《世界文明史(上册)》
中国人民大学出版社为BWCHINESE供稿 作者：丹尼斯 • 舍曼、A • 汤姆•格伦费尔德、杰拉尔德&#8226
第二手资料
《农业革命》
罗伯特&布雷德伍德
在五千年或六千年前最早的文明出现之前,人类已经在地球上的某些地方生活了数千年。人类的生活条件之所以会发生相对迅速的改变,关于这方面的原因,学者们也给出过许多不同的解释。然而大多数历史学家和人类学家都把新石器时代的农业革命&&在这一过程中,人类通过对动植物的驯化转变成食物的生产者,而不再是狩猎者和食物采集者&&视作人类生活转向文明的核心环节。在下面的节选文章中,考古人类学家罗伯特&布雷德伍德分析了农业革命及其传播和重要性。
思考:农业革命的根源或原因;布雷德伍德反对环境决定论,认为农业革命是由文化的差异性和特殊性造成的;农业与城市起源之间的联系。
制造工具是智前古人的发明。而我们人类这一种群能与之相比的成就,则是农业革命。毫无疑问,在类人猿和智前古人的时代已流传并缓慢发展了五十万到一百万年的狩猎和采集技术,可以维持一定数量的人类存活。但是随着动植物驯化技术的出现,人类文化的大量新内容才得以在短时间内成为可能。这种高效率的食物生产技术的出现,不大可能预先设计其后续发展,但是如下这些情况却随之发生了:第一批城市在数千年内就出现了;而不到一万年,人类就进入了现代的工业文明。
食物生产的成功试验最早出现在西南亚,新月沃土地区的侧方山峦。稍晚一些的试验则发生在中国(可能是独立地发生)和美洲新大陆(当然是独立发生)。农业革命的这种多元发生局面意味着,它极有可能是此前人类文化发展的结果,以及环境条件的特殊结合的产物。因此,我们必须到文化的记录中去寻找农业的起源。
就在不久前,环境决定论的支持者指出,农业革命是人类对气候的巨大变化(距今最近一次的冰川期大约在一万年前结束)的一种反应,然而在过去的七万五千年里,气候已有过多次类似的变化,而且那些可以被驯化的动植物,在此前肯定也已经出现在西南亚和其他类似地区的食物采集者的生活中。更何况,最近的研究表明,出现农耕活动的新月沃土地区,其气候条件并没有太大改变。此外,有的环境决定论者还诉诸接近理论,认为是在沙漠绿洲中与外界隔绝,但同相应的动植物生活在一起的人们开始了驯化的过程。
在我看来,我们根本不需要用一些无甚关联的原因把事情搞复杂。食物生产这一革命,似乎就是随着人类共同体之间的文化差异性和特殊性日益显著而发生的。大约在公元前8000年,居住在新月沃土周边山峦地区的人们逐渐发现,他们的生活环境非常好,足以使他们驯化动植物,而不必像以前那样去采集和捕猎。此后不久,中美洲、安第斯山脉、东南亚和中国等地区的人类文化也达到了相应的水平。于是,从这些轴心地带开始,人类文化开始向世界的其他地区传播这种全新的生活方式。
随着农业革命的传播,曾经不断被强化的食物采集的生活方式开始趋于没落。因为只要稍加适应和改造,新的技术就能广泛适用于诸多环境。位于底格里斯河附近、时间上晚于杰尔莫的哈苏纳考古遗址表明,当地人和属于叙利亚西利西亚的阿姆格地区的人们相互交换制造陶器和标枪(用燧石和黑曜岩制成)的技术。在当时,食物生产活动的基本内容&&小麦、大麦、绵羊、山羊,可能还有牛群&&已经由原产地向西一直传播到地中海的东海岸,向东则远至里海东部的阿瑙湖。尽管有地区的文化差异,但人们能够采用并融合越来越多的来自其他地区的文化因素。最终,这种全新的生活方式越过爱琴海来到欧洲,慢慢地沿着欧洲的海岸线以及第聂伯河、多瑙河、罗讷河等主要河流传播开来。欧洲的食物采集者接受了这种新的生活方式,但是正如戈登&柴尔德(V.GordonChilde)所指出的那样,他们&并不是盲目的模仿者:他们把来自东方的馈赠转化为一种新的有机整体,从而使之能够按照其原有的线索发展&。在此过程中,欧洲人开始种植黑麦和燕麦,而这些作物在刚开始进入欧洲大陆时,是被当作会影响小麦和大麦生长的杂草来处理的。类似地,在中美洲地区的农业传播中,有些北方民族也曾排斥过这种新的生活方式&&至少有一段时间是这样的。
到公元前5000年左右,&乡村&农耕&这种生活方式似乎已沿着底格里斯河和幼发拉底河传播到该流域的冲积河滩地区。罗伯特&M&亚当斯(RobertM.Adams)相信,居住在流域低地的人们擅长从河中获取食物。但他们的农耕知识,应该是从高地地区的人们那里学来的。在河滩地区,由于气候条件的差异、季节性的洪水泛滥以及小规模的灌溉系统的存在,农业生产经历了一次重要的技术变革。到了大约公元前4000年,美索不达米亚南部地区的生产力不断提高,使其农业开始支撑城市文明的发展。欧贝德的古代定居点,就是这一时期的典型代表。
因此,就在这三千到四千年里,人类生活所发生的变化比此前25万年里所发生的全部变化还要剧烈。农业革命之前,除非赶上一次丰盛的捕猎,否则大部分人都不得不把时间花在&吃了上顿找下顿&的过程中。由于人类学会了生产而不是仅仅靠采集和狩猎,并且懂得如何储存和圈养,因此,他们不仅能够而且需要生活在更大的共同体里。人类的精力被解放出来,可以投入到许多新活动中,因而,许多非农业技艺就相应地发展起来了。像基本机械原理的发现、纺织术的发明、犁和车轮的使用以及冶金术的发明之所以很快出现,并非偶然。
欢迎您发表评论，部分评论会被推荐进，BWCHINESE中文网保留编辑与出版的权利
Business World, Business Wisdom《人类文明发展的阶段有》_精选优秀范文十篇
人类文明发展的阶段有
人类文明发展的阶段有
范文一：人类文明发展的四个阶段原始文明：人类匍匐在自然脚下人类从动物界分化出来以后，经历了几百万年的原始社会，通常把这一阶段的文明称为原始文明或渔猎文明。原始人的物质生产能力虽然非常低下，但是为了自身的生存，已开始了推动自然界人化的过程。在这一漫长时期中，人化自然的代表成就就是人工取火和养火及骨器，石器及弓箭等。恩格斯曾说“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”。在原始社会，尽管人类已经作为具有自觉能动性的主体显示在自然界面前，但是由于缺乏强大的物质和精神手段，对自然界的开发和支配能力极其有限。农业文明：人对自然的初步开发大约距今一万年前出现了人类文明的第一个重大转折，由原始文明进入农业文明。农业文明使自然界的人化过程进一步发展，代表性的成就就是青铜器、铁器文字造纸印刷术等等。主要的物质生产活动是农耕和畜牧。人类不再依赖自然界提供的现成食物，而是通过创造适当的条件，使自己所需的动物和植物得到生长和繁衍，并且改变其某些属性和习性。对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源，如畜力风力水力电力等等，加上各种金属工具的使用，从而大大增强了改造自然的能力。