1，若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。　　2，当年相知未回音，空叹年华似流水。　　3，花开两生面，人生佛魔间。　　4，想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。　　5，人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。　　6，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。　　7，心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。　　8，时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。　　9，繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。　　10，无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。　　11，人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。　　12，若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，日暮天涯。　　13，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。　　14，秋来春去，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。　　15，我恨生前未积缘，古佛青灯度流年。　　16，一生一世一双人，半醉半醒半浮生。　　17，回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。　　18，时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。　　19，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。　　20，雾未散尽，你支一小舟，在江南里慢摇。　　21，阳光温热，岁月静好，你还不来，我怎敢老去。　　22，宫灯夜明昙华正盛，共饮逍遥一世悠然。　　23，半窗疏影，一梦千年，琴歌萧萧笛声怜。　　24，问君食可足，谓君衣可暖，心念不敢对君语，恐君有所牵，卿今随军往，他年何时还，念君不许，心虔一卦祷君安。　　25，来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我，生我之后我是谁，不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。　　26，九马画山数命运，一生伴君不羡仙。　　27，花开本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦中依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩迁，花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。——曼珠沙华彼岸花　　28，佛曰：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。　　29，一念花开，一念花落，这山长水远的人世，终究是要自己走下去。　　30，一念繁华一念灰，一念成悦，处处繁华处处锦。一念成执，寸寸相思寸寸灰。　　31，不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨。闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。　　32，一花一世界，一叶一如来，一砂一极乐，一笑一尘埃。　　33，多少黄昏烟雨斜檐，翻开诗篇，勾起一纸江南。
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　　不错，好多的人生哲理。
　　楼主辛苦了
　　青葱岁月，黛绿年华。　　美丽人物，终成回忆。
　　不明觉厉　　
18:33:22　　楼主辛苦了　　-----------------------------　　大家喜欢就好，好东西就要一起分享！　　
　　@印象三川
