第二世敦珠法王
日期: 本网 报导第一世 PDF下载：自传 敦珠法王_百度百科其之授记当都都多杰（（意为「伏魔金刚」），乃郭珠仁波切降生传记内之第十四世）于莲师之「莲花光宫」内享受法宴时，莲师应益西措嘉佛母之请，命都都多杰前赴藏东地区以利益有情，并舆之曰：「于你之徒众当中，将会有三千位与你具宿世因缘的，超过五百位利根者将能即生成佛。廿五王臣将会当密使来辅助你，并有十位岩取者与你同时出生。另外还有七位密法成就者将会成为你的子孙。」降生缘起大岩取者敦珠朗巴（意为「摧魔勇猛」，亦即是敦珠仁波切第一世。）又名嘉王敦珠巴窝，于一八三五年，虹光蕴中，诞生在藏东地取之「些」下游。其父乃阿赤，竹血统之努氏族，名曰阿丹。其母属莫沙、架之血统，名曰布卓。在密意中，敦珠朗巴之身乃大译师佐宾车聪（即郭珠仁波切降生记内之第六世，为莲师二十五大之一）之化身，其语乃益西措嘉母之化身，而其意则为莲师本人所化现。如是敦珠朗巴生而具有大智慧与神通天赋条件，于幼年时，已开始展示出极少数大成就者所拥有的「真正自然力量」。受法情况虽然大多数时间他是处身于凡人之中，但敦珠朗巴从来没有离开诸佛剎土。他从人间上师中，只受过极为有限之法要与传授，包括有：吉美喇嘛、蒋扬喇嘛、噶妥泽渣活佛及巴祖仁波切。但因其经常处于甚深之清净相状中，自诸佛及圣者们处得着无穷尽的教法。如是诸佛及圣者们、勇父及空行等等，均恆常地护持、眷顾及滋养孕育着尊者的身心。生平事蹟敦珠朗巴身材健硕，深棕色的皮肤，面露半忿怒相，眼睛大而炯炯有神。身穿白色密袍，并戴上耳环及其他装饰物。尊者经常把起长发的一半束髻于顶上，余下一半则任其披肩。于其一生中，敦珠朗巴经常遇到无数的障碍及逆缘，但他总能将之全部转化为弘法之助缘。虽然他晚年身体违和，尊者却能以神通之力，甚至于只是一个姿势，便能医治无数病患者。当敦珠朗巴望向前方时，即使最亲密的也不敢于其前面走过，因为他们非常害怕他那双炯炯有神、使人望而生畏的眼睛，由于尊者之身躯给予众人极奇妙之感觉，故在果洛地区之人在祈祷时，不依惯例向上师之身、语、意作为祈祷，而是说：「啊！郭珠之身躯」。开发宝藏敦珠朗巴于二十三岁时，由自己之出生地「些」，移居至「玛山谷」，并住上多年，在此处一直受着兹里家族之供养，因而被人成为兹里岩取者。于二十五岁时，敦珠朗巴在「玛山谷」一处名为巴唾之岩石中，开显出「授记」，并指示他如何去开发他自己的宝藏。同年，根据「授记」之开示，敦珠朗巴在「些山谷」之阿拉得兹地方，开始开发出其主要之「土岩」宝藏。自此，敦珠朗巴不断开发出一共有二十函的岩取法要，及诸多圣物。此等「意岩」及「土岩」之宝藏，乃莲师本人于九世纪所岩藏的法宝，现在这些岩取之法宝被称为《敦珠新宝藏》。有记载曾如此描述，当时两位享誉盛名的岩取者，蒋扬钦哲旺波及蒋贡康楚第一世，邀请敦珠朗巴将其「新宝藏」结集于他们的《宁青唾初》内。但敦珠朗巴很有礼貌地婉拒了他们的好意，并谓：「无论在任时何地有《宁青唾初》之传授，则同样会有《敦珠新宝藏》的传授。」晚年事蹟除了曾两次短暂停留于渣朱卡山谷外，敦珠朗巴一生主要居住于三个地方：藏东的「些山谷」、「都山谷」及「玛山谷」。当他四十六岁时，敦珠朗巴迁往喇容及「些山谷」上游一带。于五十四时，尊者迁移至「都山谷」上游之里峡中，并在此修建德生加生岗闭关中心，直到终老。于其晚年，敦珠朗巴有意前往开发中藏之工布山谷之圣地「贝玛谷」。此地为莲师加持之四大秘密圣境之一，专为生于黑暗时期之至诚修行者作隐蔽修持之用。但由于因缘未具，敦珠朗巴授记他的下一世将降生此地，并亲自为之开发。