在农业文明时期，一方面人们改造自然的能力仍有限，所以仍然肯定自然对人的主宰作用，主张尊天敬神。在农业文明时代，人类和自然处于初级平衡状态，物质生产活动基本上是利用和强化自然过程，缺乏对自然实行根本性的变革和改造，对自然的轻度开发没有像后来的工业社会那样造成巨大的生态破坏。但是这一时期社会生产力发展和科学技术进步也比较缓慢，没有也不可能给人类带来高度的物质与精神文明和主体的真正解放。从总体上看，农业文明尚属于人类对自然认识和变革的幼稚阶段，所以，尽管农业文明在相当程度上保持了自然界的生态平衡，但这是一种在落后的经济水平上的生态平衡，是和人类能动性发挥不足与对自然开发能力薄弱相联系的生态平衡，因而不是人们应当赞美和追求理想境界。工业文明，人类以自然的“征服者”自居随着资本主义生产方式的产生，人类文明出现第二个重大转折，从农业文明转向工业文明，工业文明是人类运用科学技术的武器，以控制和改造自然取得空前胜利的时代，从蒸汽机到化工产品，从电动机到原子核反应堆，每一次科学技术革命都建立了人化自然的新丰碑。人们大规模地开采各种矿产资，广泛利用高效化石能，进行机械化的大生产，并以工业武装农业，使农业也工业化了。工业文明的出现使人类和自然的关系发生了根本性的改变。自然界不再具有以往的神秘和威力，“自然对人无论施展和动用怎样的力量——寒冷，凶险的野兽火水。人总是会找到对付这些力量的手段。人类再无需像中世纪那样借助上帝的权威来维持自己对自然的统治。在工业文明的发源地英国，佛兰西斯培根宣告 ：“知识就就是力量”，人类只须凭借知识和理性就足以征服自然，成为自然的主人 。 如果说在原始文明时代，人是自然神的奴隶，在农业文明时代人是在神支配下的，自然的主人，那么在工业文明时代，人类仿佛觉得自己已成为征服和驾驭自然的“神”。历史进入20世纪，曾经陶醉于征服自然的辉煌胜利的人们才开始认识到，工业文明在给人类带来优越生活条件的同时，却给自然造成了空前严重的伤害，因而使人类自己也面临着深刻的危机。在工业文明下，人们把自然当作可以任意摆布的机器，可以无穷索取的原料库和无限容纳工业废弃物的垃圾箱。这些做法违背了自然的规律，超出了自然界能够承受的阈限。当人们为了满足自己不断增长的欲望而对自然进行掠夺性开发和破坏利用时，自然界则以自身的铁的必然性，向人类实施了报复-----全球生态失衡和人类生存环境的恶化。工业文明的人类高扬主体性和能动性，而忽略了自己还有受动性的一面，忽视了自然界对人类的根源性独立性制约性。 。。。。。。。。工业文明对自然的开发观念和行为准则违背了人和自然关系的辩证法，而藐视辩证法是不能不受惩罚的。生态文明：人与自然的协调发展大自然给人类敲响了警钟，历史呼唤着新的文明时代的到来。这种新的文明，有人从文明发展的顺序出发称之为后工业文明，也有人从生态价值标准出发，称之为生态文明，即人与自然相互协调共同发展的新文明。总之，人类和自然的关系现在已经进入协调关系的新时代。人类不是自然的统治者和征服者。“我们必须在每一步都记住。。。。。。。我们连同肉，血和脑都是属于自然界并存在于其中的”。因此，我们应该像对待自己的血肉和头脑一样珍爱和保护大自然。反思过去，展望未来，在对待与处理人与自然关系问题上，我们不应该盲目乐观，也不应该消极悲观。恩格斯曾经告诫人们：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。与此同时，他又充满信心地指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。只要我们正确处理人和自然的关系，就一定能够创立一个完全新式的人类文明，一个可以永续发展的文明社会。原文地址：
范文二：法治是人类文明发展到一定阶段后的产物法治是人类文明发展到一定阶段后的产物，是人类社会的一种治国理政模式，法治文化则是一个社会呈现出来的一种文化状态和精神风貌。具体而言可以概括为四句话：法治文化是指融注在人们心底和行为方式中的法治意识、法治观念、法治原则、法治精神及其价值追求，是一个法治国度的法律制度、法律组织、法律设施所具有的文化内涵，是人们在日常生活、工作中涉及法治的行为方式，是法律语言、法治文学艺术作品和法律文书中所反映和体现的法治内涵及其精神。为什么要加强法治文化建设？法治文化是全面推进依法治国的精神内涵，是科学立法、公正司法、严格执法的内在动力，也是全民守法的内在因素。法治文化具有教化与调控的功能，具有软约束力，在精神与思想深处制约着人们的行为方式。法治文化对于法治中国建设具有推动作用，人们的社会行为总是要接受文化的指令，法治文化可以使人们在更深层面上把握法律的要求，根据法治的精神推动立法、司法和执法走向更高的水准；法治文化还可以使人们具有判断力，当人们面对复杂多变的现实或出现立法空白和冲突时，就会借助于自己的法治文化理念做出是非或可否判断。因此，四中全会提出的加强社会主义法治文化建设，是一个既具有时代性、又具有深远历史意义的课题。那么，我国的法治文化建设目前存在哪些问题呢？笔者认为至少存在以下几个方面的问题，一是我们国家不具备法治文化的传统；二是法律应有的权威和作用尚未形成；三是法治观念淡薄，法治精神没有深入人心；四是立法质量和效率有待提高，司法不公和公信力有待纠正与提高；五是法治工作队伍的素质参差不齐，法治宣传的力度和广度不够。
加强社会主义法治文化建设，有以下几个路径：一、构建以民主、权利、公平正义、法律至上为基石的法治文化价值体系。民主是指由人民当家作主，按照平等和少数服从多数、同时尊重少数人权利的原则来共同管理国家事务；权利是指公民在一个国家的权利体系或社会生活中应当享有的地位与权利；公平是指公民参与政治、经济、文化及其他社会活动的权利、机会、程序和结果公平，正义包括政治、社会、法律正义等，体现在司法领域主要是指程序公正、及时高效和依法公正审判；法律至上是指法律成为评判公民、法人和国家机关行为最基本的准则，其他任何规范都不能与法律相冲突，任何组织或者个人都不能有超越宪法和法律的特权。二、完善法治理论与法治体系建设，这是法治文化建设的重要内容。我们应当深入研究社会主义法治理论的丰富内涵和内在逻辑，夯实法治文化建设的理论基础。四中全会把建设中国特色社会主义法治体系作为总目标，并把它作为总揽全局、牵引各方的总抓手，这同时也是法治文化建设的重要内容。三、理顺党的领导与依法治国的关系，是法治文化建设的关键。党和法治的关系是法治建设的核心问题，新形势下，党要履行好执政兴国的重大职责，必须依据党章从严治党、依据宪法治国理政，必须在宪法和法律范围内活动，真正做到党领导立法、保证执法、带头守法。四、建设法治政府，这是法治文化建设的重中之重。法治的重心在于用法律制约权力，政府是执法主体，必须做依法行政的楷模。对执法领域存在的有法不依、执法不严、违法不究甚至以权压法、权钱交易、徇私枉法等突出问题必须下大气力解决。法治政府的建设目标是：职能科学、权责法定、执法严明、公开公正、廉洁高效、守法诚信。五、抓好队伍建设，这是法治文化建设的基本保障。法治文化建设需要建设一支思想政治素质好、业务工作能力强、职业道德水准高、忠实于法律的法治工作队伍。六、强化宣传教育力度、营造法治文化氛围，这是法治文化建设的基本手段。强化法治文化宣传和教育的目的在于使全体公民掌握法律知识、培育法律信仰、增强法治意识、坚持法治原则、弘扬法治精神、提高法治素质，营造浓厚的法治文化氛围，增强全社会厉行法治的积极性和主动性。阅读详情：