14:07:00　　　　1，若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。 　　2，当年相知未回音，空叹年华似流水。 　　3，花开两生面，人生佛魔间。 　　4，想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。 　　5，人的一生会遇到两个人，一个惊艳了Mark时光，一个温柔了岁月。 　　6，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 　　7，心微动，奈何情已远，物也非，人也非，事事非，往日不可重。 　　8，时间很短，天涯很远，往后的一山一水，一朝一夕，自己安静地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也应该记得，有一条河流，叫重生。这世上任何地方，都可以生长；任何去处，都是归宿。那么，你别来找我，我亦不去寻你。守着剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。 　　9，繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。 　　10，...　　-------------------------　　
　　不过是古风罢了。　　王维的“明月松间照，清泉石上流”，这才是意境。　　意境不是营造出来的。
　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；　　谁，携我之心，融我半世冰霜　　
　　说不上意境吧
　　不错　　
　　困難一起扛　　
　　清爽恬淡，笑对人生，也是一种高度的幸福
　　太棒了！　　
　　俺的诗剧《海子的天堂》开头部分，音韵铿锵哦！　　如下——　　第一场 天堂教室　　[海子正在给童天使上早课，教他们唱《伐檀》，接近下课了。　　[童声响起，海子打着拍子，指挥孩子们唱《伐檀》。他不时纠正他们不正确的发音，提醒音阶转换时的唱法。　　海子：　　（指着某个孩子）　　注意注意我说你呢　　“彼君子兮”的“兮”字　　要唱四个节拍　　1——2——3 ——4——　　要有起伏感像波浪那么跌宕　　唱得平平板板　　味道就坏了　　汉语的发音有四声　　四声是优美汉语的鲜明特色　　可别唱砸了唱不鲜明了　　汉语之所以无比优美　　端赖于它的四声　　四声四声你们听明白了么　　童天使声音：　　明白　　明白　　汉语需要有四声　　没有四声不成汉语　　海子：　　没有四声汉语就成垃圾语言　　这是我一贯强调的　　整部《诗经》回荡着四声的优美韵律　　不独《伐檀》是这样　　童天使声音：　　明白　　明白　　汉语需要有四声　　没有四声汉语成沦为垃圾语言　　整部《诗经》回荡着四声的优美韵律　　不独《伐檀》是这样　　海子：　　说得很对　　对极了　　《伐檀》是这样　　我的诗作也是如此　　童天使声音：　　明白　　明白　　老师是诗歌大师　　写出的诗歌堪比《诗经》　　海子：　　说得很对　　对极了　　我的诗之所以音节铿锵　　读来琅琅上口　　如餐胜飨　　全在于特别敏感于四声　　例如《面朝大海春暖花开》　　还有《打钟》《四姐妹》　　等等等等　　意象是平民　　咏唱是贵族　　汉语的咏唱赖于四声　　所以四声特别重要　　特别特别重要　　意象与咏唱的合一　　意象平民必须高攀上咏唱贵族　　这是我的诗学原则　　成为我诗歌创作的一条红线　　童天使声音：　　明白　　明白　　汉语的咏唱赖于四声　　所以四声特别重要　　特别特别重要　　没有咏唱　　写出的诗就缺乏贵族气息　　不值得反复研读　　海子　　很好很好　　你们一点即通　　再有就是　　“不素餐兮”的“兮”字　　节拍更要加长些　　一来是结尾　　二来表达愤懑情绪　　愤懑情绪　　愤懑情绪　　你们明白么　　童天使声音：　　明白　　愤懑情绪是牢骚的一种　　起源于世间的不公平　　老师一再强调　　自由是可贵的　　不公平是恶劣的　　海子：　　自由是可贵的如同空气　　不公平是恶劣的很不合理　　的确如此　　我平生追求自由　　包括飞翔的自由　　我是一只青春的单翅鸟　　诚如悠哉大师所说　　我最痛恨的一件事　　就是人世的不公平　　千幸呀万幸　　天堂里解决了这个难题　　打从进入天堂　　我就深刻地感受到这点　　托了永恒上帝的天大福分　　我适时而宁静地死去　　欣慰快悦极了　　由众天使护送升登天堂
　　杜甫的《秋兴八首》的第三首的一句诗：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。”　　“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”用大白话来说就是：当年的同窗好友，如今大部分混的都不错，一个个都挺像模像样的。杜甫这么写，反衬出自己的落魄。
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关于简单人生哲理诗句
1，王之焕《登鹳雀楼》:欲穷千里目，更上一层楼
2，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
