上去紫竹林。和潮音洞在紫竹林里面，路边有眺望洛迦山天然卧佛和不肯去观音院全景的观景台。竹林庵位于南、潮音洞西上，正对莲花洋，与洛迦山隔海相望。
其庵额“补袒紫竹林”字为中国近代著名思想家康有为亲笔所题。紫竹林庵大殿主供汉白玉紫竹观音像，应化各异形象，启得种种善根。紫竹林庵前方是一片广阔的岬谷，海天一色。不肯去观音院是当年慧锷法师供奉不肯去观音的地方，是普陀山观音道场的发源地。现殿内供仿唐式十一面观音像，寺院西侧筑“三十三观音灵场”长廊，内塑日本33座供奉观音的寺院主尊。
浏览完步行到普济寺附近午餐，不想步行的就坐公交车。也可以到寺院吃午斋。不过再进寺院都是要门票的，有皈依证的可以不用票。普济寺附近有个梅岑食府，里面有枣子树素餐厅，人均70元左右。
还有永和豆浆，价格比较合适，
或者到店家开的饭店吃饭。青菜一盘23-28元，量不多，消毒碗筷一付2元，自己还要用开水烫一下，感觉不是很干净。人均35元。 普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺早中晚三顿都提供素斋，午斋10:30-11:30，晚斋16:30-17:30）这个也是卖餐券的时间点，过了这个时间就不卖餐券了，有时候游客少的话，结束时间还会提前一点，建议大家早点去买餐券。午饭5元/人，晚饭10元/人。一碗饭一碗菜，听说有时还有素饺，不过我没遇到过。吃多少取多少，吃饱为止不浪费，在普济寺吃完饭要到外边洗碗处自己洗净，有热水和先洁精。法雨寺的碗不用自己洗，吃完放到规定的地方。我女儿不是很爱吃那个菜。就是各种菜煮在一起的，白菜，黑木耳，豆腐，空心菜这些一起煮的。不爱吃，我也带她一起吃了两餐，不要太宠小孩子。2）下午：到普济寺车场坐公交到梵音洞景区（只有普济寺和法雨寺有车到梵音洞景区），这里有梵音洞庵、瞻圣阁、梵音洞、。拜佛的人非常多，懂得佛法的却很少。善财童子为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道，据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。不过「善财」童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业。善财洞那边大家排队，很多人不是为了礼佛，而是为了求发财，都拿着百元人民币和银行卡在佛像那儿摸啊，贴啊，供养供品的也是为了自己发财。那边写着一句话“有舍有得不舍不得 舍一得万”是什么意思呢？这是指发财的原因是布施。布施给贫穷的人，生病的人，受难的人。好多人误认为要给菩萨钱就能得到许多钱，给一百可以得一千一万甚至更多！如愿后再来还愿，这真是一种愚痴啊！悭吝的人，对财物看得很紧，一针一线也不忍使之为他人占有，而他们越是斤斤计较，越是贫穷。相反，慷慨大方的施主乐于上供三宝，下施贫众，而他的财富却象夏天的雨水一样不断涌进。除了惠施财物给他人，放生也属于布施，而且是无畏布施，以此功德凡有祈愿较易达成，如求生子，求子孙兴盛、富贵等……所以布施是智者的行为，而且在布施之时切忌粗鲁与轻蔑，当以柔和之音声，和蔼的态度来对待一切受施者。插播佛法小常识：【问】师父如何看待许愿、还愿的呢？【学诚法师】许愿，本是民间的说法，与佛教无关。佛教不讲许愿，讲发愿，前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力。佛菩萨无法帮我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。景区还有很多扔硬币的，往池子里也扔，小洞洞里有扔，香炉上也扔，还有的往佛菩萨像的手上腿上放钱，真是太不庄严了，佛菩萨岂是贪官！求发财是可以，佛法里讲，发财是果，因是什么呢？就是要多行布施，上供下施。不是靠这样摸摸摸，扔扔扔！这样摸不出孩子，也扔不出媳妇，也求不出金元宝的！太不环保了，急功近利！心中的贪念一览无余。也不光是求求求，你没有布施的因，怎么会有果？佛菩萨是要我们学他，不是求他！供养和布施本来就是为了破除自已的贪心，而不是越来越贪。推荐有缘人看一看索达吉堪布的这本书《有求》，教你怎样正确操作，满足自己的愿望。