范文三：文明发展的三阶段阿尔温?托夫勒在《第三次浪潮》一书中提出了一种新的时空观，以及在这种时空观下形成的新的综合研究方法。他指出，这种“新的综合方法”，就是“要像一个通晓数门知识的通才，而不是某项问题的专家那样地去思考问题”。同时他把其原因归结为：是第三次文明时空观的冲击，使人们在思维方式上发生了变化。托夫勒认为，在许多工业化以前的社会中，人们崇尚时间循环说，普遍把时间看作是循环的。“从玛雅人到佛教徒和印度教徒，时间是周而复始，循环不已。历史是无止境的重演，生命也许就是通过新的肉身的再世来生”。在空间上，第一次浪潮（农业文明），产生了一种守田定居的“狭隘的空间”，取代了过去那种“空间广阔”的游牧迁徙生活。总之，在这种时空观下，人们是用一种综合、整体、神秘的眼光打量着周围的世界。工业文明的到来，彻底摧毁了前工业文明的时空观。在时间方面，“不仅把时间划分得非常精确和标准，而且把时间置于一条直线上，一头可以无限地回溯到过去，一头可以无限地延伸到将来”。简言之，工业文明把时间直线化了。在空间方面，工业化“再一次建立了‘空间广阔’的文明”。一方面，“时间的直线化，也有它空间的对称物”，易言之，时间直线观，要求有新的空间形式与之相适应，如直线的铁路、航线、城市规划和建筑物的型式等；另一方面，这种生活空间的扩展，实际上也是工业文明空间形式直线化产生的前提。因此，可以说，对时空认知的直线化，是伴随工业文明而产生的一种文化，同时也是将″思维直线化″内化到人们心灵深处的哲学基础。然而，这种固定的“直线文化或思维模式”现在已遇到第三次浪潮的严重挑战。因为在新的信息文明面前，没有一种事物是不变的，明天的设想，不一定就是今天的延伸。由此，托夫勒指出，工业文明的直线思维观“着重提高我们把问题分解成各个部分的能力，而对把各个部分重新综合的能力，却很少予以鼓励。多数人从受教育起，就善于分析，而不善于综合”。因此，“今天，我相信我们已处在一个新的综合时代的边缘。在所有的知识领域里，从严谨的自然科学到社会学、心理学，以及经济学――特别是经济学――我们将看到广泛思考和全面理论的恢复，看到重新将各个部分再度综合起来”。显然，这是信息文明使我们思维方式再一次综合化了。这样，一条文明的发展轨迹也逐渐清晰呈现在我们面前：前工业文明[时间循环说，空间广阔化（前农业文明）、空间狭隘化（农业文明），思维神秘化、整体化]；工业文明[时间直线说，空间广阔化，思维直线化、分解化、单边化]；后工业文明[时间非直线说，空间更加广阔化，思维多样化、综合化]。阅读详情：
范文四：人类社会发展的五个阶段二人类社会发展的五个阶段二人类及人类社会的发展阶段问题在马克思的理论中人类社会的发展阶段分为五个阶段：原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会社会主义社会是共产主义社会的初级阶段这个划分一直存在争议。关于社会阶段的划分应适用于世界上主要文明也就是说东西方是要通用的。对于奴隶社会我个人认为这是主要存在于以古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马这个区域按一般说法奴隶主要产生于战俘即胜利者不再杀掉俘虏这就需要必须有足够多的战争如果在一个相对封闭的区域战争不够多奴隶也必然不多奴隶也就不会成为社会的主要劳动力比如中国古代奴隶虽然存在但始终不是社会主要劳动力古印度也没有明显的奴隶社会痕迹。由此可见奴隶社会作为一个单独的社会阶段显然是不合适的。在马克思的封建社会中农民（农奴）对封建主的依附实际上和奴隶对奴隶主的依附是很像的劳动力是不能自由流动的。而在中央集权阶段劳动力转为对国家依附即不存在人对人的个人依附农民（佃农）对地主只有契约关系自由农甚至连这种契约关系也没有。对于社会主义阶段把它划入共产主义阶段也是不合适的从经济关系上看它和资本主义的联系更大一些甚至可以更直接的说他就是资本主义的高级阶段纯粹的资本主义的资源配置是完全的市场方式而社会主义则是市场方式和计划方式相结合共产主义社会才是完全的计划方式。把社会主义和资本主义划在一个大的阶段里能够更好的定义社会主义也能更好的实现社会主义而不必出现初级阶段之类的可笑论断。共产主义社会的基本特征就是“各尽所能、按需分配”这就要求人类必须从体力劳动中解放出来这就需要自动化工业的高度发达而且还需要个人的高度自觉这就是说只有经济的高度发展是不够的还必须个人的高度发展而这两样都必须在资本主义和社会主义中打下的基础任何民族和国家不可能直接跨入共产主义社会也就是说资本主义和社会主义作为一个大的社会阶段是不可跨越的。如果把共产主义社会作为人类发展的最终阶段其实是不符合客观规律的人类社会既然产生也必然会消亡但我相信人类社会的最终消亡不会是由外力来灭绝而是人类本身已经不再需要社会。马克思的“五段论”虽然存在问题但是也提了一个良好的思。对于人类及人类社会的发展阶段问题仅仅考虑经济因素是不够的要说清这个问题还是要从人的本性说起人的本性为三：个人性、社会性、成长性其中成长性始终贯穿在个人性和社会性中在判断人类社会的发展方向和方式时将必须综合考虑这三个特性否则必将有失偏颇。但是由于经济行为的变化或者说生产力的发展由于其在人类生存中重要作用我仍把它作为主线划分人类社会的发展阶段。人类及人类社会的发展阶段分为五个大的阶段：第一阶段：食物采集者社会阶段（原始社会初级阶段）开始标志：火的使用这个阶段虽然农业逐渐开始出现但主要的食物来自食物采集和狩猎能够制造简单的工具人群形态为部落形式。个人总体上讲处于蒙昧状态虽然物资的分配是平均分配但这仅仅是由于氏族和部落存在的必须需要个体之间服从丛林法则。人口数量少。第二阶段：农业社会阶段（低级阶段）开始标志：农具的大范围使用和家畜的大规模出现在这个阶段人类正式走入文明国家出现主要食物为农业（种植业和养殖业）社会主要财富为农业创造。手工业和商业正式出现但从属于农业人口急剧增多。个体之间丛林法则弱化。这个阶段分为两个亚阶段：1、封建社会阶段。这个阶段有两种生产方式：奴隶生产和农奴生产政府形式为分封制或其变种国家——部落、国家——奴隶主、国家——封建主其实质都是分封制。