敦珠朗巴预言他的下一世：「所有曾经与他接触过的有情，无论是与其见面、回忆，抑或是亲身接触，皆能获得解脱（作者按：此预言未有叙述解脱之时间，可以是无数劫之后。犯戒者乃会因「心」之迷失而下坠，修行者必须了悟此等预言之真正涵意）并且将会投生于未来之「香巴拉国」。如是敦珠朗巴一九零四年示寂，并于同年降生于「贝玛谷」，是为依怙主敦珠智者移喜多杰（意为「摧魔无畏金刚智」即敦珠仁波切第二世）。其家族成员与及弟子敦珠朗巴共有八位公子，而且全是有名的活佛：（一）岩传者之子尊美峨些（），乃大学者与岩取者，其佛母乃著名之智慧空行母色拉康卓爹威多杰（）。（二）佔美天沛尼玛活佛（），即多智钦仁波切第三世。（三）亲珠针宁旺交活佛（），乃都钦哲之。（四）车约荣增清摩之转世，但于年幼时夭折。（五）哈清託交活佛，或简称哈托活佛。（六）贝玛多杰活佛（住于多智钦寺院内）。（七）巴祖南开吉美活佛，乃巴祖仁波切之转世。（八）岩传者之子多杰赞嘟（），乃敦珠朗巴最年幼的儿子，并为其父亲于德生加生岗闭关中心之继承人。除此之外，大岩取者敦珠朗巴有十三位弟子证得「虹光身」；而根据依怙主敦珠仁波切第二世，于其著作《西藏古代佛教史》之记载，其传承里亦有不少修行人有如此证量。第二世敦珠法王吉达依昔多杰也称为敦珠法王（），是二十世纪所有伟大瑜伽士之王，他是莲师廿五弟子之一佐宾车聪译师的转世，顺便提及在他过去生中，其中一位转世是第一世嘉旺竹巴章巴加雷的根本上师宁千日巴。当前一世的敦珠法王或称戈列岩藏师，想离开他的世俗身体预备转世时，他吩咐弟子準备前往「贝玛阔」，并说自己将会去那里，也告诉弟子们这处位于南藏区的地方有如人间天堂。以世间的眼光来看，已经非常老了，人们无法相信他的体力能够支撑那么遥远的路途，直到他们发现敦珠林巴开始为自己製造车驾，有些年纪较大的弟子甚至比敦珠林巴更早开始启程，因为他们需要一年才能到达目的地。敦珠林巴为自己所製造的车驾只有婴孩般大小，人们对此一直很困惑，直到有一天清晨，他们发现敦珠林巴完全入定，而且维持在这个状态大约数星期之久。后来敦珠林巴年幼的转世在「贝玛阔」被找到，出生的地点正是敦珠林巴所指定的地方。小孩被敦珠林巴和蒋扬钦泽旺波的弟子普孔图固寻获，普孔图固依照敦珠林巴所留下如何确认小孩父亲的明确指示而成功地找到敦珠林巴的转世。小孩的父亲是卡南山国的王子，即藏王赤松德讚的后裔，母亲名为南佳卓玛。敦珠林巴的弟子很高兴且惊讶这小孩都能一一认得他们，并且以他前世居住在固罗区所用的方言来和大家交谈。仅仅十四岁的年纪，敦珠法王已经是著名的学者和禅脩大师了。他的许多弟子展现了圆满菩提的印记。在那个时候，没有任何一位瑜伽士或证悟学者能超越他的成就。 1958年，敦珠法王依随自己的遍知能力，在困境还没发生时候决定离开西藏。然后他将所有的时间和精力用来为世界各地数百万的信徒传法和灌顶。敦珠法王告诉我们，虽然在西藏他实行很多不同的利生活动，但是他觉得带有开示的灌顶最能利益众人，因为他曾经使用过各种不同的方法帮助众生，但是不幸的，由于众生缺乏善业果报，所以不是很多的方法如他预期般能有效地利益众生。随后他说自己再没有兴趣以其他方式度生，只是应那些求法的人们所需而给予开示和灌顶。日敦珠法王于法国自宅圆寂。当时伺候法王的其中一位法师告诉我，法王所留下的身体舍利是他已经将自己的应化身融入法身的清净境界，而法王的遗体也缩小了百分之八十。现在他特意留下给我们这些信徒的遗体，被供奉在法王其中一座总寺内，此寺位于尼泊尔博达那附近。虽然我相信自己与这位伟大瑜伽士有不平凡的宿世之缘，但是不知何故，可能基于自己缺乏某种福报因缘，无法在今生与他有很多的机会共处。然而，我从敦珠法王身上欣然地获得某些有关心的直接指示，和整个《珍宝伏藏》的灌顶，除此之外，还有其他的法教。在一次特别的机缘里，他给了我一个有关心的本质的三字指示--就是这心要！我无法解释剎那间的体验，而且也没有兴趣提及这些东西。我希望这些得道的瑜伽士和导师，为了救度大家，能遍满整个世界。无论敦珠法王现在何处，祈望我能够和上师重逢！