3，苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同
4，沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5，野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
6，等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
7，欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
8，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
10，苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
11，白居易《赋得古原草离别》:野火烧不尽，春风吹又生。
12，海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
13，&刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春,励志名言。&
14，：杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。
15，会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
16，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
17，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
18，朱熹《春日》:等闲识得东风面，万紫千红总是春
19，问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
20，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
21，刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
22，王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
23，苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
24，王湾《次北固山下》:海日生残夜，江春入旧年。
25，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
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本版责任编辑唐诗中的人生境界
唐诗中的人生境界
　　唐诗是唐朝人表达自己感情的一种典型方式，或称中国方式。那为什么就偏偏是唐朝的诗呢？清朝行不行？清朝不行，清朝净打败仗，哪顾得上抒发感情？那明朝呢？元朝呢？汉朝呢？我们现在为什么就写不出“临行密密缝，意恐迟迟归”？写不出“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”？这就是因为唐朝的“气”。　　生活中，我们随时随地都可能遭遇到唐诗，譬如我们到泰山去玩，当登到泰山极顶，举目一望，我们会脱口而出，“会当凌绝顶，一览众山小”。这是杜甫的诗，你创作不出来，但你觉得这两句最合适。还比如，年轻的朋友要离家学习或工作，临走的时候你会想到“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，这几句诗最恰切，写篇小说都不及这个好。再如，情侣聚少离多，每次见面男孩就想对女孩说，“相见时难别亦难，东风无力百花残”。　　因此，在生活中，诗对我们很有帮助。当你很渴望表达某种很真诚的感情时，你可能在心里会翻腾出一两句诗。当我们缺乏创造力的时候，我们的古人，特别是唐朝诗人的诗句会潜伏在我们身体的底层，帮助我们表达。李白的“气”　　言为心声。诗用来表达感情，一个诗人表达一种感情，那如果一群诗人、一个时代的诗人都在表达某种感情，那这就是时代的心声。李白有一句诗很典型——“天生我材必有用，千金散尽还复来”。为什么“天生我材必有用”就是唐朝人说出来的？李白能写出这样的诗，是因为李白有才，但我们不能只从李白身上找原因。李白的所谓“天生我材”并不仅仅表现为他的诗才，而是表现为他的一种“气”。什么气呢？他的语言、他的表达和那个时代是相通的。　　李白和我们一样都特别俗气，但他与我们一般人又有一点点不一样，就这一点点地方我们就和他拉开了巨大的、永远也赶不　　上的差距。　　这一点点的差距在什么地方呢？李白是一个乱读书的人。