2、中央集权社会阶段。这个阶段有两种生产方式：佃农生产和自由农生产。第三阶段：工业社会阶段（发展阶段）开始标志：瓦特蒸汽机的发明在这个阶段工业出现和不断发展社会财富主要由工业创造工业的发展也同时促进农业发展人口进一步增多。个体之间丛林法则进一步弱化。这个阶段分为两个亚阶段：1、资本主义社会阶段。这个阶段有两个方式：自由竞争和垄断。这个亚阶段的开始标志是英国工业革命。2、社会主义社会阶段。社会主义也可以看作是资本主义的高级阶段这个阶段有两个方式：社会资本主义和国家资本主义。这个亚阶段的开始标志是联合国的建立和关贸总协定的签订国家的主导权逐渐让位于大区域性和全球性组织国家主权逐步弱化。这个阶段的成熟标志是美帝国的崩溃和多极世界的建立。在这个阶段社会财富的一次分配逐渐让位于二次分配。第四阶段：自动化社会阶段（后工业社会共产主义社会高级阶段）开始标志：市场、资本、国家消亡在这个阶段生产有计划指导并由自动化设备完成人类从体力劳动中解脱出来人口减少。财富分配方式为按需分配。第五阶段：超人社会（人类消亡阶段）在这个阶段人类彻底从劳动中解脱出来人口数量进一步减少由于对人类自身的改造人类完成了对人类自身的超越人类社会不再成为需要人类社会解体然后是人类消亡。人类社会的正常发展离不开这五个阶段这五个阶段是不可越过的但在每个阶段中的亚阶段可以是隐形的、不明显的或短暂的。这五个阶段是连续的过程在各阶段的过渡时期阶段特性将是模糊的这是很正常的这就是人类发展之也就是“人道”。这五大阶段就是一部完整的人类史人类从进入文明到走向消亡。在这五大阶段中虽然表现的是人类的经济和政治行为但实际上是人类的个人成长和人类社会成长两大主线。从人的个体上看人的成长就是人类的自身力量的不断强大当这种强大从争取生存开始到保证生存一直到超越生存这种强大的结果就是个人的生存不再需要人类社会人的社会性消失人类也就消亡了。对于人类的消亡虽然我们不能看到、也不能体会到但也不必为此而感到悲伤人类也不会因为最终消亡而变得没有意义我想这意义一定就在人类之中正像一个人不会因为最终会死掉而变得没有意义一样。阅读详情：
范文五：人类社会发展的五个阶段人类及人类社会的发展阶段问题在马克思的理论中人类社会的发展阶段分为五个阶段：原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，这个划分一直存在争议。关于社会阶段的划分应适用于世界上主要文明，也就是说东西方是要通用的。对于奴隶社会我个人认为，这是主要存在于以古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马这个区域，按一般说法，奴隶主要产生于战俘，即胜利者不再杀掉俘虏，这就需要必须有足够多的战争，如果在一个相对封闭的区域，战争不够多，奴隶也必然不多，奴隶也就不会成为社会的主要劳动力，比如中国古代，奴隶虽然存在，但始终不是社会主要劳动力，古印度也没有明显的奴隶社会痕迹。由此可见，奴隶社会作为一个单独的社会阶段显然是不合适的。在马克思的封建社会中农民（农奴）对封建主的依附实际上和奴隶对奴隶主的依附是很像的，劳动力是不能自由流动的。而在中央集权阶段，劳动力转为对国家依附，即不存在人对人的个人依附，农民（佃农）对地主只有契约关系，自由农甚至连这种契约关系也没有。对于社会主义阶段，把它划入共产主义阶段也是不合适的，从经济关系上看它和资本主义的联系更大一些，甚至可以更直接的说，他就是资本主义的高级阶段，纯粹的资本主义的资源配置是完全的市场方式，而社会主义则是市场方式和计划方式相结合，共产主义社会才是完全的计划方式。把社会主义和资本主义划在一个大的阶段里能够更好的定义社会主义，也能更好的实现社会主义，而不必出现初级阶段之类的可笑论断。共产主义社会的基本特征就是“各尽所能、按需分配”，这就要求人类必须从体力劳动中解放出来，这就需要自动化工业的高度发达，而且还需要个人的高度自觉，这就是说只有经济的高度发展是不够的，还必须个人的高度发展，而这两样都必须在资本主义和社会主义中打下的基础，任何民族和国家不可能直接跨入共产主义社会，也就是说资本主义和社会主义作为一个大的社会阶段是不可跨越的。如果把共产主义社会作为人类发展的最终阶段，其实是不符合客观规律的，人类社会既然产生也必然会消亡，但我相信人类社会的最终消亡，不会是由外力来灭绝，而是人类本身已经不再需要社会。马克思的“五段论”虽然存在问题，但是也提供了一个良好的思路。对于人类及人类社会的发展阶段问题，仅仅考虑经济因素是不够的，要说清这个问题，还是要从人的本性说起，人的本性为三：个人性、社会性、成长性，其中成长性始终贯穿在个人性和社会性中，在判断人类社会的发展方向和方式时，将必须综合考虑这三个特性，否则必将有失偏颇。但是由于经济行为的变化或者说生产力的发展由于其在人类生存中重要作用，我仍把它作为主线划分人类社会的发展阶段。人类及人类社会的发展阶段分为五个大的阶段：第一阶段：食物采集者社会阶段（原始社会，初级阶段）开始标志：火的使用这个阶段虽然农业逐渐开始出现，但主要的食物来源来自食物采集和狩猎，能够制造简单的工具，人群形态为部落形式。个人总体上讲处于蒙昧状态，虽然物资的分配是平均分配，但这仅仅是由于氏族和部落存在的必须需要，个体之间服从丛林法则。人口数量少。第二阶段：农业社会阶段（低级阶段）开始标志：农具的大范围使用和家畜的大规模出现在这个阶段人类正式走入文明，国家出现，主要食物来源为农业（种植业和养殖业），社会主要财富为农业创造。手工业和商业正式出现，但从属于农业，人口急剧增多。个体之间丛林法则弱化。这个阶段分为两个亚阶段：1、封建社会阶段。这个阶段有两种生产方式：奴隶生产和农奴生产，政府形式为分封制或其变种，国家——部落、国家——奴隶主、国家——封建主，其实质都是分封制。2、中央集权社会阶段。这个阶段有两种生产方式：佃农生产和自由农生产。第三阶段：工业社会阶段（发展阶段）开始标志：瓦特蒸汽机的发明在这个阶段工业出现和不断发展，社会财富主要由工业创造，工业的发展也同时促进农业发展，人口进一步增多。个体之间丛林法则进一步弱化。这个阶段分为两个亚阶段：1、资本主义社会阶段。这个阶段有两个方式：自由竞争和垄断。这个亚阶段的开始标志是英国工业革命。2、社会主义社会阶段。社会主义也可以看作是资本主义的高级阶段，这个阶段有两个方式：社会资本主义和国家资本主义。这个亚阶段的开始标志是联合国的建立和关贸总协定的签订，国家的主导权逐渐让位于大区域性和全球性组织，国家主权逐步弱化。这个阶段的成熟标志是美帝国的崩溃和多极世界的建立。在这个阶段社会财富的一次分配逐渐让位于二次分配。