还有在寺院里太多人吸烟，无奈！佛法里讲烟本来就是魔王恶愿所成，吸烟之人进入佛堂，加持力会瞬间消失，我们自己闻了烟味也要念咒忏悔。吸烟之人不但很难往生，而且恶业极重。具体可以看看《三过患》（吸烟的过患，吃肉的过患，喝酒的过患）看完回到停车场，坐公交到法雨寺。法雨禅寺始建于明，清康熙三十八年赐天华法雨匾额，遂称法雨禅寺。其中最为辉煌，该佛殿是从南京明故宫整体搬迁而来的，为目前中国寺院建筑规格最高的一座佛殿。殿内有九龙藻井。还可以去杨枝庵看看三宝之一杨枝观音碑。但距离比较远。杨枝庵始建于明万历年间，300多年来一直珍藏着唐著名画家阎立本绘杨枝观音碑。碑高2.3米，所刻大士立像珠冠锦袍，璎珞飘披，左手托净瓶，右手执杨枝，瑞相庄严，为国家级文物。（阎立本为唐初著名画家，传世作品极少，至于佛像仅此一帖，可谓稀世珍宝）
然后坐公交到索道。这里有和万佛宝塔。宝陀讲寺依山而建，很庄严。万佛宝塔在宝陀讲寺对面的山坡上，从讲寺的偏门出来到山脚下的牌坊，这里需要花些时间游览。游览完回到索道站，坐索道上佛顶山景区，佛顶山上有著名的慧济寺。慧济寺主殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛像，右侧大悲殿供奉的唐代观音像，为普陀山风景名胜区最古老佛像艺术。景区还有鹅耳枥树、海天佛国崖、刀劈石。鹅耳枥树雌雄同株，树高13.5米，树龄200余年，其主干埋于地下，上分两叉呈V字形，故当地也称夫妻树。普陀鹅耳枥是中国特有的珍稀濒危树种，世界仅存普陀山一株。是普陀三宝之一。 逛完后步行下山，路过、香云亭，回到法雨寺。不坐索道的就步行上佛顶山，正常步行的话40多分钟。从法雨寺朝拜上佛顶山，众多虔诚信众三步一拜朝拜至慧济寺。下山可以原路返回，也可以坐缆车。
晚餐：法雨禅寺素斋。【DAY3】：上午：洛迦山（）下午：西天景区，1、上午：早起到普陀山码头坐船到洛迦山，景区地处莲花洋上，犹如一尊仰卧海上的大佛。善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中。教以菩萨度众四摄法：或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生。即一、布施摄：财施、法施、无畏施。二、爱语摄：慰喻语、庆悦语、 胜益语。三、利行摄：菩萨以身口意三业之善行,利益众生,使其欢喜信受佛法。四、同事摄：菩萨随应众生之机缘而示现，和光同尘，与一切众生共事，令其安住佛法之中。山上没住宿和吃的东西卖，排队的人很多。雾大风大时会根据天气停航。目前普陀山过去洛迦山船班次是上午7点、8点、9点、13点、13：30。往返船票48/人＋门票18元＝66元。如果60岁以上老人，携带本人身份证购买门票可以打五折，船票不打折。上岸的时候会告诉返回时间，差不多1个半小时，早上回来的航班是9点、10点、11点及下午15:00/15:30。洛迦山离普陀山只有7海里，到了码头，旁边有个土地庙，问讯一下就好，然后拾阶上山。山上前一段没有寺庙和景点，后一段寺庙景点集中，依次是闻思亭、弥勒殿、妙湛塔、伽蓝殿、普门颂、、大悲殿、水晶宫、四十八愿塔、、入解脱门，礼完佛就原路返回。在妙湛塔，可以供灯供花等（可自带酥油灯），顺时针右绕佛塔祈福回向。《华严经》中说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。《宝积经》云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。绕塔有什么功德？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。经中还讲了许许多多绕塔的功德，大家抽空可以看一下。到了有佛塔的地方一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈，自己有时间的话，还是应该念一些咒语，磕一点头，转绕佛像、佛寺。转绕的时候，应该念诵什么呢？以前上师如意宝在印度金刚座转佛塔时，主要是念《普贤行愿品》中的“清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。上师如意宝讲了此偈的许多功德，说若能圆满这四种力，任何修法都会成功的。