按照现在一般公认的说法，李白并不是出生在中原地区，而是出生在碎叶城，它是“安西四镇”之一，在今吉尔吉斯坦共和国首都比什凯克郊区附近，“安西四镇”在古代是突厥人居住的地方，所以李白小时候生活的环境是胡和汉文化交融的地方，他从小接触的是两种文化：一种是儒家、道家文化，还有一种是胡文化。按照李白自己的说法，他“五岁诵六甲，十岁观百家”，“六甲”在中国古代特指道教的书。李白好剑术、好神仙、好方术、好百家之学，所以他看的书很杂、很多，后来他就得出一个结论，“大丈夫必有四方之志”，大丈夫要做宰相，以四海为家。　　如何实现这个志向？很简单，所谓“三年不鸣，一鸣惊人”，“三年不飞，一飞冲天”。李白的理想很简单，道路也很简单，但是都很非凡，这就是他的“气”。　　杜甫比李白小11岁，他曾经写过一首诗描写李白，非常传神。其中有几句是这样：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李白喝一斗酒就能写一百多首诗，喝醉了之后就倒在长安的酒馆醒不来了，天子来叫都不去，老子不归你管，老子是酒中的神仙，气派很大。这把李白的“气”写出来了。　　李白的“气”在什么地方呢　　李白是要当宰相的，可是当了宰相以后，也是天子呼来不上船，宰相是为天下民生计，不归你管。所以李白得志的时候说，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。当李白时运不济的时候说，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。但是李白又想当大官，当自己能做主的官，因此李白非常矛盾，他既要做官，又要人格独立，既要进入官场，又不想受官场束缚。他就是一个游走在天地之间的“独立人”，这就是李白的“气”。独立之精神，自由之意志，这就是唐代的精神，这也是我们这个时代比较缺少的。　　但李白和我们一样很俗。李白一生结过两次婚，还是入赘，他结婚的对象很考究，都是宰相的孙女。李白家是商人出身，在唐代商人是没有地位的，他祖先又曾经犯过法，所以李白是没有资格参加科举考试的，那他就得通过很多庸俗的手段，但这又无损于他作为一个大诗人的形象。为什么？就是他身上的“气”，所以他才能写出“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。　　一般人为什么没有这么大的气魄？因为李白在精神上是独立的。　　李白25岁离开四川后就成天跑官，跑了整整15年，跑来跑去跑不出名堂，最后搭了个裙带关系，认识了唐玄宗的妹妹，唐玄宗的妹妹是一个道姑。李白的《将进酒》很有名，其中有一句说，“岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停”。丹丘生与李白有30多年的交情，他是一个真正的职业道士，他把李白介绍给了唐玄宗的妹妹，唐玄宗的妹妹又把李白介绍给了她的哥哥，就这么一搭线，李白40岁的时候就去见了唐玄宗。李白很高兴，因为不容易啊！他在这之前是个布衣，这下等于是平步青云，一脚就踏进了皇宫。对一般的读书人来说，不管皇上对咱咋样，咱都在这宫里扎下不走了，可李白不这样，李白的志向是要做宰相，皇上得听他的。可是唐玄宗让他进宫，看重的不是他的政治才华，也还没有验证他到底有没有政治才华，他看重的是他的文采。　　唐玄宗身边有一群翰林供奉，又叫待诏，就是御用文人。李白是诗文待诏，算是所有待诏里地　　比较高的。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，写得好！但李白来宫中是做这些事情的吗？当然不是。所以李白在皇宫呆了不到两年就离开了。“大道如青天，我独不得出。”唐玄宗还比较大度，李白被“赐金放还”。李白和唐玄宗是“相看两都厌”，唐玄宗觉得李白本事不大，脾气不小，傲慢清高，李白觉得唐玄宗得了白内障，看不清楚自己是个人才，所以都觉得对方有问题。但是对于一般的文人来说，能够凭着一支笔进到皇宫，就已经很不容易了，但李白不这么看。　　《赠汪伦》（李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。）这首诗写李白和汪伦的情意深，汪伦是桃花潭村的一个村民，可他又不是一般村民，一般村民能送得起8匹宝马、10段官锦吗？李白是到皖南地区的这个小山村里交际去了。李白比起杜甫来，会谋生活，他这一生从来都不是巨富，但也从来没有缺过钱，在这方面李白比杜甫要精明上百倍。但是也有一个原因是他的名气太大了，他没有实现政治上的理想，但是赢够了噱头，谁见了他都叫他李翰林、李供奉。　　李白的诗在唐朝深受欢迎，这使他在唐朝一直保持着很高的会声誉，虽然他终身都是布衣。李白做了这么多庸俗的事，为什么我们还这么爱戴他、欣赏他？就是因为他的“气”，他的气节是一般人赶不上的，他绝不苟活。