第四阶段：自动化社会阶段（后工业社会，共产主义社会，高级阶段）开始标志：市场、资本、国家消亡在这个阶段，生产有计划指导并由自动化设备完成，人类从体力劳动中解脱出来，人口减少。财富分配方式为按需分配。第五阶段：超人社会（人类消亡阶段）在这个阶段人类彻底从劳动中解脱出来，人口数量进一步减少，由于对人类自身的改造，人类完成了对人类自身的超越，人类社会不再成为需要，人类社会解体，然后是人类消亡。人类社会的正常发展离不开这五个阶段，这五个阶段是不可越过的，但在每个阶段中的亚阶段可以是隐形的、不明显的或短暂的。这五个阶段是连续的过程，在各阶段的过渡时期阶段特性将是模糊的，这是很正常的，这就是人类发展之路，也就是“人道”。这五大阶段就是一部完整的人类史，人类从进入文明到走向消亡。在这五大阶段中，虽然表现的是人类的经济和政治行为，但实际上是人类的个人成长和人类社会成长两大主线。从人的个体上看人的成长就是人类的自身力量的不断强大，当这种强大从争取生存开始，到保证生存，一直到超越生存，这种强大的结果就是个人的生存不再需要人类社会，人的社会性消失，人类也就消亡了。对于人类的消亡，虽然我们不能看到、也不能体会到，但也不必为此而感到悲伤，人类也不会因为最终消亡而变得没有意义，我想，这意义一定就在人类之中，正像一个人不会因为最终会死掉而变得没有意义一样。阅读详情：
范文六：人类社会发展的最初阶段一 原始社会教学目标识记：人和动物的本质区别；原始社会生产力水平极端低下；平等的氏族制度；私有观念不是从来就有的理解：什么是人类社会；生产力的含义；原始社会生产关系的特点；生产关系的含义和三个方面的关系；私有制的产生和原始社会的瓦解重点难点生产力、生产关系的含义及相互关系；原始社会生产力、生产关系的特点；私有制的产生教学方法提出问题，带领学生进行思考总结再来完成教学内容人类是怎样产生的呢？中国有女娲造人，西方有上帝造人之说；对与否？通过今天的学习，我们就能明白了。问题：人是由什么演变而来的？以什么为标志把存在和动物区别开来的？问题：看小字部分回答，海狸和黑猿是不是生产劳动？——生产劳动的特征人类社会存在和发展的基础是什么？——人类社会的含义下面再来了解原始社会里人们改造自然的能力如何？人们改造自然的能力叫生产力。 要素：
各要素在生产中的作用：原始人——生产劳动简单，认识自然、改造自然能力低下——生产经验贫乏，劳动技能比较差生产工具——火、弓箭、石器（主要的劳动工具）——原始人长期使用石器工具说明了什么？劳动对象——采集和渔猎、原始农业和畜牧业?——极为有限从中我们可以看出原始社会人们改造自然的能力是极端低下的。再来了解原始社会在生产过程中形成了怎样的人与人的关系？在生产过程中形成的人与人的关系叫生产关系。 具体内容：
基础：问题 原始社会的生产是怎样的状况？为什么要这样劳动？在这样的劳动（ 生产）过程中，生产资料归谁所有？地位和相互关系怎样？产品如何分配？分析
共同劳动；生产力水平极端低下；生产资料归集体所有；平等互助合作的关系；在集体成员中平均分配。这些特点表明原始社会是一个没有剥削的社会。问题
原始社会生产关系的特点是由什么决定的？在原始社会中为什么生产资料归集体所有？原始社会劳动产品是平均分配，这是有时由什么决定的？存在这种分配方式的根本原因是什么？分析
原始社会生产力；原始社会生产力水平极端低下；生产资料归集体所有；原始社会生产力水平极端低下。经济决定政治，经济基础决定上层建筑。在没有剥削的生产关系下，就有了平等的氏族制度，不存在私有观念。原始社会经过漫长的时期，带来生产力的发展，而生产力的发展又使得原始社会的生产关系土崩瓦解，下面我们就来看原始社会的瓦解。问一 原始社会生产力发展的表现有哪些？表现：金属工具的出现，手工业从农业中分离出来问二
生产力的发展导致了怎样的结果？结果：私有制的产生；氏族制度的瓦解——原始社会的瓦解私有制产生示意图： 生产力发展——个体劳动代替手工劳动——生产资料集体所有变为生产资料个体家庭私有——土地成为私有财产问：私有制产生的根本原因是什么？氏族制度瓦解示意图：私有制的产生和发展——出现贫富分化交换的发展——加剧贫富分化——打破平等关系问：氏族制度瓦解的根本原因是什么？板书设计古猿——人
原始社会人与自然的关系（生产力）极端低下↑
原始社会人与人的关系（生产关系）平等互助劳动生产力的发展——私有制的产生
原始社会的瓦解氏族制度的瓦解练习布置一、简答题1、
什么是生产劳动？有何特征？2、
什么是生产力？它有哪些要素 ？这些要素在生产力中分别起什么作用？3、
原始社会生产力的特点怎样？4、什么是生产关系 ？它的具体内容有哪些？三者之间的关系如何？5、原始社会生产关系的特点怎样？6、原始社会解体的根本原因是什么？为什么？二、判断题1、利用天然工具是生产劳动的主要特征。（
）2、劳动是人与动物区别的根本原因。（
）3、当土地成为私有财产，就标志着氏族制度的瓦解。（
）三、理解题从原始社会的发展进程来看，生产力和生产关系有什么联系？阅读详情：
范文七：不同发展阶段以何种企业文化留人现在市场上，关于最佳雇主评选有很多种，有大学生最佳雇主评选，以企业的品牌知名度和薪酬在市场的水平为评选的主要指标;有中国企业最佳雇主、亚洲企业最佳雇主评选，以员工敬业度为评选的主要指标。员工的敬业度反映了企业所提供的薪酬水平、制定的员工发展通道、提供的培训等物质和精神的双重激励策略对员工的吸引度。基于评选的结果来看，评选出来的最佳雇主基本上是大型企业。根据笔者多年的咨询工作经验，观察到房地产企业有其特有的特点，而且在不同发展阶段，企业都有吸引、留住人才的不同法则，因此不一定只有大型、成熟的企业才有吸引力。在不同的发展阶段，靠什么吸引和留住人才?我认为企业文化起到至关重要的作用。企业文化建设有其内在的规律，在不同的发展阶段，企业文化内容、表现形式等都不一样，对员工心理的影响当然也有不同。起步阶段：企业文化就是老板文化或者老总文化目前我国大多数房地产企业都经历过从小到大，从创业到成熟的一个发展过程。经历这种过程的企业，老板大多数头脑清醒、勤奋好学、工作认真，是具有一定领导能力的人，能够召集共同打天下的小团队。他们不仅能够快速掌握国家各种影响房地产企业发展的政策，而且能够及时掌握哪些因素影响住宅价格。这个时期，老板做事风格、为人处世决定了一个房地产企业发展的速度。正由于这种情况，公司管理基本上是靠人管理，是人治。企业能够在市场上站住脚跟并逐步发展，是因为老板能被团队成员认可、崇拜而且愿意死心塌地跟老板干。所以老板的一举一动就是公司的旗帜、方向标，企业文化就是老板文化。案例：创业初期，老板文化吸引人起初，企业老总是一家大型国有企业的员工，负责企业非主营业务，管理企业的一些酒店等物业。由于经营的物业盘子小，利润低，导致在企业中的地位很低。这成为老总拓展房地产的一个原动力，加上多年在外打拼的经历，利用当时有效的几十万启动资金，开发一个楼盘并取得成功。