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尝试日记150字
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尝试_150字
　　日 星期日　　我顺利地进入了作文比赛的决赛中，想到这里，心中顿时涌出一股得意，我为此感到自豪。　　下个星期二，英语就要初赛了，对于进入决赛。我没太大的把握。我连演讲稿都读得不熟，更别说语音语调了。　　我开始尝试写一些短篇故事，这些都是我所经历过的，所以不会太假。之所以写短篇故事，不仅是因为我的作文水平有限，而且我也没有一种坚持到底的毅力。　　我把写有故事的本子放在抽屉的最低下，我不喜欢别人对我评头论足，但我可以把我的青春记录在我的本子里。　　也许，当我老了之后，我再翻开这个本子，我会感叹：&原来，我是这样长大的&&&六2013年福州中考满分作文：在尝试中成长_字趣_1100字
　　我很小的时候，就特别喜欢看爷爷写毛笔字。爷爷在兴致勃勃地写字，我总是痴痴地看着，那时候觉得所有的&字&都像是很伟大的杰作似的。　　到了七八岁时，在爷爷的指导下，我也正式地握起了毛笔，写下了第一个&字&，那是一个多么令人难忘的时刻。我蹑手蹑脚地挪挪本子，磨磨砚墨，心情总安定不下来，又搔搔耳朵，蘸蘸墨汁好不容易用那微微颤抖的手，写下了第一个&字&。喔！看着这一个笔画倾斜而且墨又化开的字，再看看爷爷充满笑意的脸，我是多么高兴啊！　　渐渐地写的多了，也知道分辨字的好坏。看到爷爷的一手好字，我真是羡慕极了。因此，我也就更加努力地不断地写，想要磨练出一手好字来。在练字之余，我总喜欢呆呆地望着天空，看看天上的云朵，空中的飞鸟，看看身边的小草，花上的昆虫。因为我听爷爷说过，伏羲氏看到龙而作&龙书&，神农氏看到精禾而作&八[书&，仓颌看到云朵而作&卿云书&，帝尧看到神龟而作&龟书&，说不定有一天，一只蟋蟀也能引起我的灵感，让我作一个&蟋蟀书&，那该多有趣啊！　　唐代盛行的楷书，我从小就喜欢写，也喜欢看。唐代的书法名家个个争奇斗艳，像万紫千红的花儿一般。如褚遂良的字秀媚，温雅，像是刚出水面的芙蓉一样。他的《雁塔圣教序》写得非常好，包世臣曾评之为&从左观至右，字字相迎；从右看到左，则笔笔相背。&可见他的笔下功夫是多么深厚。欧阳询的字笔力劲险，有着龙争虎斗的景象，云雾笼罩的气势，尖峻高绝为其特色。颜真卿的字更是一绝，他的字和他的为人极为相似，刚健圆熟，向来就被看成端庄强韧的象征。他的《多宝塔碑》是他传世最早的一幅碑帖，其字起止转，顿挫都很显着，方整严谨，很适合初学的人练习。柳公权的字劲挺秀美，与颜书并称，有&颜筋柳骨&的美誉。欣赏这些名家的字，真的其乐无穷。　　通过多年的练习，写字已成为我的一种趣味，一种享受，特别是在我学习上遇到困难，心情烦躁不安时，只要一铺开纸，一提起笔，我的心情就会变得异常平静，整个人如同置身于世外，有清风，有鸟语，也有花香&&由于我越来越爱好书法，只要一有空就陶醉其中，所以进步非常快。特别是在去年，我顺利地通过了书法的等级考试。　　我爱练字，是它让我的生活充满了趣味，让我悟出了许多做人的道理。　　2013福州中考作文要求：　　在成长的道路上，尝试是人生的必修课。比如，尝试着举手发言，尝试着参加竞赛，尝试着克服困难，尝试着宽容待人&&每一次尝试不一定都成功，但一定会有收获。在尝试中，我们的智慧得到增长，能力得到提升，人性得到升华。勇于尝试吧，让我们在尝试中成长。请结合自己的生活和体验，以《在尝试中成长》为题写一篇作文。　　要求：1。文体不限(诗歌除外)；题目为《在尝试中成长》2。字数不少于500字；3。文中不得出现真实的人名、校名、地名。更多2013中考满分作文：省份名称2013年中考满分作文大全（陆续更新中）北京河南山东福建海南广西黑龙江江苏湖南湖北浙江　　更多中考作文信息资源请访问：试着去尝试_800字