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在多智钦寺及其周围，有许多闻名遐迩的佛教圣地。寺院东侧长寿五仙女神山上有历世多智钦的隐修苑，古代大成就者唐东嘉布曾经在此修行。北方的念青唐拉神山上，有帕当巴大师(贤劫第六佛的化身)修行过的山洞。南方的多科河畔，有多智钦仁增嘉丽多杰以神通开掘出的伏藏药泉。寺院东南方不远处，有华智仁波切闭关修行的胜地。
据大成就者授记，见闻忆触这些圣地有不可思议的功德利益：仅仅听到上述圣地的名号，就能谴除修行的障碍，获得意外的法财；若亲眼目睹，可消除身的业障；任何人来到这些胜地，身语意都会不有自主变得清净和调柔；如果人们在这些胜地禅修静坐，暖乐功德将会自然生起、成佛也将变得指日可待。
一、法王如意宝晋美彭措仁波切于多智钦寺降生
进入二十世纪，多智钦寺周围又新增一处值得铭记和瞻礼的福田胜地，这就是一代持教大德－法王如意宝晋美彭措仁波切的降生地：
西元1933年，伴随着种种吉祥的征兆，晋美彭措仁波切降生于多智钦寺的拉迦部落，其父名巴德(意为莲花)，母名玉措(意为璁玉海)。尊者降生的地方名为多科直美曲列，意为法源之地，位于多智钦寺东北方约三公里处一条宁静而美丽的山沟内。
由于被业风所吹，普通人出生时往往都是头朝下的，而尊者却是头朝上从母体中降生，出来后随即端直身体、金刚跏趺坐。他睁开双眼，微笑着注视众人，将胎盘象披法衣一样甩到左肩上，朗朗地念诵了文殊心咒七遍。当时在场的忠泽等人被眼前这一奇特的情景惊呆了，在深感稀奇之余，立即派人到多智钦寺，向闻名于世的班玛多杰活佛(莲花金刚)禀告。
时任多智钦寺主持的班玛多杰活佛即当今塔洛活佛的前世，乃玛尔巴大师为度化众生而显现的化身。活佛与第三世多智钦是亲兄弟，他们都降生于着名的敦珠家族之中，父亲就是着名的大掘藏师敦珠朗巴（敦珠法王）。敦珠朗巴有号称“莲花八子”的八个儿子，是八位着名的转世活佛，其中长子正是第三世多智钦仁波切。班玛多杰活佛是兄长的忠实追随者，一生都奉献于多智钦仁波切的弘法利生事业。第三世多智钦仁波切圆寂后，多智钦寺在班玛多杰活佛的善巧管理和四大堪布的主持下，继续保持了藏地一流的佛法修学水准。
二、法王如意宝晋美彭措仁波切被以二世多智钦名字命名
班玛多杰活佛听了尊者降生征兆的汇报喜出望外，高兴地说：“这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。”并嘱咐众人：“此事关系重大，万万不可传开，为了避免出现意外，大家暂时应严守秘密。”尤其值得一提的是，正是班玛多杰活佛将第二世多智钦的名字“晋美彭措勇列”赐予了灵童－这就是尊者的名字之由来。如今，这个名字已经伴随着法王如意宝广大的佛行事业响彻海内外。
三、法王如意宝晋美彭措仁波切被一世多智钦授记
法王如意宝这一世的广大的佛行事业，早在两百年前就得到了第一世多智钦．根桑延潘(又名晋美成烈沃萨等)的无误授记。多智钦在他举世闻名的《未来预言》中预言道：“色达当天喇沟处，邬金化身名晋美，赐予四众菩萨徒，显密正法如明日，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐……”。
四、法王如意宝晋美彭措仁波切在家乡多智钦寺成长