随着国家房地产政策不断引导，我国房地产市场风生云起。企业老总利用第一桶金，快速在当地市场站住脚跟，资产规模从几十万到几十亿的大跳跃前进。人员规模从十几人发展到现在的几百人。房地产企业在集团的地位不断提高，创造效益也逐渐被集团认可。惟有一点没有变的，就是企业老总的做事、处世风格，这使得企业能够在快速发展过程中，尽可能打破国有企业的限制，从全国大中城市、名校引进团队的核心人才。比如在后期的开发过程中，遇到一个非常大的瓶颈营销瓶颈。企业老总“三顾茅庐”从上海邀请到一名人才，担任营销总监。但由于西北气候、文化等因素的影响差一点使得这位来自上海的人才打道回府，但是他最终还是留下来了，而且在这个企业服务超过四个年头。其中的主要原因，他就提到这位老总的个人魅力。一是老总拼劲十足，很多事情亲历亲为;二是老总视野开阔，能根据全国市场变化及时采取针对性的策略;三是老总对真正的人才大方、慷慨和尊重。这个案例告诉我们，起步阶段的企业，老板的个人魅力及其影响的企业文化是吸引企业发展核心人才的最重要因素。这些核心人才往往就是一个企业起步阶段的骨干团队，上下层级少，老总与员工能够经常直接沟通，使团队成员感觉到被尊重，能在此实现个人价值。这个阶段的企业能让员工乐意为其口头宣传，主要是因为老总个人，也就是老总文化被大家所认可。因此可以说老总文化就是起步阶段时期的企业成为最佳雇主的第一要素。快速发展阶段：制度文化主导企业文化企业进入快速发展后，企业的资产规模、项目规模、产品类型、人员规模、管控模式、组织架构、权责体系都发生很大变化。如果没有一套完整的内部管理制度，企业将遇到诸多问题，比如权责不明确，导致工作推诿扯皮的现象多，办事效率低，最终公司上下不能按照老板的意图同步行事，公司的利润率下降。这种现象是公司进入快速发展阶段的一个通病，也是成为企业在快速发展阶段建立制度文化一个内在因素。企业制度文化包括企业领导制度文化、组织制度文化和管理制度文化。在企业快速发展阶段，最突出的制度文化是组织制度文化和管理制度文化，这也是企业从起步阶段进入快速发展阶段，企业规模不断壮大的必然产物。因为企业规模不断扩大，其组织规模不断扩大，层级设置不断增多;人员数量不断增多，垂直管理的线条不断拉长，企业老总与员工之间的距离不断拉大。随之而来的是一系列管理问题，如果没有一套行之有效的制度，就很难将各项工作顺利推进，引发诸多内部矛盾，留不住优秀人才。遇到这种瓶颈，不少企业会向咨询顾问公司寻求帮助。以下是我们遇到的另一个案例。案例：企业发展时期，人性管理留住人某企业正处于快速发展阶段，企业内部称之为“第二次创业阶段”。企业员工数量已经超过600人，业务涉及住宅开发、商业地产开发、商业经营管理等多种物业类型。企业已经有了一套比较完善的组织制度和管理制度。组织制度按照总部加城市公司的组织架构，同时商业经营管理与城市公司平级，按照开发系统、商业管理系统进行组建组织架构。管理制度有一套完善的与薪酬挂钩的绩效考核制度、员工培训制度、薪酬制度、招聘制度、晋升制度等管理制度。在这套已经基本完善的组织制度和管理制度的保障下，公司得以快速运转，并已进入全国房地产企业前列，在当地知名度名列前茅。比如，一个负责公共关系的部门负责人提到，在与政府打交道的过程中，很少遇到麻烦，而且效率非常高。因为这一点，令他作为这一公司员工倍感自豪。公司的薪酬制度在当地也具有很强的竞争力，在保证员工工资处于市场高位的同时，还提供多样的福利。公司的招聘制度也非常灵活，对于核心人才，公司部门领导亲自拜访，而且还通过各种关系劝说这些人才加入公司。比如，公司的商业地产业务刚刚起步，在商业地产机电设计方面既缺乏经验，更没有一个领军核心人才。为了寻找这样的人才，公司通过各种途径最终在另外的城市找到了合适的人选。但有其他公司开出了更好的条件。公司领导亲自拜访，并向其说明了公司未来的发展目标及战略规划，最终请来了所需要的人才。公司的绩效制度非常人性化，虽然每个月进行考核，进行排名，但对不同等级人才，尤其是核心人才，在工资方面并不完全参照绩效考核分数。公司领导主要是考虑公司处于快速发展阶段，绩效考核还未成熟。一方面促进员工努力工作，形成一个积极的工作态度，同时也不让员工感到压力太大。公司的晋升制度给予各个层级的员工明确了奋斗的目标。比如有一名员工2005年进入公司，是一个助理销售人员，到2010年已经成为营销经理。短短五年，该员工实现了五级跳。该企业的制度文化逐渐成为公司的主导文化，因为制度文化可以促进员工积极工作的同时，还能够安抚在企业快速发展阶段过程中员工的浮躁心态。总体来说，房地产企业进入快速发展阶段时，要想成为员工心目中的最佳雇主，就必须优化公司制度文化，让员工明白在企业的发展过程中，自己应该怎么做才可以和企业共同成长。成熟阶段：精神文化的吸引力建设本阶段的最佳雇主，主要指经过快速发展阶段后的成熟的房地产企业。它们一般是规模大、人员多的现代化大型企业。这个阶段的企业文化，各方面的制度都已经很完善，员工工作有章可循，只要付出一定的努力，基本上能够实现员工的物质需求和短期的自我价值。但是，如果从企业的长远的发展和吸引力来说，还需要建设企业的精神文化，让员工有精神上的享受，不仅是工作的时候感到快乐，还要让员工在非工作时间享受生活。目前，市场上所评选和研究的最佳雇主大多数是这类大型知名企业，因此本文在此就不多阐述。总而言之，企业在不同发展阶段，都能够成为不同类型人才的最佳雇主。因为市场上人才所追求的不一样，每种人才都有自己心目中的最佳雇主。有的喜欢那些规模小却有发展潜力的公司;有的喜欢能够快速彰显个人能力、实现个人价值的公司;有的希望能获取可观收入的公司，或者是能够获得精神上的满足的公司。正因为不同人才所追求的内心价值不同，企业在不同的发展阶段，只要根据市场的发展和自身的特点，形成自己特有的企业文化，都能够成为特定人群的最佳雇主。阅读详情：
范文八：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象民族宗教理论与政策
——结课作业系别：化学工程系