正是因为这一点点“气”，盛唐王朝有多少高度，李白就多多少少代表了唐朝的高度。一个时代的高度往往就是那一两个人的高度决定的。唐人的傲气　　大家说唐朝好，就李白这么一个人，那有人会说如果当时李白没生出来不就完了？李白也不是凭空来的。李白能够在唐朝出现，这是肯定的，因为他的很多前辈只会比他更狂。李白已经够狂了，他的自荐信里说了自己很多优点，最后结尾的时候说，“何王公大人之门，不可以弹长剑乎？”哪一个王宫大人的门口没有弹宝剑的机会呢？用现在的话说就是“此处不留爷，自有留爷处”。这种人傲慢、自恋，在现代生活中是比较不讨人喜欢的，但是又特别有才华，让人非常嫉妒。这种人在唐朝到处都是。李白的先辈们比他表现得更加不文雅。杜甫的祖父杜审言是个大诗人，非常有才华。同时代也有一个著名诗人苏味道，苏味道不但诗写得好，而且官做得很大。杜审言虽然才华高，但官做得小，他给苏味道做秘书，有一天他写完一份文件后和人聊天，说“味道必死”（苏味道死定了），别人一听，惊问其故，他说：“彼见吾判，必羞死？”（他要看见我给他起草的文件，得羞愧而死。）　　杜审言后来有次生病，病得很重，当时有几个很著名的诗人，也是他的好朋友，好心好意看望他。他们问：“病恢复得差不多了吧？”杜审言说：“甚为造化小儿相苦，尚何言？然吾在，久压公等。今且死，固大慰，但恨不见替人。”（别提了，老天爷不让我好活，没什么好说的。可是我老活着也不是个事，我老活着你们就挺压抑的，我现在终于要死了，你们终于可以松一口气了，但只恨没有合适的人代替我的位置。）这话说得多硬朗啊！你这辈子都没有那个想象力能说出这样的话，朋友来看望他，他居然和朋友说出这番话。杜审言官做得并不大，但是他说的是我的才太高，活在你们身边，对你们来说简直就是太压抑！这事不是杂史小说记载的，是《新唐书》记载的。　　我们还可以举例。唐人王泠然，很长时间做不到官，急了，他突然想起与御史高昌宇有交往，就给他写了一封信说，“意者望御史今年为仆索一妇，明年为留心一官。”（今年你给我找个老婆，明年给我找个官做，我这辈子就这两件事，你给我办了。）“君之此恩，顶上相戴。倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？”（你的恩情我会牢记，如果你把这事忘了，我的前途很难预料，等到有一天我发达了，做的官比你还大，你再向我谢罪，我怎么能有好脸色给你看？）　　大家可能会说这两个例子有点过，杜审言是生病了，说糊话，王泠然是和老朋友说亲热话，这些怎么能当真？那我再举第三个例子，这个例子如果你再反驳肯定不可能。　　唐奇才员半千也是很长时间做不到官，很痛苦，他不给朋友写信，而给武则天写信说，请陛下选5000个才子，让他们和我比写6种不同的文体，诗、策、判、笺、表、论，如果有一个人超过我，陛下你就“斩臣头，粉臣骨，悬於都市，以谢天下才子”。气魄很大，但他马上又笔锋一转，“望陛下收臣才，与臣官”（你要是把我收了，我满腔的话都敢跟您说），“如弃臣微见，即烧诗书、焚笔砚，独坐幽岩，看陛下召得何人？举得何士？无任郁结之至？”（可是如果你不听我的建议，我就烧掉笔墨纸砚，躲到深山老林去。看你还招得到什么人才！）武则天杀人真的像摁死个臭虫一样，可是他就敢给武则天写这样的信！就员半千来说，如果不给他施展才华的机会，他身上99.99%都是缺点，就那一点点优点，如果给他施展才华的机会，他身上就都是优点。这就是唐代人才的一个很重要的特点。　　为什么这些情深异常的诗、这些典型的诗、我们永远难忘的诗都出现在唐朝呢？“天生我材必有用”这种话唐朝人敢说出来、不羞愧，也不会有人嫉妒你，因为大家都这样。如果一个时代大部分人处在一种“天生我材必有用”的潜意识里，那这个时代就具有空前的创造力、非凡的想象力和尽可能最大限度的独立的人格。汉皇的大气　　白居易的《长恨歌》写得缠绵悱恻、动人心弦：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……　　唐人写诗常常用汉皇来比喻当今的皇上。白居易写《长恨歌》的时候34岁，当时在陕西周至县做县尉。这首诗写完之后，不胫而走，流传大江南北。唐宪宗觉得他很有文采，就把他招入宫中做翰林学士。　　唐代的皇帝是不用庸才的，宁可无德也要有才，这是一个基本点。　　在中国古代历史上，武则天在君王里绝对是排在前五名的。唐初著名文人骆宾王很久做不成官，到处找不到突破口，他就参加了起义军，写了著名的《为徐敬业讨伐曌檄》讨伐武则天，这个檄文从武则天的祖宗八代骂起，然后骂到武则天的生活淫乱等等，武则天看过以后反而说“写得好”，还说这都是宰相选拔人才失职，这人要是为我所用了，那得多大用处啊！这说明她不仅肚量大，还具有极深远的政治眼光。　　唐太宗18岁跟随父亲起兵，24岁就做了三军元帅，28岁做了皇帝。唐太宗不但身经百战、目光锐利，而且长得非常神武，他每次上朝的时候都很痛苦，因为为了听真话，每次都努力地和颜悦色，做出很亲切的样子。