法王如意宝是地地道道的智钦乡的孩子，在家乡度过了快乐的童年时光。多智钦寺及附近至今还有一些看着法王如意宝长大的老人，还清楚地记得尊者小时侯的事迹。
然而，与这些世间缘分相比，更加深厚的要数尊者与多智钦寺之间的法缘：
五、法王如意宝晋美彭措仁波切和上师托噶如意宝在法主多智钦下受灌传授大圆满极密《四心滴》
法王如意宝既是常住印度的宁玛巴伟大依怙主第四世多智钦－特巴仁波切的弟子，又是当今国内的第五世多智钦－龙洋仁波切的上师。1954年，应托噶如意宝(堪钦．土登曲培)的祈请，法主第四世多智钦．特巴仁波切来到石渠江玛佛学院传法。上师托噶如意宝与晋美彭措仁波切等具缘弟子一起，共同从多智钦处领受了《四心滴》等极密无上的密法灌顶。此后，在长达三十多年的漫长岁月里，虽然特巴仁波切远赴印度，尊者对上师的信心丝毫没有改变，始终深怀感激和敬重。
国内宗教政策恢复以后，尊者与上师老多智钦仁波切有过两次珍贵的重逢：
六、法王如意宝晋美彭措仁波切在法主多智钦下受赐长寿灌顶
第一次是1986年，至尊的多智钦·特巴仁波切从印度返回寺院探望，途经色达。应法王如意宝的祈请，多智钦·特巴仁波切来到喇荣五明佛学院，为尊者以及全体弟子灌顶。仁波切到来的当天中午，尊者骑上一匹红色的马，率领全体僧众来到喇荣沟山口庄严列队，隆重迎请上师的驾临。
在上师到来之前，法王如意宝已经预先安排弟子们对自己的法座进行清洁和扫洒。多智钦到来后，尊者请多智钦．特巴仁波切坐上自己的法座，庄重地向上师行了三次大礼拜。顶礼完毕后，晋美彭措仁波切就径直坐在上师法座前方赤裸的空地上，甚至连藏毯都没有铺，与包括多智钦．龙洋仁波切、延潘达瓦活佛、门措空行母、俄波活佛、慈诚罗珠堪布、索达吉堪布等在内的两三千名弟子一起，接受了多智钦仁波切赐予的长寿灌顶。事后，尊者将上师单独迎请进五明佛学院的桑耶中，在里面秘密会晤了很长一段时间。
七、法王如意宝晋美彭措仁波切与上师法主多智钦会面
时隔十六年后，师徒再次相逢。2002年6月，多智钦．特巴仁波切从印度回到国内，路过成都。当时，法王如意宝正在成都363医院住院治疗。由于病重行动不便，尊者特地委托侄子华佐前来拜见仁波切，转达了希望见上师一面的愿望。得知这一消息，特巴仁波切当即决定与龙洋仁波切一起去医院探望法王如意宝。关于这次会面的感人经过，请参见《多智钦．龙洋仁波切访谈录》与索达吉堪布的《旅途的脚步．尊者》。
1：《多智钦．龙洋仁波切访谈录》节选
谈起法王的时候，龙洋仁波切讲述了2002年多智钦仁波切与法王晋美彭措二人会面时候的感人场面。多智钦o图丹陈雷华桑波仁波切是法王如意宝的上师。2002年6月，多智钦o图丹陈雷华桑波仁波切从印度回到国内，路过成都时下榻在蜀都大厦内。（当时，晋美彭措法王在成都363医院内科13床住院已一个多月了。）法王让他的侄子前来拜见多智钦仁波切，转达他对多智钦仁波切的问候。法王晋美彭措表示，自己非常想来拜见仁波切，但是由于自己生病住院了，如果让人抬着过来见上师的话显得不大好，所以非常希望请仁波切过去。仁波切听了以后，当即决定与龙洋仁波切一起去法王住院的医院探望法王。
多智钦仁波切来到法王住处时，法王早已为上师预先准备好了法座。仁波切婉辞了为他预备的法座，找了条凳子坐到法王的病床前。仁波切亲切的握着法王的手说：“我这个人不喜欢说些繁文缛节的客套话，今天，就让我们两个老人谈谈心吧”。仁波切对法王说：“您对佛教作出了非常巨大的贡献，是真正的持教之士。我觉得您准备要离开这个世界。您这么想就不好了，应该发愿长久住世，还要利益众生才对。我们要一起来弘扬佛法。”法王听了后流泪了，说：“我在有生之年，最盼望见到的就是上师您了。今天能见到您，这比转绕整个世界三圈找到宝藏还让人高兴。”法王说：“本来应该是我去拜见您的，但我的身体很实在没办法做到。我现在有一个唯一的要求，请您无论如何也要答应。那就是，祈请您老人家一定要能活过一百岁。”两位仁波切接下来还谈到了当今佛教的发展状况。天南地北、教内教外，谈及的话题不断翻新，他们却始终兴趣盎然，不见疲惫之相。到后来，他们开始秘密低声耳语，别人都听不到了。