班级：应用化学一班姓名：王彦斌学号：试论述新中国的宗教政策的内容及现实意义。（1）宗教的本质作用；（2）宗教的政策内容；（3）现实意义。答：（1）宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。宗教从其产生直至消亡，作为一种社会历史现象，需经历一个十分漫长曲折的过程。在这一过程中，宗教与社会生活的方方面面产生着十分密切的关系，并对其产生重大影响。今天我们要正确认识和处理好社会主义社会中的宗教问题，就必须科学地分析评价宗教的社会历史作用，正确认识宗教在我国现阶段社会作用中的二重性，即积极性和消灭性。只要宗教有助于促进先进的经济、政治、文化的发展，它的作用就是积极的，进步的，反之就是消极的落后的。依据这一标准，我们不仅能科学地评价宗教在历史上的社会作用，而且对于全面准确地把握宗教在我国现阶段的社会作用具有重要指导义。新中国成立５０多年来，社会主义制度的建立以及随之对宗教制度的改革，使我国的宗教状况发生了根本性变化，宗教的社会作用相比较在半殖民地半封建社会中也有了不同。答：（2）1、国家尊重和保护宗教信仰自由；2、国家保护正常的宗教活动；3、国家实行宗教与政治相分离、宗教与教育相分离的原则；4、宗教活动必须在法律和政策允许的范围内进行，国家依法对宗教事务进行管理；5、中国各种宗教都实行独立自主自办教会的方针。中国共产党按照马克思主义关于宗教的基本观点，结合我国的实际，制定了处理我国宗教问题的政策，其基本内容是：1．宗教信仰自由是我国的基本宗教政策，其具体含义是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一种宗教中，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去信仰宗教而现在不信仰宗教的自由，也有过去不信仰宗教而现在信仰宗教的自由。对宗教的选择是公民个人的私事，任何国家机关、社会团体和个人不得强制。信仰宗教的公民与不信仰宗教的公民在权利和义务上完全平等。2．按照宗教本身的客观规律来对待宗教徒的宗教信仰。宗教有其产生、发展和消亡的规律，是不以人们的意志为转移的。在社会主义时期，宗教赖以存在的自然、社会和认识根源还没有完全消除，宗教对一部分人的影响也将长期存在。宗教将在社会主义社会中长期存在。所以，绝不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教。同时，也不能用行政力量去发展宗教。3．依法管理宗教事务。法律保障宗教信仰自由，保护正常的宗教活动，但宗教必须在法律范围内活动。制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动。4．积极引导宗教与社会主义社会相适应。这是社会主义社会对宗教的要求。宗教作为一种从历史遗留下来的社会现象，将在社会主义社会中长期存在，要按照正确处理两类不同性质矛盾的方法，积极妥善地处理好；要防止激化矛盾，把问题解决在萌芽状态。要变革那些与旧制度相伴而生的，与社会主义制度不相适应的东西。宗教必须遵守社会主义现阶段的国家法律、法规及方针政策。也就是说，任何宗教都要维护法律的尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一。 5.无神论者和宗教信仰者在政治经济上的根本利益是一致的，在思想上的差异是次要的，要坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重。6.我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件和一定情况下，也可能出现对抗性的问题。7．坚持独立自主，自办教会的原则，反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。 8．争取、团结和教育宗教界人士，有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员，充分发挥爱国宗教团体的作用。答（3）现实意义：我国的民族区域自治制度，是指在国家的统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。体现了民族因素与区域因素、政治因素与经济因素、历史因素与现实因素、制度因素与法律因素的统一，有利 于把国家的集中、统一与民族的自主、平等结合起来，有利于把党和国家总的路线、方针、政策与民族自治地方的具体实际、特殊情况结合起来，有利于把各族人民热爱祖国的感情与热爱自己民族的感情结合起来。新中国成立60年特别是改革开放30多年来，我国民族自治地方经济社会发展取得巨大成就，少数民族当家作主的权利得到切实尊重保障，各族人民的大团结不断巩固发展。实行民族区域自治，巩固和增强了国家统一的政治基础和社会基础，有力地抵御了境内外民族分裂势力的各种破坏和渗透。阅读详情：
范文九：个人阶段发展计划个人阶段发展计划作为一名教学一线的老师,要想使我的学生快乐地学习和成长,不仅要提高自己的个人素质，还要加强业务理论学习，认真对待每一天的教育教学工作，及时做好常规管理，特制定个人阶段发展计划一.发展目标1、师德目标：热爱自己的职业,热爱学生,做一个有健全的职业道德的学生喜爱的老师。认真参加学校组织的各类师德培训活动，加强师德培养，廉洁从教。在工作中能认真学习阅读当代的先进教育教学理论，教育教学著作和相关的文化业务知识，为自己的知识水平和业务能力的提高打好发展的基础。2、能力目标：加强业务理论和教育教学的学习，使自己真正成为实践新课程的研究型教师。3、科研目标：改进教育教学方法，提高教育教学水平，不断进取，开拓创新，争取在教育教学上更上一层楼。4、素养目标：有一定的内涵，有大量的教育理论做支撑，并做一个有深厚的文化底蕴的教师。二、阶段性计划１、养成天天阅读的好习惯书是人类进步的阶梯，无论到何时都要读书，读好书，从书中汲取营养，做一个有内涵的人。在未来的三年中，我要每天读书两小时，并做好读书笔记，撰写读书心得。树立终生学习的观念，不断提升自己的修养，提升自己的文化素养。2、坚持写教学反思是3、积极参加各种学习终身教育思想告诉我们，学习永远不晚，要活到老学到老，在未来的三年中，我要坚持学习，不放过可以学习的机会，克服困难参加学习，只有不断的学习，才能提升自己的素质。4、虚心向他人学习三人行必有我师。我要虚心的向别人学习，多和同事们探讨工作，多听别人的课，从中吸取营养，丰富自己，锻炼自己。教育教学是一个不断创新、不断发展的工作，只有认真学习加强修养，积极进取，反思提高，才能适应新课程发展的需要。在未来的几年内，我一定严格遵照自己的教育教学愿景，按个人专业成长规划，认真踏实的做好每一次教育教学工作，通过自身努力和同伴互助，专业引领，来不断调整自己的行为，完善自己，做好本职工作。阅读详情：