　　街口的灯　　其实有些时候的懦弱只是内心的恐惧罢了。　　不是不敢，而是缺乏那一刹那的勇气，缺乏那一刹那面对现实的勇气。　　但是，落落说过&逃避的话，现实是不会出现的&。　　所以&&试着去尝试。　　红灯　　繁华的十字路口，车水马龙的街头，60秒钟的等待，是没有选择的。　　站在人生的十字路口，需要什么？需要的是面对现实的勇气。　　或许友情不在一帆风顺，或许亲情不在温馨甜蜜，或许职场上的自己不再光鲜亮丽&&　　现实的街口带给我们那么那么多的不适应，但是&逃避的话，现实是不会出现的&。你要明白要想拥有未来就应该充满勇气，那些不适应与挫折是懦弱对你的挑衅，就像60秒钟的红灯是十字路口没有选择的等待。　　所以&&试着去尝试。　　为了属于自己的未来而勇敢面对那么多的不适应。　　黄灯　　繁华的十字路口，车水马龙的街头，2秒钟的等待，是必不可少的。　　站在人生的十字路口，需要什么？需要的是面对现实的勇气。　　或许你不再觉得自己还是那么聪明，或许你不再期待未来生活的美丽，或许你的家人再也没有曾经的那一份骄傲&&　　现实的街口带给我们那么那么多的不适应，但是&逃避的话，现实是不会出现的&。你需要明白只有拥有了面对未来的勇气才有资格挑战自己的明天，勇气是未来的通行证，就像2秒钟的黄灯是十字路口必不可少的等待。　　所以&&试着去尝试。　　为了属于自己的未来而勇敢抗拒那么多的不适应。　　绿灯　　繁华的十字路口，车水马龙的街头，60秒钟的通行，是幸福的见证。　　站在胜利的十字路口，需要什么？需要的是面对现实的勇气。　　不要再为了友情不再一帆风顺、亲情不再甜蜜温馨、自己不再光鲜亮丽而苦恼；不要再为了自己的显现出来的小缺点而失落，不要再为了别人的议论而自卑&&　　胜利的街口必然也不会完美无缺，必然也会存在瑕疵。但是&逃避的话，现实是不会出现的&。你要明白这是真正属于自己的胜利街口，是自己奋斗的结果，是自己必须鼓起勇气面对的现实。　　所以&&试着去尝试，尝试享受自己胜利果实的方式。　　为了属于自己的未来而勇敢压倒那么多的不适应。　　其实有些时候的懦弱只是内心的恐惧罢了。　　但是现在的自己已经有了足够的勇气克服那些恐惧。　　因为&逃避的话，现实是不会出现的&。　　所以&&试着去尝试。我又何尝不是_150字
　　今天我看了《儿童文学》中的一篇文章，叫《我的同学是英雄》，是说：这个男孩的爸爸在与一个小偷搏斗时失去了生命，但这个男孩却并不像他的爸爸一样勇敢，他害怕各种各样的刀，他害怕他爸爸出事的街巷，他说他是懦夫&&　　这篇文章的点评是：&在外表的光环下，隐藏着一颗脆弱的心&。看到这，我在想，我又何尝不是呢！我是一个纪律委员，还是领队的。但是谁又了解我心中的苦衷呢！整天都要管同学，有多么累，又有谁知道呢！　　但我不后悔，因为这是我的责任！尝试_450字
　　&不行不行，太假了，可以有各种样子，比如在书上指指点点啊！与旁边同学交流啊！&在实小宁静安谧的操场上，一个戴着眼镜、文质彬彬的导演说着。原来，操场上正上演着&沐浴书香，点亮校园&记录片拍摄。　　卡！哎！又失败了一次，大家只好站回原地，严阵以待。虽然只有5月，但太阳还是将他的热量毫无保留的散发出来，热的我们汗流浃背，炙热的阳光如火焰一般，不放过每一个角落，让我无法睁开眼睛。我心中想：不行！为了实效，为了个人与班级，我一定要坚持下去！　　&开始！&导演一声令下，大家也走了起来，我双手捧着书本，手指捻着书页，假装专心致志地看着，这样子，真像一个小演员呢！现在的我已经渐渐融入了这个表演。虫子将我的黄衣服当做攻击目标，我置之脑后；同学想要对我笑，我置之脑后；朋友们谈笑风生，我置之脑后&&心中只有一个念头：尽快完成拍摄。乍一看，同学们在悠闲地漫步，可只要再上前一点就会发现，同学们额头上都泛着淡淡的银光　　成功了？在诧异过后，我的心中兴奋异常，同时我也明白：人们都只看见鲜花的娇艳，却没有关注过他付出的艰辛，经历的血雨。正如演员一样，大家只看到演员光鲜的外表，却不知道他们经过的历程，往往一个动作，往往要演上几十遍甚至几百遍　　江阴市实验小学六尝试放纵_650字
　　白茫茫，漫天雨雪飘荡，蓦然间有种放纵的感觉，感觉到一种放纵的美。　　永远相信父亲是爱我的，对于我的爱和她的爱是相平衡的，这是使我坚信父亲爱我的唯一信念，可就是这个坚定的信念却在平静无风的海面消失了。渐渐消失的爱让我有了一种想放纵自己的欲望，一种极想尝试的放纵。　　曾经，我是独享父爱的，直到有个和我年龄相差不多的她出现时，我发现父爱偏转了方向。我清楚的知道：每晚父亲不再为我盖好被子，不再因为我为学习熬夜很晚而关心的说要早些睡，也不在因为我的每一次进步而鼓励我了。每晚躺在床上，听到她的房间门被打开，然后过许久再轻轻关上，而我的房间门却象是一扇沉重的大门，不曾有一缕灯光映在床沿边。　　或许，我彻底的要在父爱中失去方向了。那晚，夜很深了，我在书桌上写作业，听着父亲东碰西撞的声音，我知道父亲喝醉酒了，可我还是很敏感的听到父亲打开了她房间的门，然后和往常一样轻轻的关上了门。