因此，大家转绕的时候，念诵《普贤行愿品》这个偈颂来转绕也非常好。转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍 的功德。转绕咒是：嗡 那摩班嘎瓦得 的那给德 匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 内 内 玛哈 内 内布匝耶索哈转绕佛塔的观想方法，松赞干布在教言中讲过：比如说转绕观音菩萨像时，应观想“外”诸佛菩萨全部融入于观音像，“内”传承上师全部融入观音像，“密”空行本尊全部融入观音像，然后一边念嗡玛呢巴美吽，一边转绕。转绕的过程中，观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，也一定要观想这一点。比如说你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。如果能念诵转绕咒，就应该念诵；如果不能念诵，念嗡玛呢巴美吽、百字明、金刚萨埵心咒也可以。我转坛城的时候，主要是念金刚萨埵心咒，因为自己无始以来和即生当中造的罪业太多了，应该依靠这样的圣尊坛城来清净。每次都观想从坛城里面发光，自己身口意所造的一切罪业全部得以清净。绕完了之后，应该念一些简单或者比较广的回向文，功德回向于一切众生获得成就。当然，在佛塔前作供养、顶礼乃至打扫，这些功德也非常大，在这里不广说。总而言之，转绕佛塔的功德不可思议。水晶宫里有滴水观音，观音菩萨手持的莲花瓶有水从里面滴出来，可以接几滴在自己带的矿泉水里面。不必要空瓶接满，省得耽误别的游客的时间，只要具足信心，一定得到加持。有这样的说法，去普陀山不去洛伽山，等于只烧了半枝香。其实这主要看自己的时间。如果时间紧也可以不去，下次再去也行。观音菩萨千处祈求千处应，若是具足信心，按因果规律做人做事，就算不去普陀山，在家行持十善业，常常念诵观音菩萨的名号，一样得到菩萨的加持。还有说许了愿要还愿，要去三年，还有说许愿时要说出自己的名字地址等，佛法中没有这样的说法。2、下午：午饭后浏览码头、西天景区、南天门。午餐后就继续逛逛。也是徒步。古代为天然的石埠，是朝山船舶停靠的唯一码头。现存道头长20米，两侧散布形态各异的岩石，镌有题刻。前方不远处濒海矗立的是高9米，宽8米，三门四柱的“”。短姑圣迹也是普陀十二景之一。西天景区景点也很多：观音古洞、、、、西天门、圆通禅院、梅福禅院、灵石禅院、一叶扁舟石、等。
心字石位于西天途中半道，石坡广百余平方米，上镌一大心字，字宽7米，高5米，是全山最大的摩崖石刻，其中心一点就可容七八人，整字可容百余人。佛法修行讲的是修心。傍晚日落前，可以到南天门去转转，看看日落。晚上没有南天门几乎没有人，小禅院开着门，风景好，很寂静。【DAY4】：上午：自由活动。午饭后离岛，回福州。早饭后可以去去百步沙或者海滩逛逛。如果前两天没去朝阳洞，今天早上也可以去朝阳洞、悦岭庵游览。我带我女儿去普济寺喂鱼（馒头和鱼食），四处走走。朝阳阁耸立于几宝岭朝阳洞上，又称观日阁，是观赏海上日出绝佳处，朝阳涌日是普陀十二景之一。悦岭庵现为普陀山风景名胜区文物馆，收藏了全山各寺院珍贵文物1000余件，主要展品有明万历圣旨、清康熙、乾隆所赐紫衣袈裟、日本佛像铜屏、古印度梵文《贝叶经》、缅甸玉佛以及大量的古铜、瓷器制品、名人书画、佛像艺术造型等，是整个普陀山风景名胜区历史文化的缩影。千步沙南起朝阳洞，北接法雨寺，绵亘1500米，午餐后离岛。因为天气原因沈家门停航，11：30我们坐船到朱家尖码头，到码头很多拉客的问你要不要去宁波火车站，大巴50元/人，面包车60/人。大约14：00左右到火车站，进站候车，D3301次宁波（15:18开）--福州（19：17到）行程圆满。
小贴士：1、普陀山里面的主要寺庙都有小门票，也叫香火券，南海观音6元，普济寺5元，法雨寺5元，慧济寺5元，西方净苑2元，大乘庵2元，洛伽山66元（18元门票+48元往返船票）。皈依证可以用。2、旅游巴士的运营时间为夏秋季节6:00-18:00，冬春季节7:00-17:00。车票只有5元和10元之分，码头至紫竹林5元，紫竹林至普济寺5元，其他各个车站之间全部10元。3、主要景点有普陀山三寺：、法雨禅寺、慧济禅寺。普陀山三宝：多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井。普陀山三石：磐陀石、心字石、二龟听法石。普陀山三洞：朝阳洞、潮音洞、梵音洞。普陀山十二景：莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。