第二天，龙洋仁波切再去拜见法王时，法王高兴地说：“虽然你是我的弟子，昨天你让我见到了自己的上师，这件事情是最让我高兴的，这比你供养我什么东西都珍贵。”龙洋仁波切当时心里很感动，心想能够让上师欢喜，再没有比这更值得高兴的事了。
2：《旅途的脚步．尊者》索达吉堪布
壬午年五月初一
上师如意宝晋美彭措法王，在成都363医院内科13床住院已一个多月了。今天，来自锡金的多竹钦（多智钦）仁波切前来看望上师。
仁波切未到之前，上师特意嘱咐，一定要给仁波切安排法座。
不一会儿，在一位侍者的陪同下，八十多岁的仁波切步履蹒跚地走了进来。他婉辞了为他预备的法座，只坐在一张小凳子上，便与上师拉开了家常。他首先祈祷上师长久住世，又谈到了印度、中国的佛教发展状况。天南地北、教内教外，谈话的主题不断翻新，他们却始终兴趣盎然，不见疲惫之相。
上师问仁波切从国外回来带了多少侍者，仁波切回答说：“一个也没带，我单独一人回来的。”“那太简单了，一路上谁照顾您呢？”“走时有人送，到了有人接，人多太麻烦，别看我年纪不轻，照顾自己还是足够了。”看到这位藏地公认的大德如此地不讲排场，与一些没有修证，却侍者眷属如云的所谓“成就者”形成了鲜明的对比。
两位伟大的精神导师进行了倾心的交谈，并发愿住世度众。离开时，仁波切为我们一一加持，然后由我陪同他回到了蜀都大厦宾馆26层的房间，里面已经有很多来自各地的眷属在恭候他。
即将分手时，他特意入定片刻并嘱咐我，为祈祷上师长久住世，消除上师弟子们的违缘障碍，应念“十八罗汉祈请文”一万遍、“四面佛母心咒”一亿遍、“无垢忏悔续”十万遍。我将他的话牢牢地记了下来，希望与道友们共同努力，为上师及各位成就者长久住世，消除各种违缘障碍而认真祈祷。
七。法王如意宝晋美彭措仁波切殷切传法嘱托弟子大圆满龙钦宁提法主第五世多智钦龙洋仁波切
为广弘佛法普度众生，1984年，刚登上伟大传承法座不久的第五世多智钦．龙洋仁波切前往圣地喇荣依止法王如意宝学法。尊者对龙洋仁波切的到来非常欢喜，视其为自己最心爱的弟子之一倍加器重。在六年零六个月的时间里，龙洋仁波切依止上师系统地学习了从《百业经》到大圆满的全部课程，接受了包括《四心滴》、《七宝藏》、《时轮金刚》、《列绕朗巴全集》等共不共灌顶与传法。除了在佛法方面给予毫无保留的教授以外，法王如意宝还在生活方面也给予了龙洋仁波切极大的关怀和照料。正因为如此，多智钦·龙洋仁波切视尊者为对自己恩德最大的两大根本上师之一。
法王如意宝从少年时代就离开家乡，为法而忘躯，然而在老人家心中，却从没忘记过自己的家乡和亲人。当多智钦．龙洋仁波切将要从喇荣要返回多智钦寺的时候，上师殷切地嘱咐道：“你回去就象我自己的儿子回去了一样，我很放心……家乡的亲戚请你照顾一下。”
关于法王如意宝与多智钦寺之间的故事还很多。得益于龙洋仁波切汉语流利的便利，笔者和师兄弟们有幸聆听到许多“师公”的珍贵事迹。仁波切说过：“法王如意宝是真正的佛的化身！”还强调道：“尽管还有其他公认的成就者，但我还是对仁波切(指多智钦．特巴仁波切)和法王这样的内在修为高，外在行为又严谨的上师最有信心！”