范文十：人生发展的八个阶段人生发展的八个阶段—幼儿心理学家埃里克森埃里克森 八阶段理论第一阶段 获得基本信任感而克服基本不信任感从出生到十八个月左右是婴儿期。这是获得基本信任感而克服基本不信任感阶段。所谓基本信任，就是婴儿的需要与外界对他需要的满足保持一致。这阶段婴儿对母亲或其他代理人表示信任，婴儿感到所处的环境是个安全的地方，周围人们是可以信任的，由此就会扩展为对一般人的信任。婴儿如果得不到周围人们的关心与照顾，他就会对外界特别是对周围的人产生害怕与怀疑的心理，以致会影响到下一阶段的顺利发展。第二阶段 获得自主感而避免怀疑感与羞耻感从十八个月到三、四岁是童年期。这是获得自主感而避免怀疑感与羞耻感阶段。个体在第—，阶段处于依赖性较强的状态下，什么都由成人照顾。到了第二阶段，儿童开始有了独立自主的要求，如想要自己穿衣、吃饭、走路、拿玩具等，他们开始去探索周围的世界。这时候，如果父母及其他照顾他们的成人，允许他们独立地去干一些力所能及的事情，并且表扬他们完成的工作，就能培养他们的意志力，使他们获得了一种自主感，能够自己控制自己。相反，如果成人过分爱护他们，处处包办代替，什么也不需要他们动手；或过分严厉，这也不准那也不许，稍有差错就粗暴地斥责，甚至采用体罚。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿湿了裤子，成人就对其打骂，使孩子一直遭到许多失败的体验，就会产生自我怀疑与羞耻之感。第三阶段 获得主动感而克服内疚感四到五岁是学前期。这是获得主动感而克服内疚感阶段。个体在这阶段的肌肉运动与言语能力发展很快，能参加跑、跳、骑小车等运动，能说一些连贯的话，还能把自己的活动扩展到超出家庭的范围。除了模仿行为外，个体对周围的环境(也包括他自己的机体)充满了好奇心，知道自己的性别，也知道动物是公是母，常常问问这，动动那。这时候，如果成人对于孩子的好奇心以及探索行为不横加阻挠，让他们有更多机会去自由参加各种活动，耐心地解答他们提出的各种问题，而不是嘲笑；禁止，更不是指责，那么，孩子的主动性就会得到进一步发展；表现出很大的积极性与进取心。反之；如果父母对儿童采取否定与压制的态度，就会使他们认为自己的游戏是不好的，自己提出的阀题是笨拙的，自己在父母面前是讨厌的；致使孩子产生内疚感与失败感(所谓内疚感，就是认为自己做错了事情，做坏了事情)，这种内疚感与失败感还会影响下一阶段的发展。第四阶段 获得勤奋感而避免自卑感从六岁到十一、二岁是学龄初期。这是获得勤奋感避免自卑感阶段。学龄初期儿童的智力不断地得到发展，特别是逻辑思维能力发展迅速，他们提出的问题很广泛，而且有一定的深度。他们的能力也日益发展，参加的活动已经扩展到学校以外的社会。这时候，对他们影响最大的已经不是父母，而是同伴或邻居，尤其是学校中的教师。他们很关心物品的构造、用途与性质，对于工具技术也很感兴趣。这些方面如果能得到成人的支持、帮助与赞扬，则能进一步加强他们的勤奋感，使之进一步对这些方面发生兴趣。埃里克森劝告做父母的人，不要把孩子的勤奋行为看作为捣乱，否则孩子会形成自卑感，认为自己不如别人，应该鼓励孩子努力获得成功，努力完成任务，激发他们的勤奋感与竞争心，有信心获得好成绩；还要鼓励他们尽自己最大努力与周围人们发生联系，进行社会交往，使他们相信自己是有能力的、聪明的，任何事情都能做得很好，即使是参加赛跑，也会认为自己是跑得很快的。总之，使他们怀有一种成就感。第五阶段 获得同一感而克服角色混乱从十一、二岁到十七、八岁是青春期。这一阶段的核心问题是自我意识的确定和自我角色的形成。“同一性”这一概念是埃里克森自我发展理论中的一个重要组成部分，它具有非常广泛的含义。它可以理解为社会与个人的统一，个体的主我与客我的统一，个体的历史性任务的认识与其主观．愿望的统一；也可理解为对自己的过去、现在和将来，即在任何情况下都能够全面认识到意识与行动的主体是自己，或者说能抓住自己，亦即是“真正的自我”，也可称为“核心的自我”。青少年对周围世界有了新的观察与新的思考方法，他们经常考虑自己到底是怎样一个人，他们从别人对他的态度中，从自己扮演的各种社会角色中，逐渐认清了自己。此时，他们逐渐疏远了自己的父母，从对父母的依赖关系中解脱出来，而与同伴们建立了亲密的友谊，从而进一步认识自己，对自己的过去、现在、将来产生 ——种内在的连续之感，也认识自己与他人在外表上与性格上的相同与差别。认识自己的现在与未来在社会生活中的关系，这就是同一性，即心理社会同一感。埃里克森认为，这种同一感可以帮助青少年了解自己以及了解自己与各种人、事、物的关系，以便能顺利地进入成年期。否则就会产生同一性的混乱。如：怀疑自我认识与他人对自己认识之间的一致性；做事情马虎，看不到努力工作与获得成就之间的关系。同一性混乱，还表现在对领导与被领导之间的共同点与差异看不清，要么持对立情绪，要么盲目顺从等。在两性问题上也会发生同一性的混乱，认识不到两性之间的同一与差异等。第六阶段 获得亲密感而避免孤独感从十七、八岁至三十岁是成年早期。这是建立家庭生活的阶段，这是获得亲密感，避免孤独感阶段。亲密感，是人与人之间的亲密关系，包括友谊与爱情。亲密的社会意义，是个人能与他人同甘共苦、相互关怀。亲密感在危急情况下往往会发展为一种互相承担义务的感情，它是在共同完成任务的过程中建立起来的。如果一个人不能与他人分享快乐与痛苦，不能与他人进行思想情感的交流；不相互关心与帮助，就会陷入孤独寂寞的苦恼情境之中。第七阶段 获得创造力感，避免“自我专注” （繁殖对停滞）这是中年期与壮年期，是成家立业的阶段。这是获得创造力感，避免“自我专注”阶段。这一阶段有两种发展的可能性，一种可能是向积极方面发展，个人除关怀家庭成员外，还会扩展到关心社会上其他人，关心下一代以至子孙后代的幸福。他们在工作上勇于创造，追求事业的成功，而不仅是满足个人需要；另一种可能性是向消极方面发展，即所谓“自我专注”，就是只顾自己以及自己家庭的幸福，而不顾他人的困难和痛苦，即使有创造，其目的也完全是为了自己的利益。第八阶段 获得完美感而避免失望感这是老年期，亦即成熟期。这是获得完美感，避免失望感阶段。如果前面七个阶段积极的成分多于消极的成分，就会在老年期汇集成完美感，回顾—生觉得这一辈子过得很有价值，生活得很有意义。相反，如果消极成分多于积极成分，就会产生失望感，感到自己的一生失去了许多机会，走错了方向，想要重新开始又感到为时已晚，痛不胜痛，于是产生了—．种绝望的感觉，精神萎靡不振，马马虎虎混日子。埃里克森在分析每个阶段肘，都提出一些积极的建议。例如，他认为，一个人不应该对任何人都信任，不信任感也有一点用处，有了不信任感后，对于外界的危险会有一种准备，对于外界不愉快的事情可有一种预期，否则一遇社会挫折就感到不可思议或束手无策，不利于自我的成长。但埃里克森认为，在人际关系中信任与不信任感要有一定的比例，信任感应该多于不信任感，以有利于心理发展。他还认为，自主感也不能无限制地发展，也必须有—定的怀疑感与羞耻感，如果过分相信自己，以后就不容易适应社会准则，变得独断孤行。埃里克森认为，自主感应强于怀疑感与羞耻感。儿童的勤奋感中也应该有一点失败的经验，以便今后能经受住失败的挫折，但又不能过分地经常地遭受失败，经常失败就会产生自卑感。阅读详情：