终究父亲还是没有打开我房间的门，瞬间，我的心颤抖了：父亲就连喝醉了也不会开错门，也不会忘记帮她盖好被子，父亲丝毫也想不到我了，我在他眼里像是一滴落入火炉的水滴&&蒸发了，再也没有了。我起身跑出了房间，跑出了家门，当把门关上的那一刹那，那颗颤抖的心流泪了。　　深秋的夜，寂静却又透着几分悲寥，就像今晚的我。刺骨的冷风吹过我流满泪的脸颊，觉得这时的自己颓废极了。第一次一个人在这样深的夜里游荡，第一次放纵了自己。路上枯黄的落叶半卷着，映着路灯发出的淡黄的光，在风中飘来荡去，路上三三两两的行人显得我更加孤独与悲伤，为什么？为什么父亲会变成如此的样子，爱我的父亲为何现在是这般的陌生。泪水肆无忌惮的胡乱流淌着？　　我想，我对父亲要彻彻底底的失望了。　　自己在那一刻获得了心底有着强烈欲望的一次放纵，无意间尝试了放纵，可是，我却对父亲失望了。　　
　　转载分享本站内容www.，请保留文章来源信息和原文链接！汉字的来历150字
　　关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如&结绳&、&八卦&、&图画&、&书契&等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。 　　最早刻划符号距今8000多年。 　　最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 　　汉字的来历：中国汉字的来历资料起源故事 　　通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。[汉字的来历：中国汉字的来历资料起源故事 　　作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 & 【更多相关内容推荐】
　　汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。在日常生活中，我们时时处处都能见到它的身影，可以说，只要有中国人的地方，就一定有汉字。可是，大家知道汉字是怎样发展来的吗?在这里，我就介绍一下汉字的历史。 　　有这么一个传说，在很久以前的黄帝时期，黄帝命令他的臣子仓颉创造文字，仓颉是一个长有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛观察八方，看见各种各样的东西，他把这些东西的形状简化后刻在龟壳、兽骨上，就成了最早的文字。这个神话当然是荒谬的，但也说明了一个事实――汉字是由象形字演变而来的。 　　在几万年前的原始时代，远古人学会了用语言来表达意思，后来又学会了用手势，但有些事物用语言和手势是难以表达的，于是有人想出了做记号的方法，可记号太多，容易忘记，后来就用图形表达意思，比如“太阳”就画成一个圆圈的形状，“树”就画成树的模样，最早的象形文字就是这样产生的。 　　随着时间的推移，人类进入了奴隶社会。到了这时，需要文字记载的东西就更多了，而光用一些图形符号来表示，显得太繁琐了。于是人们就简化了一些象形字，并把一些象形字组合起来，形成一种新的文字，让人能更容易看懂。比如把“人”和“木”组合起来，就成了“休”字，意思是一个人靠在树上睡觉。这样又创造出了很多文字，形成了汉字的一个新类型――会意字。 　　到了春秋战国时期，中国大地上出现了许许多多的诸侯国，而这些诸侯国的文字又有所区别，于是出现了一字多义、多字一义的情况，这给各国之间的文化交流带来了困难。秦始皇统一六国后，曾下令在全国统一使用一种文字――小篆。这种文字比以前的文字简化了许多，但仍有些繁琐，于是民间逐步兴起了一种应急的俗体――隶书。到了三国时期，魏国的钟繇又创造出了一种更为简便美观的文字――楷书。从此以后，汉字就确立了它的方块形态，开始有了间架结构。以后人们又陆续创造了草书、行书等各种各样的字体，也涌现出了像“钟、王”、“颜、柳”、“苏、黄、米、蔡”这些举世闻名的书法家。汉字的发展逐步进入到了一个较高的层次。 　　而随着汉字的发展，汉字的个数也越来越多，于是就出现了一种便于人们查找汉字的工具，像《说文解字》、《康熙字典》等等。 　　1949年以后，随着新中国的建立，汉字迎来了它发展的春天。50年代初期，中央政府颁布了一系列文字改革的通知，对于一些笔画过于繁琐的汉字进行了大胆简化，使人人都能识汉字、用汉字，这在汉字的发展史上无疑是一个伟大的创举。 　　在现代社会，科学飞速发展，汉字也有了一些新的变化，像表示化学元素的汉字，表示一些新生事物的汉字不断出现，许多汉字也被赋予了一些新的含义。随着计算机技术的出现，怎样把汉字输入计算机又成为一个新的课题。八十年代以后，我国研制开发了一系列汉字输入法，如拼音、五笔字型、表形码、自然码等等。汉字为适应时代的变化，也在不断地改进自己，完善自己，为中华文化的发展和传播做出了巨大的贡献。