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年龙上师父母仁波切/讲授 迦那伽罗/口述 （
年龙上师父母仁波切/讲授 迦那伽罗/口述 （
年龙上师父母仁波切/讲授 迦那伽罗/口述 （
年龙上师父母仁波切/讲述 迦那伽罗/口译 （
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年龙上师父母开示录
伏藏大师年龙上师父母仁波切与历代敦珠法王的殊胜因缘
年龙上师父母仁波切与一世敦珠法王的因缘：
　　当代伏藏大师年龙上师仁波切其前世是浊世怙主敦炯岭巴（一世敦珠法王）的第五子无垢光明。无垢光明又名智美噢色活佛。
　　2002年10月，摩诃伏藏导师敦炯岭巴家族的化身丹真旺嘉仁波切前来，赞叹上师仁波切乃敦炯岭巴之子无垢光的化身，并且供养了如下之《住世祈请颂》：
　　&爱玛火！
　　无欺三宝教法妙主者
　　持明无垢法中王者尊
　　众生怙主身寿莲足稳
　　唯愿胜教兴盛极昌隆&
　　这里所提及的&无垢法王&，便是敦炯岭巴之子无垢光明。上师仁波切也曾多次清晰地忆及自己的前世和空行仁波切的前世苏卡班则在一起的情形，而且在许多伏藏授记里也有授记，只是缘起未至，所以做了意密的印封。
　　无垢光明仁波切，是浊世怙主敦炯岭巴的第五子。关于他降生的授记，在许多伏藏大师的授记之中都有明确的记载，比如持明然那岭巴在《意修目录》里说：
　　&非我乃我心之子，
　　蛇年日弥名者生，
　　开启三种意修门！&
　　班玛旺嘉的伏藏授记《隐藏秘目录》中说：
　　&龙钦化身具有密咒名，
　　多麦黑色铁蛇腹中孕。&
　　桑吉岭巴在《红罗刹目录》里授记说：
　　&东下忿怒金刚生，
　　种姓之子日弥名，
　　自在意集三法轮，
　　吾之教法彼持之！&
　　持明敦杜多吉在《妙吉祥密集目录》中授记说：
　　&持明玉扎宁波尊，
　　化身无垢光明生。&
　　除此之外，还有诸多的授记都提到了他的降生和事业，而&日弥&的含义，就是光明的意思，所以，授记中既说出他的名字特征，又提到他的属相是蛇。在这样无误的授记印证之下，化身于藏历第十五胜生的铁蛇年，降生在著名的伏藏大师敦炯岭巴家族，母亲是盖萨桑吉措。当他降生之后，父亲为之取名叫智美奥赛，即无垢光明，后来人们都尊称他叫智美仁波切，或者布玛仁波切。
　　智美仁波切于三岁学习语言文字，毫无困难地得以掌握；六岁跟随哥哥多珠钦仁波切前往藏钦寺，游戏之间便通达了新旧教典和《三类休息》等甚深的见宗；七、八岁的时候，得到空行授记，并且能够亲眼见到邬金仁波切；八、九岁的时候，依止哥哥多珠钦仁波切受居士戒，展现出穿越房屋等难以思议的神变；十二岁，根据空行母的授记，返回父亲的居住处，依止敦炯新伏藏派的《风脉圆满次第》修行，得到了风心自在的标志，获得空行授记，觉醒伏藏法缘，被赐以莲花伏众密咒洲的伏藏大师名号。
　　十七岁，遵照父亲的授记，舍弃世俗的生活，完全无定地走向珠日等圣地修行；十八岁，根据空行母的授记，取得了霹雳金刚杵等圣地修行；十八岁，根据空行经的授记，取得了霹雳金刚杵等许多伏藏法器，抉择出部分伏藏法类，又奉父亲的授记前往拉萨一带，令伏藏教法、法器、法主、总持母等缘起趋于成熟；十九岁，遵照父亲授记，进行闭关之后，得嘱蓄发，主持密咒的宗风，并且获得了意传加持的《发髻灌顶》；二十岁舍弃一切，前往白岩猴宗圣地修行弃世的法行，得到父亲交付的白色袈裟、耳环、蓝裙等物品，成为继承父亲宗风的传人。