去普陀山要带些什么？这是一个很多人会问的问题。一、个人用品类：毛巾、牙刷、洗沐用品、水杯、纸巾、充电器、衣物等，如果下雨准备好雨衣、雨伞、打火机。二、餐饮类：动车上的小零食、自备早餐或正餐的一些食物，我有带了馒头、榨菜、八宝粥、面包、口香糖、茶叶等，还带了一些水果：桔子、青枣、苹果、金桔。三、拜佛用品：天然香几支（不要用化学香）、如果想供供品的，可带些食品和水果，想供灯的可自带酥油灯。食品类的不能有荦食，含有葱蒜韭菜洋葱的都不行，供些平时你自己喜欢的东西即可，而不是把家里多余的、自己不喜欢的、不想要的东西拿去供。准备好一些五角或一元的零钱，用于投到寺院功德箱。四、佛法功课用品（如果你有的话）：课诵集、普门品、念珠、转经筒、净化香。有汉地皈依证的可以带去，寺院小门票可以不用买，藏地的证不行。基本就这样吧，其他自己还想带什么的自己弄吧，只要你能背得动，不觉得累就行！不要穿高跟鞋，最好有个双肩包，一路上要装水杯、香、转经轮、钱包、手机什么的，还要拜佛，提在手上不方便，特别在雨天，有挎包也行，好多人是在山上买了那种挎包，法雨寺卖22元，其他地方也有卖。如果要三步一拜的，最好有专人提包，或者自己背瓶水轻装上阵就好。关于敬香香客人山人海，但是详细观察，知道佛门礼仪的人却不多。一个最明显的表现就是进香，很多人进香都是一把一把的烧，表示自己的虔诚，殊不知这样做是不符合佛教礼仪制度的，而且对环境造成极大污染。一把一把的烧，火苗窜起很高，浓烟滚滚，稍有不慎就会殃及旁边的人。如此，求福不成，反造罪业。上述这些都是不太如法的、不值得提倡的做法。现在寺院周边的商店出售的香，大多含有化学成分，当寺院香客暴增的时候，大批量燃烧这样的香，会让很多体质弱的人有短暂的眩晕感和恶心的感觉。很多香客可能从来没有想到给身边的人带来的不适应的感觉。一支用料纯粹的檀香或者藏香，肯定比那些成捆的化学香要好很多。大家不妨从现在开始这样做，共同创造一个良好的空气环境。我每次去寺院，都是自己从家里带几支香过去，不会去买那些寺院旁边的化学香或者高价香。因为实在没有那个必要。烧香礼拜的真实意义是什么？寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林。寺院大雄宝殿上供奉的释迦牟尼佛，因为觉悟而成佛，并且成为众生的老师，我们称为“本师”。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感谢与怀念。在礼佛的过程中，以老师为镜子，反省自己的所作所为与老师的教导有何差距，忏悔自己所做的业障。如此而行，自然福慧具足，心想事成，吉祥如意。供养佛，菩萨一定要烧香吗？不一定。供养佛，菩萨的方法很多，可以用鲜花和水果、一杯净水也可以，但是绝对不能用酒肉来供养佛菩萨。烧香的含义是什么？第一、以此表示虔诚恭敬的供养佛法僧三宝。第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。第四、表示点燃了佛教徒的戒、定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴、慢、疑”之意。仅烧香拜佛求财、求子、求姻缘、求健康可以得到吗？不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求，烧香成灰是表示无私奉献，即佛门所说的“布施”，这启示我们：众生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果；舍是因，得是果。舍得不二。自己要种因，菩萨为加持助缘，加上正确的方法（如行持十善业，吃素，放生，诵经持咒等），才能实现愿望。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福自己求”。烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟，大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会象凡夫众生一样去在意你的大香还是小香而分别赐富呢？烧香礼佛应当许什么样的愿？烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无量，若要许愿，当放弃自私自利，损人利己之念头，发利益社会，利益众生之大心愿，则功德无量。当然也可为自己、亲人、朋友许愿， 要发善愿，不可以许恶愿，许了恶愿，别人不会有什么恶事，但许恶愿的果报会成熟在自己身上。发愿可以按照《普贤行愿品》七支供来念诵，念其他高僧大德做的发愿文也可以，比如《愿海精髓》、《生生世世摄受愿文》、《神变月发愿文》等。或者念这首简单的香偈：愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。佛经上讲：“礼佛一拜罪灭河沙；念佛一声，福增无量”是也。但在寺院人潮汹涌甚至前赴后继的时候，哪一个香客可以做到在大殿中一心不乱、专一念佛呢？所以，在人山人海时就不必去凑这个热闹了。安心在家念佛修福即可。礼拜佛菩萨，上几支香为宜？上一支或三支香为宜。三支此表示“戒定慧”三无漏学；也表示供养“佛法僧”常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓：“烧三支文明香，敬一片真诚心。”寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛菩萨都要烧三支香吗？不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就可以了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，你也可以根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不要超过三支香最为适宜。把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？不正确。把香点燃后应先插在香炉，第一支香插在中间，心中默念；“供养佛，觉而不迷”；第二支香插在右边，心中默念：“供养法，正而不邪”；第三支香插在左边，心中默念：“供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃后拿在手上拜佛，既容易引起大患，炼伤自己或他人；也容易烧坏拜垫等器物；更是造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明又不如法。什么方法供养佛菩萨功德最大？佛经上说：“一切供养中，法供养第一”，所谓“法供养”就是对于佛经上的教导，如理如法的受持读诵，自行化他，为人演说，即在日常生活和处世待人接物之中，“诸恶莫作，众善奉行”。这样的功德是最大的。如何礼佛（拜佛）：1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。我常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛，如果是平时人少，这样做无可厚非。但是如果遇到人山人海的节日时候，大可不必这样做。因为这样会影响到后面的礼佛人群，而且非常容易出现踩踏事件的发生。大家千万要注意。2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。礼佛三拜之含义：（１）折伏骄慢心（２）见贤思齐（３）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。一拜忏悔自作罪业，二拜发愿皈依三宝证道，三拜发愿与众生一起往生净土。或者念诵佛菩萨名号，如：南无观世音菩萨。以上是佛门部分的礼仪，分享给真心拜佛的有缘人。愿见者获益，心生欢喜！南无大慈大悲观世音菩萨！
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