&　　5400年前，两河流域的苏美尔人将楔形文字压写在一块块泥板之上。5000年前，古埃及人在巨大的石碑和神庙中凿刻下神文，古希腊人称之为圣书字。3300年前，古代中国人在龟甲上留下占卜记事的文字。这几种文字是人类最早的古文字。盛行数千年后，大多数古文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。而东方的汉字却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。这些神秘优美的方块字究竟起源于哪里?中国的甲骨文已经是成熟的文字系统，它的形成会经过多少世纪的漫长发展呢? 　　清华大学教授李学勤介绍说：甲骨文的单字，不同的字总在四千到五千之间，虽然有不同的看法，四千到五千之间是不会错的，这个数量是非常大的，所以它是一个成熟的系统，这个成熟系统的形成至少也得有一千年以上的历史。在我们看来，所以再向上推已经超过了夏代的开始。而且呢，在前面还有一个更为原始的一个酝酿的产生的过程。当语言的传播被空间和时间羁绊，人们怎样存留记忆? 　　《说文解字&叙》中这样写道：&及神农氏，结绳而治，而统其事&。神农是中国古代传说中的人物，有可能是上古部落的著名首领，曾经显赫一方。先民们用结绳与契刻传言记事，但如果记事者遗忘或死去，剩下的只有一些莫名其妙的痕迹。所以文字是一种视觉的信息符号，有了它，人们才能够把自己的记忆记录下来，而且它能超越时空。 　　中国的上古神话中，苍颉创造了文字。古书《淮南子》记述了那颇为惊天动地的时刻：&苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。&在汉代的古墓中，人们发现了苍颉最早的画像。他端坐于地，脸上赫然是四只眼睛。苍颉，只是一个传说吗?他是否真的存在?据说，苍颉是黄帝的史官，智慧超人，通于神明。《史记》的开篇是五帝本纪，以黄帝为始，黄帝的时代大约在5000年前。关于苍颉造字的传说是从什么时候开始流传的呢?战国时候的一些文献有关于苍颉造字这样的记载。《荀子》、《吕氏春秋》都能看到这样一些记载。在战国的《世本》里，提到了沮诵、苍颉两个人造字，而不是苍颉一个人，沮诵这个人又是谁?古书中注释，沮诵与苍颉同为黄帝的史官，但他为何又消失在历史的记载中，古史传说的真实度究竟有多少，后人无法说清。战国时期著名思想家荀子在书中有这样一句话，似乎能给人们一些启发：&好书者众矣，而苍颉独传者，一也。&在古籍和神话中人们触摸到一些久远的历史，但如果黄帝的史官苍颉只是一位文字的整理者，那么当时的文字有可能已经具备一定规模。中国的文字究竟是什么时候开始形成，它最早的形态又会是什么样子? 　　甲骨文之前有一段漫长的岁月被后人遗忘，有人称它为文字的史前阶段或初文阶段。1969年，在宁夏贺兰县工作的李祥石意外发现了大山里的惊人景象。李祥石被这些史前的图案深深吸引。后来，他将大半生的精力都交给岩画的探查与研究。 　　宁夏中卫大麦地。一望无边的荒漠丘陵。日的傍晚，已经开车寻找了一天的李祥石终于碰到个牧羊人。一年前，地质局的同志在这里发现了岩画。大麦地岩画的发现曾引起国内外轰动，而更为激烈的讨论发生在文字起源的领域。这是发现于大麦地岩画的几个符号，它们的结构与汉字非常相似。李祥石带领助手经过数次的拓摹，在8000余幅岩画中发现了1500个符号。这些岩画符号究竟是不是文字?如果是，它将把汉字的起源推前数千年。在贺兰口将近六千幅的单体图案中，有40%属于符号类。这么多的符号究竟在表述什么意思?其中一些似乎明显地与汉字有着某种联系。 　　世界文字的起源多数与图画密切相关。几种古文字的象形性说明图画与文字之间的重要联系，但是图画并不等于文字。 &我的图画使我成为神明，请听我的鼓声我的歌声。我坐在她的身边隐去身形。我们手臂相连，如同一人。