　　二十三岁，得到空行母的授记，返回父亲的驻地，依止父亲一起闭关，因为各种授记的境界中所说的内容，都显示父亲不会长久住世，所以做了广大的劝请和祈祷，敦炯岭巴将自己的珍贵伏藏物品萨霍莲花生交付给他，作为代替自已的缘起，随后于年末的仲冬月示寂。当智美仁波切极为悲伤的祈祷父亲仁波切的时候，从父亲的心间放射出一道白光，融入他的心间，在意密交融的当下，空中有父亲的声音宣说了许多授记后，出现了三个黄卷的纸卷和一柄九股金刚杵，与会的人们全部都得以目睹了这一奇迹。
　　二十五岁，他遵照空行母的授记前往果洛等地区弘法，并且应邀前拉萨，沿途摄授了许多有缘的法主弟子，并且开启了完备的生圆教言等伏藏教法；二十七岁，智美仁波切来到拉萨，向三大寺等胜地的寺院呈献了各种供养，尤其在大昭寺里供养佛陀尊者仁波切身相的时候，得到加持，在觉受境界之中亲见了五方佛陀，得到各种殊胜的灌顶和教言，又前往往昔龙钦巴尊者的驻锡地，忆及往日的情形，并且为广大的所化弟子们教授了心滴派的教言，成为当时许多持教者的共同供养处；二十八岁，返回果洛的途中，于石渠的匝嘉寺与弟弟巴珠仁波切南卡晋美会晤，根据密咒主母的授记，将部分表示重要缘起的伏藏品交付给巴珠仁波切，途中广传了心滴派和父亲仁波切的甚深伏藏教法；三十三岁，当雷绕岭巴大师前来时，进行了建立见地的议论，并且得到大师对于敦炯新伏藏派的赞叹和首肯；三十四岁，据长寿天女的授记，开启了许多相关未来教法弘传变化的授记；三十五岁，随着伏藏授记中法主的出现和迎请，先后开启出许多的伏藏教法的伏藏物；三十六岁，从黄卷之中开启出许多新伏藏，而且弘扬的七种缘起也自然毕集，使伏藏教法的弘传极为顺利、吉祥；三十七岁，遵照本尊和上师的授记开启了身、语、意、功德、事业等五大类伏藏；三十八岁，亲见龙钦巴尊者，得到了本净立断和任运顿超的交嘱，而且在个别具缘弟子的共同境界中，父亲仁波切向他交付了《八大修部》的教法，开启之后，向主要的法主索珠&那曹壤卓和尸罗跋日罗为主的有缘弟子们做了广大的弘传；三十九岁，在进行闭关的时候，亲自面见了大圆满的导师胜喜金刚和金刚玉灯母等，得到许多甚深伏藏教法的嘱咐之后，于出关讫，依此抉择出来；四十岁，抉择出《格萨尔王》和《邬金财神》等伏藏教法，通过弘传、修行，使当时的苗稼丰收，大地精华增长；四十一岁，进行了怀柔天女的闭关，得到许多甚深伏藏的交嘱，并且将之依次开启出来。
　　四十二岁，如昔日伏藏大师班玛岭巴在《深法红色心要目录》中所作的授记：
　　&未来届时拉萨法洲中，
　　金刚亥母化现安乐名，
　　水龙年生顶喉以及心，
　　邦与哈日呢萨图纹明，
　　深藏二规聚合护所化！&
　　依靠类此的许多甚深伏藏授记，值遇了累世具缘的空行母，普比传称为依稀措嘉和金刚亥母无误的化身安乐金刚，或者被称为卫萨空行母普贤护乐法行自在的殊胜总持，由此聚集了外内密各种殊胜缘起，开启出完备的教法，令有缘所化安住于解脱道路之中，而这位殊胜的空行母，就是年龙上师仁波切的空行母多罗拉姆的前世。
　　四十三岁，开启出许多新的伏藏物品和教法之后，为了令父尊上师的意趣得以满足，在主要施主的资助下，修建了新伏藏修行的道场，使敦炯岭巴的伏藏教法弘扬广大。
　　四十四岁，将主要的《新伏藏》丛书刻成木板，进行印刷和弘传，在新建成的寺院修行处举办了盛大的会供轮，向弟子们传授了殊胜的教法之后，因为往昔的因缘和众生的业力，出现了难以对治的病状，最终，在公元1924年藏历四月初十日的辰时，将双手放置在卫萨空行母的头上，口中说道：
　　&阿杭！
　　我乃方便大乐海汝噶，
　　汝乃空界般若大母尊，
　　双运不二相和禅定力，
　　境声心三无边清净刹，
　　身及智慧无离无合境，
　　双运不灭马亥父母尊，
　　醒讫童瓶身中大觉成！&