魏征以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。由于魏征能够犯颜直谏，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次唐太宗得了一只鹞鹰，他很喜欢这个鹰，那天正在玩，突然魏征走过来，他害怕魏征见到说他玩物丧志，就赶紧把鹞鹰装进自己的袖子里，装作没事跟魏征聊天，本以为魏征说两句就走了，但没想到魏征一直和他聊，终于聊完之后魏征走了，他把鹞鹰取出来之后一看憋死了。这就说明唐太宗虽然是封建时代的君王，但是他对待人才的眼光绝对非同寻常。之所以在那个时代能出现这些优秀的诗人，其主要的原因是这些帝王创造了一个非常宽松和宽容的时代环境。唐朝的“气”　　一说起唐朝，我们就觉得那是一个辉煌的王朝。我们心目当中的唐朝是强大的，实际上唐朝并不是中国历史上最富有的王朝，在文化上也不是最繁荣的，最繁荣、最富有的王朝是宋朝。唐朝最瞩目的是思想的开放和重视人才，这是空前绝后的。为什么那么多优秀的诗出现在唐朝？主要原因就是唐朝人的思想和情感非常开放自由、不受约束。一个天才诗人抨击权贵的时候非常有才华，要拍起马屁来也是非常厉害的。他们可以写谄媚的诗篇。所以唐朝的知识分子拍马屁和抨击权贵都是同样的犀利、同样的真诚、同样的真实。　　唐人考进士，哪有想考就考得上？没那么容易，当然要走点门道。王维准备应举时，请岐王帮忙。岐王就带他去见他姑姑，去了以后让王维独奏新琵琶曲，“声调哀切，满座动容”，奏完之后，公主就问“此贡何名？”王维站起来说，曲子的名字叫《郁轮袍》，“公主大奇之。岐王曰：‘此生非止音律，至于词学无出其右。’公主尤异之，则曰：‘子有所为文乎？’维即出献怀中诗卷，公主览读，惊骇曰：‘皆我素所诵习者，常谓古人佳作，乃子之为乎。’”原来以为是古人写的诗词居然是王维写的。“维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。岐王因曰：‘若使京兆，今年得此生为解头，诚谓国华矣。’”就这样，王维考中“解头”。　　大诗人杜牧也是如此。杜牧写《阿房宫赋》的时候，正在太学里读书，他的老师吴武陵特别欣赏杜牧，拿着《阿房宫赋》去找当时的主考官。吴武陵说：“这个写得好不好？”“写得好。”“那请你选他做状元。”“状元已经有人了。”“那么，第三名。”“第三也已经有人。”“实在不得已，第五名吧。如果还不行，把这篇赋拿来还我。”就这样，杜牧应举的事就定了。　　唐代的科举请托之风很盛行，但是请托有前提，得拿出真材实料来，不是送礼，而是提前给主考官亮一些货色。当时有一个术语叫“温卷”。你要请托拿的应该是证明你确实能得第五名、第三名、第一名的货色，如果真有才华，看中了，就定了。所以请托关键还是看有没有才华。我们常缅怀唐朝，以唐人的后代自居，自以为对唐朝很了解，但是我们对唐朝往往很不了解。如果我们真的回到唐朝，以我们现在的精神状态，在唐朝是没有生存能力的，因为我们都被中庸得太久了。唐诗里蓬勃、奔放、自由、通畅的情感是我们难以望其项背的。我们为什么这么热爱唐诗？那是因为唐诗唱出了我们情感的理想状态，是我们很向往的境界，所以它成了我们的一个梦想。　　当我们读唐诗的时候，它把我们又带到了一个梦想的情景当中，即使是最简单的诗也是有梦想的。　　“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”　　“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”　　“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？”　　这些诗已经读到烂熟无比了，但是每一次我们恰好需要这首诗，它出现在你面前的时候，你就会觉得它们有无穷的生命力。唐人给我们展示的最重要的不是一个时代的实际景象，而是一个时代梦想的情绪。那是一个有梦的时代。一个时代和一个民族不能永远活在现实的情绪当中，而应该永远有梦想，这就是为什么唐诗能给我们那么多的诱惑。唐朝人生活的实际情形并没有我们现在好，他们比不上宋朝人。唐朝的读书人说话说得不合适，可能就被杀了，宋朝赵匡胤定下规矩不杀读书人，所以宋朝人活得很宽松，很悠游，很富足，同时他们也没有多少梦想，因为生活已经把他们冲得太过饱和了。　　现在我们吟诵唐诗，在很大程度上是在回忆我们祖先的情感世界，回忆我们自己以前的情感世界，这个世界已经失落了很长时间。　　我们当代很多人在生活当中找不到自己的位置，不知道为什么工作，很多人说我为子女在工作、为自己在工作、为父母在工作、为家族的荣耀在工作，但是如果是一个唐朝人，他会说，我是在为梦想而工作，我没有钱，但是我有梦想，我的梦想实现不了，但是我可以歌唱我的梦想。唐朝并不是最富有的王朝，但是它是最有理想的王朝，我们当代需要梦想，这就是我们学习唐诗、理解唐诗的一个很主要的目的。（康震／文）