即使她在一个孤岛，即使她在另一半世界，我的歌声也能传到她的心中，我可爱的新春的紫罗兰。&这是一首用文字画表示的恋歌。用来通信和备忘的图像，学者称之为&文字画&或&图画文字&，世界上很多学者认为将图画用于传递信息是文字的源头。远在两万年前的旧石器时代，古人类就有了绘画的能力。岩画分布于世界各地一百五十多个国家和地区，中国也在青海、云南、宁夏等十几个地区发现了岩画。 　　在贺兰口西面的山壁上有一幅著名的岩画，岩画中最醒目的是两个手印，中央是一个高举双手做祭祀活动的人形，上方还有一个桃形人面像。有人说，这是远古时期的一个契约。 　　虽然无法证明这些岩画与文字起源之间的关系，但它们向我们展现了一幅消失已久的画面。那段漫长而遥远的史前时代永远消失在时间里，石壁上深深的痕迹，经历近万年的时光磨砺，证明了曾经的存在。 6000年前的刻划符号;5000年前的原始图形;黄土之下埋藏着先民的线索，能否解开汉字起源的远古秘密。 　　从上个世纪开始，中国考古学家们不断在黄土之下发现史前先民的遗迹，遗迹中出现的种种符号，让人们不断地惊喜和猜测，寻找着汉字起源的线索。上世纪的著名学者郭沫若、于省吾等人，曾认为文字的产生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若认为半坡陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号&应该就是汉字的原始阶段&。于省吾也认为&这是文字起源阶段所产生的一些简单文字&。类似陶符还在甘肃、青海等地相继发现，符号更加复杂。这些符号是否真的与汉字起源有关系，后来的考古发现给了人们一个答案。这些符号大部分为简单的几何形符号，专家们认为，它们没有记录或传达语言的作用，可能是为了个人或本族制陶业的需要，在陶器上画出的简单符号，与汉字的发展并没有传承关系。 　　上个世纪六七十年代，在山东莒县大汶口文化时期的墓葬中出土了一种大口尖底的陶罐，它们伴随主人静静躺了5000年。在这种被称为大口尊的陶器上部，人们发现了更接近于古文字的象形图案。 世界考古学界将文字作为人类进入文明社会的重要标准之一，探索汉字起源的过程，也是探寻祖先精神世界、寻找本源的时光旅程。 　　与大口尊出土地点相距900公里，浙江余杭良渚镇也出土了类似的符号。良渚文化，是中国长江下游太湖流域一支重要的古文明。它创造了高度发达的文化，精美的玉器制作让人叹为观止。在这些作为祭祀的玉器上，人们发现了一些刻划的图形，它们与山东莒县等地出土的陶符比较相似。相似的符号在不同区域出现，是否意味着这些图形是当时通行的一种文字符号呢?与仰韶文化中的几何形符号不同，它们与古文字更加接近，刻划的位置与后来青铜器上的族徽文字很相似，而且具有繁简二体。 　　山东的大汶口文化与浙江的良渚文化，在4500年以前相当长的一段时间内并存，当时两地的生产力发达，记录语言的要求可能已经出现。空间的延续和时间的延续带来了文字的需要，人的群体生活越来越发达，人慢慢地社会化。4500年前使用它们的人早已消失，只留下这些原始的文字符号出现在陶罐和玉器上，它们在传达着什么样的信息呢? 　　这些符号似乎在图形与最古老的文字之间驾起一座桥梁，大多数学者认为存在原始文字的可能性，但由于没有成句的实例，还是无法十分肯定它们的性质并做出解释。用这个后来的汉字，像甲骨文、金文的一些材料，我们得到的知识，来上推这么古老的符号，这个只能是一种实验，因为没有办法证明这种联系，在没有证明联系下是一种推测、一种实验。在孤立出现的符号中，河南舞阳贾湖遗址的出土非常奇特，年代也更为久远。贾湖村有一片上百亩的湖泊。1983年，一支考古队和当时郑州大学历史系的师生在湖边发掘一处距今8000年的史前遗址。一天下午五六点钟，队员们突然在探坑里发现了一件超乎想象的东西。 　　最古老的一支骨笛距今八千年以上。紧接着，贾湖村又有更重大的发现。在一片龟甲上，发现了与甲骨文极其相似的刻划符号。如果这就是汉字，中国的汉字史将界定在8000年以前。它刻划的方式、刻划的位置与它象形的这种方法都跟后来的甲骨文比较接近的。可是它时间隔得太远，这已经到了公元前六千多年了，和后来的甲骨文反而没有一个联系。目前这种问题只能作为一个科学上的疑案，以后有待于新的发现。散发光泽的珠串或许曾属于一位美丽的姑娘、古老的占卜用具与殷商的龟甲占卜似乎有着某种联系，光滑的石箭、祭祀工具上模糊的符号&&这些都让人去想象八千年前生活在这个湖泊旁的部落，他们拥有怎样的文化?