　　说完，将色身的庄严摄入法界，在此之际，天空布满彩光，唢呐海螺声声，香气四溢等显现获得二成就之征相。其法体虹化至一肘高，骨灰变成佛像、咒文、坛城等形状，成为末法时代修行人的殊胜典范！
　　之后，他的意密和前世的南哲仁波切双合，展现出年龙上师仁波切化身的苗芽，并且再次和依稀措嘉化身的空行母卫萨空行之转世多罗拉姆仁波切，以方便、智慧双运的相状，开启甚深伏藏，建立胜乘教法，乃至虚空世界的边际，树立实修法幢，饶益有缘的众生。
　　年龙上师父母仁波切与二世敦珠法王的因缘：
　　佛母空行仁波切幼年随父母（阿旁大师）前往拉萨朝圣，见到敦珠法王久杂&依稀多吉时，法王非常高兴地指认说：&这个孩子是依稀措嘉佛母的真实化身&色卡班则空行母(空行母卫萨空行)的转世。&并且抱在怀里，在大昭寺觉沃佛（释迦如来）圣像前，为将来成办广大的佛法与利生事业而作了许多祝愿。
　　敦珠法王久杂&依稀多吉的伏藏授记中说：
　　&亥母措嘉两尊之化身，
　　多康空行执持色卡名，
　　彼之化身咒生多罗尊，
　　所作事业遍及汉藏印，
　　凡与结缘接引空行刹。&
　　藏历铁马年，即公元1990年5月初10，敦炯仁波切离怖智慧金刚（二世敦珠法王）之子多喇&秋吉尼玛（法日）仁波切，按照敦炯仁波切的授记嘱托，亲自前来会见年龙上师父母。当时，上师正在青海省的班玛县城，听到多喇仁波切夫妇前来的时候，刚好抉择完一部新的伏藏法，因为时间仓促，还没有来得及将手稿收起，就放在自己面前的桌子上。多喇仁波切进屋后，上师仁波切将他迎请到自己的座位上，而他刚好看到这部手稿，于是问道：&这是您的新伏藏吗？是什么修法呢？&上师仁波切笑着回答说：&哦！是的，是至尊绿度母的修法。&&哦！太好了！这真是有缘啊！因为我的有缘本尊正是至尊多罗佛母！看来，这部法也和我有缘啊！&说完，将手稿置于顶间。而这部伏藏法当中，也真的非常神奇地记载着多喇仁波切正是这部法的一位法主！更加奇妙的是，就是在这部伏藏法当中，有着关于第三世敦炯仁波切的一位化身的授记。同时，空行仁波切也手持吉祥的哈达走向多喇仁波切的空行母，正当空行母准备接受哈达的时候，空行仁波切说：&哦，不是，这第一条哈达，是献给敦炯仁波切的！&说完，将哈达放置在空行母的腹部，而空行母本人，当时也真的正在妊娠期。随后，空行仁波切将另外一条哈达献到空行母的手里。接下来的日子里，多喇仁波切将父亲敦炯仁波切离怖智慧金刚毕生教法的总集&&《敦炯全集》的全部灌顶和教授交付给上师父母，并再再劝请弘扬。
　　年龙上师父母仁波切与三世敦珠法王的因缘：
　　日，因为愿力所使，第三世敦珠法王偕随从前往年龙寺拜见上师父母。初相见时，敦珠法王向上师父母献上洁白的哈达，高兴地问道：&仁波切！我前世的授记里说您是我法的有缘法主，您弘传那些教言了吗？&上师父母也非常高兴地回答道：&虽然我们根本没有弘法的能力，但是已经尽所能地弘传了！现在您能来，真是太好啦！&随后，应敦珠法王请求，为他传授了《蓝光佛母法轮》的全部灌顶，并且重新对敦珠法王作了前世《敦珠全集》的意传加持的灌顶，咐嘱他广事弘扬。
　　2006年，第三世敦珠法王前来年龙，请求了《直指心性》的引导和《长寿》、《韵音天女》的灌顶，并且呈献了《住世祈请颂》：
　　噢娑德！
　　生死了无怖畏虚空中
　　显现圆满相好之坛城
　　仰仗无边三本谛实力
　　等空众生怙主请永驻
　　依据《年龙上师父母广传&&无垢摩尼寳鬘》、民族出版社《年龙上师父母传&&智悲双运之法轮》、《年龙上师父母仁波切略传》和有关资料编辑而成。
联系上师父母仁波切：
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