又为什么在6000年前没有了他们的遗迹?专家推断，贾湖文化可能在6000年前的一场水患中消失或者迁移。黑场中国大概在一万年以前进入新石器时代，史前文明出土文物的精美，不得不让人重新审视对远古先民的想象。 　　当一切化为尘土，吟游的诗人老去，是什么能将英雄的故事继续传唱，将部落的往事留存下来。生产力的发展，使考古学家们认为应该有文字的出现，但在已知的出土文物中，大多是单一的符号。人们期望能有进一步的发现。 　　4000年前，山东半岛的某个部落。有人拿起一块已经碎掉的瓦片，在上面刻下了十一个符号。这个人是谁，为什么刻下这些符号，刻写的内容又是什么?答案已经无人知晓，4000年后，一支考古队在数米深的地层中发现了它。1991年1月，工作人员在清洗后的陶片上誊写编号，突然，他发现了一些很奇怪的图案，便立刻找到当时考古队的负责人栾丰实。在薄薄的陶片上，人们看到了那十一个连续书写的神秘符号。它们，是文字吗?因为发现于山东邹平丁公村，它被称为丁公陶文。两年的谨慎调查和研究后，陶文的公布轰动了整个文字学界。4000多年前，是谁刻写了这块陶片，刻写的内容又是什么?历史研究所的张政R老先生看了以后特别兴奋，而且他夫人看了以后说，她当时看第二排上面有一个字。她说这不是个&猴&嘛。日本一个学者考证后认为是一封信。当时田昌五先生建议把它叫成&陶书&，不是陶文，&陶书&，它是讲了一件事或者讲了一件东西。很多学者对丁公陶文进行解释，但没有统一的认识。而且，陶片上符号的书写方式似乎与已知的甲骨文有着形态上的不同。这个刻划的时候，是用尖锐的石器来刻划的，是连续的，这种做法就和后来我们看到的一般的字有所不同。所以有的人认为，这种文字是文字，是一种没有被继承下来的文字。 　　们探讨中国文字起源的时候，并不意味着仅仅是汉字起源问题，它可能还包括了非华夏系统的一些族群所使用的文字系统。因为上古的族群是多样的，如果我们承认这一点的话，我们必须承认当时的文字也是多元的。丁公陶文出土于龙山文化晚期的遗址。龙山文化，是古代东夷部族创造的一个重要文化阶段，它以黑陶为主要特征，代表了当时制陶业的顶峰。 　　中国上古时代存在着夏族、夷族等多个部族，他们在相互的交往与征战中逐渐融合。那么中国文字在起源发展的过程中，是否也经历了这样一个多元融合的过程呢?汉字仅仅是一种文字，在古代的时候，特别是远古时期，作为今天我们中国境内是不是还出现过其他的文字，这个问题是有争论。在不断的交流过程当中，趋同性不断加强，最后形成了中华古代文化、中华古代文明的这样一个过程。很可能文字也是这样一个过程。 　　就我们中国这么多人口、这么大的地理范围来说，古代的文字出现得这么少、种类出现这么少，在世界上是很特殊的。《尚书&多士》记载：惟殷先人，有册有典，殷革夏命。意思是说，商人在灭夏时已经有了记事典册，记载了&殷革夏命&的历史。甲骨文中屡见&册&&典&二字，字形像串好的许多竹简和双手捧着简册。因此是否可以推测，在殷革夏命的夏桀、商汤时代，已经有了文字。也就是说商代、夏代也有文字，有文字记载的，可是我们没有发掘到，没有发掘到不等于没有。有典有册，意味着当时至少要有初步的文字体系，只有零散、个别的字符是无法进入应用时期。 　　这个破损的扁陶壶出土于山西临汾陶寺，人们在陶壶上发现了两个用朱砂书写的文字。陶寺文化大约在公元前2200年以上一直到公元前2600年左右，这个时间，从文献记载来说，已经基本上超过了夏代了。那个文字，没有学者看了之后否认它是个字。这两个字和甲骨文是完全同一个体系的文字，可以说是今天汉字的祖先。所以从汉字这个角度讲，我们现在最早能够追溯到公元前两千年左右。 　　汉字体系的形成，还应有一个记事图画和刻画符号与语音结合、并由零散的字符逐渐积累的过程，这个过程绝不会短暂，因此有学者认为，汉字起源的上限无疑应该从夏代初期再往上推移。到夏代，中国的文化开始统一，如果文化不统一，就不可能有统一的文字，而且这段时间发展是相当慢的。由于考古证据的缺乏，人们仍然无法解开中国汉字起源的远古秘密，但在这些已知的线索中，隐隐透露着来自过去的信息：生长于亚洲东部的先民，用他们的观察和想象创制了文字，这些线条像是优美的图画、像是炽烈的舞蹈，记录了中国人的故事，记录了这块大地的文明&&文字的产生，标志着人类由蒙昧走向文明，由传说时代进入信史时代，文明的发展将以加速度的姿态，在时间之轴上留下坐标。
&　　汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字，是怎么造出来的? 　　研究汉字的起源问题，在国内已有两千五百多年的历史了。 　　先秦传说造字者为仓颉，《旬子&解蔽》记载：&好书者众矣，而仓颉独传者壹也。&《吕氏春秋》记载：&奚仲作车，仓颉作书&。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为&造字圣人&。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他&生于斯，葬于斯&，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。 　　到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生，他认为&......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。&《鲁迅.门外文谈》。也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。 　　仓颉造字 　　仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为&造字圣人&。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。 　　相传 仓颉&始作书契，以代结绳&。在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 　　传说仓颉;四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县)，临于玄扈洛?之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺? 　　仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作&字&。 　　仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。 　　还有一种说法是： 　　有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟&观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹&，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。 　　仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的&&仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是君上一人，人上一君。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。 　　从白水县城出发，沿渭(南)清(涧)公路下洛河，然后再改走白(水)洛(川)公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。 　　仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书&仓颉&二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，&历汉唐以来，未尝稍替&。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致;山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观。 　　告别「结绳记事」的年代 　　中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。 　　考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。
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